2024學(xué)年山東昌邑市高二語(yǔ)文上學(xué)期期中考試卷(考試時(shí)間150分鐘

試卷滿分150分)一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界。在此我向大家介紹儒家對(duì)兩種常見(jiàn)人生沖突的應(yīng)對(duì)之道。面對(duì)義與利的沖突，古代儒家的態(tài)度毫無(wú)疑問(wèn)是“重義輕利”，例如，孔子講過(guò)“君子喻于義，小人喻于利”。不過(guò)需要注意的是，古代儒家思想中的“重義輕利”，是以義、利發(fā)生沖突為前提的。如果前提發(fā)生變化，義、利之間不沖突，儒家思想則對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度?？鬃诱f(shuō)：“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！笨梢?jiàn)，孔子對(duì)于“重義輕利”的關(guān)注點(diǎn)不在貧窮或者富貴本身，而在于因何而貧賤、因何而富貴。對(duì)此，孟子也有類(lèi)似的看法，據(jù)《孟子·公孫丑下》記載，孟子的學(xué)生公孫丑問(wèn)孟子“仕而不受祿，古之道乎”，孟子明確回答說(shuō)“非也”。在孟子看來(lái)，如果不符合道義，哪怕是一頓飯也不應(yīng)接受；而如果符合道義，舜受堯所禪讓的天下也可以接受，“非其道，則一簞食不可受于人；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰”?？傊?，“窮不失義，達(dá)不離道”（《孟子·盡心上》），“畏患而不避義死，欲利而不為所非”（《荀子·不茍》），以“義”為旨?xì)w，將“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向。除了義利沖突之外，古代儒家也關(guān)注人的內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)之間的沖突?！墩撜Z(yǔ)》開(kāi)篇即說(shuō)：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍；不亦君子乎？”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”確實(shí)是一件讓人開(kāi)心的事情，說(shuō)明有人認(rèn)可自己、有志同道合的人。但是如果沒(méi)有呢？孔子認(rèn)為，仍然應(yīng)該做到“人不知而不慍”，即別人不理解“我”，“我”卻不惱怒。此言并非孔子不在意外界評(píng)價(jià)，他曾經(jīng)說(shuō)：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！奔淳幼顡?dān)心的就是終其一生也未能獲得為后世所稱道的名聲。既然如此，為何孔子還能提出“人不知而不慍”的觀點(diǎn)呢？因?yàn)榭鬃铀非蟮牟⒎且粫r(shí)之名聲，而是基于個(gè)人真實(shí)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)評(píng)價(jià)。對(duì)此，孔子有信心，孔子認(rèn)為如果一個(gè)人的素質(zhì)足夠優(yōu)秀，那么被外界了解、認(rèn)可是遲早的事。例如，孔子曾講：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”（《論語(yǔ)·雍也》）這句話中的“犁牛之子”，指的是耕地的牛所生的小牛，小牛盡管出身并不高貴，但是自身素質(zhì)卻非常好，長(zhǎng)著赤色的毛、整齊的角?？鬃诱J(rèn)為，即使有人因?yàn)樾∨５某錾聿⒉桓哔F而不想用它祭祀山川之神，但是山川之神難道會(huì)舍棄它嗎？言外之意是這頭小牛自身素質(zhì)如此出眾，山川之神是不會(huì)舍棄它的。基于這樣的認(rèn)知，孔子把對(duì)外界評(píng)價(jià)的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)自身素質(zhì)的關(guān)注，孔子說(shuō)：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）即人無(wú)須擔(dān)心自己沒(méi)有職位，而應(yīng)該擔(dān)心自己的才能是否配得上這個(gè)職位；無(wú)須擔(dān)心別人不了解、不認(rèn)可自己，而應(yīng)該去追求獲得值得別人認(rèn)可的本領(lǐng)。古代儒家看重外界評(píng)價(jià)，但又不執(zhí)著于外界評(píng)價(jià)。儒家先哲認(rèn)識(shí)到，外界評(píng)價(jià)盡管很重要，但終歸也只是一種“說(shuō)法”，這種說(shuō)法未必客觀，“有不虞之譽(yù)，有求全之毀”（《孟子·離婁上》）。孟子講“我四十不動(dòng)心”（《孟子·公孫丑上》），“不動(dòng)心”指的是內(nèi)心擁有定力，不因外界毀譽(yù)而受到干擾，“人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂”（《孟子·盡心上》），無(wú)論別人是否認(rèn)可，都能做到自得其樂(lè)?！暗弥?，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”（《孟子·盡心上》），如果獲得了認(rèn)可、獲得了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，那就帶領(lǐng)更多人去追求仁義，如果得不到認(rèn)可、沒(méi)有施展才華的機(jī)會(huì)，那就做好自己。這正是儒家思想的可貴之處。對(duì)于自身實(shí)際情況與外界評(píng)價(jià)之間的關(guān)系，古代儒家有清醒的認(rèn)識(shí)。例如，荀子說(shuō)：“士君子之所能不能為：君子能為可貴，不能使人必貴己；能為可信，不能使人必信己；能為可用，不能使人必用己。故君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用?！保ā盾髯印し鞘印罚┰谶@段話中，荀子對(duì)君子能掌控的事情和不能掌控的事情作了區(qū)分：士君子能值得別人尊重，但是卻沒(méi)有辦法要求別人一定尊重自己；士君子能值得別人信任，但是卻沒(méi)有辦法要求別人一定信任自己；士君子能值得君主任用，但是卻沒(méi)有辦法要求君主一定任用自己。君子以自己修養(yǎng)不夠?yàn)樾邜u，不以被人侮辱為羞恥；君子以不值得別人信任為羞恥，不以不被別人信任為羞恥；君子以自己沒(méi)有能力為羞恥，不以不被任用為羞恥。不被榮譽(yù)所誘惑，不因誹謗而恐懼，堅(jiān)持做自己該做的事情，這就是真正的君子。“事至無(wú)悔而止矣，成不可必也”（《荀子·議兵》），做事做到無(wú)悔就夠了，至于最終結(jié)果如何、外界是否認(rèn)可，就不必過(guò)于苛求了。以上觀點(diǎn)代表了儒家面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)的基本價(jià)值取向，其既積極進(jìn)取、務(wù)實(shí)理性，又豁達(dá)通透，可謂中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念。（摘編自唐明燕《儒家思想中的修身之道》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．一個(gè)人要想彰顯道德境界，就要超脫波瀾不驚的日常生活，勇于挑戰(zhàn)生活中的沖突。B．孟子認(rèn)為符合道義，再大的利益也可坦然接受；如不合道義，毫末微利也不能接受。C．孔子認(rèn)為君子不應(yīng)追求活著時(shí)的當(dāng)世之名，而應(yīng)該去追求死后為后世所稱道的名聲。D．荀子認(rèn)為只要做到不以被人侮辱、不被人信任、不被任用為羞恥，就是真正的君子。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．在處理義利關(guān)系時(shí)，一個(gè)人總是將“利”統(tǒng)一到“義”的旗幟下，那么此人就是儒家弟子。B．當(dāng)內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)發(fā)生沖突時(shí)，古代儒家大多強(qiáng)調(diào)要回歸自我，不斷加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。C．孔子認(rèn)為一個(gè)人不管出身如何只要素質(zhì)好就會(huì)獲得他人的認(rèn)可，這說(shuō)明自我提升非常重要。D．現(xiàn)代倡導(dǎo)的“功成不必在我、功成必定有我”與文中所引《荀子·議兵》的語(yǔ)句思想相近。3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）B．仁者如射，射者正己而后發(fā)，發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。（《孟子·公孫丑章句上》）C．此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。（《禮記·大學(xué)》）D．知之曰知之，不知曰不知；內(nèi)不自以誣，外不自以欺。（《荀子·儒效》）4．有人認(rèn)為，孔子是一位通達(dá)善權(quán)變的圣人。請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，為此觀點(diǎn)概括兩條理由。5．下面這首現(xiàn)代詩(shī)的思想主旨與文章的觀點(diǎn)一致，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。倘若才華得不到承認(rèn)/與其詛咒，不如堅(jiān)忍/在堅(jiān)忍中積蓄力量/默默耕耘//詛咒無(wú)濟(jì)于事/只能讓原來(lái)的光芒黯淡/在變得黯淡的光芒中/淪喪的更有/大樹(shù)的精神//飄來(lái)的是云/飄去的也是云/既然今天/沒(méi)人識(shí)得星星一顆/那么明日/何妨做/皓月一輪（汪國(guó)真《倘若才華得不到承認(rèn)》）閱讀下面的文字，完成下面小題。洗澡（美）雷蒙德·卡佛禮拜六下午，她開(kāi)車(chē)來(lái)到一家面包房。瀏覽完一本頁(yè)碼松散，貼有各種蛋糕樣品照片的冊(cè)子之后，她訂了一只巧克力蛋糕，她兒子的最?lèi)?ài)。當(dāng)她告訴他斯科特就要八歲了時(shí)，那個(gè)面包師若有所思地聽(tīng)著。他是個(gè)老男人，穿著件式樣古怪的圍裙，一根用吊環(huán)系住的寬帶子穿過(guò)腋下，在背后繞一圈，再在前邊交叉，打成一個(gè)很粗的結(jié)。聽(tīng)這個(gè)女人說(shuō)話的時(shí)候，他濕漉漉的眼睛盯著她的嘴唇，雙手不停地在圍裙前面擦來(lái)擦去。他隨她慢慢看。他有的是時(shí)間。她決定了要只有太空飛船圖案的蛋糕，然后她把自己的名字和電話號(hào)碼給了面包師。蛋糕將在禮拜一上午做好，在禮拜一下午的生日派對(duì)之前。這就是那個(gè)面包師所有要說(shuō)的話，沒(méi)有任何不必要的廢話。禮拜一早上，男孩正走在上學(xué)的路上。他和另一個(gè)男孩一起，兩個(gè)人邊走邊把一袋薯?xiàng)l前后傳來(lái)傳去。在一個(gè)十字路口，一不留神，過(guò)生日的男孩偏離了人行道，被一輛汽車(chē)撞倒在地。他趴在地上，頭伸進(jìn)陰溝，兩條腿在馬路上蹬著，仿佛他正在爬過(guò)一堵墻。另一個(gè)男孩手里拿著薯?xiàng)l呆在那兒。他不知道自己是該留下還是該繼續(xù)去上學(xué)。過(guò)生日的男孩沒(méi)有哭。他也不說(shuō)話。當(dāng)另一個(gè)男孩問(wèn)他被車(chē)撞到是什么感覺(jué)時(shí)，他沒(méi)有回答。他站起來(lái)，轉(zhuǎn)身回家，另一個(gè)男孩朝他揮揮手告別，然后一個(gè)人繼續(xù)走向?qū)W校。當(dāng)然，生日派對(duì)再也沒(méi)有舉行。男孩住進(jìn)了醫(yī)院。他媽媽守在床邊。她在等待他醒來(lái)。男孩父親從辦公室趕來(lái)。他坐在她的旁邊，他們等了好幾個(gè)鐘頭，然后男孩父親決定回家洗個(gè)澡。他從醫(yī)院開(kāi)車(chē)回家。他開(kāi)得比平常要快。迄今為止，他的人生一直都很美滿。工作，孩子，家庭。他一直很幸運(yùn)，很幸福。但現(xiàn)在恐懼使他想洗個(gè)澡。他把車(chē)開(kāi)進(jìn)車(chē)庫(kù)。他在車(chē)?yán)镒艘粫?huì)兒，想讓腳動(dòng)起來(lái)。他的孩子被車(chē)撞了，正躺在醫(yī)院里，但他會(huì)沒(méi)事的。他下車(chē)走向門(mén)口，電話在響。電話鈴響個(gè)不停，他打開(kāi)門(mén)，手在墻上摸索著找電燈開(kāi)關(guān)。他拿起話筒?！拔覄傔M(jìn)門(mén)！”他說(shuō)?！坝兄坏案鉀](méi)拿?！痹捦擦硪活^的聲音說(shuō)?！澳阏f(shuō)什么？”“蛋糕，”那個(gè)聲音說(shuō)?！笆涝?。”男孩父親握著話筒貼在耳朵上，想搞明白到底怎么回事。他說(shuō)，“我根本不知道你在說(shuō)什么?！薄吧賮?lái)這套?！蹦莻€(gè)聲音說(shuō)。男孩父親掛了電話。他走進(jìn)廚房倒了點(diǎn)威士忌。他給醫(yī)院打電話。男孩仍在昏睡。趁給浴缸放水的時(shí)間，他在臉上涂滿泡沫刮了胡子。電話又響起來(lái)時(shí)，他正躺在浴缸里。他從水里站起來(lái)，急匆匆地穿過(guò)房間，嘴里說(shuō)著“蠢，真蠢”，因?yàn)槿绻煤么粼卺t(yī)院里就不會(huì)像現(xiàn)在這么狼狽了。他抓起話筒吼了一聲，“喂！”那個(gè)聲音說(shuō)，“已經(jīng)做好了?！蔽缫惯^(guò)后，男孩父親回到醫(yī)院。他妻子還坐在床邊的椅子上。她抬頭看看丈夫，然后又轉(zhuǎn)過(guò)去看著孩子。床上方的一個(gè)裝置上掛著一瓶液體，液體通過(guò)一條軟管輸?shù)侥泻Ⅲw內(nèi)。他凝視著自己的兒子，被單下他小小的胸部一起一伏。他感到更加害怕了。他開(kāi)始搖頭。他在嘴里像這樣自言自語(yǔ)：兒子會(huì)好起來(lái)的。他只不過(guò)不是在家里睡覺(jué)，而是換成在這里睡覺(jué)。而睡覺(jué)不管在哪兒都是一樣的。“我祈禱了，”她說(shuō)?！拔乙彩?，”男人說(shuō)，“我也祈禱了?！彼咽址诺狡拮拥哪X后?！八麜?huì)醒過(guò)來(lái)的，”男人說(shuō)。“我知道，”過(guò)了一小會(huì)兒男人又說(shuō)，“回家讓我來(lái)替你?！彼龘u搖頭?！安灰?，”她說(shuō)?！罢娴?，”他說(shuō)，“回家休息一會(huì)兒。不用擔(dān)心。他在睡覺(jué)，僅此而已?！薄拔覀円?tīng)聽(tīng)醫(yī)生怎么說(shuō)?！迸苏f(shuō)。她抬起手捂住眼睛，頭傾向前面。一名護(hù)士進(jìn)來(lái)檢查了吊瓶的輸液。一名醫(yī)生走進(jìn)來(lái)，他自報(bào)姓名。這醫(yī)生穿著雙皮便鞋?！拔覀円阉麕聵窃倥膸讖埰?，”他說(shuō)，“我們還想做個(gè)掃描?！薄皰呙?？”女人反問(wèn)。她站在這位新醫(yī)生跟床之間?！皼](méi)什么的?！彼f(shuō)?！疤炷摹！眱蓚€(gè)值班工人走進(jìn)來(lái)。他們推著一輛像床似的東西。他們拔掉男孩的輸液管，把他輕快地移到那個(gè)帶輪子的東西上。過(guò)生日的男孩被推回來(lái)時(shí)，已經(jīng)是日出之后了。男孩父母跟著值班工人進(jìn)電梯上到病房。他們又一次在床邊的老位置坐下。他們等了一整天。男孩還是沒(méi)醒。醫(yī)生進(jìn)來(lái)，檢查，又離開(kāi)——在說(shuō)了同樣的話之后。不同的護(hù)士。不同的醫(yī)生。一名護(hù)士進(jìn)來(lái)給男孩抽血。“我不懂干嘛要抽血，”男孩母親對(duì)護(hù)士說(shuō)?！搬t(yī)生說(shuō)的，”護(hù)士答道。男孩母親走到窗邊，看著下面的停車(chē)場(chǎng)。她在嘴里像這樣自言自語(yǔ)：我們現(xiàn)在陷進(jìn)去了，陷進(jìn)大麻煩了。她很害怕。她看到一輛車(chē)停下來(lái)，一個(gè)穿長(zhǎng)風(fēng)衣的女人坐進(jìn)去。她想像自己就是那個(gè)女人。她想像自己正坐車(chē)離開(kāi)這里，去到什么別的地方。她閉上眼睛，試著想點(diǎn)什么，隨便什么。過(guò)了一會(huì)兒，她說(shuō)，“也許我該回去一下。也許如果我不在這兒守著，他就會(huì)醒過(guò)來(lái)。也許是因?yàn)槲沂卦谶@兒他才不醒?！薄坝锌赡?，”丈夫說(shuō)?！拔乙丶蚁磦€(gè)澡，換身干凈衣服。”女人說(shuō)?！斑@才對(duì)，”男人說(shuō)。她拿起包。他幫她套上外衣。她走到門(mén)口，回頭看看。她看看孩子，然后又看看孩子父親。他朝她點(diǎn)頭微笑。她經(jīng)過(guò)護(hù)士站?！拔覂鹤颖卉?chē)撞了，”男孩母親說(shuō)?！暗麜?huì)好的。他休克了，但也有可能是某種昏迷。那正是我們所擔(dān)心的，某種昏迷。我要走開(kāi)一會(huì)兒。也許我會(huì)去洗個(gè)澡。我丈夫在陪他。他在守著。我不在時(shí)事情也許會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)。我叫安·薇絲?！彼衍?chē)開(kāi)進(jìn)車(chē)庫(kù)。她閉上眼睛，把頭抵在方向盤(pán)上。她聽(tīng)著發(fā)動(dòng)機(jī)的聲音。她下車(chē)走到門(mén)口。她開(kāi)燈燒水泡茶。電話響了。“喂！”她說(shuō)?！拔刮梗　薄稗苯z太太，”一個(gè)男人的聲音?！笆俏?，”她說(shuō)?！拔沂寝苯z太太。是不是有斯科特的消息？”“斯科特，”那個(gè)聲音說(shuō)?！笆怯嘘P(guān)于斯科特的消息，”那個(gè)聲音接著說(shuō)，“是的，當(dāng)然有斯科特的消息。”（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．斯科特在上學(xué)的路上遭遇車(chē)禍，他的同學(xué)面對(duì)這一突發(fā)情況，站在一旁無(wú)所適從，不去幫助，反映了人情的冷漠。B．斯科特父親回到車(chē)庫(kù)，“在車(chē)?yán)镒艘粫?huì)兒，想讓腳動(dòng)起來(lái)”，反映出他想盡快調(diào)整內(nèi)心擔(dān)憂、恐懼的心理狀態(tài)。C．回到家后，斯科特父親倒了點(diǎn)威士忌，趁放水時(shí)涂滿泡沫刮了胡子，表明他暫時(shí)擺脫了壓力，獲得了片刻寧?kù)o。D．丈夫用“睡覺(jué)”來(lái)描述孩子目前的狀況，而女人的用詞是“昏迷”“休克”，表明女人比丈夫更在意孩子的健康狀況。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章以安·薇絲太太給孩子用心挑選生日蛋糕開(kāi)篇，貼近讀者的生活，增強(qiáng)了代入感。B．安·薇絲太太把自己的姓名和電話號(hào)碼留給了面包師，為后文的兩次打電話作了鋪墊。C．女人回家時(shí)，丈夫幫她套外套、點(diǎn)頭微笑等細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出丈夫在遭遇變故時(shí)內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)。D．小說(shuō)以兩次“洗澡”架構(gòu)故事主體，所用素材非常簡(jiǎn)單，卻給讀者帶來(lái)了豐富的體驗(yàn)。8．小說(shuō)是如何表現(xiàn)安·薇絲太太擔(dān)憂害怕心理的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。．9．小說(shuō)以女人接聽(tīng)電話結(jié)尾有何藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：留侯張良者，其先韓人也。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇，以大父、父五世相韓故。隨沛公，沛公善之，常用其策。沛公入秦宮，宮室帷帳狗馬重寶婦女以千數(shù)，意欲留居之。樊噲諫沛公出舍，沛公不聽(tīng)。良曰：“夫秦為無(wú)道故沛公得至此夫?yàn)樘煜鲁龤堎\宜縞素為資。今始入秦，即安其樂(lè)，此所謂‘助桀為虐’。且‘忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病’，愿沛公聽(tīng)樊噲言?！迸婀诉€軍霸上。漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。漢王之國(guó)，良送至褒中，遣良?xì)w韓。良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！蹦耸沽歼€。行，燒絕棧道。良至韓，韓王成以良從漢王故，項(xiàng)王不遣成之國(guó)，從與俱東。項(xiàng)王殺韓王于彭城。良亡，間行歸漢王，至下邑，漢王下馬踞鞍而問(wèn)曰：“吾欲捐關(guān)以東等棄之，誰(shuí)可與共功者？”張良曰：“九江王布，楚梟將，與項(xiàng)王有隙；彭越與齊反梁地。此兩人可急使。而漢王之將，獨(dú)韓信可屬大事，當(dāng)一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也！”漢六年正月，封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功，高帝曰：“運(yùn)籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶?！绷荚唬骸笆?，臣起下邳，與上會(huì)留，此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì)，幸而時(shí)中。臣愿封留足矣，不敢當(dāng)三萬(wàn)戶。”乃封張良為留侯。張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門(mén)不出，曰：“家世相韓，及韓滅，不愛(ài)萬(wàn)金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳?！保ü?jié)選自《資治通鑒·漢紀(jì)》）材料二：留侯欲從赤松子游，司馬溫公曰：“明哲保身，子房有焉?！蔽醋阋员M子房也。子房之言曰：“家世相韓，為韓報(bào)仇?！鄙矸绞聺h，而暴白其終始為韓之心，無(wú)疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿棄人間事，從赤松子游?！币暆h之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆億信之必夷、越之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之貞而心之潔矣，是以舉太子以托之，而始終不忮。嗚呼！惟其誠(chéng)也，是以履虎尾而不疚。即不幸而見(jiàn)疑，有死而已矣，弗能內(nèi)懷忠而外姑為佞也。曹操之毒也，徐庶懷先主之知，終始不與謀議，而操無(wú)能害，況高帝之可以理感者乎！（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母填寫(xiě)在答題紙的指定位置。夫秦為無(wú)道A故B沛公得C至此D夫?yàn)樘煜翬除殘F(tuán)賊G宜縞素為資。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．軍，駐軍，動(dòng)詞，與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”中的“樹(shù)”用法相同。B．之，到，與《人皆有不忍之心》“治天下可運(yùn)之掌上”中的“之”意思不相同。C．暴，通“曝”，動(dòng)詞，與《六國(guó)論》“暴霜露，斬荊棘”中的“暴”用法不相同。D．喻，明白，知曉，與《<論語(yǔ)>十二章》中“君子喻于義”的“喻”的意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．張良以祖上輔佐韓王的緣故，傾盡家財(cái)，為韓王報(bào)仇，在封侯后，坦言自己曾為韓國(guó)盡力，王夫之認(rèn)為這是坦率真誠(chéng)。B．王夫之認(rèn)為徐庶感恩劉備不為曹操出謀劃策，歹毒的曹操尚且不殺徐庶，那么可以用道理感化的劉邦就更不會(huì)殺害張良。C．張良只愿受封留縣就知足，王夫之認(rèn)為他這樣做的原因，是預(yù)料到韓信、彭越必定會(huì)被誅殺，希望憑借這種策略保全自己的性命。D．張良封侯之后愿追隨赤松子云游天下，司馬光認(rèn)為張良是明智的人，善于保全自己，但王夫之認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)不足以全面概括張良的智慧。13．把下面的文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）良因說(shuō)漢王曰：“王何不燒絕所過(guò)棧道，示天下無(wú)還心，以固項(xiàng)王意?！保?）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛(ài)？（《兼愛(ài)》）14．結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括張良“志之貞而心之潔”的表現(xiàn)。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。度嶺①陳與義年律將窮天地溫，兩州風(fēng)氣此橫分。已吟子美湖南句，更擬東坡嶺外文②。隔水叢梅疑是雪，近人孤嶂欲生云。不愁去路三千里，少住林間看夕曛。[注]①靖康之變后，陳與義避亂襄漢，流離湖湘，建炎四年被召，由湖南武岡啟行，輾轉(zhuǎn)于廣東、福建，次年夏，抵達(dá)紹興，任兵部員外郎。這首詩(shī)就是在他從湖南前往廣東途中經(jīng)過(guò)萌渚嶺時(shí)所作。②杜甫晚年在湖南；蘇軾晚年被貶南方。嶺外，即嶺南，指廣東一帶。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歲末時(shí)節(jié)天氣依然溫暖，寫(xiě)出了詩(shī)人初到嶺南就感到此地氣候與湖南明顯不同。B．頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)杜甫和蘇軾的敬仰，“更擬”一詞表明詩(shī)人更加仰慕后者。C．“疑是雪”寫(xiě)叢梅盛開(kāi)的景象，以“疑”寫(xiě)梅花之遠(yuǎn)，以“雪”狀梅花之色。D．近處孤立的山峰高聳，云霧繚繞，嶺南獨(dú)特的自然景象給詩(shī)人以新奇的感受。16．如何理解詩(shī)人的“不愁”？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)·泰伯》中“

，

”一句傳承千年，影響了無(wú)數(shù)志士仁人，他們志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)定，以天下為己任，成為了中華民族的脊梁。（2）王老師給在外求職的女兒發(fā)短信息，用了李白《將進(jìn)酒》中的詩(shī)句“

，

”，鼓勵(lì)她要有自信，自己的才華終會(huì)有用武之地。（3）張若虛的《春江花月夜》中，寫(xiě)人類(lèi)的存在綿延久長(zhǎng)，與永恒的江月得以共存的句子是“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。防腐劑是人們眼中的洪水猛獸。民以食為天，對(duì)于吃進(jìn)嘴里的東西，人們本就是慎之又慎，再加上一些不法商家的行徑，更使得民眾對(duì)其談之色變。有毒、致癌、阻礙發(fā)育、導(dǎo)致畸形，防腐劑承擔(dān)了無(wú)數(shù)罵名。但是你知道嗎？防腐劑對(duì)我們來(lái)說(shuō)還很重要！防腐劑的主要功能是抑制微生物活動(dòng)，防止食物腐敗變質(zhì)。為了延長(zhǎng)食物的保存時(shí)間，（

A

）：晾曬谷物、煙熏臘肉、糖漬鹽漬，先輩們用生活中得來(lái)的樸素經(jīng)驗(yàn)去和微生物抗?fàn)帲欢@些原始手段總是不盡人意。如果沒(méi)有防腐劑，許多食物根本難以走出產(chǎn)地，我們很難買(mǎi)到四季供應(yīng)的商品。而正確使用防腐劑，不但能抑制食物腐敗，（

B

）。比如常見(jiàn)的一種防腐劑山梨酸鉀，能大大延長(zhǎng)食物的保質(zhì)期，而且完全可以被人體代謝成水和二氧化碳排出。防腐劑到底有沒(méi)有毒呢？毋庸置疑，防腐劑具有一定的毒性，但是氧氣同樣具有毒性，難道我們就不呼吸了嗎？所以，拋開(kāi)劑量談毒性是不合適的。①我國(guó)只規(guī)定了32種可以用于食品的防腐劑，并對(duì)不同食品適用的種類(lèi)、使用劑量都做了明確的要求。②只有我們?cè)谌粘Ｊ褂脮r(shí)嚴(yán)格遵守國(guó)家規(guī)定，防腐劑才是安全的。并不是只有天然的才是健康的，無(wú)需將防腐劑和“毒藥”劃等號(hào)。18．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。19．文中劃波浪線兩句各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其病因并說(shuō)明修改辦法，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0．文中劃?rùn)M線的兩個(gè)問(wèn)句作用不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字，完成下面小題。陜西人民獨(dú)有一種古代秦人那股“擰勁兒”。何為“擰”？現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典這樣解釋：犟、不服勸說(shuō)?！皵Q勁兒”不僅成就了秦人一統(tǒng)天下的大業(yè)，還深刻融入陜西人的血液。50年前的春天，宏偉壯觀、氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑重見(jiàn)天日，讓世人對(duì)“秦王掃六合，虎視何雄哉”的壯舉嘖嘖贊嘆。秦人從邊陲小國(guó)，到由弱變強(qiáng)，再到戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸，最后建立大秦帝國(guó)，前后歷經(jīng)了500多年的艱辛過(guò)程。相較于當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)展起來(lái)的諸侯國(guó)，秦人起步晚，但迸發(fā)出要和東邊的諸侯國(guó)平起平坐乃至統(tǒng)一天下的雄心壯志。這個(gè)夢(mèng)想鼓舞著一代又一代秦人，形成了一種（

）的“擰勁兒”?！熬胖萦玫那匦∽L(zhǎng)城鋪的老秦磚。秦車(chē)秦馬秦直道，一通秦鼓出秦關(guān)。秦尺秦秤亮秦膽，量了黃河量泰山。要問(wèn)秦人緣何勇，浩然正氣在心間……”一首秦腔風(fēng)的《華夏頌》不僅吼出老秦人的精氣神，也唱出陜西人追風(fēng)趕月的“擰勁兒”。秦朝雖然短暫，但秦文化的底蘊(yùn)和氣質(zhì)留下來(lái)了。在生活中，這種“擰勁兒”多表現(xiàn)為（

）。在陜西形容人執(zhí)拗往往稱其為“楞娃”“犟慫”，關(guān)中人性格中的“生冷憎倔”，都可以看作秦人“擰勁兒”的生活表達(dá)?！皵Q”還表現(xiàn)為（

）。關(guān)中有諺語(yǔ)說(shuō)“應(yīng)人事小，誤人事大”，意思是答應(yīng)別人是很容易的事兒，但若耽誤了別人的事，就是大事。21．將下列句子分別填入文中括號(hào)內(nèi)，順序正確的一項(xiàng)是（

）①耿直質(zhì)樸，執(zhí)著堅(jiān)定

②強(qiáng)勢(shì)生存、不甘示弱

③做事認(rèn)真，講求原則A．②①③ B．①②③ C．②③① D．③②①22．文中劃線句子運(yùn)用了“從……到……再到……最后……”的句式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“思”與“行”關(guān)系的認(rèn)識(shí)和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．A

3．B

4．①重義但不全盤(pán)否定獲利；②不被理解認(rèn)可就轉(zhuǎn)向提升自我；③沒(méi)有當(dāng)世之名就尋求長(zhǎng)遠(yuǎn)社會(huì)評(píng)價(jià)。

5．①原文認(rèn)為，在內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)發(fā)生沖突時(shí)，古代儒家強(qiáng)調(diào)把對(duì)外界評(píng)價(jià)的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)自身素質(zhì)的關(guān)注，得不到認(rèn)可、沒(méi)有施展才華的機(jī)會(huì)，就要去追求獲得值得別人認(rèn)可的本領(lǐng)，做好自己。②此詩(shī)強(qiáng)調(diào)才華得不到承認(rèn)，不要抱怨外部原因，而要堅(jiān)忍努力，成就最好的自己，與古代儒家所倡導(dǎo)的一脈相承。【導(dǎo)語(yǔ)】本文探討儒家思想在處理道德與利益、內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)沖突中的智慧。儒家主張“重義輕利”并非絕對(duì)，而是在義利無(wú)沖突時(shí)認(rèn)可利益，強(qiáng)調(diào)符合道義的重要性。同時(shí)，儒家看重但不拘泥于外界評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和真實(shí)價(jià)值?？鬃?、孟子及荀子均倡導(dǎo)在矛盾中堅(jiān)持內(nèi)心操守，展現(xiàn)道德境界與儒家智慧。1．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“就要超脫波瀾不驚的日常生活”錯(cuò)誤。原文指出“在波瀾不驚的日常生活中踐行道德規(guī)范或許并不是特別的難事，而在遭遇矛盾沖突時(shí)，依然能夠保持內(nèi)心的操守，才能真正彰顯道德境界”，強(qiáng)調(diào)的是在遭遇矛盾沖突時(shí)保持操守來(lái)彰顯道德境界，而非要超脫波瀾不驚的日常生活。C.“孔子認(rèn)為君子不應(yīng)追求活著時(shí)的當(dāng)世之名”錯(cuò)誤。原文說(shuō)“君子疾沒(méi)世而名不稱焉”，意思是君子最擔(dān)心終其一生也未能獲得為后世所稱道的名聲，但這并不意味著君子不應(yīng)追求活著時(shí)的當(dāng)世之名。D.“就是真正的君子”錯(cuò)誤。荀子的觀點(diǎn)是“君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用”，強(qiáng)調(diào)君子以自己修養(yǎng)不夠、不值得別人信任、自己沒(méi)有能力為羞恥，而不以被人侮辱、不被別人信任、不被任用為羞恥，并不是說(shuō)只要做到后面這幾點(diǎn)就是真正的君子。故選B。2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。A.“此人就是儒家弟子”錯(cuò)誤。原文只是說(shuō)“將‘利’統(tǒng)一到‘義’的旗幟下，這是古代儒家處理義利關(guān)系的基本價(jià)值取向”，而僅憑這一行為是否就能認(rèn)定為儒家弟子，原文并未明確指出，該說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段討論了儒家對(duì)內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)注重自我修養(yǎng)，無(wú)論外界認(rèn)可與否，都應(yīng)反求諸己。A.這句話強(qiáng)調(diào)的是每日對(duì)自身行為進(jìn)行反省，側(cè)重于自我反思、自我審視在品德修養(yǎng)方面的體現(xiàn)，重點(diǎn)不在應(yīng)對(duì)外界評(píng)價(jià)與內(nèi)心期許的沖突上，不符合第四段的核心觀點(diǎn)。B.體現(xiàn)了遇到事情時(shí)從自身角度去思考、提升自己，與第四段中儒家面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)，注重回歸自身、提升自我修養(yǎng)的觀點(diǎn)相符，可以作為支撐第四段觀點(diǎn)的論據(jù)。C.強(qiáng)調(diào)的是君子在獨(dú)處時(shí)也要保持內(nèi)心真誠(chéng)，表里如一，關(guān)注的是個(gè)人獨(dú)處時(shí)的品德修養(yǎng)，并非是針對(duì)外界評(píng)價(jià)與內(nèi)心期許沖突的應(yīng)對(duì)辦法，不能用來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)。D.說(shuō)的是對(duì)待知識(shí)要秉持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，不欺騙自己也不欺騙別人，主要是關(guān)于求知、治學(xué)方面的態(tài)度要求，不能作為支撐論據(jù)。故選B。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中的信息的能力。①由“孔子說(shuō)：‘邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也’”可知，孔子秉持“重義輕利”的態(tài)度是基于義、利發(fā)生沖突的前提。當(dāng)義、利之間不存在沖突時(shí)，他對(duì)獲得利益持認(rèn)可的態(tài)度。這體現(xiàn)出孔子通達(dá)、懂得權(quán)變的處事智慧。②由“孔子認(rèn)為如果一個(gè)人的素質(zhì)足夠優(yōu)秀，那么被外界了解、認(rèn)可是遲早的事”“基于這樣的認(rèn)知，孔子把對(duì)外界評(píng)價(jià)的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)自身素質(zhì)的關(guān)注”可知，孔子主張把對(duì)外界評(píng)價(jià)的關(guān)注轉(zhuǎn)化為對(duì)自身素質(zhì)的提升。這種將向外尋求認(rèn)可轉(zhuǎn)變?yōu)橄騼?nèi)修煉自身的做法，彰顯了他通達(dá)和善于靈活變通的圣人風(fēng)范。③由“為何孔子還能提出‘人不知而不慍’的觀點(diǎn)呢？因?yàn)榭鬃铀非蟮牟⒎且粫r(shí)之名聲，而是基于個(gè)人真實(shí)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)評(píng)價(jià)”可知，孔子追求的不只是當(dāng)世之名，而是基于個(gè)人真實(shí)價(jià)值的長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)評(píng)價(jià)。他堅(jiān)信只要自身素質(zhì)足夠優(yōu)秀，即便暫時(shí)得不到認(rèn)可，也終會(huì)被發(fā)現(xiàn)價(jià)值。這體現(xiàn)出他通達(dá)且善于權(quán)變的圣人特質(zhì)。5．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①文章在闡述古代儒家面對(duì)內(nèi)心期許與外界評(píng)價(jià)沖突時(shí)，提出了相應(yīng)的應(yīng)對(duì)之道。如孔子主張

“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也”，即不要擔(dān)憂沒(méi)有職位、別人不了解自己，而是要去提升自己的才能，讓自己具備值得別人認(rèn)可的本領(lǐng)；孟子也倡導(dǎo)“不動(dòng)心”，無(wú)論外界是否認(rèn)可，都應(yīng)做好自己該做的，通過(guò)提升修養(yǎng)來(lái)應(yīng)對(duì)外界評(píng)價(jià)。整體上古代儒家強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)外界評(píng)價(jià)與自身內(nèi)心期許不符時(shí)，要回歸自我，將關(guān)注重點(diǎn)放在自身素質(zhì)的提升上，憑借自身的成長(zhǎng)與進(jìn)步，去實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。②此詩(shī)開(kāi)篇就點(diǎn)明“倘若才華得不到承認(rèn)，與其詛咒，不如堅(jiān)忍”，強(qiáng)調(diào)當(dāng)自身的才華沒(méi)有被外界認(rèn)可時(shí)，不應(yīng)去抱怨外部環(huán)境等不利因素。詩(shī)中倡導(dǎo)要“在堅(jiān)忍中積蓄力量，默默耕耘”，也就是鼓勵(lì)人們要沉下心來(lái)，通過(guò)不斷地努力、積累，提升自己的能力，讓自己變得更優(yōu)秀，去成就更好的自己。這與古代儒家所倡導(dǎo)的面對(duì)外界評(píng)價(jià)不如意時(shí)，通過(guò)提升自身素質(zhì)、做好自己來(lái)應(yīng)對(duì)的理念是一致的。6．B7．C

8．①語(yǔ)言、動(dòng)作等間接暗示，如她與護(hù)士和醫(yī)生的對(duì)話，她“抬起手捂住眼睛，頭傾向前面”等動(dòng)作；②內(nèi)心獨(dú)白，如她自言自語(yǔ)：“我們現(xiàn)在陷進(jìn)去了，陷進(jìn)大麻煩了”；③直接心理描寫(xiě)，如“她很害怕”“她想像自己正坐車(chē)離開(kāi)這里，去到什么別的地方”。

9．①使小說(shuō)情節(jié)陡起波瀾，女人剛回到家放松一下，電話突然響起，引發(fā)讀者擔(dān)憂斯科特命運(yùn)的緊張感；②通過(guò)寫(xiě)女人接電話時(shí)的表現(xiàn)，展示女人緊張、期待與恐懼等復(fù)雜心理，加深讀者對(duì)人物內(nèi)心世界的體驗(yàn)；③與前文丈夫回家時(shí)面包師打電話催取蛋糕呼應(yīng)，有利于表現(xiàn)夫妻兩人對(duì)孩子遭遇車(chē)禍時(shí)的共同心理，強(qiáng)化小說(shuō)主題；④小說(shuō)結(jié)尾既沒(méi)明確交代來(lái)電話方是誰(shuí)，也沒(méi)交代斯科特的病情如何，造成懸念，給讀者留下豐富的想象空間。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單而突發(fā)的事件巧妙地挖掘人物的內(nèi)心世界。故事在緊湊的結(jié)構(gòu)中展示了安·薇絲太太在面對(duì)兒子車(chē)禍后的情感波動(dòng)，通過(guò)她的行動(dòng)和對(duì)話揭示出深刻的擔(dān)憂與恐懼。無(wú)力感在父親的心理調(diào)適和母親的情緒掙扎中展現(xiàn)無(wú)遺。電話的反復(fù)出現(xiàn)增添了緊張感，也象征生活的正常與不可預(yù)期的沖突。結(jié)尾的留白為讀者留下無(wú)限想象，強(qiáng)化小說(shuō)的懸念與震撼。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“反映了人情的冷漠”錯(cuò)，男孩站在一旁無(wú)所適從，不去幫助，只是因?yàn)樗挲g小，面對(duì)這種情況不知道該怎么辦，并非冷漠。C.“暫時(shí)擺脫了壓力，獲得了片刻寧?kù)o”錯(cuò)，他這樣做是想要調(diào)整心態(tài)，但從“他給醫(yī)院打電話”可看出他即使回到家里也仍在擔(dān)心兒子，壓力并未減??；從“他抓起話筒吼了一聲，‘喂！’”等可以看出，他并未獲得寧?kù)o。D.“表明女人比丈夫更在意孩子的健康狀況”錯(cuò)，兩人用詞不同，但都擔(dān)心孩子的健康狀況，父親是傾向于往好的方面想，母親的擔(dān)心要多一點(diǎn)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“體現(xiàn)出丈夫在遭遇變故時(shí)內(nèi)心的堅(jiān)強(qiáng)”錯(cuò)，他只是故作堅(jiān)強(qiáng)，以免讓妻子更加痛苦。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。①語(yǔ)言、動(dòng)作等間接暗示，如丈夫勸她回家休息，說(shuō)男孩只是在睡覺(jué)，但她說(shuō)“我們要聽(tīng)聽(tīng)醫(yī)生怎么說(shuō)”，而且“她抬起手捂住眼睛，頭傾向前面”，從這些語(yǔ)言和動(dòng)作上看，她非常擔(dān)心孩子，內(nèi)心很痛苦；還有她與護(hù)士和醫(yī)生的對(duì)話，如醫(yī)生要給孩子做掃描，她說(shuō)“掃描？”“天哪”，護(hù)士來(lái)給孩子抽血，她說(shuō)“我不懂干嘛要抽血”等，這些語(yǔ)言也同樣暗示了她擔(dān)憂恐懼的心理；②內(nèi)心獨(dú)白，如她自言自語(yǔ)“我們現(xiàn)在陷進(jìn)去了，陷進(jìn)大麻煩了”，這是她的內(nèi)心獨(dú)白，直接呈現(xiàn)了她的擔(dān)憂和恐懼的心理；③直接心理描寫(xiě)，如“她很害怕”，看到有個(gè)女人坐進(jìn)車(chē)?yán)铮八胂褡约赫?chē)離開(kāi)這里，去到什么別的地方”，這是一種因?yàn)楹ε露胍颖艿男睦怼?．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用，鑒賞結(jié)尾藝術(shù)效果的能力。①女人的兒子一直沒(méi)有醒，她覺(jué)得“也許是因?yàn)槲沂卦谶@兒他才不醒”，于是決定回家洗澡換個(gè)干凈衣服，而結(jié)尾她開(kāi)燈燒水泡茶，此時(shí)“電話響了”，讀者的心也跟著陡然緊張起來(lái)，是醫(yī)院來(lái)的電話嗎？男孩有什么新問(wèn)題出現(xiàn)了嗎？結(jié)尾出現(xiàn)的這通電話使小說(shuō)情節(jié)陡起波瀾，引發(fā)讀者擔(dān)憂斯科特命運(yùn)的緊張感；②“‘喂！’她說(shuō)?！刮梗　?，三個(gè)“喂”以及嘆號(hào)表明女人的情緒狀態(tài)，有緊張和恐懼，擔(dān)心兒子出什么問(wèn)題；或許也有期待，希望得到的是兒子醒來(lái)的好消息。通過(guò)寫(xiě)女人接電話時(shí)的表現(xiàn)，展示女人緊張、期待與恐懼等復(fù)雜心理，加深讀者對(duì)人物內(nèi)心世界的體驗(yàn)；③女人的心思根本不在那個(gè)蛋糕上，只是惦記兒子，因而根本沒(méi)有往蛋糕上面想，以為是醫(yī)院的電話，于是急切地詢問(wèn)“是不是有斯科特的消息？”，她的表現(xiàn)與前文丈夫回家時(shí)面包師打電話催取蛋糕呼應(yīng)，丈夫回家洗澡時(shí)也接到電話，但他根本不耐煩、也不愿聽(tīng)兒子以外的其他消息，因此很簡(jiǎn)單粗暴地回答“我根本不知道你在說(shuō)什么”，并掛了電話。這通電話有利于表現(xiàn)夫妻兩人對(duì)孩子遭遇車(chē)禍時(shí)的共同心理，強(qiáng)化小說(shuō)主題；④小說(shuō)結(jié)尾那個(gè)聲音說(shuō)“是有關(guān)于斯科特的消息”“是的，當(dāng)然有斯科特的消息”，讀者不知道這個(gè)電話究竟是蛋糕師打來(lái)的，還是真的是醫(yī)院打來(lái)的，沒(méi)明確交代來(lái)電話方是誰(shuí)，也沒(méi)交代斯科特的病情如何，造成懸念，給讀者留下豐富的想象空間。10．ADG11．C

12．C

13．（1）張良于是就勸劉邦說(shuō)：“大王為何不燒斷所經(jīng)過(guò)的棧道，向天下表示不再回來(lái)的決心，以此穩(wěn)住項(xiàng)王的內(nèi)心?！保?）所以圣人是把治理天下作為（自己的）事物的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛(ài)呢？

14．①矢志為韓報(bào)仇，面對(duì)劉邦也不掩報(bào)韓之心；②對(duì)高官厚祿視為無(wú)物，心懷歸隱之心?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文節(jié)選自《資治通鑒》和《讀通鑒論》，主要講述了張良輔佐劉邦、封侯之后棄世而游以及王夫之對(duì)其行為的評(píng)論。張良忠于故國(guó)，智謀卓越，可以運(yùn)籌帷幄，但他也能明哲保身，在功成名就后追求精神和道德上的超脫。王夫之對(duì)張良的分析，突出了他的赤誠(chéng)忠心、光明磊落及高潔品質(zhì)，使讀者看到了一位智慧與操守兼?zhèn)涞臍v史人物形象。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦朝因?yàn)椴皇┬腥收?，所以您才能夠?lái)到這里。而為天下人鏟除殘暴之人，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?！肮省北斫Y(jié)果的連詞，一般用句首，所以A處斷句；“沛公”作“至此”的主語(yǔ)，中間不能斷句，“至此”動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)后斷句，故D處斷句；“殘”修飾“賊”，中間不能斷開(kāi)，“殘賊”作“除”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)后斷句，故G處斷句；“為天下”作“除殘賊”的狀語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)。故選ADG。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是名詞用作動(dòng)詞。駐軍/培植。句意：劉邦于是返回駐軍在霸上。/我將它培植起來(lái)后，結(jié)出的葫蘆大得可以容納五石。B.正確。到/代詞，指代“小物件”。句意：漢王到封國(guó)去。/治理天下就會(huì)像在手掌心里運(yùn)轉(zhuǎn)小物件一樣容易。C.錯(cuò)誤。用法相同。都通“曝”，袒露，曝露。句意：就公開(kāi)袒露了自己始終為韓國(guó)服務(wù)的決心。/冒著寒霜雨露，披荊斬棘。D.正確。句意：所以漢高祖早就知道他志向堅(jiān)貞，心地純潔。/君子通曉的是道義。故選C。12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“是預(yù)料到韓信、彭越必定會(huì)被誅殺，希望憑借這種策略保全自己的性命”錯(cuò)，由材料二“視漢之爵祿為鴻毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有榮辱，不知有利害，豈嘗逆臆信之必夷、越之必醢，而廑以全身哉”可知，張良受封留縣并不是為了預(yù)料韓信、彭越會(huì)被誅殺而保全自己，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己以布衣之身能有此功名已足夠，體現(xiàn)了他的知足和超脫。王夫之認(rèn)為張良坦誠(chéng)面對(duì)功過(guò)與爵祿，將人間名利視作浮云，是他忠誠(chéng)本心和品德高尚的表現(xiàn)，并非出于對(duì)人事變故的規(guī)避。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“因”，于是；“說(shuō)”，勸；“固”，穩(wěn)住。（2）“以……為”，把……作為；第一個(gè)“惡”，怎么；“勸”，鼓勵(lì)。14．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和概括的能力。①材料一中提到張良“悉以家財(cái)求客刺秦王，為韓報(bào)仇”，顯示了他為了報(bào)仇不惜一切的決心。此外，在材料二中強(qiáng)調(diào)張良“其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前”，表明他在劉邦面前也不掩飾自己對(duì)韓國(guó)盡忠的心志。因此，張良在劉邦面前坦誠(chéng)報(bào)仇韓國(guó)的心，與劉邦的懷疑和猜忌無(wú)關(guān)，展現(xiàn)了他志向堅(jiān)定和坦蕩磊落的品格。②材料中提到“張良素多病，從上入關(guān)，即道引，不食谷，杜門(mén)不出”“家世相韓，及韓滅”“天下振動(dòng)。今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶侯，此布衣之極，于良足矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳”，這些表明張良雖然功勛卓著，被封為留侯，但他并未貪戀權(quán)勢(shì)、享樂(lè)，反而主動(dòng)選擇退出政界，過(guò)著簡(jiǎn)樸、自得其樂(lè)的隱士生活，彰顯其淡泊名利、追求個(gè)人精神境界的高潔品質(zhì)。參考譯文材料一：留侯張良，他的先人是韓國(guó)人。韓國(guó)滅亡后，張良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部財(cái)產(chǎn)尋求勇士謀刺秦王，為韓國(guó)報(bào)仇，這是因?yàn)樗淖娓?、父親任過(guò)五代韓王之相的緣故。跟隨劉邦，劉邦善待他，常常采用他的策略。劉邦進(jìn)入秦宮，看到宮室、帷帳、名種狗馬、貴重寶器和數(shù)以千計(jì)的宮女，便想留下來(lái)在皇宮中居住。樊噲勸諫出去駐扎。劉邦不聽(tīng)。張良說(shuō)：“秦朝因?yàn)椴皇┬腥收阅拍軌騺?lái)到這里。而為天下人鏟除殘暴之人，應(yīng)如同喪服在身，把撫慰人民作為根本?，F(xiàn)在剛剛進(jìn)入秦的都城，就要安享其樂(lè)，這即是人們所說(shuō)的‘助桀為虐’了。況且‘忠言逆耳利于行，毒藥苦口利于病’，望您能聽(tīng)取樊噲的勸告！”劉邦于是返回駐軍在霸上。漢元年正月，沛公做了漢王，統(tǒng)治巴蜀地區(qū)。漢王到封國(guó)去，張良送到褒中，漢王讓張良返回韓國(guó)。張良便勸告漢王說(shuō)：“大王為何不燒斷所經(jīng)過(guò)的棧道，向天下表示不再回來(lái)的決心，以此穩(wěn)住項(xiàng)王的內(nèi)心?！睗h王便讓張良返回韓國(guó)。漢王行進(jìn)中，燒斷了所經(jīng)過(guò)的棧道。張良到了韓國(guó)，韓王成因?yàn)閺埩几S漢王的緣故，項(xiàng)王不派韓成到封國(guó)去，讓他跟隨自己一起東去。項(xiàng)羽把韓王殺死在彭城，張良逃跑，秘密地行進(jìn)回到劉邦陣營(yíng)，來(lái)到下邑，漢王下馬倚著馬鞍問(wèn)道：“我想舍棄函谷關(guān)以東地區(qū)作為封賞，你們看有誰(shuí)可以與我共同建功立業(yè)呀？”張良進(jìn)言說(shuō)：“九江王黥布是楚國(guó)的猛將，同項(xiàng)王有隔閡；彭越與齊王田榮在梁地反楚。這兩個(gè)人可立即利用。漢王的將領(lǐng)中唯有韓信可以托付大事，獨(dú)當(dāng)一面。如果要舍棄這些地方，就把它們送給這三個(gè)人，那么楚國(guó)就可以打敗了。”漢六年正月，封賞功臣。張良不曾有戰(zhàn)功，高帝說(shuō)：“在營(yíng)帳之中出謀劃策，在千里之外決定勝負(fù)，這就是子房的功勞。讓張良自己從齊國(guó)選擇三萬(wàn)戶作為封邑?！睆埩颊f(shuō)：“當(dāng)初我在下邳起事，與主上會(huì)合在留縣，這是上天把我交給陛下。陛下采用我的計(jì)謀，幸而經(jīng)常生效。我只愿受封留縣就足夠了，不敢承受三萬(wàn)戶。”于是封張良為留侯。張良向來(lái)多病，隨從高帝進(jìn)入函谷關(guān)，就靜居行氣，不吃糧食，閉門(mén)不出，說(shuō)道：“我家的人世代做韓國(guó)的宰相，及至韓國(guó)滅亡，我不吝惜萬(wàn)金資財(cái)，為韓國(guó)向強(qiáng)大的秦王朝報(bào)仇，使天下震動(dòng)。如今憑借三寸之舌成為皇帝的軍師，被封為萬(wàn)戶侯，這已是一個(gè)平民所能享有的最高待遇了，對(duì)我來(lái)說(shuō)足夠啦。我只望拋開(kāi)人間俗事，將追隨仙人赤松子去云游罷了?！辈牧隙簭埩枷胱冯S赤松子云游天下，司馬光在《資治通鑒》中評(píng)論說(shuō)：“明智的人善于保全自己，張良就做到了?！边@個(gè)評(píng)價(jià)不足以全面概括張良的智慧。張良自己說(shuō)過(guò)：“我家世世代代做韓國(guó)的宰相，我的志向是要為韓國(guó)報(bào)仇?！碑?dāng)時(shí)他剛開(kāi)始為漢王劉邦效勞，就公開(kāi)袒露了自己始終為韓國(guó)服務(wù)的決心，對(duì)生性多疑的劉邦毫無(wú)顧忌。他不顧兇險(xiǎn)地表明自己的志向，光明磊落，心地坦然地將自己的心意和胸懷直接剖開(kāi)在好猜忌的天子面前。并且他還說(shuō)：“我愿意捐棄人世間的俗事，追隨赤松子云游天下?！彼褲h朝的爵位俸祿看得像鴻毛一樣輕，并不是他真正追求的目標(biāo)。（張良）忠臣孝子青天白日般的內(nèi)心，不知道有榮辱，不知道有利害，難道會(huì)因曾預(yù)料到韓信必定會(huì)被誅殺、彭越必定會(huì)被剁成肉醬，僅以這種策略保全自己的性命嗎！也正是由于張良這樣光明磊落，所以漢高祖早就知道他志向堅(jiān)貞，心地純潔，因而將太子托付給張良輔佐，始終不曾對(duì)他產(chǎn)生猜忌和加害之心。唉！正是由于張良的誠(chéng)實(shí)坦然，使得他跟在老虎尾巴后行走也不會(huì)為此而遭遇禍患。即使不幸遭到猜疑，張良寧可一死，也不會(huì)在心中懷著對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)卻在外表現(xiàn)出巧言諂媚的樣子。曹操是特別狠毒的，但徐庶感念劉備的知遇之恩，始終不愿意為他出謀劃策，曹操尚且不能加害于他，何況是可以用道理感化的漢高祖呢？15．B16．①詩(shī)人對(duì)嶺間自然風(fēng)光非常喜愛(ài)，即使路途遙遠(yuǎn)，也要在山間稍作停留欣賞夕陽(yáng)余暉，表現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)；②詩(shī)人被朝廷征召，可以施展救國(guó)救民的遠(yuǎn)大抱負(fù)，雖然離京城遙遠(yuǎn)，但詩(shī)人對(duì)前途充滿希望?！緦?dǎo)語(yǔ)】《度嶺》是陳與義于從湖南前往廣東途中創(chuàng)作的詩(shī)作，描繪了嶺南冬季溫暖的氣候和獨(dú)特的自然景觀。詩(shī)人通過(guò)借景抒情，表達(dá)旅途中的淡然心態(tài)，懷著對(duì)杜甫和蘇軾的敬仰，體現(xiàn)出對(duì)文人氣節(jié)與自然風(fēng)物的熱愛(ài)與欣賞。詩(shī)中景、情交融，韻味悠長(zhǎng)，展現(xiàn)了作者豁達(dá)的情懷和積極的生活態(tài)度。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能