2024-2025學(xué)年北京市順義區(qū)一中高二3月月考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面材料，完成各題。材料一二十世紀(jì)中葉以來，生產(chǎn)、科技與社會生活的迅速發(fā)展，使人們意識到學(xué)科交叉融合與文理相互滲透的必要。文學(xué)研究中出現(xiàn)了對于自然科學(xué)集體性、自覺化、大規(guī)模的借鑒與運(yùn)用，其中數(shù)學(xué)占據(jù)了重要地位。但因不甚明了數(shù)學(xué)思想的產(chǎn)生背景與實(shí)際意義，也不清楚其的具體條件，在引入數(shù)學(xué)方法解決文學(xué)研究的實(shí)際問題時沒有獲得理想的效果，因而，將自然科學(xué)研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一度被否定。其實(shí)，無論文學(xué)研究還是自然科學(xué)研究，都以掌握客觀世界中事物或現(xiàn)象發(fā)展變化的規(guī)律與特點(diǎn)為目的，必然存在著一定的共通性。不少數(shù)學(xué)分支學(xué)科的思想方法有助于文學(xué)研究的推進(jìn)，如在大量無規(guī)則運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的概率論，可以發(fā)現(xiàn)并用數(shù)字刻畫作家自己也未必意識到的寫作特征，為對作者的考證開辟了一條新途徑。在信息技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今，學(xué)科交叉、文理滲透無疑是人文社會科學(xué)發(fā)展的方向，但不少文學(xué)研究者不習(xí)慣于此，也缺乏借鑒自然科學(xué)思想方法的訓(xùn)練與能力，所以沿襲原有思路。季羨林曾建議：“為了能適應(yīng)二十一世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的需要，我勸文科的同學(xué)多學(xué)習(xí)點(diǎn)理科的內(nèi)容?！边@是從根本上改變?nèi)后w思維方式的重要途徑，而只有實(shí)踐的成功，才能使人意識到借鑒數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)思想方法的必要性與有效性。（取材于陳大康的文章）材料二過去，研究者習(xí)慣用史料來描述文學(xué)史的高峰狀態(tài)，而在當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代，我們可嘗試用大數(shù)據(jù)來顯示和驗(yàn)證，并透視數(shù)據(jù)背后的文學(xué)史意義。唐代是中國詩歌史上的第一座高峰。據(jù)統(tǒng)計，東漢到隋末、詩人共有六百多位，詩歌總共五千余首，而唐代，詩人有三千多位，作品數(shù)量達(dá)五萬多首。宋代詩人詩作的數(shù)量超越唐代而達(dá)到新高度，詩人九千多位，詩作二十五萬余首。從個體詩人來看，白居易名列唐詩作品量的榜首，詩作近三千，杜甫和李白緊隨其后。宋詩的篇數(shù)，則由陸游稱雄，其次是劉克莊和楊萬里。根據(jù)綜合影響指數(shù)排名，唐代詩人影響力第一的是杜甫，其次為李白、王維，而作品量居第一的白居易，影響力排在十名之外。高居宋詩影響力榜首的是蘇軾，作品量雄居榜首的陸游緊隨其后。通過量化分析，可對唐宋詩語言層面的特征細(xì)把握。對《全唐詩》《全宋討》進(jìn)行詞頻統(tǒng)計，唐詩里寫景語匯居前列，如排名第7的“白云”與第11的“明月”，雖只是詞匯片段，唐人氣象儼然可見，而這兩個意象在宋詩中分別降至19與23位。宋詩中“平生”（第3位）、“人間”（第8位）等哲思人生的詞匯排位較唐代（分別居于第30、13位）有上升。值得玩味的是，宋人雖崇尚自守慎獨(dú)、內(nèi)求于心的理學(xué)，詩中卻不乏唐人所極少寫到的“功名”（第36位）、“富貴”（第78位），而唐詩中常見的“惆悵”（第15位）、“相思”（第22位）等詞匯在宋詩中跌出了前一百位。傳統(tǒng)古典文學(xué)研究中的結(jié)論多通過個人有限閱讀過程中的觀察、思索、領(lǐng)悟等方式獲得，這類方式往往具有一定的主觀性乃至先驗(yàn)色彩。大數(shù)據(jù)的匯聚和計算分析方法的運(yùn)用，能夠使既出人意表又不偏不倚的結(jié)論“自動涌現(xiàn)”。隨著統(tǒng)計數(shù)據(jù)的累積、疊加和映射，古籍和傳統(tǒng)文化研究一定能夠煥發(fā)出更多生機(jī)和活力。（取材于王兆鵬、劉石的文章）材料三對人文學(xué)者而言，僅有一些現(xiàn)成的數(shù)字人文工具是不夠的。一些看似好用的工具，比如詞頻統(tǒng)計、詞云可視化等，由于開發(fā)時并未針對具體研究對象的特點(diǎn)而設(shè)計，往往對深入剖析文本特征的幫助不大。數(shù)字人文的深度發(fā)展，必須充分考慮人文學(xué)者的需求，將人文研究的經(jīng)驗(yàn)融入數(shù)學(xué)建模的實(shí)施過程，使數(shù)字人文成為一種能體現(xiàn)研究者個性的研究方法。由于不同學(xué)者對文本細(xì)讀的角度與需求不同，在開發(fā)數(shù)字人文工具時，要讓更多與文本相關(guān)的因素被計算機(jī)學(xué)習(xí)與測量，同時盡量用簡單而有效的建模過程代替硬件算力的比拼。現(xiàn)階段應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究時，往往采用“機(jī)器學(xué)習(xí)”來實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到更好的效果，機(jī)器學(xué)習(xí)模型更依賴人工對模型算法的參數(shù)、特征以及訓(xùn)練數(shù)據(jù)等進(jìn)行反復(fù)調(diào)試，而這一過程正是研究者參與文本分析的過程。應(yīng)用自然語言處理方法研究文學(xué)問題，起步較早、同時也最知名的是對《紅樓夢》前八十回與后四十回在語言風(fēng)格上的對比研究，類似的實(shí)驗(yàn)至今還在進(jìn)行。研究者在計算機(jī)的輔助下，挖掘各種可量化的文本特征，比如高頻詞、虛詞、雙音節(jié)詞等詞匯信息、四言句、對仗句等句子信息。應(yīng)用不同算法建構(gòu)數(shù)學(xué)模型，就可以對兩部分文本的語言特征加以量化計算，從而判斷文本的相似程度。雖然從結(jié)論上看，這些實(shí)驗(yàn)無非證明了兩部分文本的語言風(fēng)格不同，但是其價值在于用一個經(jīng)典的問題來驗(yàn)證不同算法、文本特征在風(fēng)格計算時的可行性。各種行之有效的算法與特征歸納，可以在人文學(xué)者的專業(yè)背景下催生出更多課題。僅就小說而言，包括《儒林外史》在內(nèi)的不少章回小說中都存在部分章回是否為原作的爭議。通過計算語言學(xué)方法對這些段落的語言風(fēng)格進(jìn)行定量分析，想必也有助于類似辨?zhèn)螁栴}的厘清。（取材于諸雨辰的文章）1．根據(jù)材料一，下列理解正確的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)的發(fā)展讓人們對學(xué)科交叉的認(rèn)知程度逐漸提升。B．將自然科學(xué)的研究方法引入文學(xué)研究的嘗試一直被否定。C．概率論能為作家發(fā)現(xiàn)自己的寫作特征開辟有效路徑。D．借鑒自然科學(xué)思想方法對人文社會科學(xué)的研究很有必要。2．宋代嚴(yán)羽論詩有“本朝人尚理，唐人尚意興”之說，根據(jù)材料二，下列統(tǒng)計結(jié)果不能證明這個說法的一項(xiàng)是（）

A．“白云”“明月”在唐詩中的詞頻排名比宋詩中的排名更居前列。B．“平生”“人間”在宋詩中的詞頻排名比唐詩中的排名有所上升。C．在宋詩中不乏“功名”“富貴”這樣的詞語，而在唐詩中極少見。D．“惆長”“相思”在唐詩中詞頻排名入前30，在宋詩中排百名外。3．根據(jù)材料三，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．基于研究對象特點(diǎn)而設(shè)計的數(shù)字人文工具，更有助于文學(xué)研究工作的開展。B．應(yīng)用自然語言處理技術(shù)開展數(shù)字人文研究，目前多由“機(jī)器學(xué)習(xí)”實(shí)現(xiàn)。C．計算機(jī)學(xué)習(xí)、測量與文本相關(guān)的因素?zé)o法滿足學(xué)者對文本細(xì)讀的需求。D．對《紅樓夢》前后語言風(fēng)格的研究，驗(yàn)證了不同算法在風(fēng)格計算時的可行性。4．根據(jù)上述三則材料，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．人文社會科學(xué)和自然科學(xué)存在共通性，它們的思想方法可以相互借鑒。B．唐宋時期影響力大的詩人，作品量也大；作品量大的詩人，影響力也大。C．利用大數(shù)據(jù)，從字（詞）頻統(tǒng)計入手，可獲得探究諸多領(lǐng)域文獻(xiàn)的新體驗(yàn)。D．機(jī)器學(xué)習(xí)的反復(fù)調(diào)試，可以幫助學(xué)者從不同層面觀察文本寫法上的變化。5．為實(shí)現(xiàn)數(shù)字人文的深度發(fā)展，文學(xué)研究者應(yīng)該做哪些努力？請結(jié)合三則材料，簡要說明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。送何太虛【1】北游序吳澄士可以游乎？“不出戶，知天下”，何以游為哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞《韶》，自衛(wèi)復(fù)歸于魯，而后《雅》《頌》各得其所也。夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也，則猶有未問之禮，未聞之《韶》，未得所之《雅》《頌》也。上智且然，而況其下者乎？士何可以不游也！若夫山川風(fēng)土、民情世故、名物度數(shù)、前言往行，非博其聞見于外，雖上智亦何能悉知也。故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉(xiāng)未足，而之一國；一國未足，而之天下；尤以天下為未足，而尚友古之人焉。陶淵明所以欲尋圣賢遺跡于中都也。然則士何可以不游也？而后之游者，或異乎是。方其出而游乎上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權(quán)勢之門，搖尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥幸于寸進(jìn)。及其既得之，而游于四方也，豈有意于行吾志哉！豈有意于稱吾職哉！茍可以奪攘其人，盈厭吾欲，囊橐既充，則揚(yáng)揚(yáng)而去爾。是故昔之游者為道，后之游者為利。游則同，而所以游者不同。余于何弟太虛之游，惡得無言乎哉！太虛以穎敏之資，刻厲之學(xué)，善書工詩，綴文研經(jīng)，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未嘗談爵祿，目未嘗睹權(quán)勢，一旦而忽有萬里之游，此人之所怪而余獨(dú)知其心也。世之士，操筆僅記姓名，則曰：“吾能書！”屬辭稍協(xié)聲韻，則曰：“吾能詩！”言語布置，粗如往時所謂舉子業(yè)，則曰：“吾能文！”闔門稱雄，矜己自大，醯甕之雞【2】，坎井之蛙，蓋不知甕外之天、井外之海為何如，挾其所已能，自謂足以終吾身、沒吾世而無憾。夫如是又焉用游！太虛肯如是哉？書必鐘、王，詩必陶、韋，文不柳、韓、班、馬不止也。且方窺闖圣人之經(jīng)，如天如海，而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多？此太虛今日之所以游也。是行也，交從日以廣，歷涉日以熟，識日長而志日起。跡圣賢之跡而心其心，必知士之為士，殆不止于研經(jīng)綴文、工詩善書也。聞見將愈多而愈寡，愈有余而愈不足，則天地萬物之皆備于我者，真可以不出戶而知。如是而游，光前絕后之游矣，余將于是乎觀。澄所逮事之祖母，太虛之從祖姑也。故謂余為兄，余謂之為弟云。注釋：【1】何太虛：撫州樂安（今江西省樂安縣）人，元初著名詩人、學(xué)者?！?】醯（xī）甕之雞：酒甕中生出的一種小蟲，與下句的“坎井之蛙”皆出自《莊子》。6．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．豈有意于稱吾職哉稱：贊揚(yáng)B．奪攘其人攘：侵奪C．屬辭稍協(xié)聲韻屬：撰寫D．矜己自大矜：夸耀7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）

A．何以游為哉盤庚不為怨者故改其度（《答司馬諫議書》）B．男子生而射六矢人而不仁，如禮何（《〈論語〉十二章》）C．而之一國（懷王）復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬（《屈原列傳》）D．太虛以穎敏之資不賂者以賂者喪（《六國論》）8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．夫子而不周、不齊、不衛(wèi)也孔子如果不去周、齊和衛(wèi)B．盈厭吾欲，囊橐既充滿足了私欲，袋子里裝滿（牟取的財物）之后C．詎敢以平日所見所聞自多乎豈敢拿平日的所見所聞來自夸呢D．聞見將愈多而愈寡見識越多而（實(shí)際獲得的）越來越少9．根據(jù)文意，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子廣泛游歷，問禮聞《韶》，這對他整理《雅》《頌》有幫助。B．陶淵明向中都尋找圣賢遺跡，表現(xiàn)了他出仕與隱居的矛盾心理。C．何太虛一直專心治學(xué)，當(dāng)他一反常態(tài)出門游歷，有人訝怪不解。D．作者借用醯雞、坎蛙的典故，批判士人孤陋寡聞而又自以為是。10．作者認(rèn)為何太虛之“游”與“后之游者”之“游”有何不同？請結(jié)合相關(guān)文段簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面詩歌，完成下列小題。倚樓二首（其二）高啟【1】漠漠疏煙丹樹開，火【2】經(jīng)城苑減樓臺。雨初過處千山出，人正愁時一雁來。秋色自隨砧杵動，夕陽又被鼓鐘催。詩成未盡登臨意，獨(dú)向蒼茫首重回。注釋：【1】高啟：元末明初著名詩人，文學(xué)家?！?】火：戰(zhàn)火。11．以下對詩歌的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“漠漠”句，寫詩人倚樓時所見，疏煙漠漠，秋重楓紅。B．“火經(jīng)”句，詩人聯(lián)想到戰(zhàn)火，感慨城苑樓臺遭受破壞。C．“雨初”二句，寫詩人賞雨后青山，愁正濃時見雁飛來。D．“秋色”二句，詩人感嘆軍鼓聲擾破搗衣聲，難得安寧。12．以下對詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)意境迷離荒寂，低沉傷感，奠定全詩情感基調(diào)。B．頷聯(lián)兩句情景交融，畫面充滿動感，富有情致韻味。C．頸聯(lián)兩句運(yùn)用通感，訴諸視覺聽覺，營造清秋氛圍。D．尾句以再回首望向蒼茫作結(jié)，意蘊(yùn)深厚，余韻悠長。13．“詩成未盡登臨意”。本詩表達(dá)了詩人怎樣的“登臨意”，請結(jié)合全詩分析。四、名篇名句默寫(★★)14.在橫線處填寫作品原句。①其文約，其辭微，其志潔，其行廉。__________，__________。（《屈原列傳》）②諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，__________，__________，合從締交，相與為一。（《過秦論》）③鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，__________。少婦城南欲斷腸，__________。（《燕歌行》）④在《屈原列傳（節(jié)選）》中，司馬遷連用了“__________，__________”兩個被動句，寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作了鋪墊。⑤如果要告誡人們注重細(xì)節(jié)，防微杜漸，避免“積羽沉舟，群輕折軸”之患，可借用歐陽修《五代史·伶官傳序》中的“__________，__________”這兩句。⑥賈誼在《過秦論》中的“斬木為兵，揭竿為旗，__________，__________”用比喻手法寫出了陳涉發(fā)動起義得到了人民的熱烈響應(yīng)。⑦初唐時期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會風(fēng)氣，高適的《燕歌行并序》中的“__________”這一句就是很好的證明。對于敢于為國效力的人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是“__________，”這就直接推動了這種風(fēng)氣的形成。⑧《李憑箜篌引》中“__________，__________”兩句，用四樣美好的事物“以聲寫聲以形寫聲”表現(xiàn)了音樂的美好。⑨《錦瑟》一詩中，李商隱用“南海鮫人”和“良玉生煙”兩個典故表現(xiàn)美好愿望可望而不可即，抒發(fā)了悲傷嗟悼之情的句子是“__________，__________?！雹狻稌鴳崱分械摹癬_________，__________”兩句，只用六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的戰(zhàn)爭圖畫，將詩人的恢復(fù)之志具體化。五、現(xiàn)代文閱讀(★★★)根據(jù)要求完成以下兩題。15．下列選項(xiàng)對相關(guān)作品情節(jié)的敘述有錯誤的一項(xiàng)是（）

A．《狂人日記》中，狂人在月光下翻閱史書，發(fā)現(xiàn)每頁字縫間都藏著“吃人”二字，頓覺毛骨悚然。B．小說《藥》中的夏瑜在獄中向獄卒宣傳“大清的天下是大家的”，反被嘲笑“瘋了”并遭毒打。C．《阿Q正傳》中的阿Q被趙太爺打耳光后，用“兒子打老子”自嘲，轉(zhuǎn)眼便得意于精神勝利法中。D．《明天》這篇小說，寫寶兒下葬后，單四嫂子徹夜守著空屋，渴望并最終在夢中與兒子重逢，獲得極大的安慰。16．魯迅在《狂人日記》《阿Q正傳》《藥》《明天》《風(fēng)波》等作品中多次描寫了‘看客’形象。請結(jié)合這些作品中的具體情節(jié)，分析‘看客’群體的特征，并說明魯迅先生塑造看客形象的深遠(yuǎn)意義。(★★★★)閱讀下面的作品，完成下列小題。大地的語言①從來沒有去過河南，從機(jī)場出來，上高速，遙遙地看見體量龐大的鄭州市出現(xiàn)在眼前。②說城市體量龐大，不只是出現(xiàn)在視線中那些聳立的高大建筑，更是一種感覺：那隱沒在天際線下的城市更寬大的部分，會彌散一種特別的光芒，讓你感覺到它在那里。聲音、塵土、燈光，混同、上升、彌散，成為另一種光，籠罩于城市上方。這種光，睜開眼睛能看見，閉上眼睛也能看見。這種光吸引人眺望，靠近，進(jìn)入，迷失。但我們還是一次次剛剛離開一座城市就進(jìn)入另一座城市，其實(shí)重復(fù)的是同一種體驗(yàn)：在不斷興奮的過程中漸漸感到悵然若失。我們說去過一個省，往往就是說去過省會城市。所以，此行的目的地我也以為就是眼前已經(jīng)若隱若現(xiàn)的這個城市。就在我靠著車窗將要昏昏然睡去時，超乎我對河南想象的景觀出現(xiàn)了。這景觀不是熱情的主人打算推銷給我們這群人的，他們精心準(zhǔn)備的是一個古老悠久的文化菜單，令我興奮的僅僅是眼前出現(xiàn)的寬廣得似乎漫無邊際的田野。③收獲了一季小麥的大地上，玉米，無邊無際的玉米在大地寬廣中拔節(jié)生長。綠油油的葉片在陽光下閃爍，在細(xì)雨中吮吸。這些大地在中國肯定是最早被耕種的土地。世界上肯定也少有這種先后被石頭工具、青銅工具、鐵制工具和今天燃燒著石油的機(jī)具都耕作過的土地。人類文明史上，好多閃現(xiàn)過文明耀眼光輝，同時又被人類自身推向一次次浩劫的土地，即便沒有變成一片黃沙，也早在過重的負(fù)載下茍延殘喘。④翻開一部中國史，中原大地兵連禍接，旱澇交替。但我的眼前確實(shí)出現(xiàn)了生機(jī)勃勃的大地，這片土地還有那么深厚的肥力滋養(yǎng)這么茁壯的莊稼，生長人類的食糧。無邊無際的綠色仍然充滿生機(jī)，莊稼地之間，一排排的樹木，標(biāo)示出了道路、水渠，同時也遮掩了那些素樸的北方村莊。我喜歡這樣的景象，這是令人感到安心的景象。⑤一望無際的玉米亭亭玉立，莖并著莖，根須在地下交錯，葉與葉互相摩挲著絮絮私語，它們還化作一道道的綠浪，把風(fēng)和自己的芬芳推到更遠(yuǎn)的地方。在一條飛速延展的高速公路兩邊，我的視野里始終都是這讓人心安的景象。⑥轉(zhuǎn)上另外一條高速路，醒目的路牌標(biāo)示著一些城市的名字。這些道路經(jīng)過鄉(xiāng)野，但目的是連接那些巨大的城市，或者干脆就是城市插到鄉(xiāng)村身上的吸管。資本與技術(shù)的循環(huán)系統(tǒng)其實(shí)片刻不能缺少從古至今那些最基本的物質(zhì)的支撐。但在這樣的原野上，至少在我的感覺中，那些城市顯得遙遠(yuǎn)了。視野里掠到身后，以及撲面而來的，依然是農(nóng)耕的連綿田野。⑦我呵氣成霧，在車窗上描畫一個個漢字。⑧這些象形的漢字在幾千年前，就從這塊土地上像莊稼一樣生長出來。在我腦海中，它們不是今天在電腦字庫里的模樣，而是它們剛剛生長出來的模樣，剛剛被刻在甲骨之上的模樣，剛剛被鑄到青銅之上的模樣。⑨這是一個個生動而又親切的形象。⑩土——最初的樣子就是一棵苗破土而出，或者一棵樹站立在地平線上。?田————不僅僅是生長植物的土壤，還有縱橫的阡陌、灌渠。?禾——一棵直立的植株上端以可愛的姿態(tài)斜倚著一個結(jié)了實(shí)的穗子。?車窗模糊了，我繼續(xù)在心里描摹從這片大地上生長出來的那些字——麥、黍、瓜、麻、菽……?我看見了那些使這些字具有了生動形象的人。從井中汲水的人，操來犁地的人，以白春谷的人。?眼下的大地，麥?zhǔn)占竟?jié)已經(jīng)過去了，幾百年前才來到中國大地上的玉米正在茁壯生長。那些健壯的植株上，頂端的雄蕊披拂著紅纓，輕風(fēng)吹來，花粉搖落，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落入下方那些腋生的雌性花上。那些子房顫動著受孕，暗含著安安靜靜的喜悅，一天天膨脹，一天天飽滿。待秋風(fēng)起時，他們就會從田野走進(jìn)農(nóng)家小小的倉房。?終于到了平糧臺，這是一個在平原上用黃土堆積起來的高臺，面積一百畝，被認(rèn)定為中國最古老的城池—-——宛丘。?從那么久遠(yuǎn)的古代，原始的農(nóng)耕就奉獻(xiàn)出所有精華來營造城市，營造由自己供養(yǎng)，反過來又懾服自己的威權(quán)了。這個龍山文化時期就出現(xiàn)的城市的雛形如果真的被確認(rèn)，無疑會在世界城市史上創(chuàng)造很多第一。幾千年過去了。時常溢出河道的黃河水用巨量的泥沙把這片平原層層掩埋。每揭開一層，就是一個朝代。新生與毀滅的故事，陳陳相因，從來不改頭換面。但這個高丘還微微隆起在大平原上。它為什么不仍然叫宛丘，不叫神農(nóng)之都，卻叫平糧臺?是不是某次黃水襲來的時候，人們曾經(jīng)在這個高地儲存過救命糧食，放置過大水退后使大地重生的寶貴種子?在這個已然荒蕪的土臺上漫步時，我很高興這片土地仍然具有生長出茂盛草木的活力。那些草與樹仍然能夠應(yīng)時應(yīng)季開出花朵。草樹之間，還有勤勉的村民開辟出不規(guī)則的地塊，花生向下，向土里扎下能結(jié)出眾多子實(shí)的枝蔓，芝麻環(huán)著節(jié)節(jié)向上的莖，一圈圈開著潔白的小花。?人類不同的歷史在大地上形成了不同的文化，但大地的奉獻(xiàn)卻是一樣。我記起在俄羅斯的圖拉，由森林環(huán)繞的托爾斯泰的莊園中，當(dāng)大家去文豪故居中參觀時，我沒有走進(jìn)那座房子，看干涸的墨水瓶和泛黃變脆的手稿。我走進(jìn)了旁邊的一個果園。樹上的蘋果已經(jīng)收獲過了，林下的草地還開著一些花。淡藍(lán)的菊苣，粉紅的老鸛草，再有就是與中國這個叫平糧臺的荒蕪小丘上一模一樣的輪生著白色小花的芝麻。不同地域的人操持著不同的語言，而全世界的土地都使用同一種語言，一種只要愿意傾聽就能懂得的語言——質(zhì)樸，誠懇，比所有人類曾經(jīng)創(chuàng)造的，將來還要創(chuàng)造的都要持久綿遠(yuǎn)。（取材于阿來的同名散文）17．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．漸漸感到悵然若失悵然若失：失望，失落B．主人打算推銷給我們這群人的推銷：推薦，介紹C．反過來又懾服自己的威權(quán)了懾服：因恐懼而順從D．新生與毀滅的故事，陳陳相因陳陳相因：不斷重復(fù)18．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第②段作者看城市的感受與下文看田野的興奮形成對比，意在表明對城市的厭煩。B．第③段列舉了一系列農(nóng)耕工具，形象地表現(xiàn)了中原大地上農(nóng)耕文明的歷史從未斷層。C．作者由“土、田、禾”等象形字聯(lián)想到了大地上的勞動者，表達(dá)了對他們的敬意。D．文章語言生動形象，意蘊(yùn)豐富且富有感染力，表達(dá)了作者對大地的深情禮贊。19．請結(jié)合上下文，分析第⑤段中畫線語句的作用。一望無際的玉米亭亭玉立，莖并著莖，根須在地下交錯，葉與葉互相摩挲著絮絮私語，它們還化作一道道的綠浪，把風(fēng)和自己的芬芳推到更遠(yuǎn)的地方。20．本文題目是“大地的語言”，請根據(jù)文章內(nèi)容，簡要說明“大地的語言”的含義。六、語言文字運(yùn)用(★★★)21.語言基礎(chǔ)運(yùn)用。①近日，一些網(wǎng)友拍攝的家鄉(xiāng)美景，和教科書封面的“語文”二字，設(shè)計成全新的教科書封面。②語文模板配風(fēng)景的創(chuàng)意，還切中了人們對家鄉(xiāng)的熱愛。③網(wǎng)友拍攝的每一處風(fēng)景名勝，都是拿得出手的好風(fēng)景，配得上語文教科書封面的“高光”。④多姿多彩的鄉(xiāng)土風(fēng)景，就是語文課本最生動的插圖。⑤