《戰(zhàn)略入門》

《戰(zhàn)略入門》是法國軍事理論家安德烈?博福爾1963年出版的一本戰(zhàn)略理論著作。

博福爾曾參加過第二次世界大戰(zhàn)和法國在越南、阿爾及利亞進行的殖民戰(zhàn)爭:50年代

末，他先后擔任駐德法軍副司令、駐歐盟軍最高司令部副參謀長和北大西洋公約組織常設(shè)小

組法國代表。60年代初，他退出現(xiàn)役，專心研究軍事理論并著書立說。他的著作，除本書

外，還有《1940年法國的陷落》、《北大西洋公約組織與歐洲》和《歷史的本質(zhì)》等。

本書探討了戰(zhàn)略的內(nèi)容、分類、原則和運用等問題。作者認為，戰(zhàn)略是“兩個對立意志

使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)”。他這里所說的“力量”是指政治、外交、經(jīng)濟、

心理等各種力量。他I?分推崇“間接戰(zhàn)略”，即“使用軍事勝利以外方式取得某一結(jié)果”。這

是西方資產(chǎn)階級軍事理論中頗有影響的一種流派。為了使讀者了解這種理論的內(nèi)容，現(xiàn)全文

譯出。書中有些觀點是片面的或錯誤的。請讀者在閱讀中分析、鑒別。

中譯本是根據(jù)1965年版R?H?巴里少將的英譯本轉(zhuǎn)譯的。譯文不妥之處，歡迎批評、

指正。

軍事科學院外國軍事研究部

1989年9月

序

編號：

時值：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第2頁共81頁

利德爾?哈特［英國］

［出自《戰(zhàn)略入門》］

在當代，沒有一個撰寫戰(zhàn)略專著的人，具有比博福爾將軍更為豐富的實際經(jīng)驗。也沒有

一個像他這樣的高級將領(lǐng)對這個問題曾寫過如此全面而出色的理論研究專著。

我第一次認識他是在1935年，他那時是在法國總參謀部供職的一個最年輕的軍官。但

是他敏銳的洞察力卻給我留下了極深刻的印象。我記下了那一次訪問法國我遇到4位最有希

望的軍官，他就是其中的一個。經(jīng)過了第二次世界大戰(zhàn)，這4個人當中有3個還活著，都在

法國陸軍中升到了高位。在戰(zhàn)爭的最后一年，安德烈?博福爾己經(jīng)是法國第1集團軍的作戰(zhàn)

處長。

當我在1950年再次見到他的時倏，他是西歐地面部隊的副參謀長，后來去遠東，當了

越南法軍總司令塔西尼元帥的副手。回到歐洲后，他又被派去領(lǐng)導盟軍戰(zhàn)術(shù)研究小組。我在

巴特諾因阿爾他的總部訪問他時，了解到在這個研究小組他對如何應(yīng)付蘇聯(lián)入侵西德的可能

性，提出了許多新概念。以后他又接任法國第2機械化步兵師師長。他成功地研究出一種新

的五群制，那就是我早已提倡的概念，而在法國陸軍則是首次一忒行。1955年，他奉派前往

阿爾及利亞，指揮一個戰(zhàn)區(qū)，次年又被選派指揮在蘇伊士參戰(zhàn)的法軍。此后升為駐德法軍副

司令。1958年，又調(diào)任歐洲盟軍最高司令部的副參謀長，主管后勤及行政。兩年后又前往

華盛頓擔任北大西洋公約組織常設(shè)小組中的法國代表。

這些非凡的經(jīng)驗，給這位好學深思的軍人提供了極好的環(huán)境和機會，使他能在實際情況

下和作戰(zhàn)中研究戰(zhàn)略的計劃和應(yīng)用。最近，當他正是精力充沛的時候，令人惋惜地退休了。

他把自己的精力用在這個深遠的主題上著書立說，這足以實現(xiàn)其經(jīng)驗的最大潛在價值。

他稱其書為《戰(zhàn)略入門》，但對于任何有知識的讀者或研究這個主題的人來說,這明顯

地是個過于謙虛的書名。事實上，他的書是迄今所出版的一本內(nèi)容最豐富、寫得最嚴謹?shù)膽?zhàn)

略專著，在許多方面都超過了過去的任何著作。這本書可能成為這門學問方面最優(yōu)秀的一本

教科書。誠然，在某些觀點上，我和他的意見并不一致，但在相當多的觀點上，我同意他的

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見解。這本書對于戰(zhàn)爭基本思想的研究，是一個杰出的貢獻，我非常歡迎它的出版。

B?H?利德爾?哈特

1963年3月

引言

安德烈?博福爾［法國］

［出自《戰(zhàn)略入門》］1963年

在現(xiàn)時(1963年)，任何人出版一本討論戰(zhàn)略的書，似乎都可以說是一種愚蠢的魯莽行

為。今天已經(jīng)沒有人相信戰(zhàn)略天才。兩次大戰(zhàn)的巨變和當前各種事變的壓力，已經(jīng)使那些偉

大的戰(zhàn)略家銷聲匿跡。他們已經(jīng)走完了自己的路，留下他們以其樸素簡單的手法和驚人出色

的行動所創(chuàng)造的光輝戰(zhàn)績，留下古老文明解體過程中一幅幅難忘的畫面。

我們這個時代是一個實用主義的、工業(yè)化的和群眾運動的時代。在這個時代，和平與戰(zhàn)

爭看來都要以比較復雜的技術(shù)為基礎(chǔ)：一方面是科學性的技術(shù)，它與美國所發(fā)動的核軍備競

賽有關(guān)：另一方而是更神秘的心理技術(shù)，那是蘇聯(lián)革命的產(chǎn)兒。戰(zhàn)略這個詞現(xiàn)在仍然常被使

用，不過其意義已被曲解或誤解，而真正的戰(zhàn)略科學和藝術(shù)，卻早已像腓特烈大帝的鼻煙壺

或拿破侖的帽子一樣，變成了博物館的陳列品，只有克勞塞維茨［譯者注：克勞塞維茨

(1780-1831)是普魯士將軍，軍事理論家。］還能保持相當?shù)耐M管真正讀過他的著

作的人很少。學術(shù)界之所以還有人崇拜他，主要是由于列寧對池的推崇。

然而在今天的世界匕巨大的事變紛至沓來，正如我們所看到.歷史以緩慢而莊嚴的步

伐，展示著自從羅馬衰亡之后人類所經(jīng)歷的一次最大變動。那些蕓蕓眾生沒有意識到發(fā)生了

什么，他們是幸福的一一亳無疑問，這是自然的一種恩賜，有助于我們度過這個漫長的艱苦

時期。也有跡象說明，某些人開始嘗試了解這種變動，并且在可能的情況下企圖對它施加某

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種影響，但是即令如此，他們的步履還是落后于事變的進展。經(jīng)過一場里普?萬?溫克爾的

大夢［譯者注：美國作家華盛頓?歐文(1783-1859)在其小說《里普?萬?溫克爾》中敘

述主人公里普?萬?溫克爾在山中一睡20年，醒來發(fā)現(xiàn)世事全非］,被馬克思宣稱為支配

因素的經(jīng)濟，已經(jīng)發(fā)展成為一門科學(或至少是一門技術(shù))，能夠產(chǎn)生相當可靠的預測。社

會科學正在迅速發(fā)展，而且渴望在其廣闊的活動領(lǐng)域內(nèi)，清除各種障礙物。在這種革命中，

國防問題的重要性是明顯的。尤其是在美國，越來越多的分析家止把全部精力用在這個問題

的研究匕并且試圖建立作為進步基礎(chǔ)的知識儲備。但是，在社會科學所造成的這種遲緩和

痛苦的進步中，缺少了兩樣東西：一是指導性原則，也就是一種哲學：一是行動的思想，也

就是戰(zhàn)略。這兩個學術(shù)活動領(lǐng)域雖然最近也受到了某種注意，但總的說來，還是落后的和被

忽視的。

40年來，當時代的大多數(shù)重大事件發(fā)生時，我或者是觀眾，或者就在臺上。因此，我

深信正是由于缺乏這兩種指導之光，我們才在客觀規(guī)律面前碰壁。因為缺乏一種生活準則，

一種哲學，我們在變亂中就會隨波逐流：當一些較有活力的哲學思想向我們發(fā)動攻擊時，我

們就會屈從。這些思想本身，不一定有多少正確性，這常常是顯而易見的。但是，它們在表

而上都能形成一個前后連貫的統(tǒng)一體，因而其正確與否就不太要緊了。同樣，因為缺乏一種

戰(zhàn)略，我們就始終未能了解敵人企圖打垮我們而采取的行動，我們也就經(jīng)常不斷地把自己的

努力引向死胡同。1936年3月，希特勒第一次證實了我們?nèi)狈Ψ磻?yīng)能力，于是從那一年起，

直到1939年止，他作了一連串的躍進。我們先是聽任他橫行，到了忍無可忍之時孤注一擲，

予以回擊，結(jié)果必然導致我們自己的毀火，這無疑是因為，我們的整個軍事體系是根據(jù)錯誤

的假定建立起來的。它只是以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)，而且是過時的戰(zhàn)術(shù)！法蘭西垮臺了，整個歐洲同

歸于盡。從1942年到1945年，發(fā)動反攻的是盎格魯撒克遜人，因為他們具有一種哲學和一

種戰(zhàn)略。勝利不久，在巨大的反殖民主義運動中我們又再度發(fā)生偏差。印度支那的喪失，是

因為我們?yōu)閿橙说膽?zhàn)略所擊敗。我們沒有進行名副其實的戰(zhàn)略回擊，雖然我們的戰(zhàn)術(shù)可能還

是出色的。我們沒有吸取經(jīng)驗教訓，在阿爾及利亞又在更大的規(guī)模上犯了同樣的錯誤。蘇伊

士是一個戰(zhàn)術(shù)的勝利,卻帶來了可怕的政治失敗，因為我們對于促成這一行動成功的必要戰(zhàn)

略條件甚至一無所知。以上只列舉了法國人的失敗，我同樣能描繪出在朝鮮、古巴、柏林和

北約組織的類似的景象。我認為，不可避免的結(jié)論是：在大多數(shù)情況下，戰(zhàn)略的無知已經(jīng)是

我們的致命性錯誤。

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這種無知的原因是有趣的，我將在本書中及時指出。然而重要的事實是，1918年的勝

利者們對戰(zhàn)略失去了興趣，因為他們被教給了唯一的一種戰(zhàn)略，據(jù)說它囊括了這門藝術(shù)的全

部內(nèi)容。這種特殊的戰(zhàn)略被證明是謬誤的。于是，偶像破滅了：沒有人認識到，這種戰(zhàn)略之

所以使他們失望，只不過是因為他們自己背離了它。

我們將會看到的一點是：戰(zhàn)略不是能夠簡單地下個定義的教條；它是一種“思想方法”。

其U的就是要把事件加以整理，將它們按先后次序排列，然后冉選擇最有效的行動步驟。對

于每一種情況，都有一種相應(yīng)的特殊戰(zhàn)略；某種戰(zhàn)略在一定情況下也許是最適當?shù)模谄?/p>

他情況下，又可能變?yōu)樽畈贿m當?shù)牧?。這是基本的道理。

至于方法的選擇，我自然無意認為，僅限定在軍事領(lǐng)域內(nèi)進行。任何人都知道，今天的

戰(zhàn)爭是總體性的。這是一個公認的事實。換句話說，戰(zhàn)爭將在所有領(lǐng)域內(nèi)展開，包括政治、

經(jīng)濟、外交、軍事諸領(lǐng)域。無論其著重點如何不同，這樣的戰(zhàn)爭樣式（我在1939年稱它為

”和平時期的戰(zhàn)爭”）就是冷找。同樣，戰(zhàn)略也必須是總體的。這個要求十分尖銳地引出了

政策與戰(zhàn)略之間的關(guān)系問題：與此同時，這將有助于我們了解各自的真正活動領(lǐng)域是什么。

更進一步的結(jié)果是：戰(zhàn)略不能再是軍人獨占的禁區(qū)。我個人對此是歡迎的。因為只有當戰(zhàn)略

不再是一種奧妙的、特殊的活動時，它才能同其他的思想活動協(xié)調(diào)起來，才能擔當它永遠應(yīng)

當擔當?shù)慕巧灰皇且淮粩嘣鲩L的知識儲備，而不是為眼前的事件所左右的不斷隨意改

變的思想過程。

我們的時代是個太艱難的時代，人類征服自然所取得的成功己經(jīng)太大，以致我們不能再

象過去漫長時期里已經(jīng)做的那樣順其自然地繼續(xù)工作下去。戰(zhàn)爭曾經(jīng)是國王們進行的一種競

賽，現(xiàn)在卻成為孕育著極大死亡危險的一個行當。我們的文明需要一種研究如何采取行動的

科學，而在這種科學里，戰(zhàn)略能夠也應(yīng)該起關(guān)鍵性的作用。戰(zhàn)略應(yīng)該保證對未來某種政策所

作的決定都是自覺的和經(jīng)過充分思考的。這是任何戰(zhàn)略研究都企求達到的目標，也正是我自

己所擬定的目標。

讀者們也許感到奇怪，我這本書與大多數(shù)戰(zhàn)略著作不同，對于歷史很少引用。我對于往

事的提及往往簡單得只用一個詞一一一個將軍或一場戰(zhàn)爭的名字.主要原因是我試圖簡化論

述，只寫出體現(xiàn)思想概念的那些最本質(zhì)的東西。而且我認為，匚乎任何一種結(jié)論都是可以用

歷史來論證的。同樣，雖然我非常強調(diào)心理因素的重要性，但我對于戰(zhàn)爭的情感方面卻并不

那樣重視。而從克勞塞維茨和福煦以來，戰(zhàn)爭的情感幾乎已經(jīng)成為一個典型的研究主題。我

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試圖掌握支撐戰(zhàn)爭這一暴力表現(xiàn)形式的''代數(shù)學"；其無理成分雖被公認為扮演著相當重要

的角色，但必須作為有理成分來考慮。

這個主題實在是太復雜了，以致我也許不能如我所希望的那樣，把那些我認為是合理行

動之必要基礎(chǔ)的思想概念清楚地陳述出來。這本書只應(yīng)看成是這個領(lǐng)域的開筋。我挑起擔子

去寫它，盡管寫得也許很粗糙，還是希望它成為其他著作的先驅(qū)，這些著作將使當代迫切需

要的、小朽的戰(zhàn)略藝術(shù)得以恢復其青春的活力。

第一章戰(zhàn)略概述

安德烈?博福爾［法國］

［出自《戰(zhàn)略入門》］1963年

第一節(jié)戰(zhàn)略的分析

戰(zhàn)略的含義

戰(zhàn)略的目的

戰(zhàn)略可用的手段

戰(zhàn)略計劃

戰(zhàn)略的樣式

結(jié)論

第二節(jié)戰(zhàn)略的分類

第三節(jié)戰(zhàn)略的原則

理論

主要概念

第四節(jié)戰(zhàn)略決定的成分

(a)動作的因素

(b)動作的原則

(c)戰(zhàn)略的“調(diào)式”

(d)易變性因素

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小結(jié)

第五節(jié)戰(zhàn)略的應(yīng)用

第六節(jié)結(jié)論

莫利哀劇本中的約爾丹先生能寫出好的散文，卻并不了解這種文體，今天許多人正象約

爾丹一樣，在運用戰(zhàn)略，也并不了解它。不過，他們同約爾丹先生不同的是，產(chǎn)生好的戰(zhàn)略

要比寫出好的散文困難得多。戰(zhàn)略這個詞經(jīng)常被使用，但實際了解其意義的人相對來說很少，

這是千真萬確的事實。

產(chǎn)生這種現(xiàn)象有許多不同的原因。這個用得很多的詞，長期以來只是指一位統(tǒng)帥所實際

使用的科學或藝術(shù)。很明顯，這種科學或藝術(shù)只是極少數(shù)人所從事的行當。其訣竅多少采取

秘傳的方式，由上一代傳授給下一代，也就是跟著著名指揮官的范例去學，就象在其他各行

學習名師的手藝一樣。盡管戰(zhàn)爭比起其他任何手藝，是一個遠較復雜的行業(yè)，但因為戰(zhàn)爭的

發(fā)展緩慢，所以這種向經(jīng)驗學習的方式似乎就可以滿足需要了.

但是逢到變革時期，這種傳統(tǒng)的傳授手藝的方法就變得不適用了。作戰(zhàn)行動的實施會造

成許多顯然不可解決的問題，其結(jié)果是舊有思想破產(chǎn)，并且使整個上層社會，而不僅是某些

王公或?qū)?，都面臨著那個時代的戰(zhàn)略問題。于是，在每一個時期，都有人在戰(zhàn)略領(lǐng)域內(nèi)努

力研究。這種研究從根本上說是追隨著那個時代的思想主流的C例如，在文藝復興時期，人

們從韋格提烏斯和其他古代歷史學家的著作內(nèi)去尋找當代戰(zhàn)爭的秘密：到了18世紀，純理

性主義又產(chǎn)生另外一些思想方法，后來被拿破侖出色地加以利用：在19世紀，人們?nèi)匀幻?/p>

信拿破侖的成功，相信他對于那時的一切問題都能提供解答。不過在19世紀，又出現(xiàn)了克

勞塞維茨，這位一代宗師的理論，部分是社會學，部分是哲學，其地位介乎康德和卡爾?馬

克思之間.造成20世紀戰(zhàn)爭具有異乎尋常形式的主要原因之一就在于對這種理論作了過分

浪漫化的解釋。

20世紀是一個大變動的時代，但是在這個緊要關(guān)頭上，戰(zhàn)略卻蒙上了一層陰影。1914

年到1918年的陣地戰(zhàn)，常被人用來證明“戰(zhàn)略破產(chǎn)”，但事實上，它所證明的不過是一種特

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殊戰(zhàn)略的破產(chǎn)而已。主要在法國（但當時的法國是非常有影響力的國家），戰(zhàn)略被認為是一

種過時的科學，一種雖然與戰(zhàn)爭有關(guān)，但已趕不上時代發(fā)展的思想方法。變革看來使物質(zhì)較

之思想、戰(zhàn)爭潛力較之作戰(zhàn)行動、工業(yè)和科學較之哲學處于更重要的地位。這種觀點披上了

現(xiàn)實主義的外衣。結(jié)果，“戰(zhàn)略家”被認為是一群趕不上時代的腐儡：一切的努力都集中在

戰(zhàn)術(shù)和裝備方面?？墒钦驗闀r代的發(fā)展迅速，所以這個時候更需要一種特別高明的遠見一

-血只有戰(zhàn)略才能產(chǎn)生這樣的遠見。法國人在1940年遭到軍事匕的失敗，但德國人也I可樣

未能消化其勝利的成果：其原因是雙方對于情況的分析判斷都犯了錯誤，雙方都是在過分狹

隘的基礎(chǔ)上進行分析判斷的。

于是歐洲的世界霸權(quán)隨之崩潰，剩下來的是面對面的兩大強國，美國和蘇聯(lián)。兩大強國

之間的沖突由于有了核武器而顯得更加可怕，現(xiàn)在己經(jīng)對真正的和平與戰(zhàn)爭問題投下陰影，

但并不能掩蓋這樣的事實，這就是能夠解決這些問題的觀念還不存在。我們只說一切都要歸

咎于新出現(xiàn)的核武器，但沒有真正認清，這是因為我們?nèi)狈σ环N全盤性的觀念，以致不能預

知和控制世事的演變。在蘇聯(lián)方面，很早就有人企圖以馬克思主義為起點研究戰(zhàn)略，并在斯

大林統(tǒng)治下，發(fā)展了一套以社會學為基礎(chǔ)的總體戰(zhàn)理論：這種理論是經(jīng)不起技術(shù)發(fā)展的考驗

的。在美國方面，人們嘴上推崇克勞塞維茨，而實際上輕率地想解決完全以戰(zhàn)術(shù)為基礎(chǔ)的一

整套技術(shù)問題。然而戰(zhàn)略這個主題畢竟太重要，它終于引起了學術(shù)界的興趣。他們循著科學

發(fā)展的新趨向，開始以一種分析的體系為基礎(chǔ)研究解決問題的方案。不多久，每一所美國大

學都有了自己的研究機構(gòu)，并都有充足的經(jīng)費供其支配。研究論文大量積累，許多幾乎是故

弄玄虛的抽象思想體系建立起來。然而，正是這樣，現(xiàn)階段最需要的全面戰(zhàn)略中的某些精粹

內(nèi)容開始一點一點地問世了。不過，這種熱烈的思想追求對于歐洲卻難以產(chǎn)生影響。某些材

料偶爾也有人研讀，但一般說來，歐洲人都認為只要采用美國的術(shù)語和美國的裝備就夠了一

一因為人們還是相信裝備比思想重要，雖然沒有人公開承認這一點。盡管法國的雷蒙特?艾

侖和英國的利德爾?哈特都是研究戰(zhàn)略問題的，但他們的思想對一般的人民，甚至軍人，都

不曾產(chǎn)生影響，軍人還是只根據(jù)技術(shù)的進步與戰(zhàn)術(shù)來考慮問題。但是由于核武器的出現(xiàn)具有

壓倒一切的重要性，再加.上印度支那、埃及和阿爾及利亞等戰(zhàn)役失敗的教訓.這多少使人們

模糊地認識到，有必要更好地了解有關(guān)戰(zhàn)爭的一切現(xiàn)象。所以這似乎是很自然的希望：早在

1915年被判死刑的戰(zhàn)略，現(xiàn)在將恢復生命并進入鼎盛期。

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第一節(jié)戰(zhàn)略的分析

戰(zhàn)略的含義

戰(zhàn)略這個詞作何解釋？

依照軍事戰(zhàn)略的傳統(tǒng)觀念，它應(yīng)該指運用軍事力量以達到政治策略所定目標的一種藝術(shù)。

這個定義是利德爾?哈特1929年擬定的，與克勞塞維茨的定義并無太大的差異。雷蒙特?阿

龍在他的近著中，幾乎一字不漏地照抄這個定義。

依我看，這個定義的局限性太大，因為它只說到軍事力量。我愿予以修正如下：一種運

用力量使之對于政治策略目標的達到作出最有效貢獻的藝術(shù)。不過，這個定義對于整個的戰(zhàn)

爭藝術(shù)都可以適用。按照傳統(tǒng)，戰(zhàn)爭藝術(shù)分為戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，最近又加上了第三個部分，那就

是后勤。如果戰(zhàn)略既非戰(zhàn)術(shù)，又非后勤，那它又是什么呢？戰(zhàn)術(shù)顯然是在會戰(zhàn)中使用武器的

藝術(shù)，其方式要能使武器產(chǎn)生最大的威力。后勤是補給與運動的科學。二者所關(guān)心的都是“物

質(zhì)因素的相互作用”，所以二者更多地具有物質(zhì)科學的性質(zhì)，例如工程學。

勞埃德曾經(jīng)劃清“天賜的火花”與“物質(zhì)因素的相互作用”之間的區(qū)別，而在拿破侖的

詞匯中“天賜的火花”就是戰(zhàn)略。從這里只要再前進一步（這是常采取的一步），就可以把

戰(zhàn)略等同于天才的火花。但是又有人說天才就是一種無限度忍受痛苦的能力，所以不管是不

是天賜的火花，戰(zhàn)略必須以思想和理智為基礎(chǔ)。如果它既不是一種物質(zhì)科學，又不是政策的

一個方面，那么它又是什么呢？

依我看，戰(zhàn)略的本質(zhì)就是一種抽象的相互作用，用福煦的說法，它是從兩個對立意志之

間的沖突中產(chǎn)生出來的。戰(zhàn)略是一種藝術(shù)，它使一個人不管使用何種技術(shù)，都能駕馭任何意

志沖突所產(chǎn)生的各種問題，其結(jié)果也就能使技術(shù)的使用發(fā)揮最高的效率。所以，它是力量的

辯證法藝術(shù)，說得更精確一點，是兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)。

這個定義具有高度的抽象性而措詞很普通.但如果我們要想了解戰(zhàn)略的思想過程.以及

由此所產(chǎn)生出來的原則，就必須從這個水準上來思考。

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戰(zhàn)略的目的

一旦開始研究戰(zhàn)略的目的，上述定義的重要性就很清楚了.

可以認為，戰(zhàn)略的目的就是對于所能動用的資源作最好的利用，以達到政策所擬定的目

標。這個目標又可以有各種不同的性質(zhì)，或者是進攻性的（例如脅迫對方接受某種不利的條

件），或者是防御性的（例如保護某些地區(qū)或利益），也可能只是維持政治現(xiàn)狀而已。因此,

卜分明顯，象克勞塞維茨提出的“決定勝負是會戰(zhàn)中勝利的結(jié)果”這個公式并非對于所有的

目標都適用。只用下述這條一般原則可以適用于一切情況：不考慮解決問題所用的方法，而

只考慮想要達到的結(jié)果。這個想要達到的結(jié)果就是迫使敵人接受我們想強加于它的條件。在

這種意志的辯證法中，當對敵人己經(jīng)產(chǎn)生某種心理效果時，問題就已經(jīng)解決了：那也就是說，

他已深信再發(fā)動或繼續(xù)斗爭都是無用的了。

自然，這種結(jié)果可以用軍事勝利來獲得，但那并非唯一的方式。有時，軍事勝利可能是

無法獲得的（例如對阿爾及利亞的反抗力量）：其他的方式可能更為有效，這常為事實所證

明。如果能從正確的角度，也就是從敵人的心理反應(yīng)的角度來觀察這個問題，則對于什么是

決定性因素，就能夠獲得正確1勺認識一一而且根據(jù)同樣的道理，我們就可以確立一個思想過

程，使其對于戰(zhàn)場上的直接軍事勝利，以及所謂新的核威懾戰(zhàn)略，都能同樣適用。

在對于克勞塞維茨的分析中，列寧曾經(jīng)創(chuàng)造了經(jīng)常為人所引用的格言，明白地指出決定

性因素是心理性的。他說：“在戰(zhàn)爭中最正確的戰(zhàn)略就是盡量延遲行動，直到敵人的精神崩

潰，足以使一個致命的打擊變得可能和容易時才動手。”不過，他是作為一個革命者來考慮

問題的。他把政治行動看成是一種心理.上的炮火準備一一這和克勞塞維茨的古典的軍事觀念

恰好相反，后者認為要用軍事的勝利來摧毀敵人的精神。所以，照我看來，可以擬出一條普

遍性的原則如下：要想解決問題，必須首先創(chuàng)造、繼而利用一種情況使敵人的精神大大崩潰，

足以使它接受我們想要強加于它的條件。

這就是對立意志的辯證法中的基本原則。

戰(zhàn)略可用的手段

當我們再進一步考慮戰(zhàn)略所應(yīng)用的手段時，這種正確的推理過程就更為清楚了。

要想達到所要求的結(jié)果，戰(zhàn)略必須有一整套可用的手段，包括從核轟炸到宣傳鼓動或貿(mào)

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易協(xié)定這個范圍的所有的物質(zhì)和精神手段。戰(zhàn)略的藝術(shù)就是要從所有可供使用的手段中，選

擇最合適的手段，并且配合使用，使它們產(chǎn)生一種心理上的壓力，足以達到所要求的精神效

果。

要想選擇最適當手段，必須根據(jù)自己的能力選定敵人的弱點。要想做到這一點必須分析

什么是我們所要求的決定性精神效果。我們想要使誰屈服呢？最后必定是敵方的政府；不過

在某些情況卜，在領(lǐng)袖人物身上做工作，用能比較容易（例如在巴特?戈德斯貝格或慕尼黑

的張伯倫）。所選擇的論據(jù)必須是他們所最易接受的。有時，最好的方法是直接針對某一部

分輿論做工作，這種輿論可能影響對方的政府，或其同盟國的政府，或聯(lián)合國組織。如果爭

執(zhí)的問題頗小，則這樣的壓力也就足夠了。如果所爭執(zhí)的問題比較重大，也許就必須采取行

動,包括使用武力。但在選擇手段時，還需要對敵方的弱點和我方的能力都加以充分的考慮。

舉例來說，一個傳統(tǒng)形式的軍事勝利也許是不可能獲得的，或是冒險太大的。如果是這樣,

也還有其他許多方案可以采用：（1）以引起國際行動為目的的革命暴動。例如在慕尼黑會議

之前，蘇臺德區(qū)的日爾曼人所采取的行動。（2）以推翻政府為三的的暴動。例如1948年在

布拉格發(fā)生的政變。（3）經(jīng)濟壓力。例如1935年對意大利所作的經(jīng)濟制裁。（4）與國際壓

力相配合的長期游擊戰(zhàn)。例如越南和阿爾及利亞的對抗。在作選擇時，還必須分析：在所有

各種可能的方案中，哪一種最足以對敵人領(lǐng)袖的思想產(chǎn)生決定性的影響？如果最后還是必須

采取軍事行動，那么其目標是什么？是否應(yīng)根據(jù)克勞塞維茨的學說，以“消滅敵人軍隊”為

目標？這是否可能？如不可能，則是否應(yīng)以局部的成功為滿足（例如1854年的克里米亞戰(zhàn)

爭）？如果應(yīng)當這樣，則應(yīng)在何處尋求成功？敵人的哪一部分兵力是它的生存所必需的（例

如在英國為海軍，而在法國則為陸軍）？哪個地理區(qū)域是它的生存所必需的？對其首都的占

領(lǐng)是否極為重要或者亳無價值？是否僅作毀滅的威脅就夠了？如此等等。這種分析工作必須

不斷地進行，直到我們找到了這樣一些手段，我們既有能力使用它們，而它們也適用于產(chǎn)生

我們所要求的結(jié)果。

戰(zhàn)略計劃

現(xiàn)在就可以做出戰(zhàn)略計劃來了。我們討論的是辯證法問題；所以對于每一個擬議中的行

動，都必須計算敵方可能的反應(yīng)，并做好防范的準備。敵人的反應(yīng)可能是國際性的或國內(nèi)性

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的，是心理上的、政治上的、經(jīng)濟上的或軍事上的。所計劃的每一個連續(xù)性行動和對于敵人

反應(yīng)的對策，應(yīng)綜合成為一個相關(guān)的整體，其目的是確保執(zhí)行計劃的能力，而不受敵人抵抗

的影響。如果計劃是良好的，則應(yīng)無挫折的危險。其結(jié)果就是一種'‘防風險”戰(zhàn)略，這種戰(zhàn)

略的目的是要確保我們自己的行動自由。自然，戰(zhàn)略對于導致最后解決問題的一連串事件，

都應(yīng)有清晰的構(gòu)想一一但過去在法國，無論在1870年或1939年,在印度支那或阿爾及利亞，

情況都并非如此。還應(yīng)當記住，在國際舞臺上將要發(fā)生的事情會使兩個對手之間的斗爭更加

復雜。同盟國甚至中立國的壓力都可能具有決定性的作用，例如在蘇伊士。德國人正因為未

能掌握這一點，才在兩次戰(zhàn)爭中失敗。它入侵比利時而導致英國參戰(zhàn)，又采取無限制潛艇攻

擊的政策，而使美國也投入戰(zhàn)爭。所以，正確斷判國際形勢對于我方行動自由的影響，是戰(zhàn)

略中的一個重要部分。這一點在今天尤為重要，因為核武器的出現(xiàn)，使世界各國之間的互賴

性更加突出了。

戰(zhàn)略的樣式

依照雙方所能動用的相對資源，以及所爭執(zhí)問題的重要性，戰(zhàn)略計劃通?？梢苑譃槿舾?/p>

不同的樣式。下面是最典型的幾種。

（1）如果目標只有中等程度的重要性，所能動用的資源比較大（或者所擬采取的行動

有可能使強大的盟國資源也被引入行動之中），那么，也許只要以使用這些資源作為威脅就

能促使敵人接受我方所提出的條件。如果只想迫使他放棄其企圖改變現(xiàn)狀的努力，則可能更

為容易。這一戰(zhàn)略樣式，稱為直接威脅，作為核武器出現(xiàn)的結(jié)昊，在今天最為流行。它也是

威懾戰(zhàn)略的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

（2）如果目標仍只有中等程度的重要性，但所能動用的姿源卻不足以構(gòu)成一種決定性

的威脅，那么，要想達到理想的目標，必須采取比較陰險的方法：那可能是政治的、外交的、

或經(jīng)濟的方法。這種戰(zhàn)略樣式稱為間接壓迫，曾為希特勒和蘇聯(lián)所慣用，這主要不是因為德

國和蘇聯(lián)缺乏實行壓制所需的資源.而是由于敵方力量的直接威脅產(chǎn)生了威懾效果.當行動

自由有限制時，這種戰(zhàn)略樣式最為適用。

（3）如果行動自由是受到限制的，所能動用的資源也是有限的，但目標卻具有巨大的

重要性，那么要想達到目標，則必須采取一系列連續(xù)行動。在這些行動中，直接威脅和間接

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壓迫與有限度使用武力相配合。這種戰(zhàn)略樣式稱為一系列連續(xù)行動，為希特勒在1935年到

1939年所使用。不過僅當其目標的重要性顯然較小時，他才能夠獲得成功。一旦這種'‘蠶

食”的辦法可能影響到主要目標時，他就還是不免陷入大戰(zhàn)之中而不能自拔。英國的島國形

勢使之通常都是采取這種間接實現(xiàn)的戰(zhàn)略，這是利德爾?哈特曾經(jīng)詳細分析過的。那些據(jù)有

堅強的防御地位（或受到自然良好保護）的國家、那些想動用技小的攻勢資源并采取緩進的

方法以期達到Hi要結(jié)果的國家，采取這種戰(zhàn)略特別適宜。這種分段前進、間接實現(xiàn)的方法在

18世紀的歐洲戰(zhàn)爭中是一種常見的現(xiàn)象，因為那時各國所能動用的資源通常都是相當有限

的。

（4）如果行動自由很大，但所能動用的資源不足以保障軍事勝利的實現(xiàn)，那么，也許

就須求助于一種長期斗爭的戰(zhàn)略。其目的是使敵人士氣低落、身心疲憊。為了保證這種斗爭

能長期堅持下去，所使用的資源必然是極為原始的，但其技術(shù)卻要迫使敵人作極大的消耗,

以至于無法持久，這通常就是在廣闊的范圍內(nèi)使用游擊戰(zhàn)術(shù)為主的總體戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)略樣式

稱為低軍事強度的持久斗爭。通常應(yīng)用于殖民地解放戰(zhàn)爭中，并已取得成功。其主要的理論

家是毛澤東。值得注意的是，采取這種戰(zhàn)略需要戰(zhàn)爭的參加者有相當?shù)木袢棠土?，其先決

條件就是在斗爭中必須有強烈感情因素和高度發(fā)展的民族團結(jié)精神。因此，這種戰(zhàn)略在解放

戰(zhàn)爭中最為適用。不過，要能獲得成功，則所爭的目標對于作戰(zhàn)一方的重要性必須遠比對于

另一方重大（在殖民地解放戰(zhàn)爭中就是如此）：或者必須獲得正規(guī)兵力的援助，而游擊兵力

只居于輔助者的地位（例如1944年到1945年的歐洲解放戰(zhàn)爭，和1813年到1814年的西班

牙戰(zhàn)爭）。

（5）如果可動用的軍事資源很充足，則可以通過軍事勝利來解決問題。沖突將是很猛

烈的，但應(yīng)設(shè)法使沖突時間盡量縮短。只要在會戰(zhàn)中消滅敵方的兵力也許就足夠了，尤其是

當所爭執(zhí)的問題對于敵人并非絕對重要時，更是如此。如還不夠，則必須進一步占領(lǐng)其領(lǐng)土

的全部或一部分，以使輿論認清失敗的事實，并強迫他接受我方的條件。自然，如果勝利者

早就埋伏了一支第五縱隊在敵人的后方，那就更易于促使失敗者認輸。法國革命和拿破侖的

勝利都是例證.第五縱隊在支援軍事行動方面當然也可以起重要作用.這種戰(zhàn)略樣式稱為以

軍事勝利為目的的猛烈沖突，那也是拿破侖時代的傳統(tǒng)戰(zhàn)略。其主要理論家就是克勞塞維茨,

不過他的理論卻經(jīng)常為其門徒所曲解。在19世紀和20世紀的前半段，歐洲的戰(zhàn)略思想也以

這種樣式為主流。它被誤認為唯一的正統(tǒng)戰(zhàn)略。所以才產(chǎn)生了1914-1918和1939-1945年的

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兩次世界大戰(zhàn)。這兩次大戰(zhàn)都證明克勞塞維茨-拿破侖戰(zhàn)略的局限性。軍事勝利很象外科手

術(shù)，要想成功地解決問題，則當時的軍事能力必須足以保證軍事勝利的迅速和徹底。在整個

戰(zhàn)術(shù)和作戰(zhàn)的演進過程中，出現(xiàn)這種局面的時間非常有限（我們稍后在討論作戰(zhàn)戰(zhàn)略時將加

以評論）。撇開這些特殊的時間，使用克勞塞維茨戰(zhàn)略的結(jié)果只能是使雙方都陷入一場規(guī)模

巨大的軍事斗爭，最后形成僵局。例如，從1914年起，到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時為止，打

的都是陣地戰(zhàn)：德國人在1940年雖然在歐洲大陸1僅得了勝利，但未能跨過英吉利海峽，并

且終于陷在毫無希望的俄國戰(zhàn)爭中，在上述這些情況中，都是僅在長期耗消之后，才確定勝

負，而巨大的消耗比起戰(zhàn)爭的目標，完全是得不償失。其結(jié)局是，勝利者和失敗者都完全筋

疲力竭。值得注意的是這樣的事態(tài)發(fā)展在拿破侖的戰(zhàn)爭中已早見端倪；拿破侖正是因為同時

與英俄兩國作戰(zhàn)而終于失敗的。不過，克勞塞維茨和他的門徒們，卻似乎是只注意到那位皇

帝的勝利，而不曾認清其戰(zhàn)略的局限。很可能就是這種思想上的錯誤，才使歐洲喪失其世界

霸權(quán)。

結(jié)論

以上所講的5種戰(zhàn)略樣式，只應(yīng)看成是幾個例子，而不是說戰(zhàn)略的分類僅此而已。

這些樣式的主要價值在于使我們認清，戰(zhàn)略可能選擇的行動方案是各種各樣的，從而幫

助我們更好地了解戰(zhàn)略思考過程的性質(zhì)和特點。應(yīng)用在戰(zhàn)術(shù)或后勒上的思考過程幾乎完全是

有條理的，它們的目的就是要合理使用現(xiàn)有的軍事資源，以產(chǎn)生預想的結(jié)果：政治思考過程

則必須能夠判斷何者是輿論所希望的，或何者是其所能接受的：因此，心理學和直覺都起著

相當大的作用。但是戰(zhàn)略思想是一種精神過程，既是抽象的又是理性的，并且必須能夠綜合

心理和物質(zhì)這兩方面的資料。一個戰(zhàn)略家必須具有分析和綜合這兩方面的巨大能力：要搜集

資料以便據(jù)此作出判斷，就必須進行分析，而綜合則是為了根據(jù)資料產(chǎn)生出判斷來。而所謂

判斷，事實上就是在許多不同的行動方案之間作一個選擇。

上述5個例子也表明.有許多戰(zhàn)略家認為天下只有一種戰(zhàn)略樣式,那是錯了.上述每一

種樣式都各有其提倡者，而且也都建立了一套理論，宣稱那就是唯一的答案，或者至少也是

最好的答案。事實匕每一種樣式都可能是最好的答案，不過那只限定在某種環(huán)境中。如不

對支配戰(zhàn)略的各種因素加以適當?shù)姆治?，則選擇行動方案時，往往以習慣為依據(jù)，或為當時

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時同：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第15頁共81頁

的風氣所左右。結(jié)果是各國政府不能控制事變的發(fā)生，目標的沖突終于引起可怕的國際災(zāi)難。

今天的世界正在經(jīng)歷一個史無前例的再調(diào)整危機，與此同時，科學、工業(yè)化和心理作用對于

軍事藝術(shù)的影響日益增大。所以，較之過去任何時代，我們都更需要發(fā)展一種思想方法，使

我們能夠控制事變，而不受事變的左右。這就是戰(zhàn)略為什么在當前如此重要、如此值得研究

的緣故。

第二節(jié)戰(zhàn)略的分類

就目標和方法而言，戰(zhàn)略可以是一個統(tǒng)一體，但當談到應(yīng)用時，則必須再加以分類，使

每一類戰(zhàn)略僅適用于某一特殊領(lǐng)域。事實上，戰(zhàn)略必然在很大程度上受物質(zhì)因素的支配，而

每一活動領(lǐng)域中物質(zhì)因素的特點彼此不同，從而產(chǎn)生出只能適用于那一領(lǐng)域的一連串特殊結(jié)

果。例如海軍戰(zhàn)略一直是與陸軍戰(zhàn)略分開的。

所以，我們面對的是各種互有差異又互相依賴的戰(zhàn)略形式紐成的金字塔。必須明確規(guī)定

它們的含義，才能使它們結(jié)合成為一系列協(xié)調(diào)的行動，指向同一個總目標。

在金字塔的頂端并在政府（即最高政治權(quán)威）直接控制下的是總體戰(zhàn)略［作者注：“總

體戰(zhàn)略”這個詞當用于“總體戰(zhàn)爭”時，在我看來比英國人（特別是利德爾?哈特）有時用

的“大戰(zhàn)略”或美國人用的“國家戰(zhàn)略”要明確?！皣馈边@個詞除了制造思想混亂之外亳

無意義，也達不到任何目的。］。其任務(wù)是決定總體戰(zhàn)爭應(yīng)如何進行。此外應(yīng)替每一類特

殊戰(zhàn)略規(guī)定目標，并決定如何把政治、經(jīng)濟、外交、軍事等一切方面協(xié)調(diào)在一起。

這個層次的戰(zhàn)略亳無疑問應(yīng)由政府的首腦親自掌握，由國防部的一位參謀長以及某些高

級國防委員會或一般的委員會輔佐之。前面所說的5種戰(zhàn)略樣式，都屬于“總體戰(zhàn)略”。這

些樣式表明，不同領(lǐng)域（政治、經(jīng)濟、外交或軍事）的相對重要性會根據(jù)情況而有一定的變

化。事實上，只有在某種樣式內(nèi)（第5種），軍事才居于主導地位。

在總體戰(zhàn)略這一層之下，每一個領(lǐng)域（軍事、政治、經(jīng)濟或外交）都應(yīng)有一個全面戰(zhàn)略。

其功能是在某個特殊領(lǐng)域內(nèi)分配任務(wù)并協(xié)調(diào)各種不同的活動.應(yīng)該注意的是.在軍事領(lǐng)域內(nèi).

這種全面戰(zhàn)略的概念早已存在：其目的即為協(xié)調(diào)陸上、空中和海上的行動。不過在政治領(lǐng)域

（例如一般政治策略、對內(nèi)政策、對外政策和宣傳的協(xié)調(diào)）尚沒有這種全面戰(zhàn)略。在經(jīng)濟領(lǐng)

域（例如生產(chǎn)、財政和對外貿(mào)易的協(xié)調(diào)）也沒有這種全面戰(zhàn)略，在外交方面也沒有。但是在

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這些活動領(lǐng)域，戰(zhàn)略又幾乎每天都在應(yīng)用而不為人所認識。由于不認識它，人們就不是通過

有條理的推理過程得出一種概念，據(jù)此采取行動，而許多機會也就因此錯過。事實上，每一

個活動領(lǐng)域都應(yīng)有一個全面戰(zhàn)略，由有關(guān)的部長來執(zhí)行，輔佐池的是其參謀長或常務(wù)次長。

在每一個主要領(lǐng)域中，活動的每一個分支應(yīng)有自己獨特的戰(zhàn)略類別。這是一個思想概念

與實踐結(jié)合的層次，這時必須根據(jù)技術(shù)的限制，把條件盡可能謂整到最佳。在軍事領(lǐng)域，鐫

國人把這種結(jié)合的重要過程梆為“作戰(zhàn)戰(zhàn)略”。不管人們是否L1有這種認識，事實上，活動

的每一個分支都早已有這種作戰(zhàn)戰(zhàn)略。其目的不僅要使全面戰(zhàn)略所擬定的目標同有關(guān)分支的

戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)能力在使用中相配合，而且還應(yīng)能使那些戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)朝著指定的方向發(fā)展，以求

能最好地適應(yīng)未來的戰(zhàn)略要求。所以，作戰(zhàn)戰(zhàn)略起著很重要的作用，而這一點常為人所誤解。

以陸.上戰(zhàn)爭的傳統(tǒng)戰(zhàn)略為例，正是在這個層次匕戰(zhàn)術(shù)的和后勒的因素必須加以考慮（例如

與作戰(zhàn)地區(qū)面積相比的兵力大小，戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)機動力，進攻和防御能力）。正是這些因素的

影響決定戰(zhàn)爭所應(yīng)采取的形式（陣地戰(zhàn)或運動戰(zhàn)，速決戰(zhàn)或消耗戰(zhàn)，等等）：因此，也是這

些因素決定戰(zhàn)略可能性。由于對這種戰(zhàn)略的重要性和結(jié)構(gòu)缺乏了解，我們在1914年的陸地

戰(zhàn)而前驚惶失措，在1940年我們更遭到出乎意料的失敗。而二者都是可以預料的，因此是

可以避免的。此外，在戰(zhàn)略這個層次上還有一種平時戰(zhàn)略：它主要涉及新裝備的生產(chǎn)，目的

是使敵人的裝備居于落后的地位。隨著核武器的出現(xiàn)，這種戰(zhàn)略變得非常重要：它已被稱為

“后勤戰(zhàn)略二在它已經(jīng)被公認為一種真正的戰(zhàn)略（而不是預算和財務(wù)計劃的大雜攵會）之前，

在它在這個戰(zhàn)略金字塔中占有應(yīng)得的地位之前，這種戰(zhàn)略不可能獲得有效的執(zhí)行，因而我們

還不能以最低的代價保持我們的威懾作用。

很明顯，以上對于各類戰(zhàn)略的分析，并不能使問題簡化，反而證明這個主題的更雜性。

不過，必須認清，戰(zhàn)略雖然是一種抽象的藝術(shù)，卻能產(chǎn)生實際的結(jié)論。而這些結(jié)論的被發(fā)現(xiàn)，

就使我們比較容易了解各種不同因素之間的相互作用。如果我們不了解，我們將既不能進行

戰(zhàn)爭，也不能維持和平。

第三節(jié)戰(zhàn)略的原則

當選擇行動方案時，是否有某些戰(zhàn)略原則能作為思想的指導路線呢？傳統(tǒng)的軍事戰(zhàn)略曾

經(jīng)擬定了這些原則：甚至于還有人相信它們是可以普遍適用和持久有效的原則。所以，與隨

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著裝備的演進而不斷變化的戰(zhàn)術(shù)相比，戰(zhàn)略被認為是一種永恒不變的藝術(shù)。今天有充分的理

由懷疑戰(zhàn)略是否永遠不變。盡管如此，假若這些原則是能夠發(fā)展演變的，則它們可以構(gòu)成一

個固定點，讓戰(zhàn)略思想環(huán)繞著它旋轉(zhuǎn)，而只有運用這些原則的方法跟著演變的進程變化。

對于這個重要的主題要想作精密的分析，是非常困難的。我打算就這個問題的主要思想

概念作迅速的審視，但是讀者們不久會發(fā)現(xiàn)能得出的結(jié)論實在不多。

理論

若干最負盛名的戰(zhàn)略作家所提出的原則，有相當大的差異。我在下面對它們的綜述太簡

短，以致在某些方面也許曲解了它們。但我的綜述至少表明，這些原則可以歸為3類。依照

克勞塞維茨的想法，戰(zhàn)略一共只有3條主要的原則：（I）集中兵力，（2）狠狠打擊敵人的主

要兵力并在主戰(zhàn)場中求決戰(zhàn)，（3）若可能，應(yīng)采用先守后攻的戰(zhàn)術(shù)。這些原則都與全面戰(zhàn)略

和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，二者都是軍事戰(zhàn)略。它們主要應(yīng)用于我在前面所舉的第5種戰(zhàn)略樣式。與

克勞塞維茨相對立，利德爾?哈特提出了6條積極的原則和兩條消極的原則，實質(zhì)上可以歸

并成為下述4條：（1）使用間接手段迫使敵人分散其實力，（2）選擇意想不到的行動方案獲

得奇襲的效果，（3）打擊敵人的弱點，（4）必要時通過次要戰(zhàn)場上的行動取得決定性勝利。

這些原則也象克勞塞維茨的一樣，只與全面戰(zhàn)略和作戰(zhàn)戰(zhàn)略有關(guān)，但一般應(yīng)用于上述第3

種戰(zhàn)略樣式。毛澤東制定了6條原則：（1）敵進我退，（2）敵退我追，（3）戰(zhàn)略上以一當五,

（4）戰(zhàn)術(shù)上以五當一，（5）補給取之于敵，（6）軍隊和人民緊密團結(jié)。這些也還是只與全

面的和作戰(zhàn)的軍事戰(zhàn)略有關(guān)，但應(yīng)用于卜.述4種戰(zhàn)略樣式。列寧和斯大林制定了3條主要原

則：（1）在總體戰(zhàn)爭中，國家與軍隊必須在心理.上團結(jié)成為一個整體，（2）后方非常重要,

（3）心理行動應(yīng)替軍事行動鋪路。這些原則與總體戰(zhàn)略有關(guān)，那也就是說它們可以適用于

許多戰(zhàn)略樣式?，F(xiàn)代美國戰(zhàn)略思想也產(chǎn)生了2條原則：（1）分級威懾，（2）靈活反應(yīng)。這又

是總體戰(zhàn)略，但把重點放在威懾和對武裝沖突的限制匕這些主要應(yīng)用于上述第1種戰(zhàn)略樣

式.回過頭來看,馬漢也曾提出了他的著名的原則,即公海具有壓倒一切的重要性.另一方

面，麥金德卻認為大陸戰(zhàn)場是至高無上的。到了30年代，杜黑預言空中力量具有決定性作

用。最后，以福煦為代表的法國傳統(tǒng)戰(zhàn)略學派也曾總結(jié)出兩條高度抽象化的原則：（1）兵力

的節(jié)約，（2）行動的自由。這些原則都是如此的抽象，所以可應(yīng)用于一切的戰(zhàn)略樣式。

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主要概念

我們可以看出，這些原則在性質(zhì)上往往是對某些特殊情況的一般指導路線，而并非可以

普遍應(yīng)用的法則。這就解釋了它們的多樣性。只有福煦的那些東西還稱得上真正的戰(zhàn)略原則，

但它們表述得太一般，以致初看起來很難從中引出具體的結(jié)論。不過我們將會發(fā)現(xiàn)，在戰(zhàn)略

問題的分析方面，它們提供的框架還是不壞的。

但是我們首先必須了解其精確的意義。作為一個起點，值得溫習一下本書對戰(zhàn)略所下的

定義：”兩個對立意志使用力量解決其爭執(zhí)時所用的辯證法藝術(shù)?！痹谶@種意志的戰(zhàn)斗中，兩

個大致相似的體系將彼此對抗：每一方都將嘗試采取準備的動作，以求打中另一方的要害，

其目的是想造成恐怖，使對方癱瘓和驚惶失措。所有這些目的都是心理上的，過去也早有人

注意到這一點。所以在任何戰(zhàn)略中都有兩個相互有差異而又同等重要的成分：（1）選擇所應(yīng)

攻擊的決定點（這取決于對方弱點之位置），（2）選擇有助于達到?jīng)Q定點的準備動作。因為

雙方都會采取這同樣的步驟，所以兩方而的準備動作將發(fā)生沖突。哪一方能阻止對方的動作，

至使自己的動作達到目標，哪一方就將獲勝。這就是福煦所謂“保持行動自由”這一傳統(tǒng)戰(zhàn)

略術(shù)語的意義。所以意志的戰(zhàn)斗就變?yōu)闋帄Z行動自由的斗爭，每一方都企圖保持自己的行動

自由，同時不讓對方有行動自由。

如果我們遠較敵人強大，則保持行動自由就容易：我們只行使用足夠的力量來阻止敵方

的動作，同時保留適當?shù)馁Y源，以供決定性打擊之用。但這是一種極端的情形，事實上.是很

少遇見的。所以一般說來，我，‘門對于自己的資源必須作明智的分配：既要保護自己不受敵方

準備動作的妨礙，實施自己的準備動作，又要能給予決定性的打擊。資源的這種最佳分配,

在傳統(tǒng)的戰(zhàn)略術(shù)語中叫作“兵力的節(jié)約”。

所以這種抽象的分析可以簡化成下述的公式：”必須合理地節(jié)約兵力，才能獲得行動自

由，然后才能達到?jīng)Q定點但是在實用時，我們又必須研究使用何種方法，才能達到節(jié)約

乓力和行動自由的目的.

這樣就開辟了一個學術(shù)領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域從來很少有人作過系統(tǒng)研究，也許就是這些問

題具有一種神秘感的原因。我們現(xiàn)在要做的事情就是分析那些作為戰(zhàn)略決定原材料的各種可

能性。

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編號：

時同：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第19頁共81頁

第四節(jié)戰(zhàn)略決定的成分

任何戰(zhàn)略決定抓必須在下述3個''主要坐標”所形成的框架之內(nèi)采取。這3個坐標就是：

（1）時間，（2）空間，（3）所能動用的兵力之大小和精神素質(zhì)。它們可以在任何時候支配

任何情況。不過還應(yīng)加上一個更復雜的因素，那就是我所說的“動作”。左右連續(xù)情況的次

序和相互關(guān)系的就是這個因素。

<a）動作的因素

在一定范圍內(nèi)，這個因素可以支配其他因素：它是沖突辯證法的直接產(chǎn)品，換句話說,

是雙方之間的抽象對抗。拿擊劍術(shù)作比擬，很明顯，有許多可能的行動方式和反應(yīng)方式。在

進攻方面共有8種態(tài)勢：“攻擊”，攻擊可在“威脅，”之前或之后實施，“奇襲”，“佯攻”，“欺

詐”，“突擊”，“消耗”，“追擊”。在防御方面共有6種態(tài)勢：“戒備”，“擋開”，“反擊”，“擺

脫”，“退卻”，“脫離”。至于說到實際使用的力量，則有5種可能的決定形式：“集中”，“分

散”，“節(jié)約”，“增加”，“減少”。

這樣一共獲得了19個單元，可根據(jù)時間和空間關(guān)系因素進行排列組合。彈動這些單元

組成的鍵盤，就能奏出戰(zhàn)略的組曲。

下列表1把所有這些行動都列舉了出來，給予定義，說明其應(yīng)用的條件，指出所期待的

結(jié)果?？梢钥闯?，一切行動的最終目標都是行動自由，或者是想要獲得和重新獲得它，或者

是想要敵人喪失它。同時也可以清楚地看出，確保行動自由的必要條件是保持主動，這也正

是動作中的一個基本因素。

表1、以擊劍術(shù)做比擬

行動定義條件及評論可能結(jié)果

攻擊企圖擊中敵人的弱點這個弱點必須是致命的,或接近致命的.必須有適當?shù)馁Y源可

供利用取得決定性勝利或取得主動以獲得行動自由為目的

奇襲攻擊一個敵方未加防御的弱點這個弱點必須是無防御的，而且是足夠敏感的使敵

人的部署瓦解，精神崩潰，取得主動同上

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時同：2021年X月X日書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟頁碼：第20頁共81頁

佯攻威脅一個選定的弱點，使敵人在擋開攻擊時暴露真正的攻擊目標這個所威脅的弱點

必須是防護不周的，而且對敵人有極大的重要性迫使敵人防護受威脅的弱點，取得主動

同上

欺詐就狹義言：似乎威脅某一點，實際上攻擊另一點與上相同，不過威脅的目的不是引

誘敵人擋開，而是造成一種不確定的氣氛為取得主動的準備措施同上

就廣義言：似乎處于某種態(tài)勢，實際并非如此增施不確定的氣氛以使故人產(chǎn)生一個錯誤的

安全感同上同上

突擊不顧敵人反抗而直攻其弱點資源必須適當，以保證足夠兵力的需要。一旦獲得主動,

這又