《孟子》三章語文統(tǒng)編版八年級上冊（公開課一等獎創(chuàng)新教學設計）第六單元

本單元的中心內(nèi)容是了解古人的品格和志趣,感受古人的智慧和胸襟。這些古詩文均是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表與典范,對于培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀,培養(yǎng)高尚的審美情趣,增加文化積淀,都有著積極意義。

《孟子》三章得道多助,失道寡助本文借討論戰(zhàn)爭強調(diào)行仁政、得人心的重要性,體現(xiàn)了孟子“得其民,斯得天下"的思想。寫作特點:對比手法、遞進手法、排比手法、形象化手法以及邏輯嚴密。

富貴不能淫本文記述了孟子與景春關(guān)于“何謂大丈夫”問題的探討,孟子借由對景春的反駁,說出了自己心目中的“大丈夫"的標準。寫作特點:善用排比、類比手法生動形象,對話形式觀點鮮明以及邏輯嚴密論證有力。

生于憂患,死于安樂本文通過舉例、歸納、對比等手法論述了造就人才和治理國家的問題。寫作特點:對比鮮明、邏輯嚴密、語言簡練、借古喻今以及強調(diào)內(nèi)在修養(yǎng)等。

愚公移山本文講述了愚公不畏艱難,挖山不止,終于感動了天地,“成功”移山的故事。表現(xiàn)了愚公的聰明智慧,堅忍執(zhí)著。寫作特點:主題鮮明、對比手法突出形象、語言簡練通俗易懂、寓言形式寓教于樂以及夸張手法強化效果等。

周亞夫軍細柳《史記》選段,講述了漢文帝在霸上、棘門、細柳三處軍營勞軍的故事,勾勒出一個治軍嚴明、剛直不阿的“真將軍"形象。寫作特點:運用對比襯托手法刻畫人物形象、正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合、材料組織詳略得當、運用“史家筆法”進行敘事和寫人以及寓論斷于敘事之中。

詩詞五首飲酒(其五)這首詩主要寫陶淵明自己在鄉(xiāng)村里悠然自得的歸隱生活。充分表達出他對官場生活的厭惡,對農(nóng)村淳樸生活的熱愛。寫作特點:情景交融、語言質(zhì)樸、富含哲理、象征手法以及動靜結(jié)合。

春望這首詩從望景色始,又以望者的情態(tài)作結(jié)。通過眺望長安淪陷的破敗景象,抒發(fā)了作者感時傷別、憂國思家的感情。寫作特點:情景交融、結(jié)構(gòu)緊湊、擬人修辭、對比手法以及借景抒情、托物言志。

雁門太守行本詩通過寫敵兵壓境,危城將破,唐軍將士激戰(zhàn)潰圍的情景,展示了危城守軍寸土必爭、慷慨赴難、盡忠報國的精神,也反映了青年詩人報效朝廷的志向。寫作特點:色彩濃艷、意象豐富、細節(jié)描寫生動逼真、引用典故表達情感以及對比手法突出主題。

赤壁這首詠史詩借三國時英雄成敗之事,抒發(fā)了詩人對人生命運的深刻感悟,還曲折地表現(xiàn)出詩人報國無門的激憤。寫作特點:以小見大、借古諷今、構(gòu)思巧妙、寓意深刻。

漁家傲(天接云濤連曉霧)此詞寫夢中海天溟蒙的景象及與天帝的問答,隱寓對社會現(xiàn)實的不滿與失望,對理想境界的追求和向往。寫作特點:浪漫主義色彩濃厚,用典巧妙,虛實結(jié)合,夢幻與現(xiàn)實交織,凸顯主體意識,展現(xiàn)豪情壯志。

總之,四篇古詩文的安排,各有側(cè)重。所選古詩文,或睿智雄辯縱論人生的理想與擔當,或以奇特想象寄予不凡的追求,或以生動事跡彰顯人物品格,或以詩意語言抒寫人生感悟與思考。閱讀這些經(jīng)典作品,感受古人的智慧與胸襟,培養(yǎng)正確的人生觀、價值觀。

基礎型任務群語言文字積累與梳理1.背誦全文或經(jīng)典片段,以增強語感。2.注意積累常見文言詞語和名言警句。

發(fā)展型任務群文學閱讀與創(chuàng)意表達文學閱讀1.反復誦讀,借助注釋和工具書,疏通文意,理清文章的脈絡層次。2.要在整體感知課文內(nèi)容的基礎上,理解作者的觀點與感情,感受古人的智慧與胸襟。3.通過多種途徑了解作者生平、寫作背景,能知人論世解讀經(jīng)典,了解古人的社會理想、抱負和頑強的精神品質(zhì),增強社會責任感。

創(chuàng)意表達1.根據(jù)表達的需要,注意讀者對象的特點和應用的場合,以得體地表達。2.寫作中恰當使用詞語和句子,做到語言表達得體。3.了解感謝信、邀請書、倡議書及演講稿等實用文體的特點,根據(jù)其特點選擇得體的表達方式與內(nèi)容。

23《孟子》三章

教學目標1.借助注釋和工具書大致讀懂課文,了解主要內(nèi)容,把握文章的觀點和思路。(重點)2.通過反復誦讀,體會孟子說理的特點。(重難點)3.背誦課文,積累課文中的名言警句。(重難點)

課時安排3課時

第1課時

得道多助,失道寡助

課時目標1.反復誦讀,積累文言詞句,理解文意,背誦課文。(重點)2.把握作者論點,理清論證思路,學習論證方法。(重難點)3.體會孟子說理論證的特點,品味對偶、排比等句式的表達效果。(重點)

同學們有沒有聽說過這樣一句話:“得人心者得天下。"這是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點,我們本學期學的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中西路軍勝利的原因之一就是“得人心"。今天,我們一起來學習《得道多助,失道寡助》,深入探究克敵制勝的首要條件。

1.走近作者

孟子(約前372—前289),鄒(今山東鄒城東南)人,名軻,字子輿。戰(zhàn)國時期思想家,儒家學派代表人物之一。地位僅次于孔子,后世常以“孔孟”并稱。其主張“仁政",提出“民貴君輕”的思想。

2.交流背景

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,在孔子“仁"的基礎上,提出了系統(tǒng)的“仁政”學說,主張以“仁政"統(tǒng)一天下,并提出“民貴君輕”的民本思想,呼吁各國重視人民的作用;強烈反對不義戰(zhàn)爭,宣揚“仁政"王道”,并將這一希望寄托在統(tǒng)治階級發(fā)“仁心"上。

3.知識鏈接

《孟子》是儒家經(jīng)典之一,一般認為是孟子與其弟子萬章、公孫丑等人共同所著。書中記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。南宋朱熹把它和《大學》《中庸》《論語》合為“四書”,成為此后讀書人的必讀書。

《孟子》是以記言為主的語錄體散文,其中有許多長篇大論,氣勢磅礴,議論尖銳、機智而雄辯,對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響。

【探究】朗讀課文,疏通文意

1.朗讀課文,把握字音,用“/"劃出句子間的停頓和節(jié)奏。

寡(guǎ)助米粟(sù)域(yù)民親戚畔(pàn)之

得道多助,失道寡助

天時/不如地利,地利/不如人和。三里/之城,七里/之郭,環(huán)而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之,必有/得天時者矣,然而/不勝者,是天時/不如地利也。城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不堅利也,米粟/非不多也,委而去之,是地利/不如人和也。故曰:域民/不以封疆之界,固國/不以山溪之險,威天下/不以兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,親戚/畔之;多助/之至,天下/順之。以/天下之所順,攻/親戚之所畔,故/君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)/必勝矣。

2.自主閱讀,結(jié)合課下注釋和工具書,積累重點文言字詞,并翻譯全文。

方法指導翻譯文言文的方法留——國號、年號、地名、書名、人名等可以保留,直接使用;替——用現(xiàn)代漢語雙音詞替換古代漢語單音詞;調(diào)——調(diào)整語序,使其符合現(xiàn)代漢語的表達習慣;補——補充省略部分,使意思完整;刪——刪去無實在意義的詞,不譯。

附:

語法現(xiàn)象例句及釋義

古今異義①池非不深也(古義:護城河今義:池塘)②委而去之(古義:放棄今義:委任)③親戚畔之(古義:內(nèi)外親屬,包括父系親屬和母系親屬今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或它的成員)

通假字親戚畔之(“畔”同“叛",背叛)

一詞多義之而利

續(xù)表

語法現(xiàn)象例句及釋義

詞類活用①域民不以封疆之界(動詞的使動用法,使……定居下來)②固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,鞏固)③威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,威懾)

特殊句式然而不勝者,是天時不如地利也。(判斷句?！啊?……也”表判斷)

【探究一】感知內(nèi)容,梳理思路

1.本文是一篇議論文。議論文包括論點、論據(jù)和論證三要素。再讀課文,圈點批注,找出文中作者的觀點,梳理文章的層次結(jié)構(gòu)。

明確:

(1)中心論點:“天時不如地利,地利不如人和。"

易錯提醒:

中心論點為什么不是“得道者多助,失道者寡助”

原因:“得道者多助,失道者寡助"是由中心論點一步一步推出來的,它反過來又可以論證中心論點“人和”的重要。

(2)層次結(jié)構(gòu):

第一層(第1句):提出論點,總領全文。(總)

第二層(第2—3句):以戰(zhàn)爭為例,從正面論證觀點。(分)

第三層(第4—8句):從反面論證觀點,并得出結(jié)論“得道者多助,失道者寡助"。(總)

2.分析本文的論證思路。

明確:首先,提出中心論點“天時不如地利,地利不如人和”;接著,從攻城方進行論證,“環(huán)而攻之",說明占有“天時”,最后卻“不勝",證明“天時不如地利”,再從守城方進行論證,守城方占據(jù)有利的地理條件,卻“委而去之",證明“地利不如人和”;接著從反面強調(diào)了“人和"的重要性;最后得出結(jié)論“得道者多助,失道者寡助”,并進一步闡述,強調(diào)施行仁政的重要性。由論戰(zhàn)爭巧妙過渡到論治國之道,突出作者的觀點。

3.文章運用了哪些論證方法試分析其作用。

明確:

論證方法舉例及作用分析

舉例論證“三里之城……是天時不如地利也"從攻城方舉例論證,“環(huán)而攻之”說明占有“天時",最后卻“不勝”,證明“天時不如地利"。

道理論證“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”運用道理論證,從反面強調(diào)“人和"的重要性。

對比論證“得道者多助……天下順之”運用對比論證,論證“人和"在治理國家方面的重要作用,通過正反對比,強調(diào)了“得‘人和’者得天下”的道理。

【探究小結(jié)】孟子提出天時、地利、人和的概念,并將三者加以比較,層層推進。用兩個“不如",強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,實質(zhì)上重在前兩者與后者的比較,強調(diào)指出各種客觀條件在戰(zhàn)爭中都比不上“人和"這個條件,決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。

【探究二】品讀賞析

《孟子》長于論辯。讀課文,結(jié)合具體內(nèi)容,探究作品的藝術(shù)魅力。提示:可從語言角度,也可從句式、修辭等角度分析。

明確:

(1)“城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也”:運用雙重否定的排比句,加強肯定語氣,強調(diào)防御一方地理條件的優(yōu)越。

(2)“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利":三個句子構(gòu)成排比,富有氣勢,從“域民”到“固國"再到“威天下”是治國的順序,必須將前一個階段的事情做好,才有可能實現(xiàn)后一個目標,是逐層深入的說理,不能顛倒。

(3)“得道者多助,失道者寡助"將“得道者”與“失道者"對舉,互相映襯,得出結(jié)論,點明文章主旨。

“人和”對一個國家至關(guān)重要,同樣也給我們的生活帶來很大影響。那么,作為個體的我們,該怎樣獲得“人和"呢

明確:一個人擁有“人和”無疑會給自己的生活、工作帶來極大的利益,但并非每個人都能擁有“人和"。只有有一顆寬容、仁愛、善良的心,才能獲得“人和”,才可以獲得無窮的正能量,成為一個強大的人。

孟子把“人和"放在“天時”“地利"之上的崇高位置,強調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段的遠見卓識,也說明了古代先賢認識到事物的千差萬別和世界的豐富多彩,在主張“和”的同時,并不抹殺事物各自的特點。

得道多助,

失道寡助施行

“仁政"

第2課時

富貴不能淫

課時目標1.反復朗讀課文,熟讀成誦。疏通文意,積累文言詞匯。(重點)2.掌握本文的論點,理清文章論證思路和論證方法。(重點)3.理解孟子對于“大丈夫”的主張,感受并學習“大丈夫"精神。(難點)

同學們,你們認為一個人在面對富貴時,應該保持怎樣的心態(tài)和品質(zhì)呢是沉迷于物質(zhì)的享受,還是堅守內(nèi)心的信念和原則今天,我們將通過一篇課文《富貴不能淫》來探討這個問題。讓我們一起看看,孟子是如何看待這個問題的,他又會給我們哪些啟示。

1.交流背景

孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代。當時,各大國之間“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”(《孟子·離婁上》),統(tǒng)治者是“庖有肥肉,廄有肥馬"(《孟子·梁惠王上》),人民是“仰不足以事父母,俯不足以蓄妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡”(《孟子·梁惠王上》)。面對這樣的社會現(xiàn)實,孟子最早提出了“民貴君輕"的主張,主張“仁、義、禮”(主要表現(xiàn)為:實行仁政、王道,主張和平,反對戰(zhàn)爭。)

2.知識鏈接

景春:與孟子同時代的人,縱橫家。

公孫衍:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家。曾在秦國為相,又曾佩五國相印。

張儀:戰(zhàn)國時期魏國人,縱橫家。秦惠王時為相,游說六國連橫以服從秦國。

縱橫家:指春秋戰(zhàn)國時期一個獨特的謀士群體,可稱為中國五千年中最早也最特殊的外交政治家。合縱,即“合眾弱以攻一強"。連橫,即“事一強以攻眾弱”。

【探究一】朗讀課文,疏通文意

1.朗讀課文,注意讀準字音,用“/"劃出句子間的停頓和節(jié)奏。

公孫衍(yǎn)天下熄(xī)富貴不能淫(yín)

富貴不能淫

景春曰:“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉一怒/而諸侯懼,安居/而天下熄?！?/p>

孟子曰:“是焉/得為大丈夫乎子/未學禮乎丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之門,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,無違夫子!’以順為正者,妾婦之道也。居/天下/之廣居,立/天下/之正位,行/天下/之大道。得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴/不能淫,貧賤/不能移,威武/不能屈。此之謂大丈夫。"

2.自主閱讀,結(jié)合課下注釋和工具書,積累重點文言字詞,并翻譯全文。

附:

語法現(xiàn)象例句及釋義

古今異義子未學禮乎(古義:你今義:專指兒子)

通假字往之女家(“女”同“汝",你)

一詞多義居得道之

詞類活用①富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈(動詞的使動用法,使……惑亂,使……迷惑;使……改變使……動搖;使……屈服)②丈夫之冠也(名詞用作動詞,行冠禮)

特殊句式以順為正者,妾婦之道也。(判斷句。“……者,……也”表判斷)

【探究二】精讀課文,理解辯論內(nèi)容

1.本文是孟子反駁景春觀點的一篇文章,讀第1段,思考下面的問題。

(1)景春的話“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉"包含著怎樣的觀點

(2)景春提出自己觀點的依據(jù)是什么

明確:(1)公孫衍、張儀是大丈夫。

(2)“一怒而諸侯懼,安居而天下熄”,即他們一發(fā)怒,諸侯就都害怕;他們安靜下來,天下便太平無事。

2.讀第2段,思考下面的問題。

(1)哪句話是孟子用來否定景春的觀點的

(2)文中哪句話是孟子對公孫衍、張儀行為做出的評價

(3)孟子提出了關(guān)于“大丈夫"的哪三方面的標準

明確:(1)是焉得為大丈夫乎

(2)以順為正者,妾婦之道也。

(3)大丈夫的基本原則:居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。

大丈夫的處世態(tài)度:得志,與民由之;不得志,獨行其道。

大丈夫的操守:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

【探究】分析論證方法,梳理論證思路

1.本文是一篇駁論文。針對景春的觀點和依據(jù),孟子進行了強有力的反駁。其反駁過程中運用了哪些論證方法簡要分析其作用。

明確:(1)運用了舉例論證和類比論證。以“妾婦之道”的例子類比,指出公孫衍、張儀順從君意,沒有獨立人格,稱不上大丈夫,含有辛辣的諷刺之意。

(2)運用了比喻論證。用“廣居"正位”“大道"比喻“仁”“禮"義”,形象生動地論證了大丈夫應該堅持的原則。

(3)運用對比論證。將“得志"與“不得志”兩種情況下大丈夫的表現(xiàn)進行對比,突出了大丈夫的處世態(tài)度。

2.分析第2段的論證思路。

明確:①首先,先連用兩個問句,直接否定景春的觀點。②接著用“妾婦之道"類比,指出公孫衍、張儀本質(zhì)是順從君主的意志,不能稱為大丈夫。這是“破”,直接反駁。③接下來是“立",從正面提出自己心中大丈夫的標準。

3.文章所論述的可以稱為大丈夫的三個標準,順序能否顛倒為什么

明確:不能。①“仁”“禮"義”是大丈夫應該堅持的根本原則,是基礎,是核心,必須放在最前面;②接下來分“得志"不得志”兩種情況討論,是對根本原則的一種補充;③“富貴"貧賤”“威武"是三種極端的情況,具有一定的偶然性,是進一步的補充,因此放在最后。

【探究】悟讀課文,體會“亞圣”情懷

1.景春和孟子分別是從哪些角度來闡述“大丈夫"的內(nèi)涵的

明確:

①景春:從功利角度,認為真正的“大丈夫”應該要像公孫衍、張儀這些縱橫家一樣,叱咤風云,威震一時。

②孟子:從道德層面,認為真正的“大丈夫"應該具有崇高的品質(zhì)和社會責任感。

2.理解孟子所說的“妾婦之道”與“大丈夫之道"的具體內(nèi)容,完成下面的表格。

明確:

妾婦之道大丈夫之道

表現(xiàn)出嫁的女子完全順從丈夫的意志。①講仁德,守禮法,做事合乎道義;②無論得志與否,都不能放棄自己的原則;③富貴、貧賤、威武這些外部因素都不能使之迷惑、動搖、屈服

實質(zhì)順從(君王的意志)堅守(處世的原則)

【探究小結(jié)】孟子生活在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代,這是諸侯國合縱連橫、戰(zhàn)爭不斷的時期,但孟子始終宣揚“仁”“義"禮”,倡導施行“仁政",指出“人皆可以為堯舜”。這一點是難能可貴的,充分體現(xiàn)了“亞圣"的崇高思想。

提問:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”在今天有怎樣的現(xiàn)實意義學習了這篇課文,我們知道了什么樣的人才是大丈夫。如今,“大丈夫"一詞其實已經(jīng)超越了男女性別劃分,成為一種君子美德和高尚人格的象征。結(jié)合自己的理想,說說你準備做一個什么樣的人。

學生思考并回答問題。

教師總結(jié):這句話彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德,也是我們每個中國人的行為準則。在現(xiàn)實生活中,我們應該堅守自己的原則和底線,不被金錢、權(quán)力等所誘惑和動搖。同時,我們也應該努力提升自己的品德和修養(yǎng),成為一個具有高尚人格和君子美德的人。

同學們,這節(jié)課讓我們感受到孟子文章的大氣磅礴,他堅守內(nèi)心,有人格風范,他主張的大丈夫精神風骨傲然。孟子的文章風格、人格風范、大丈夫的精神風骨都值得我們永遠傳承。

富貴不能淫合乎禮儀

不失節(jié)操

第3課時

生于憂患,死于安樂

課時目標1.反復朗讀課文,熟讀成誦。疏通文意,積累文言詞匯。(重點)2.掌握本文的論點,把握文章的觀點和思路。(重點)3.理解“生于憂患,死于安樂”的道理,體會孟子的思想內(nèi)涵。(難點)

同學們,古往今來,許多仁人志士在歷經(jīng)磨難后成就了一番大業(yè)。比如越王勾踐,他臥薪嘗膽,最終打敗吳國,成為霸主。今天,我們將學習孟子的《生于憂患,死于安樂》,看看他是如何闡述磨難與成就之間的關(guān)系的。

1.交流背景

孟子的一生是坎坷不平的,他雖有宏偉的政治理想,但始終不得志,最后只得走孔子的老路:從事教育,著書立說。另外,孟子的一生又是戰(zhàn)斗的一生,當時的社會“圣王不作,諸侯放恣,處士橫議,楊朱、墨翟之言盈天下",而孔子之道不著。孟子以發(fā)揚孔子學說為己任,勇敢地擔起發(fā)揚儒家學說的重擔,頑強地擊敗了一個個強大的敵手。所以說,孟子的才干和思想也是在激烈的斗爭中磨煉出來的,“生于憂患,死于安樂”也是他人生經(jīng)驗的一部分。

2.知識鏈接

舜:相傳舜在歷山耕田,后被堯起用,成為堯的繼承人。

傅說(yuè):相傳商代賢人傅說曾在傅巖為人筑墻(因以傅為姓),后被商王武丁任用為相。

膠鬲(ɡé):相傳膠鬲原以販賣魚鹽為生,西伯(周文王)把他舉薦給紂王。后來,他又輔佐周武王。

【探究】朗讀課文,疏通文意

1.朗讀課文,讀準字音,用“/"劃出句子間的停頓和節(jié)奏。

畎(quǎn)畝_傅說(yuè)

膠鬲(gé)百里奚(xī)

空(kòng)乏曾(zēng)益

生于憂患,死于安樂

舜/發(fā)于/畎畝之中,傅說/舉于/版筑之間,膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士,孫叔敖/舉于/海,百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也,必先/苦其/心志,勞其/筋骨,餓其/體膚,空乏/其身,行/拂亂/其所為,所以/動心忍性,曾益/其所不能。

人/恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入/則無法家拂士,出/則無敵國外患者,國/恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。

2.自主閱讀,結(jié)合課下注釋和工具書,積累重點文言字詞,并翻譯全文。

附:

語法現(xiàn)象例句及釋義

古今異義①所以動心忍性(古義:用來今義:表示因果關(guān)系的連詞)②征于色、發(fā)于聲(古義:征驗,表現(xiàn)今義:征討;征用)③入則無法家拂士[古義:在國內(nèi)今義:進來或進去(跟“出”相對)]

通假字①曾益其所不能(“曾"同“增”,增加)②困于心,衡于慮,而后作(“衡"同“橫”,梗塞、不順)③入則無法家拂士(“拂"同“弼”,輔佐)

一詞多義發(fā)拂士

詞類活用①必先苦其心志(形容詞的使動用法,使……痛苦)②勞其筋骨(形容詞的使動用法,使……勞累)③餓其體膚(形容詞的使動用法,使……經(jīng)受饑餓之苦)④空乏其身(形容詞的使動用法,使……身處貧困之中)⑤所以動心忍性(動:動詞的使動用法,使……受到震撼。忍:形容詞的使動用法,使……堅忍起來)⑥人恒過(名詞用作動詞,犯錯誤)

特殊句式①困于心,衡于慮,而后作。(倒裝句。狀語后置,正常語序應為“于心困,于慮衡,而后作")②舜發(fā)于畎畝之中。(倒裝句。狀語后置,正常語序應為“舜于畎畝之中發(fā)”)

【探究】明晰思路,分析方法

1.朗讀課文,梳理文章開頭列舉的六個人物,完成下面的表格。

人物出身成就共同點

舜畎畝(農(nóng)夫)天子⑥

傅說①(泥水匠)相

膠鬲魚鹽(小販)輔佐武王

管夷吾士②③

孫叔敖海(隱居)相

百里奚市④⑤

明確:①版筑②監(jiān)獄③相④集市⑤大夫

⑥出身貧賤、歷經(jīng)磨煉而終成大器

2.開頭列舉六個人物的共同點是什么列舉這些事例的好處是什么

明確:(1)他們都出身貧賤,但在經(jīng)受了艱苦磨煉之后都成就了不平凡的事業(yè)。

(2)①連用六個名人的事例是為了說明這些人出身貧賤,但他們在經(jīng)受了艱苦磨煉之后,終于成就了不平凡的事業(yè),從正面論證經(jīng)受磨煉的好處。②運用舉例論證,具體闡述了“人才在艱苦環(huán)境中造就"的觀點,為論證觀點“生于憂患”服務。

3.本文的中心論點是什么作者是從哪兩個方面進行論證的請簡述本文的論證思路。

明確:(1)生于憂患,死于安樂。

(2)作者從個人和國家兩個方面加以論證。

(3)①首先以六個出身貧賤、經(jīng)過艱苦磨煉而終成大業(yè)的人物為例,說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的;②接著從正面闡述造就人才的主觀條件;③然后在國家層面,從反面闡明耽于安樂必將造成國家滅亡的道理;④最后得出中心論點“生于憂患而死于安樂也"。

4.為了證明觀點,作者在文中運用了哪些論證方法有什么作用完成下面的表格。

明確:

論證方法舉例及作用分析

舉例論證“舜發(fā)于畎畝之中……百里奚舉于市”列舉歷史上六位名人的事例,從客觀角度,具體有力地論證了“人才在艱苦環(huán)境中造就"的觀點。

道理論證“故天將降大任于是人也……曾益其所不能”論證了人要有所作為、成就大業(yè),就必須先在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

對比論證“人恒過……國恒亡"從正反兩個方面進行對比,從個人成才到治理國家,突出了“生于憂患,死于安樂”的觀點。

【探究】品讀課文,鑒賞美點

品讀課文,圈點批注,找出本文中美的語言、美的句式、美的思想進行鑒賞。

明確:(示例)開頭一連列舉歷史上六位著名人物的事例,運用排比句式,使文章讀來氣勢逼人