高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1安徽省鼎尖教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2025年初，國產(chǎn)人工智能DeepSeek實現(xiàn)了中國AI技術(shù)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越式發(fā)展。DeepSeek依托強勁算力，極大拓展了人們對人工智能的理解邊界。在追求智能化的進(jìn)程中，如何讓人工智能理解人文關(guān)懷并承擔(dān)社會責(zé)任，成為整個AI行業(yè)乃至全社會亟待面對的挑戰(zhàn)。若工具理性壓倒價值理性，社會可能滑向“效率至上”的單一維度。試想：若教育模型僅追求解題正確率，是否會壓制個性化創(chuàng)造？DeepSeek的技術(shù)躍遷帶來的不僅是效率革命，更折射出一種知識生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)向——當(dāng)算法模型通過海量數(shù)據(jù)“理解”人類文明時，其底層邏輯往往遵循技術(shù)理性至上的原則，將文化傳統(tǒng)、社會價值等復(fù)雜系統(tǒng)簡化為可計算的變量。可見，在技術(shù)迭代中，若僅追求效率與市場占有率，很容易忽視對社會倫理的回應(yīng)、對文化多樣性的包容。破解上述困境的關(guān)鍵，在于推動人工智能從“技術(shù)工具”向“文明載體”的認(rèn)知升級。要讓DeepSeek真正成為“向善之力”需在技術(shù)邏輯中植入人文基因。在這過程中，需要積極構(gòu)建公眾參與的啟蒙運動，“用AI者亦需懂AI”。通過社區(qū)論壇、學(xué)校教育等渠道普及數(shù)字素養(yǎng)，讓公眾理解AI的能力邊界與社會風(fēng)險。例如，在義務(wù)教育中開設(shè)“AI與社會”的選修課，引導(dǎo)學(xué)生批判性使用人工智能。只有當(dāng)用戶從被動接受者變?yōu)橹鲃颖O(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性。總之，DeepSeek的崛起本質(zhì)上是一場關(guān)于“人類如何定義自身價值”的文明叩問。我們無需恐懼技術(shù)，但必須警惕技術(shù)異化；不必神化AI，但應(yīng)引導(dǎo)它成為“善的放大器”。DeepSeek的開發(fā)者們或許應(yīng)常懷敬畏之心，在代碼世界栽種人文關(guān)懷的常青樹，讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火。真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史。（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《DeepSeek“領(lǐng)跑”AI的倫理之問》）材料二：近日，中小學(xué)生用DeepSeek：趕寒假作業(yè)備受關(guān)注，一場由AI引發(fā)的教育焦慮正在悄然蔓延。春節(jié)假期期間，Deepseek在媒體上被大范圍討論，而關(guān)于其使用方法也由各大博主進(jìn)行了普及。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的這一代人，接受起新鮮事物來更沒有門檻，用人工智能工具來完成令人撓頭的寒假作業(yè)似乎就成為順理成章的選擇。但當(dāng)人工智能以“解題神器”的姿態(tài)滲透進(jìn)基礎(chǔ)教育，教育者與家長不得不面對一個尖銳的命題：當(dāng)作業(yè)本成為人機博弈的戰(zhàn)場，教育究竟是培養(yǎng)解題機器，還是培養(yǎng)具有獨立思考能力的人？粗暴禁止絕非良策。當(dāng)前家庭教育普遍陷入手機“爭奪戰(zhàn)”的困境，這種管控思維存在著深層矛盾。面對AI浪潮，若在校時全面禁止接觸，畢業(yè)后卻要直面其如水電網(wǎng)般的基礎(chǔ)設(shè)施屬性，無疑是教育的嚴(yán)重錯位。人工智能素養(yǎng)理應(yīng)成為數(shù)字時代的生存技能，如同穿衣吃飯般融入基礎(chǔ)教育。與之同時，當(dāng)AI可以輕松通過初級的“作業(yè)測試”，壓力便給到了“出題者們”。過去需要查閱幾天資料的社會實踐報告，現(xiàn)在只需要向AI描述選題框架；曾經(jīng)絞盡腦汁的英語作文，轉(zhuǎn)眼就能生成地道表達(dá)。AI工具的普及正在重塑作業(yè)場景的底層邏輯，但這場技術(shù)平權(quán)帶來的效率革命，卻意外暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的脆弱性：重復(fù)率過高的抄寫作業(yè)、套路化的命題作文、脫離現(xiàn)實的應(yīng)用題。教育正從知識的復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從標(biāo)準(zhǔn)答案走向問題生成，錨定“提出AI解答不了的問題”才能體現(xiàn)高質(zhì)量作業(yè)的價值，培養(yǎng)機器無法替代的心智能力將成為未來教育的主要任務(wù)。站在智能時代的門檻上，寒假作業(yè)的AI化是對教育敲響的一記警鐘。當(dāng)雅思貝爾斯“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，或許我們需要重新理解“喚醒”的對象——不再是知識的容器，而是那種敢于質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案的勇氣、在混沌中尋找意義的執(zhí)著，以及用不完美的表達(dá)傳遞真情實感的嘗試。未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本，但那些涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑與出人意料的“錯誤”，才是最動人的光芒。（摘編自光明網(wǎng)評論員《寒假作業(yè)AI化，是對教育的一記警鐘》）材料三：新普陀小學(xué)東校校長壽俊梅介紹，開學(xué)后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引導(dǎo)將成為學(xué)校的重點任務(wù)之一。新普陀小學(xué)東校開設(shè)了“人工智能”課程，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中重視思維方式的訓(xùn)練和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，善用AI工具優(yōu)化學(xué)習(xí)?！拔覀兿Ｍ⒆觽冎?jǐn)記，技術(shù)是工具，思維才是核心。面對信息洪流，我們要像科學(xué)家一樣追問‘為什么’，像工程師一樣探索‘如何做’。將創(chuàng)新意識融入日常，努力成為未來的創(chuàng)造者?！眽劭∶氛f。上海市教科院普教所研究員、上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所所長湯林春表示，DeepSeek是一種工具，與圓規(guī)和三角板沒什么區(qū)別。把DeepSeek應(yīng)用到教育上，要有所甄別。“如果只是鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣等，建議盡量少用DeepSeek，因為它代替了學(xué)生親身學(xué)習(xí)的過程，不利于以上目的達(dá)成，有時甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，如讓學(xué)生滋生投機取巧、不負(fù)責(zé)任的陋習(xí)?！睖执哼M(jìn)一步解釋稱，相對高階且復(fù)雜的作業(yè)，如長周期作業(yè)、實踐類作業(yè)、項目性作業(yè)、創(chuàng)新性作業(yè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力等高階素養(yǎng)，涉及的內(nèi)容復(fù)雜，探究性強，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多樣化呈現(xiàn)等方面的優(yōu)勢，既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，也突顯作業(yè)的育人價值。（摘編自澎湃網(wǎng)韓曉蓉、徐亦嘉《上海中小幼學(xué)生開學(xué)：“用DeepSeek趕作業(yè)”受關(guān)注，他們怎么看？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出發(fā)展人工智能需警惕工具理性壓倒價值理性，強調(diào)植入人文基因的必要性。B.當(dāng)AI用戶的角色由被動接受者轉(zhuǎn)換為主動監(jiān)督者時，技術(shù)就能服務(wù)于人的主體性。C.AI工具的普及暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的缺陷，若全面禁止學(xué)生接觸AI，無疑是教育的嚴(yán)重錯位。D.DeepSeek應(yīng)用到教育上時要有所甄別，不能用它來完全取代學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.智能革命的核心是人文進(jìn)化，唯有摒棄算力競賽，才能讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火與文明溫度。B.作業(yè)AI化現(xiàn)象折射出教育需轉(zhuǎn)型：從知識復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從培養(yǎng)解題機器轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力的高階素養(yǎng)的學(xué)生。C.“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，在未來的教育現(xiàn)場，不再有整齊劃一的作業(yè)本，那些不完美的表達(dá)才是最動人的光芒。D.湯林春認(rèn)為，DeepSeek在低級且簡單的作業(yè)中使用，可能會滋生投機、不負(fù)責(zé)任的心理，因此鞏固所學(xué)知識都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。3.下列哪項教育措施最能統(tǒng)合三則材料的核心主張？（）A.在高年級開設(shè)“AI倫理辯論課”，組織學(xué)生制定班級AI使用公約。B.將DeepSeek接入學(xué)校系統(tǒng)，自動批改所有標(biāo)準(zhǔn)化測試題目。C.開展“無AI月”活動，強制學(xué)生回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。D.某學(xué)校要求教師設(shè)計必須使用AI才能完成的創(chuàng)新性作業(yè)。4.材料二在論證“AI工具對教育的影響”時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請結(jié)合文本簡要分析。5.面對人工智能（如DeepSeek）的強大功能，你對目前學(xué)校的作業(yè)設(shè)計有何建議？請結(jié)合材料二、三談?wù)勀愕目捶?。【答案?.B2.B3.A4.材料二以層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證。①提出問題：點明教育現(xiàn)狀與AI帶來的挑戰(zhàn)；②分析問題：剖析AI對教育的雙重影響；③解決問題：提出教育轉(zhuǎn)型的方向與路徑。5.①減少機械重復(fù)作業(yè)，強化思維建構(gòu)型任務(wù)；②結(jié)合真實場景，設(shè)計“AI無法替代”的體驗型作業(yè)；③利用AI輔助分層設(shè)計，實現(xiàn)個性化挑戰(zhàn)；④將AI倫理與工具素養(yǎng)融入作業(yè)目標(biāo)【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦AI技術(shù)（以DeepSeek為例）對教育領(lǐng)域的沖擊與重構(gòu)。三則材料形成遞進(jìn)式思考：材料一從技術(shù)倫理角度提出“工具理性與價值理性”的平衡命題；材料二通過寒假作業(yè)AI化現(xiàn)象，揭示傳統(tǒng)教育在思維培養(yǎng)上的結(jié)構(gòu)性缺陷；材料三則從實踐層面給出分級應(yīng)用方案。核心矛盾指向AI時代的教育本質(zhì)——是培養(yǎng)“人”的批判性思維，還是生產(chǎn)“工具人”。【1題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就能”說法絕對。材料一提到“只有當(dāng)用戶從被動接受者變?yōu)橹鲃颖O(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性”。其中“只有……才……”表示必要條件（即“主動監(jiān)督者”是前提），而選項中“就能”將其偷換為充分條件（即“主動監(jiān)督者”直接導(dǎo)致結(jié)果），邏輯關(guān)系錯誤。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有摒棄算力競賽”表述錯誤。材料一結(jié)尾提到“真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史”，強調(diào)智能革命需融入人文關(guān)懷，但并未否定“算力競賽”本身，而是反對其“冰冷”屬性。選項屬于過度推斷。C.“不再有整齊劃一的作業(yè)本”錯，材料二結(jié)尾提到“未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本”，“或許”表示推測，而選項將其表述為確定性結(jié)論“不再有”，且忽略“涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑”等其他“動人光芒”，表述不準(zhǔn)確。D.“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”錯，材料三湯林春指出“鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力……建議盡量少用DeepSeek”，“盡量少用”并非“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”，選項“都應(yīng)該”表述絕對化。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。三則材料的核心主張可概括為：材料一強調(diào)AI需融入人文關(guān)懷與社會倫理，構(gòu)建公眾參與的“AI啟蒙”，引導(dǎo)用戶主動監(jiān)督技術(shù)。材料二指出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)機器無法替代的能力，反對粗暴禁止AI，主張將AI素養(yǎng)納入基礎(chǔ)教育。材料三提出AI工具在教育中需“有所甄別”：低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI，高階復(fù)雜作業(yè)可合理利用其優(yōu)勢，同時重視思維訓(xùn)練與創(chuàng)新意識培養(yǎng)。A.通過課程與實踐結(jié)合，既落實AI倫理教育，又引導(dǎo)學(xué)生理性使用工具，最能統(tǒng)合三則材料的核心主張。B.違背材料二、三對“低階作業(yè)需學(xué)生親歷”的主張（如標(biāo)準(zhǔn)化測試多為知識復(fù)現(xiàn)，依賴AI會削弱獨立思考），且未體現(xiàn)人文倫理引導(dǎo)。C.屬于材料二批判的“粗暴禁止”行為，與“AI素養(yǎng)應(yīng)成為生存技能”的理念沖突。D.片面強調(diào)AI工具的強制性，忽視材料三“低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI”的原則，可能導(dǎo)致學(xué)生在無需AI的場景中濫用技術(shù)，且未體現(xiàn)倫理引導(dǎo)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開篇指出當(dāng)前教育存在“知識復(fù)現(xiàn)”“培養(yǎng)解題機器”的問題，而AI工具（如作業(yè)AI化）的普及進(jìn)一步暴露了這種教育模式的弊端，引出核心矛盾——傳統(tǒng)教育模式與AI時代人才需求的不匹配。消極影響：指出AI工具可能導(dǎo)致學(xué)生依賴技術(shù)、缺乏深度思考，甚至滋生投機心理，背離教育培養(yǎng)創(chuàng)新思維的本質(zhì)。積極啟示：強調(diào)AI倒逼教育轉(zhuǎn)型，提出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)學(xué)生的高階素養(yǎng)（如創(chuàng)新精神、批判性思維），以適應(yīng)AI時代的需求。培養(yǎng)方向：從“解題機器”轉(zhuǎn)向“具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力”的學(xué)生；實踐路徑：通過改革教學(xué)方式（如設(shè)計需要高階思維的作業(yè)）、優(yōu)化評價體系（減少標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練，重視個性化表達(dá)），讓教育回歸“喚醒”本質(zhì)，利用AI工具的優(yōu)勢而非被其替代?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二指出，AI工具（如DeepSeek）擅長處理“知識復(fù)現(xiàn)”“套路化命題”（如模板化作文、標(biāo)準(zhǔn)化計算），傳統(tǒng)作業(yè)的機械性使其易被AI替代，暴露“忽視思維訓(xùn)練”的弊端。建議：設(shè)計無標(biāo)準(zhǔn)答案、需辯證分析的作業(yè)，迫使學(xué)生獨立整合信息、形成邏輯鏈條。布置需要融合多學(xué)科知識的項目，避免單一知識點的機械復(fù)現(xiàn)，培養(yǎng)系統(tǒng)性思維。材料二強調(diào)，AI擅長處理標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化任務(wù)，但難以模擬人類情感體驗與復(fù)雜決策（如“用真實表達(dá)傳遞情感”）。建議：布置需線下實踐的作業(yè)，通過親身觀察、對話培養(yǎng)共情能力和信息篩選能力，這類“在場性”體驗無法被AI直接替代。要求學(xué)生提交作業(yè)時附帶“思維軌跡記錄”（如草稿、修改稿、靈感來源說明），避免直接提交AI生成的“完美結(jié)果”。材料二指出，傳統(tǒng)教育“一刀切”的作業(yè)設(shè)計忽視學(xué)生差異，而AI可精準(zhǔn)分析學(xué)情，但需避免“用技術(shù)強化標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練”。建議：利用AI工具（如智能學(xué)情分析系統(tǒng)）為不同水平學(xué)生推送差異化作業(yè)（如基礎(chǔ)題、拓展題、挑戰(zhàn)題），但禁止AI直接生成答案，僅用于題目推薦和難度適配。材料二、三均隱含“AI使用邊界”的思考，如材料三強調(diào)“制定公約”約束濫用，材料二主張培養(yǎng)“質(zhì)疑AI結(jié)論”的能力。建議：在作業(yè)中加入“AI使用反思”要求，引導(dǎo)學(xué)生審視技術(shù)依賴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。沉重的翅膀（節(jié)選）張潔陳詠明疲勞已極。耳朵里像塞了兩個棉花球，鏗鏘的鑼鼓聲、人們的喧嘩聲、爆竹的嘭嘭聲，仿佛都離得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。分到房子的各家各戶，都要請陳詠明吃餃子，不吃誰的都不行。這怎么吃呢？陳詠明就是有二十個肚子也不行。不知誰出了個主意，每戶出一個餃子，派一個代表，在基建隊那口大鍋里煮好，請上陳詠明，大家一塊吃?，F(xiàn)在，基建隊那口大鍋前頭，熱氣蒸騰，煮餃子的人正你推我搡……陳詠明不喜歡這樣的場面，但他不能根據(jù)自己的好惡來干涉別人表示自己歡樂的方式。他必須站在那里，那也許會使大家的笑聲，得到幾秒鐘的延長。他應(yīng)該為一切人的快樂，盡力去做。哪怕這努力發(fā)出的溫?zé)?，像爐灶里爆出來的火星那樣的微小。幾天幾夜幾乎沒有合過眼。仿佛這樣，他就可以給那與死神搏斗的呂志民增加一份力量。最后在給排雨水管子上漆的時候，呂志民從腳手架上跌了下來。誰這樣說的？“這孩子太大意了?！辈?，陳詠明自己就是一個嚴(yán)正的法官。問題在他這里。他應(yīng)該預(yù)計到人們在接近成功時往會出現(xiàn)的麻痹。一切出其不意、完全可以避免的不幸，往往發(fā)生在最后松一口氣的時候。他是什么人，難道是和呂志民一樣的毛頭小伙子不成？為什么他沒有做一次講話，強調(diào)一下人們應(yīng)該警惕和注意的問題？在醫(yī)院手術(shù)室外的長椅上度過的幾小時，如同幾年那樣長。每一個從手術(shù)室出來的穿白大褂的人，都會使他心驚肉跳。只是在確知呂志民的危險期已經(jīng)過去之后，他才無言地把他的頭，靠在妻子那柔弱的肩膀上。旗幟，紅色絲綢的旗幟，在風(fēng)中獵獵作響。陳詠明的眼中，卻泛起薄薄的一層淚水。原不應(yīng)該有淚水的。那是為了什么呢？也許是為剛剛度過危險期的呂志民；也許是為得到這一點滿足，便付出這許多快樂、感謝之情的慷慨的人們。到底誰應(yīng)該感謝誰呢？一棟棟極其簡陋的住房，便是他們安身立命的小巢。太寒傖了。就是這樣一個小巢，他們也耐心地、夢寐以求地等待了許久。陳詠明想起呂志民在病床上說過的話語：“小宋，你先住，咱們哥們兒過得著。這房子既分給了我，我說了就能……不，你別跟我推讓。陳廠長說了，還要接著蓋呢，早晚的事，早晚的事?！蔽覀冇卸嗌倭?xí)慣于侈談“階級感情”的人，要是他們聽了呂志民徘徊在地獄門前所發(fā)出的充滿階級情誼的話語，他們會作何感想呢？也許他們什么也不會想。第一碗餃子盛了出來，李瑞林排開眾人，緊緊地抓住了那只碗，說道：“這碗餃子，一定得由我遞給老陳?！彼遣活櫼磺械纳裆沟萌藗儾槐闩c他相爭。李瑞林覺得，他有充分的權(quán)利，把這碗餃子端給陳詠明。前些日子，陳詠明曾把負(fù)責(zé)挖魚塘的任務(wù)交給了李瑞林，那是一個準(zhǔn)備為全廠職工家屬改善生活、謀福利的長遠(yuǎn)措施。挖塘以前，陳詠明叮囑他，魚塘的圍堰，一定要用壓路機壓結(jié)實，鋪上石頭以后，再鋪沙子。當(dāng)時，李瑞林對陳詠明的那股怒氣，還沒有消掉。陳詠明的話，根本聽不進(jìn)去。有一段圍堰，李瑞林沒有堅持按陳詠明交待的辦法去辦。放水、放魚苗之后，一凍冰，果然從那段圍堰上決口了，跑了魚苗跑了水。李瑞林這才意識到問題的嚴(yán)重，怎么向全廠的職工交待？陳詠明那里倒好辦，頂多挨一頓批，可全廠職工，對這些雞場、魚塘抱的希望多大啊。物價漲得那么快，鮮魚的供應(yīng)又那么短缺，職工們就盼著自己廠里的這點福利呢。李瑞林急得一進(jìn)廠長辦公室的門，便抱頭痛哭。陳詠明沉默了半天，說：“老李，別難過了，我和你一塊從頭干起吧?！薄澳愎治野?？”“我不想責(zé)備你了，老李。你的眼淚已經(jīng)對你的失職，進(jìn)行了譴責(zé)，同時也表明你還是有責(zé)任心的，它是寶貴的。”人活的是什么？就是得人知己。李瑞林對陳詠明讓他看大門時積下的怨氣，豁然一下，隨著那決了口的塘水流走了。李瑞林有了一種完全嶄新的尺度、一種完全嶄新的眼光，來衡量、回顧陳詠明所做的一切。人有時會分離成若干個自我，在接過李瑞林帶著莊重的神色，遞給他的那碗餃子的時候，陳詠明感到一個勃發(fā)的、新鮮的自我又在一片激情里誕生。對一個飽經(jīng)憂患的人來說，這樣的激動，是很難重現(xiàn)的，因此，陳詠明知道這激情的可貴。此時此刻，他多么希望他們之中有誰埋怨他一句，或是批評他一句。呂志民還在醫(yī)院里躺著……但那些熱切地望著他的眼睛，又明明在躲閃著，仿佛那些有教養(yǎng)的人，不看人家的禿頭頂一樣。陳詠明只有喃喃地說著：“謝謝，謝謝大家！”然后，他去夾餃子。手變得笨了，餃子總是從筷子里滑脫出去。夾了幾次，才夾住一個。陳詠明抬頭看看圍著他的人群，爆竹聲、鑼鼓聲、喧嘩聲全都停息了，人們也都無言地望著他。陳詠明覺得有一種厚而堅實的東西將他包裹。他好像變成一個包裹在種子里的胚胎，這種子將產(chǎn)生力量。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文中描寫爆竹聲、鑼鼓聲等環(huán)境，既烘托了喜慶氛圍，表明工廠改革初見成效，也是為了反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨。B.呂志民受傷的情節(jié)作為改革進(jìn)程中的意外事件，反映了安全生產(chǎn)在基建工程中的重要性，與本文主題關(guān)聯(lián)不大。C.李瑞林在圍堰決口事件后因自責(zé)而痛哭，雖然對陳詠明仍心存芥蒂，但出于對集體氛圍的妥協(xié)還是主動遞餃子給陳詠明。D.文章以眾人為陳詠明煮餃子為主線，中間插敘“呂志民受傷”“李瑞林修圍堰”等情節(jié)，對主要情節(jié)起補充說明的作用。7.下列對文中“分房”情節(jié)的理解，不正確的一項是（）A.陳詠明最終接受“每戶出一個餃子”的提議，顯示出他對公平原則的堅守。B.職工們用請吃餃子的方式表達(dá)感激，體現(xiàn)了他們對陳詠明領(lǐng)導(dǎo)工作的認(rèn)可。C.呂志民在病床上主動讓房的行為，凸顯了工人階級的無私品格。D.簡陋住房對職工們意義重大，暗示了當(dāng)時社會物質(zhì)條件的匱乏。8.陳詠明這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果?！敬鸢浮?.D7.A8.①責(zé)任心強：幾天幾夜不合眼守著受傷的呂志民，認(rèn)為呂志民受傷自己有責(zé)任。②關(guān)心職工：為職工分房、建魚塘等謀福利。③寬容大度：李瑞林犯錯后，沒有責(zé)備他，還和他一起從頭干起。9.①內(nèi)涵：“厚而堅實的東西”指的是職工們對陳詠明的信任與支持，這種力量讓陳詠明感受到溫暖與希望，如同種子里的胚胎被包裹，將產(chǎn)生無盡的力量，推動他繼續(xù)為職工們的幸福努力奮斗。②表達(dá)效果：運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了陳詠明與職工之間深厚的情感聯(lián)系，升華文章主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《沉重的翅膀》以平實敘述繪工廠生活畫卷，刻畫陳詠明為工人謀福利的執(zhí)著善良，展現(xiàn)人際溫情。雖有不幸與誤解，卻借人物互助體諒彰顯人性美與生活希望。小說以細(xì)膩心理與環(huán)境描寫，透視人物復(fù)雜情感與人生態(tài)度，展現(xiàn)時代艱苦中真摯情誼，突顯現(xiàn)實主義關(guān)懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“也是為了反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨”錯誤，文中爆竹聲、鑼鼓聲等描寫主要烘托了職工分房后的喜慶氛圍，體現(xiàn)改革成效，但并未“反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨”。陳詠明雖疲勞，但內(nèi)心是因責(zé)任感而沉重如擔(dān)心呂志民、反思管理疏漏，并非孤獨。B.“與本文主題關(guān)聯(lián)不大”錯誤，呂志民受傷是推動情節(jié)發(fā)展的重要事件，通過陳詠明的自責(zé)“問題在他這里”突出其責(zé)任意識，與改革中領(lǐng)導(dǎo)者需注重細(xì)節(jié)安全的主題緊密相關(guān)，并非“關(guān)聯(lián)不大”。C.“雖然對陳詠明仍心存芥蒂，但出于對集體氛圍的妥協(xié)”錯誤，李瑞林遞餃子是出于對陳詠明的感激與敬重“人活的是什么？就是得人知己”，此前陳詠明的寬容讓他消除芥蒂，并非“對集體氛圍的妥協(xié)”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。A.“顯示出他對公平原則的堅守”錯誤，陳詠明接受“每戶出一個餃子”的提議，是因為無法拒絕群眾的熱情“不吃誰的都不行”，體現(xiàn)其體恤民意，而非“堅守公平原則”。公平原則在分房本身已體現(xiàn)，餃子提議是群眾自發(fā)的感謝方式。故選A。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①由“幾天幾夜幾乎沒有合過眼。仿佛這樣，他就可以給那與死神搏斗的呂志民增加一份力量”可知，陳詠明為呂志民的傷勢憂心忡忡，甚至不惜犧牲自己的休息時間。由“他應(yīng)該預(yù)計到人們在接近成功時往會出現(xiàn)的麻痹……為什么他沒有做一次講話，強調(diào)一下人們應(yīng)該警惕和注意的問題？”可知，他將呂志民的意外歸咎于自己的疏忽，表現(xiàn)出極強的責(zé)任感。②由“分到房子的各家各戶，都要請陳詠明吃餃子”和“一棟棟極其簡陋的住房，便是他們安身立命的小巢”可知，陳詠明為職工解決了住房問題，改善了他們的生活條件。由“陳詠明曾把負(fù)責(zé)挖魚塘的任務(wù)交給了李瑞林，那是一個準(zhǔn)備為全廠職工家屬改善生活、謀福利的長遠(yuǎn)措施”可知，他積極為職工謀福利，體現(xiàn)了對職工的深切關(guān)懷。③由“陳詠明沉默了半天，說：‘老李，別難過了，我和你一塊從頭干起吧?！笨芍鎸钊鹆值氖д`，他沒有責(zé)備，而是選擇共同承擔(dān)，表現(xiàn)出極大的寬容和理解。由“你的眼淚已經(jīng)對你的失職，進(jìn)行了譴責(zé)，同時也表明你還是有責(zé)任心的，它是寶貴的”可知，他不僅沒有批評李瑞林，反而肯定了他的責(zé)任心，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者的胸襟?！?題解析】本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①結(jié)尾畫線句中的“厚而堅實的東西”象征著職工群眾對陳詠明的深厚信任和集體支持。這種力量不是物質(zhì)性的，而是精神層面的溫暖與依靠，讓疲憊的陳詠明感受到被理解的慰藉。將陳詠明比作“種子里的胚胎”，暗示他作為領(lǐng)導(dǎo)者雖然暫時疲憊，但在群眾支持下必將煥發(fā)新的生命力，繼續(xù)帶領(lǐng)大家前進(jìn)。這個比喻深刻展現(xiàn)了干群關(guān)系的理想狀態(tài)——相互滋養(yǎng)、共同成長。②這個結(jié)尾運用了精妙的比喻手法，將抽象的情感支持具象化為可感的物質(zhì)形態(tài)“厚而堅實的東西”，增強了文本的感染力。種子與胚胎的意象選擇極具生命力，暗示著改革事業(yè)雖然艱難但充滿希望。從表達(dá)節(jié)奏看，在前文鋪陳各種具體事件后，這個抒情性結(jié)尾實現(xiàn)了從寫實到象征的升華，使文章主題從個人事跡上升到集體力量的哲學(xué)思考。最后一句的“將產(chǎn)生力量”采用未來時態(tài)，為讀者留下開放式的想象空間，余韻悠長。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：齊宣王問曰：“交鄰國有道乎？”孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸?！寡人有疾，寡人好勇。”對曰：“王請無好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！《書》曰：‘天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。四方有罪無罪惟我在，天下曷敢有越厥①志？’一人衡行②于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（選自《孟子·梁惠王下》，有刪改）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟③囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦。而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干④譽。（選自歐陽修《縱囚論》，有刪改）〖備注〗①厥：其。②一人：這里指商紂王。衡行：橫行。③大辟：死刑。④干：求，求取。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。罪大A惡極B誠C小人D矣E及施恩德F以臨之G可使變H而為君子。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.惟，只，僅，與《齊桓晉文之事》中“此惟救死而恐不贍”意思不同B.恥，意動用法，與《師說》中“恥學(xué)于師”的“恥”用法相同。C.意，料想，與《鴻門宴》中“然不自意能先入關(guān)破秦”的“意”意思相同。D.之，助詞，與《燭之武退秦師》中“唯君圖之”的“之”用法不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項是（）A.孟子的回答不僅為齊宣王提供與鄰國交往的方法，還強調(diào)仁德與智慧在治國安邦中的核心作用。B.在齊宣王與孟子的對答中，齊宣王最終被孟子說服，承認(rèn)自己應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)安定天下百姓的“大勇”。C.歐陽修指出囚犯們按期歸來，是因為窺探到了唐太宗的意圖，料到返回后一定會被赦免。D.歐陽修認(rèn)為唐太宗借權(quán)術(shù)成就美名，并不是施行恩德與明曉信義的做法，這缺乏治國實效。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。（2）若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？14.材料一中孟子主張君主應(yīng)有“大勇”，材料二中歐陽修批評唐太宗縱囚。請結(jié)合材料分析兩人的依據(jù)?！敬鸢浮?0.BEG11.A12.B13.（1）（假如）現(xiàn)在大王也是一發(fā)怒就（能）安定天下的人民，（那么）人民只擔(dān)心大王不喜愛勇武。（2）如果多次這樣做，那么殺人犯都可以不被處死，這難道能成為天下通行的固定法則嗎？14.①孟子以天命觀與民本思想論證“大勇”，強調(diào)勇武的終極目標(biāo)是護(hù)佑蒼生。②歐陽修立足法制穩(wěn)定性與人性現(xiàn)實，批判權(quán)術(shù)治國的虛偽性，主張立法需“本于人情”。【解析】【導(dǎo)語】這兩則材料展現(xiàn)了儒家政治思想的不同面向。孟子以“大勇”論治國，強調(diào)君主當(dāng)以仁德為本，通過“樂天”“畏天”實現(xiàn)天下安定，體現(xiàn)了儒家理想化的治國理念。歐陽修則以理性批判的態(tài)度，戳破唐太宗縱囚的權(quán)術(shù)表演，指出其違背人情常理，揭示了政治實踐中名實分離的困境。兩文形成鮮明對比：前者構(gòu)建理想政治范式，后者解構(gòu)政治神話，共同構(gòu)成儒家政治思想中理想與現(xiàn)實的雙重維度?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：罪大惡極的人，的確是小人，等到對他們施加恩德，就可以使他們變成君子。“罪大”與“惡極”是并列主謂短語，共同作主語，中間無需斷開，在B處斷開；“誠……矣”表判斷語氣，在E處斷開；“及”引導(dǎo)時間狀語，“施恩德”和“臨之”中間用“以”連接，語意緊密，中間不斷開，“臨之”后需斷開以引出結(jié)果，故在G處斷句。故選BEG?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.“意思不同”錯。都是“只，僅”的意思。句意：只有仁德的人能以大國的身份侍奉小國；/這樣，只是使自己擺脫死亡還怕不足。B.正確，都是意動用法，以……為恥。句意：周武王就認(rèn)為這是自己的恥辱；/以向老師學(xué)習(xí)為恥。C.正確。都是“料想”的意思。句意：不是預(yù)料到他們必定回來以圖赦免；/然而自己沒有料想到能夠先進(jìn)入函谷關(guān)攻破秦朝。D.正確。助詞，的；/代詞，代放過鄭國這件事。句意：難道是圣人的法度嗎；/希望您考慮這件事。故選A?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“齊宣王最終被孟子說服”錯。原文中，孟子通過“大勇”與“小勇”對比，引導(dǎo)齊宣王行“王道”，但齊宣王是否直接“承認(rèn)”在原文中未必明確。結(jié)尾“民惟恐王之不好勇也”是假設(shè)語氣，非齊宣王已接受。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“安”，使……安定；“惟恐”，只擔(dān)心；“勇”，勇武。（2）“屢”，多次、屢次；“為”，做、施行；“常法”，固定的法則、常規(guī)；“是……乎”，反問句式，譯為“這……嗎”?！?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①根據(jù)“今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也”可知，孟子認(rèn)為君主“大勇”的核心是通過勇武安定百姓，體現(xiàn)民本思想；結(jié)合其對周文王“發(fā)政施仁”使百姓免于暴政的論述，可知其將“安民”視為君主之勇的天命所歸。因此，孟子以天命觀與民本思想論證“大勇”，強調(diào)勇武的終極目標(biāo)是護(hù)佑蒼生。②根據(jù)“若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎”“此豈近于人情哉”可知，歐陽修認(rèn)為縱囚破壞法律穩(wěn)定性，且違背人性現(xiàn)實（囚犯歸獄是揣測君主意圖而非守信）；從“信義行于君子，而刑戮施于小人”的論述可見，其主張治國需以法制為根本，反對以權(quán)術(shù)博名的虛偽性。因此，歐陽修立足法制穩(wěn)定性與人性現(xiàn)實，批判權(quán)術(shù)治國的虛偽性，主張立法需“本于人情”。參考譯文：材料一：齊宣王問道：“與鄰國交往有什么原則嗎？”孟子回答說：“有。只有仁德的人能以大國的身份侍奉小國，只有智慧的人能以小國的身份侍奉大國。以大國侍奉小國，是樂于順應(yīng)天道的表現(xiàn)；以小國侍奉大國，是敬畏天道的表現(xiàn)。樂于順應(yīng)天道的人能安定天下，敬畏天道的人能保全自己的國家?！对娊?jīng)》說：‘敬畏上天的威嚴(yán)，才能時刻保有國家。’”宣王說：“您的話真有道理?。〔贿^我有個毛病，就是喜好勇武?！泵献踊卮鹫f：“希望大王不要喜好小勇。那種手按劍柄、怒目而視，說‘他怎么敢抵擋我！’的，是普通人的勇氣，只能對付一個人。希望大王追求大勇！《尚書》說：‘上天降生百姓，為他們設(shè)立君主，設(shè)立老師，讓君主和老師協(xié)助上天愛護(hù)百姓。天下四方有罪或無罪的人，都由我負(fù)責(zé)，天下誰敢違背上天的意志？’只要有一個人在天下橫行霸道，周武王就認(rèn)為這是自己的恥辱。這是周武王的大勇。周武王一發(fā)怒就能安定天下的百姓。如今大王如果也一發(fā)怒就能安定天下的百姓，百姓唯恐大王不喜好勇武呢?！辈牧隙盒帕x在君子中通行，而刑罰殺戮則施加于小人。刑罰到了處死的程度，說明其人罪大惡極，這又是小人中最壞的。寧愿為正義而死，不愿茍且偷生，視死如歸，這又是君子中最難做到的。唐太宗貞觀六年，登記在冊的死刑囚犯三百多人，（太宗）放他們回家，約定他們自動回來接受死刑。這是拿君子都難以做到的事，期望最壞的小人一定能做到。那些囚犯到了期限，竟然全部自動回來，沒有一個延誤。這是君子都難以做到的，小人卻輕易做到了。這難道合乎人情嗎？有人說：罪大惡極的人，的確是小人，等到對他們施加恩德，就可以使他們變成君子。因為恩德深入人心，改變?nèi)说乃俣?，竟能有這樣的效果。（我）回應(yīng)說：太宗這樣做，正是為了求取好名聲。怎么知道他放囚犯回去，不是預(yù)料到他們必定回來以圖赦免，所以才放他們呢？又怎么知道那些被釋放的囚犯，不是預(yù)料到自動回來必定獲得赦免，所以才回來呢？預(yù)料到囚犯必定回來才放他們，這是上位者窺測下位者的心理；預(yù)料到必定獲得赦免才回來，這是下位者窺測上位者的心理。我看到的不過是上下互相窺測來成就這種名聲，哪里有什么施加恩德與懂得信義的事呢？不然的話，太宗在天下施行恩德，到這時已經(jīng)六年了，不能使小人不犯極惡大罪，而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保全信義，這又是說不通的論調(diào)??！那么怎樣做才可行呢？（我）說：放他們回去后再回來，就把他們殺掉，絕不赦免。然后再放一批死囚，如果他們又回來，那就可以知道是恩德的作用了。但這必定是不可能的事。至于放他們回家又赦免他們，只能偶爾做一次。如果多次這樣做，那么殺人犯都可以不被處死，這難道能成為天下通行的固定法則嗎？不能作為常法的事，難道是圣人的法度嗎？因此堯、舜、夏商周三代圣王的治理，必定以人情為根本，不標(biāo)新立異來顯示崇高，不違背人情來追求聲譽。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首律詩，完成小題。村行〖備注〗王禹偁馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵？村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！紓渥ⅰ竭@首詩，是王禹偁于太宗淳化二年（991）被貶為商州團練副使時所寫。15.下列對詩歌的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇從視覺與動作切入，“穿”“信”二字暗含人馬和諧，烘托出詩人沉浸山野、縱情游賞的閑適心境。B.頷聯(lián)之景由下而上，煉一“含”字，寫聲音全在壑里，又全從壑出，暗示晚風(fēng)與泉聲在壑中回蕩的立體聲效。C.頸聯(lián)“胭脂色”“白雪香”，暗示季節(jié)的更替，并以通感的手法表現(xiàn)出景色的絢麗多彩。D.尾聯(lián)以設(shè)問手法，點明詩人“惆悵”之根源，使全詩的情感脈絡(luò)形成一種跌宕之勢。16.本詩和杜甫的《登高》均以秋景入詩，但在意象特點和表達(dá)情感上各有不同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.意象特點：①《村行》選取黃菊、斜陽、棠梨葉、蕎麥花等明麗清新的意象，色彩絢麗，富有田園閑適感；②《登高》選用急風(fēng)、高天、落木、長江等蕭索壯闊的意象，意境蒼涼雄渾。表達(dá)情感：①《村行》先寫游賞之樂，后因景生情，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，隱含仕途失意的惆悵，情感含蓄內(nèi)斂；②《登高》借秋景抒發(fā)身世之悲（漂泊、衰老、多?。┡c家國之痛，情感沉郁濃烈，憂國憂民。【解析】【導(dǎo)語】這首《村行》以細(xì)膩筆觸勾勒秋日山村畫卷。詩人信馬徐行間，山壑有聲、峰巒靜立，棠梨蕎麥點染斑斕秋色。尾聯(lián)筆鋒陡轉(zhuǎn)，以“似吾鄉(xiāng)”的恍惚惆悵，將游興化為深沉鄉(xiāng)思。全詩明麗與含蓄并存，物象與心緒交融，在閑適表象下暗藏貶謫之悲，體現(xiàn)宋詩“以理節(jié)情”的特質(zhì)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“由下而上”分析有誤。頷聯(lián)“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，先寫萬壑（山谷）之聲，后寫數(shù)峰（山峰）之態(tài)，視角是從山谷到山峰，屬于由低到高（或由近及遠(yuǎn)），而非“由下而上”。故選B?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象和情感的能力。意象特點《村行》意象特征：選取山徑、黃菊、晚籟、斜陽、棠梨葉落、蕎麥花開等明麗清新的秋日意象，色彩鮮明，兼具視覺與嗅覺的通感描寫，畫面富有田園閑適感。以“信馬悠悠”“野興長”貫穿，營造出寧靜、絢麗、悠然的山野秋景?！兜歉摺芬庀筇卣鳎阂约憋L(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、落木、長江等蕭索、宏大的意象為主，突出“急”“高”“哀”“白”“無邊”“不盡”等詞，強調(diào)秋日的蒼涼與壯闊。通過“萬里悲秋”“百年多病”等，營造出雄渾、蒼涼、沉郁的悲秋意境。情感表達(dá)《村行》情感基調(diào)：前六句寫游賞之樂，尾聯(lián)以設(shè)問轉(zhuǎn)折，由“野興長”轉(zhuǎn)為“忽惆悵”，因村橋原樹觸發(fā)思鄉(xiāng)之情，情感脈絡(luò)先揚后抑，惆悵中含淡淡孤寂，整體仍有對自然之美的眷戀。結(jié)合注釋，詩人被貶商州，借鄉(xiāng)思含蓄表達(dá)仕途失意的隱憂，但未直接傾訴愁緒，情感較為內(nèi)斂?！兜歉摺非楦谢{(diào)：直抒胸臆，以“悲秋”“作客”“多病”“獨登臺”“艱難苦恨”等詞，集中抒發(fā)身世之悲（漂泊、衰老、多?。?、家國之痛（戰(zhàn)亂、時局動蕩），情感濃烈、沉郁，充滿人生滄桑感與社會現(xiàn)實關(guān)懷。將個人命運與時代苦難結(jié)合，體現(xiàn)杜甫憂國憂民的博大情懷，情感層次更厚重。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的冉有表示，治理一個小國，他用三年時間“_______”，至于禮樂教化則“_______”。（2）《念奴嬌·過洞庭》中，張孝祥以“_______，_______”兩句自喻高潔坦蕩的胸懷，暗含對污濁世風(fēng)的批判。（3）與“檣櫓灰飛煙滅”中的“檣櫓”運用同一修辭手法的詩句有“_______，_______”?！敬鸢浮浚?）可使足民以俟君子（2）孤光自照肝肺皆冰雪（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎（無絲竹之亂耳，無案牘之勞形/何以解憂？唯有杜康）三、語言文字運用（19分）閱讀下面的文字，完成小題。4月23日“世界讀書日”，復(fù)興中學(xué)記者團在?？贤瞥鲆黄浴翱鞎r代的讀書文化”為主題的訪談錄。以下是學(xué)生記者對某出版社主編的采訪實錄。記者：①？主編：我借用英國社會學(xué)家弗蘭克·富里迪的觀點來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量：從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的快時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的媒界或技能陪訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，近而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞。記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化？主編：快時代的人們更傾向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，②，非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，盡管世界如何浮躁喧囂，深度閱讀的讀者都不會消失，這些讀者的閱讀偏好折射出這個時代飽滿的思想內(nèi)涵。記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。③？主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新，如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”，那就能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。18.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。19.文中第三段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。21.下列句子中的“營造”與文中加點的“營造”，意義和用法相同的一項是（）A.藝術(shù)家們正在營造一個充滿創(chuàng)意的展覽空間。B.公司通過團建活動營造了積極向上的企業(yè)文化。C.北宋李明仲曾任主管營造工程的將作監(jiān)。D.他試圖用謊言營造出自己成功的假象。22.復(fù)興中學(xué)?？瘮M在“成語溯源”專欄中推廣課文中的經(jīng)典成語，幫助同學(xué)們在快時代中感受傳統(tǒng)文化的魅力。請從下列兩個成語中選擇一個，仿照對文本中“脫穎而出”的釋義方法，寫出講解要點。要求闡釋準(zhǔn)確，語言流暢。示例：脫穎而出：出自《史記·平原君虞卿列傳》中記載的“毛遂自薦”的故事。這則成語原指錐子上部的環(huán)兒透過布袋露出來，后來比喻才能完全顯露出來。課文備選成語：游刃有余秋毫無犯【答案】18.①如何看待快時代讀書的意義②與娛樂性書籍相比③您對這些現(xiàn)象有什么看法19.①“媒界”應(yīng)改為“媒介”②“陪訓(xùn)”應(yīng)改為“培訓(xùn)”③“近而”應(yīng)改為“進(jìn)而”。20.無論世界如何浮躁喧囂，深度閱讀的讀者都不會消失，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿的思想內(nèi)涵。21.B22.答案示例：游刃有余：出自《莊子?養(yǎng)生主》中“庖丁解?！钡墓适隆＿@則成語原指廚師宰牛時，刀刃在牛的骨頭縫隙中靈活運轉(zhuǎn)，毫無阻礙，后來比喻技術(shù)熟練、經(jīng)驗豐富，解決問題時得心應(yīng)手，毫無困難。秋毫無犯：出自《史記?項羽本紀(jì)》中“鴻門宴”的相關(guān)記載。這則成語原指軍隊紀(jì)律嚴(yán)明，連最細(xì)微的東西（如鳥獸的細(xì)毛）都不侵犯；后來形容人行為端正，絲毫不侵犯他人的利益?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空：根據(jù)后文“書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的價值，進(jìn)而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實現(xiàn)文明的代際傳遞”可知，此處是在說明讀書的價值和意義，故可填“如何看待快時代讀書的意義”。第二空：根據(jù)后文“非娛樂性書籍可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求”可知，后文是介紹 非娛樂性書籍的優(yōu)勢，故此處是同娛樂書籍相比較，故可填“與娛樂性書籍相比”。第三空：根據(jù)前文“近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等”，以及后文的回答“制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快時代的人們能見縫插針地聽‘書’，獲得另一種讀書體驗；后者算得上是書評的推陳出新”，故可填“您對這些現(xiàn)象有什么看法”?！?9題解析】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“媒界”應(yīng)改為“媒介”。“界”指邊界、領(lǐng)域，而“媒介”指傳遞信息的工具或載體，文中指書籍作為娛樂信息的載體，故用“媒介”更準(zhǔn)確。②“陪訓(xùn)”應(yīng)改為“培訓(xùn)”?！芭恪币鉃榕惆椋芭嘤?xùn)”指通過教育、訓(xùn)練提升技能或知識。文中“技能培訓(xùn)的工具”指用于技能教育的書籍，“培訓(xùn)”為固定搭配。③“近而”應(yīng)改為“進(jìn)而”?！敖辈⒎且?guī)范詞匯，“進(jìn)而”表示在已有基礎(chǔ)上進(jìn)一步，文中體現(xiàn)從“塑造價值觀”到“傳遞文明”的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)用“進(jìn)而”?！?0題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有兩處搭配不當(dāng)：一是關(guān)聯(lián)詞“盡管……都”搭配不當(dāng)，應(yīng)把“盡管”改為“無論”；二是“折射出”與“思想內(nèi)涵”動賓搭配不當(dāng)，可將“折射出”改為“代表了”?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解詞的語境義的能力。文中“營造”的意思是有目的地創(chuàng)造、構(gòu)建某種氛圍或環(huán)境，側(cè)重于通過一系列行為使特定的氛圍得以形成。A.“營造”指建造、構(gòu)造具體的空間場所，側(cè)重于物理空間的搭建，與文中用法不同。B.“營造”指通過活動或措施構(gòu)建抽象的文化氛圍，與文中“營造”的語境一致，意義和用法相同。C.“營造”指建筑、工程方面的施工建造，是具體的工程行為，與文中的用法不同。D.“營造”含虛假構(gòu)建、虛構(gòu)的貶義色彩，而文中“營造”是正面的，情感色彩和語義均不同。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。作答時需仿照示例，包含“出處+原義+比喻義”三部分，且出處需關(guān)聯(lián)具體典故，釋義需體現(xiàn)從字面到引申的邏輯。溯源典故細(xì)節(jié)：“游刃有余”對應(yīng)《莊子》中庖丁解牛的典故，原義需緊扣“刀刃在骨節(jié)間靈活運作”的場景，比喻義指向“技術(shù)嫻熟”?！扒锖翢o犯”典出《史記》中劉邦軍隊紀(jì)律嚴(yán)明的記載，“秋毫”指細(xì)微之物，原義強調(diào)“不侵犯微小利益”，比喻義引申為“行為正直”。仿寫時注意語言表達(dá)規(guī)范，出處需準(zhǔn)確引用典籍篇目及故事名稱，避免模糊表述，如“游刃有余”“出自《莊子》”需補充“養(yǎng)生主”；“秋毫無犯”出自《史記》需補充出“項羽本紀(jì)”。原義解釋需緊扣成語字面含義，比喻義需體現(xiàn)現(xiàn)實應(yīng)用場景，確保邏輯連貫，如“游刃有余”從技術(shù)引申至解決問題；“秋毫無犯”從“軍隊紀(jì)律”引申至“待人處事”。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：餃子導(dǎo)演花五年時間精心打磨《哪吒之魔童降世》，終成爆款。時隔六年，續(xù)作《哪吒之魔童鬧?！啡蛏嫌?，他不僅重新詮釋了傳統(tǒng)神話故事，還融入了許多現(xiàn)代化的設(shè)計理念，再創(chuàng)票房神話。材料二：機器人專家王興興深耕仿生機器人領(lǐng)域十余年，帶領(lǐng)團隊從零開始，堅持自主創(chuàng)新，最終突破關(guān)鍵技術(shù)，研發(fā)出全球領(lǐng)先的人形機器人“悟空”。上述兩位人物的成功路徑，給了你哪些啟示？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道記敘類材料作文題。這兩則材料雖然來自不同領(lǐng)域，但都生動展現(xiàn)了成功背后的共同規(guī)律。餃子導(dǎo)演和王興興的故事，就像兩面鏡子，照出了成就事業(yè)的三個關(guān)鍵要素。首先，時間沉淀是成就的基石。餃子用五年打磨一部動畫，續(xù)作又醞釀六年；王興興在機器人領(lǐng)域深耕十余年。讓人想到釀酒，沒有足夠的發(fā)酵時間，再好的原料也成不了佳釀。現(xiàn)代社會總追求“速成”，但真正的突破往往需要像種樹那樣，既要有破土而出的爆發(fā)力，更要有默默扎根的耐力。其次，創(chuàng)新是突破的關(guān)鍵。餃子重新詮釋傳統(tǒng)神話，加入現(xiàn)代設(shè)計；王興興從零開始自主創(chuàng)新。他們都不是簡單復(fù)制前人，而是在傳承中尋找新表達(dá)。就像做菜，同樣的食材，不同的烹飪理念就能創(chuàng)造全新風(fēng)味。創(chuàng)新不是憑空想象，而是站在傳統(tǒng)肩膀上看得更遠(yuǎn)。最重要的是堅持的勇氣。兩位都在各自領(lǐng)域遭遇過困難：動畫行業(yè)競爭激烈，機器人研發(fā)充滿未知。但他們像登山者一樣，認(rèn)準(zhǔn)方向就不輕易放棄。這種堅持不是固執(zhí)，而是看清目標(biāo)后的篤定。就像溪水穿石，不是力量大，而是功夫深。這兩個故事告訴我們，在專業(yè)領(lǐng)域取得突破，既需要抵抗浮躁的定力，又需要突破常規(guī)的智慧，更需要持之以恒的韌性。這種成功模式，放在任何時代都不過時。寫作時，開頭部分可以從兩則材料的共性切入，聯(lián)系當(dāng)下社會普遍存在的浮躁現(xiàn)象，指出這種“慢工出細(xì)活”精神的可貴，點出中心論點。中間部分需分層次展開：先分析“時間沉淀”的價值，如五年打磨劇本、十年鉆研技術(shù)的案例，說明重大創(chuàng)新需要耐得住寂寞；再探討“守正創(chuàng)新”的辯證關(guān)系，既尊重傳統(tǒng)（神話改編）或基礎(chǔ)原理（機器人研發(fā)），又能融入現(xiàn)代思維；最后可延伸到各行業(yè)都需要這種“深耕細(xì)作”的專業(yè)精神，對比急功近利者的失敗案例。結(jié)尾可升華到民族復(fù)興的宏觀視角，指出中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)型正需要這樣的工匠精神，號召年輕人培養(yǎng)“十年磨一劍”的定力，在各自領(lǐng)域做新時代的“造夢者”。立意：（1）創(chuàng)新如釀酒，歲月沉淀方得醇香。（2）深耕細(xì)作方能突破，自主創(chuàng)新終成大道（3）工匠精神，成就非凡。安徽省鼎尖教育聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2025年初，國產(chǎn)人工智能DeepSeek實現(xiàn)了中國AI技術(shù)從“跟跑”到“領(lǐng)跑”的跨越式發(fā)展。DeepSeek依托強勁算力，極大拓展了人們對人工智能的理解邊界。在追求智能化的進(jìn)程中，如何讓人工智能理解人文關(guān)懷并承擔(dān)社會責(zé)任，成為整個AI行業(yè)乃至全社會亟待面對的挑戰(zhàn)。若工具理性壓倒價值理性，社會可能滑向“效率至上”的單一維度。試想：若教育模型僅追求解題正確率，是否會壓制個性化創(chuàng)造？DeepSeek的技術(shù)躍遷帶來的不僅是效率革命，更折射出一種知識生產(chǎn)范式的轉(zhuǎn)向——當(dāng)算法模型通過海量數(shù)據(jù)“理解”人類文明時，其底層邏輯往往遵循技術(shù)理性至上的原則，將文化傳統(tǒng)、社會價值等復(fù)雜系統(tǒng)簡化為可計算的變量?？梢姡诩夹g(shù)迭代中，若僅追求效率與市場占有率，很容易忽視對社會倫理的回應(yīng)、對文化多樣性的包容。破解上述困境的關(guān)鍵，在于推動人工智能從“技術(shù)工具”向“文明載體”的認(rèn)知升級。要讓DeepSeek真正成為“向善之力”需在技術(shù)邏輯中植入人文基因。在這過程中，需要積極構(gòu)建公眾參與的啟蒙運動，“用AI者亦需懂AI”。通過社區(qū)論壇、學(xué)校教育等渠道普及數(shù)字素養(yǎng)，讓公眾理解AI的能力邊界與社會風(fēng)險。例如，在義務(wù)教育中開設(shè)“AI與社會”的選修課，引導(dǎo)學(xué)生批判性使用人工智能。只有當(dāng)用戶從被動接受者變?yōu)橹鲃颖O(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性?？傊?，DeepSeek的崛起本質(zhì)上是一場關(guān)于“人類如何定義自身價值”的文明叩問。我們無需恐懼技術(shù)，但必須警惕技術(shù)異化；不必神化AI，但應(yīng)引導(dǎo)它成為“善的放大器”。DeepSeek的開發(fā)者們或許應(yīng)常懷敬畏之心，在代碼世界栽種人文關(guān)懷的常青樹，讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火。真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史。（摘編自中國社會科學(xué)網(wǎng)《DeepSeek“領(lǐng)跑”AI的倫理之問》）材料二：近日，中小學(xué)生用DeepSeek：趕寒假作業(yè)備受關(guān)注，一場由AI引發(fā)的教育焦慮正在悄然蔓延。春節(jié)假期期間，Deepseek在媒體上被大范圍討論，而關(guān)于其使用方法也由各大博主進(jìn)行了普及。作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的這一代人，接受起新鮮事物來更沒有門檻，用人工智能工具來完成令人撓頭的寒假作業(yè)似乎就成為順理成章的選擇。但當(dāng)人工智能以“解題神器”的姿態(tài)滲透進(jìn)基礎(chǔ)教育，教育者與家長不得不面對一個尖銳的命題：當(dāng)作業(yè)本成為人機博弈的戰(zhàn)場，教育究竟是培養(yǎng)解題機器，還是培養(yǎng)具有獨立思考能力的人？粗暴禁止絕非良策。當(dāng)前家庭教育普遍陷入手機“爭奪戰(zhàn)”的困境，這種管控思維存在著深層矛盾。面對AI浪潮，若在校時全面禁止接觸，畢業(yè)后卻要直面其如水電網(wǎng)般的基礎(chǔ)設(shè)施屬性，無疑是教育的嚴(yán)重錯位。人工智能素養(yǎng)理應(yīng)成為數(shù)字時代的生存技能，如同穿衣吃飯般融入基礎(chǔ)教育。與之同時，當(dāng)AI可以輕松通過初級的“作業(yè)測試”，壓力便給到了“出題者們”。過去需要查閱幾天資料的社會實踐報告，現(xiàn)在只需要向AI描述選題框架；曾經(jīng)絞盡腦汁的英語作文，轉(zhuǎn)眼就能生成地道表達(dá)。AI工具的普及正在重塑作業(yè)場景的底層邏輯，但這場技術(shù)平權(quán)帶來的效率革命，卻意外暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的脆弱性：重復(fù)率過高的抄寫作業(yè)、套路化的命題作文、脫離現(xiàn)實的應(yīng)用題。教育正從知識的復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從標(biāo)準(zhǔn)答案走向問題生成，錨定“提出AI解答不了的問題”才能體現(xiàn)高質(zhì)量作業(yè)的價值，培養(yǎng)機器無法替代的心智能力將成為未來教育的主要任務(wù)。站在智能時代的門檻上，寒假作業(yè)的AI化是對教育敲響的一記警鐘。當(dāng)雅思貝爾斯“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，或許我們需要重新理解“喚醒”的對象——不再是知識的容器，而是那種敢于質(zhì)疑標(biāo)準(zhǔn)答案的勇氣、在混沌中尋找意義的執(zhí)著，以及用不完美的表達(dá)傳遞真情實感的嘗試。未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本，但那些涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑與出人意料的“錯誤”，才是最動人的光芒。（摘編自光明網(wǎng)評論員《寒假作業(yè)AI化，是對教育的一記警鐘》）材料三：新普陀小學(xué)東校校長壽俊梅介紹，開學(xué)后Deepseek等人工智能工具的合理使用和引導(dǎo)將成為學(xué)校的重點任務(wù)之一。新普陀小學(xué)東校開設(shè)了“人工智能”課程，引導(dǎo)孩子在學(xué)習(xí)中重視思維方式的訓(xùn)練和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，善用AI工具優(yōu)化學(xué)習(xí)。“我們希望孩子們謹(jǐn)記，技術(shù)是工具，思維才是核心。面對信息洪流，我們要像科學(xué)家一樣追問‘為什么’，像工程師一樣探索‘如何做’。將創(chuàng)新意識融入日常，努力成為未來的創(chuàng)造者?！眽劭∶氛f。上海市教科院普教所研究員、上海市新優(yōu)質(zhì)學(xué)校研究所所長湯林春表示，DeepSeek是一種工具，與圓規(guī)和三角板沒什么區(qū)別。把DeepSeek應(yīng)用到教育上，要有所甄別。“如果只是鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力、養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣等，建議盡量少用DeepSeek，因為它代替了學(xué)生親身學(xué)習(xí)的過程，不利于以上目的達(dá)成，有時甚至產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，如讓學(xué)生滋生投機取巧、不負(fù)責(zé)任的陋習(xí)。”湯林春進(jìn)一步解釋稱，相對高階且復(fù)雜的作業(yè)，如長周期作業(yè)、實踐類作業(yè)、項目性作業(yè)、創(chuàng)新性作業(yè)，旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力等高階素養(yǎng)，涉及的內(nèi)容復(fù)雜，探究性強，可以利用DeepSeek快速搜集信息、整理思路、多樣化呈現(xiàn)等方面的優(yōu)勢，既減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，也突顯作業(yè)的育人價值。（摘編自澎湃網(wǎng)韓曉蓉、徐亦嘉《上海中小幼學(xué)生開學(xué)：“用DeepSeek趕作業(yè)”受關(guān)注，他們怎么看？》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一指出發(fā)展人工智能需警惕工具理性壓倒價值理性，強調(diào)植入人文基因的必要性。B.當(dāng)AI用戶的角色由被動接受者轉(zhuǎn)換為主動監(jiān)督者時，技術(shù)就能服務(wù)于人的主體性。C.AI工具的普及暴露了傳統(tǒng)作業(yè)設(shè)計的缺陷，若全面禁止學(xué)生接觸AI，無疑是教育的嚴(yán)重錯位。D.DeepSeek應(yīng)用到教育上時要有所甄別，不能用它來完全取代學(xué)生親歷學(xué)習(xí)的過程。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.智能革命的核心是人文進(jìn)化，唯有摒棄算力競賽，才能讓技術(shù)創(chuàng)新守護(hù)人間煙火與文明溫度。B.作業(yè)AI化現(xiàn)象折射出教育需轉(zhuǎn)型：從知識復(fù)現(xiàn)轉(zhuǎn)向思維建構(gòu)，從培養(yǎng)解題機器轉(zhuǎn)向培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力的高階素養(yǎng)的學(xué)生。C.“教育的本質(zhì)是喚醒”的論斷遭遇AI挑戰(zhàn)，在未來的教育現(xiàn)場，不再有整齊劃一的作業(yè)本，那些不完美的表達(dá)才是最動人的光芒。D.湯林春認(rèn)為，DeepSeek在低級且簡單的作業(yè)中使用，可能會滋生投機、不負(fù)責(zé)任的心理，因此鞏固所學(xué)知識都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。3.下列哪項教育措施最能統(tǒng)合三則材料的核心主張？（）A.在高年級開設(shè)“AI倫理辯論課”，組織學(xué)生制定班級AI使用公約。B.將DeepSeek接入學(xué)校系統(tǒng)，自動批改所有標(biāo)準(zhǔn)化測試題目。C.開展“無AI月”活動，強制學(xué)生回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式。D.某學(xué)校要求教師設(shè)計必須使用AI才能完成的創(chuàng)新性作業(yè)。4.材料二在論證“AI工具對教育的影響”時，采用了怎樣的論證結(jié)構(gòu)？請結(jié)合文本簡要分析。5.面對人工智能（如DeepSeek）的強大功能，你對目前學(xué)校的作業(yè)設(shè)計有何建議？請結(jié)合材料二、三談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.B2.B3.A4.材料二以層進(jìn)式結(jié)構(gòu)展開論證。①提出問題：點明教育現(xiàn)狀與AI帶來的挑戰(zhàn)；②分析問題：剖析AI對教育的雙重影響；③解決問題：提出教育轉(zhuǎn)型的方向與路徑。5.①減少機械重復(fù)作業(yè)，強化思維建構(gòu)型任務(wù)；②結(jié)合真實場景，設(shè)計“AI無法替代”的體驗型作業(yè)；③利用AI輔助分層設(shè)計，實現(xiàn)個性化挑戰(zhàn)；④將AI倫理與工具素養(yǎng)融入作業(yè)目標(biāo)【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料聚焦AI技術(shù)（以DeepSeek為例）對教育領(lǐng)域的沖擊與重構(gòu)。三則材料形成遞進(jìn)式思考：材料一從技術(shù)倫理角度提出“工具理性與價值理性”的平衡命題；材料二通過寒假作業(yè)AI化現(xiàn)象，揭示傳統(tǒng)教育在思維培養(yǎng)上的結(jié)構(gòu)性缺陷；材料三則從實踐層面給出分級應(yīng)用方案。核心矛盾指向AI時代的教育本質(zhì)——是培養(yǎng)“人”的批判性思維，還是生產(chǎn)“工具人”?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就能”說法絕對。材料一提到“只有當(dāng)用戶從被動接受者變?yōu)橹鲃颖O(jiān)督者，技術(shù)才能真正服務(wù)于人的主體性”。其中“只有……才……”表示必要條件（即“主動監(jiān)督者”是前提），而選項中“就能”將其偷換為充分條件（即“主動監(jiān)督者”直接導(dǎo)致結(jié)果），邏輯關(guān)系錯誤。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“唯有摒棄算力競賽”表述錯誤。材料一結(jié)尾提到“真正的智能革命從不是冰冷的算力競賽，而是充滿溫度的人類文明進(jìn)化史”，強調(diào)智能革命需融入人文關(guān)懷，但并未否定“算力競賽”本身，而是反對其“冰冷”屬性。選項屬于過度推斷。C.“不再有整齊劃一的作業(yè)本”錯，材料二結(jié)尾提到“未來的教育現(xiàn)場，或許不再有整齊劃一的作業(yè)本”，“或許”表示推測，而選項將其表述為確定性結(jié)論“不再有”，且忽略“涂改的痕跡、稚嫩的質(zhì)疑”等其他“動人光芒”，表述不準(zhǔn)確。D.“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”錯，材料三湯林春指出“鞏固所學(xué)知識、提升應(yīng)用知識解決問題的能力……建議盡量少用DeepSeek”，“盡量少用”并非“都應(yīng)該回歸傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式”，選項“都應(yīng)該”表述絕對化。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。三則材料的核心主張可概括為：材料一強調(diào)AI需融入人文關(guān)懷與社會倫理，構(gòu)建公眾參與的“AI啟蒙”，引導(dǎo)用戶主動監(jiān)督技術(shù)。材料二指出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)機器無法替代的能力，反對粗暴禁止AI，主張將AI素養(yǎng)納入基礎(chǔ)教育。材料三提出AI工具在教育中需“有所甄別”：低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI，高階復(fù)雜作業(yè)可合理利用其優(yōu)勢，同時重視思維訓(xùn)練與創(chuàng)新意識培養(yǎng)。A.通過課程與實踐結(jié)合，既落實AI倫理教育，又引導(dǎo)學(xué)生理性使用工具，最能統(tǒng)合三則材料的核心主張。B.違背材料二、三對“低階作業(yè)需學(xué)生親歷”的主張（如標(biāo)準(zhǔn)化測試多為知識復(fù)現(xiàn)，依賴AI會削弱獨立思考），且未體現(xiàn)人文倫理引導(dǎo)。C.屬于材料二批判的“粗暴禁止”行為，與“AI素養(yǎng)應(yīng)成為生存技能”的理念沖突。D.片面強調(diào)AI工具的強制性，忽視材料三“低階作業(yè)應(yīng)避免依賴AI”的原則，可能導(dǎo)致學(xué)生在無需AI的場景中濫用技術(shù)，且未體現(xiàn)倫理引導(dǎo)。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開篇指出當(dāng)前教育存在“知識復(fù)現(xiàn)”“培養(yǎng)解題機器”的問題，而AI工具（如作業(yè)AI化）的普及進(jìn)一步暴露了這種教育模式的弊端，引出核心矛盾——傳統(tǒng)教育模式與AI時代人才需求的不匹配。消極影響：指出AI工具可能導(dǎo)致學(xué)生依賴技術(shù)、缺乏深度思考，甚至滋生投機心理，背離教育培養(yǎng)創(chuàng)新思維的本質(zhì)。積極啟示：強調(diào)AI倒逼教育轉(zhuǎn)型，提出教育需從“知識復(fù)現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“思維建構(gòu)”，培養(yǎng)學(xué)生的高階素養(yǎng)（如創(chuàng)新精神、批判性思維），以適應(yīng)AI時代的需求。培養(yǎng)方向：從“解題機器”轉(zhuǎn)向“具有創(chuàng)新精神、深度學(xué)習(xí)能力”的學(xué)生；實踐路徑：通過改革教學(xué)方式（如設(shè)計需要高階思維的作業(yè)）、優(yōu)化評價體系（減少標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練，重視個性化表達(dá)），讓教育回歸“喚醒”本質(zhì)，利用AI工具的優(yōu)勢而非被其替代?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。材料二指出，AI工具（如DeepSeek）擅長處理“知識復(fù)現(xiàn)”“套路化命題”（如模板化作文、標(biāo)準(zhǔn)化計算），傳統(tǒng)作業(yè)的機械性使其易被AI替代，暴露“忽視思維訓(xùn)練”的弊端。建議：設(shè)計無標(biāo)準(zhǔn)答案、需辯證分析的作業(yè)，迫使學(xué)生獨立整合信息、形成邏輯鏈條。布置需要融合多學(xué)科知識的項目，避免單一知識點的機械復(fù)現(xiàn)，培養(yǎng)系統(tǒng)性思維。材料二強調(diào)，AI擅長處理標(biāo)準(zhǔn)化、結(jié)構(gòu)化任務(wù)，但難以模擬人類情感體驗與復(fù)雜決策（如“用真實表達(dá)傳遞情感”）。建議：布置需線下實踐的作業(yè)，通過親身觀察、對話培養(yǎng)共情能力和信息篩選能力，這類“在場性”體驗無法被AI直接替代。要求學(xué)生提交作業(yè)時附帶“思維軌跡記錄”（如草稿、修改稿、靈感來源說明），避免直接提交AI生成的“完美結(jié)果”。材料二指出，傳統(tǒng)教育“一刀切”的作業(yè)設(shè)計忽視學(xué)生差異，而AI可精準(zhǔn)分析學(xué)情，但需避免“用技術(shù)強化標(biāo)準(zhǔn)化訓(xùn)練”。建議：利用AI工具（如智能學(xué)情分析系統(tǒng)）為不同水平學(xué)生推送差異化作業(yè)（如基礎(chǔ)題、拓展題、挑戰(zhàn)題），但禁止AI直接生成答案，僅用于題目推薦和難度適配。材料二、三均隱含“AI使用邊界”的思考，如材料三強調(diào)“制定公約”約束濫用，材料二主張培養(yǎng)“質(zhì)疑AI結(jié)論”的能力。建議：在作業(yè)中加入“AI使用反思”要求，引導(dǎo)學(xué)生審視技術(shù)依賴。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。沉重的翅膀（節(jié)選）張潔陳詠明疲勞已極。耳朵里像塞了兩個棉花球，鏗鏘的鑼鼓聲、人們的喧嘩聲、爆竹的嘭嘭聲，仿佛都離得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。分到房子的各家各戶，都要請陳詠明吃餃子，不吃誰的都不行。這怎么吃呢？陳詠明就是有二十個肚子也不行。不知誰出了個主意，每戶出一個餃子，派一個代表，在基建隊那口大鍋里煮好，請上陳詠明，大家一塊吃?，F(xiàn)在，基建隊那口大鍋前頭，熱氣蒸騰，煮餃子的人正你推我搡……陳詠明不喜歡這樣的場面，但他不能根據(jù)自己的好惡來干涉別人表示自己歡樂的方式。他必須站在那里，那也許會使大家的笑聲，得到幾秒鐘的延長。他應(yīng)該為一切人的快樂，盡力去做。哪怕這努力發(fā)出的溫?zé)幔駹t灶里爆出來的火星那樣的微小。幾天幾夜幾乎沒有合過眼。仿佛這樣，他就可以給那與死神搏斗的呂志民增加一份力量。最后在給排雨水管子上漆的時候，呂志民從腳手架上跌了下來。誰這樣說的？“這孩子太大意了?！辈?，陳詠明自己就是一個嚴(yán)正的法官。問題在他這里。他應(yīng)該預(yù)計到人們在接近成功時往會出現(xiàn)的麻痹。一切出其不意、完全可以避免的不幸，往往發(fā)生在最后松一口氣的時候。他是什么人，難道是和呂志民一樣的毛頭小伙子不成？為什么他沒有做一次講話，強調(diào)一下人們應(yīng)該警惕和注意的問題？在醫(yī)院手術(shù)室外的長椅上度過的幾小時，如同幾年那樣長。每一個從手術(shù)室出來的穿白大褂的人，都會使他心驚肉跳。只是在確知呂志民的危險期已經(jīng)過去之后，他才無言地把他的頭，靠在妻子那柔弱的肩膀上。旗幟，紅色絲綢的旗幟，在風(fēng)中獵獵作響。陳詠明的眼中，卻泛起薄薄的一層淚水。原不應(yīng)該有淚水的。那是為了什么呢？也許是為剛剛度過危險期的呂志民；也許是為得到這一點滿足，便付出這許多快樂、感謝之情的慷慨的人們。到底誰應(yīng)該感謝誰呢？一棟棟極其簡陋的住房，便是他們安身立命的小巢。太寒傖了。就是這樣一個小巢，他們也耐心地、夢寐以求地等待了許久。陳詠明想起呂志民在病床上說過的話語：“小宋，你先住，咱們哥們兒過得著。這房子既分給了我，我說了就能……不，你別跟我推讓。陳廠長說了，還要接著蓋呢，早晚的事，早晚的事?！蔽覀冇卸嗌倭?xí)慣于侈談“階級感情”的人，要是他們聽了呂志民徘徊在地獄門前所發(fā)出的充滿階級情誼的話語，他們會作何感想呢？也許他們什么也不會想。第一碗餃子盛了出來，李瑞林排開眾人，緊緊地抓住了那只碗，說道：“這碗餃子，一定得由我遞給老陳。”他那不顧一切的神色，使得人們不便與他相爭。李瑞林覺得，他有充分的權(quán)利，把這碗餃子端給陳詠明。前些日子，陳詠明曾把負(fù)責(zé)挖魚塘的任務(wù)交給了李瑞林，那是一個準(zhǔn)備為全廠職工家屬改善生活、謀福利的長遠(yuǎn)措施。挖塘以前，陳詠明叮囑他，魚塘的圍堰，一定要用壓路機壓結(jié)實，鋪上石頭以后，再鋪沙子。當(dāng)時，李瑞林對陳詠明的那股怒氣，還沒有消掉。陳詠明的話，根本聽不進(jìn)去。有一段圍堰，李瑞林沒有堅持按陳詠明交待的辦法去辦。放水、放魚苗之后，一凍冰，果然從那段圍堰上決口了，跑了魚苗跑了水。李瑞林這才意識到問題的嚴(yán)重，怎么向全廠的職工交待？陳詠明那里倒好辦，頂多挨一頓批，可全廠職工，對這些雞場、魚塘抱的希望多大啊。物價漲得那么快，鮮魚的供應(yīng)又那么短缺，職工們就盼著自己廠里的這點福利呢。李瑞林急得一進(jìn)廠長辦公室的門，便抱頭痛哭。陳詠明沉默了半天，說：“老李，別難過了，我和你一塊從頭干起吧?！薄澳愎治野?？”“我不想責(zé)備你了，老李。你的眼淚已經(jīng)對你的失職，進(jìn)行了譴責(zé)，同時也表明你還是有責(zé)任心的，它是寶貴的?！比嘶畹氖鞘裁矗烤褪堑萌酥?。李瑞林對陳詠明讓他看大門時積下的怨氣，豁然一下，隨著那決了口的塘水流走了。李瑞林有了一種完全嶄新的尺度、一種完全嶄新的眼光，來衡量、回顧陳詠明所做的一切。人有時會分離成若干個自我，在接過李瑞林帶著莊重的神色，遞給他的那碗餃子的時候，陳詠明感到一個勃發(fā)的、新鮮的自我又在一片激情里誕生。對一個飽經(jīng)憂患的人來說，這樣的激動，是很難重現(xiàn)的，因此，陳詠明知道這激情的可貴。此時此刻，他多么希望他們之中有誰埋怨他一句，或是批評他一句。呂志民還在醫(yī)院里躺著……但那些熱切地望著他的眼睛，又明明在躲閃著，仿佛那些有教養(yǎng)的人，不看人家的禿頭頂一樣。陳詠明只有喃喃地說著：“謝謝，謝謝大家！”然后，他去夾餃子。手變得笨了，餃子總是從筷子里滑脫出去。夾了幾次，才夾住一個。陳詠明抬頭看看圍著他的人群，爆竹聲、鑼鼓聲、喧嘩聲全都停息了，人們也都無言地望著他。陳詠明覺得有一種厚而堅實的東西將他包裹。他好像變成一個包裹在種子里的胚胎，這種子將產(chǎn)生力量。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文中描寫爆竹聲、鑼鼓聲等環(huán)境，既烘托了喜慶氛圍，表明工廠改革初見成效，也是為了反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨。B.呂志民受傷的情節(jié)作為改革進(jìn)程中的意外事件，反映了安全生產(chǎn)在基建工程中的重要性，與本文主題關(guān)聯(lián)不大。C.李瑞林在圍堰決口事件后因自責(zé)而痛哭，雖然對陳詠明仍心存芥蒂，但出于對集體氛圍的妥協(xié)還是主動遞餃子給陳詠明。D.文章以眾人為陳詠明煮餃子為主線，中間插敘“呂志民受傷”“李瑞林修圍堰”等情節(jié)，對主要情節(jié)起補充說明的作用。7.下列對文中“分房”情節(jié)的理解，不正確的一項是（）A.陳詠明最終接受“每戶出一個餃子”的提議，顯示出他對公平原則的堅守。B.職工們用請吃餃子的方式表達(dá)感激，體現(xiàn)了他們對陳詠明領(lǐng)導(dǎo)工作的認(rèn)可。C.呂志民在病床上主動讓房的行為，凸顯了工人階級的無私品格。D.簡陋住房對職工們意義重大，暗示了當(dāng)時社會物質(zhì)條件的匱乏。8.陳詠明這一人物形象有哪些特點？請結(jié)合文本簡要分析。9.請結(jié)合文章內(nèi)容，分析結(jié)尾畫線句的內(nèi)涵及表達(dá)效果。【答案】6.D7.A8.①責(zé)任心強：幾天幾夜不合眼守著受傷的呂志民，認(rèn)為呂志民受傷自己有責(zé)任。②關(guān)心職工：為職工分房、建魚塘等謀福利。③寬容大度：李瑞林犯錯后，沒有責(zé)備他，還和他一起從頭干起。9.①內(nèi)涵：“厚而堅實的東西”指的是職工們對陳詠明的信任與支持，這種力量讓陳詠明感受到溫暖與希望，如同種子里的胚胎被包裹，將產(chǎn)生無盡的力量，推動他繼續(xù)為職工們的幸福努力奮斗。②表達(dá)效果：運用比喻的修辭手法，生動形象地寫出了陳詠明與職工之間深厚的情感聯(lián)系，升華文章主旨?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】《沉重的翅膀》以平實敘述繪工廠生活畫卷，刻畫陳詠明為工人謀福利的執(zhí)著善良，展現(xiàn)人際溫情。雖有不幸與誤解，卻借人物互助體諒彰顯人性美與生活希望。小說以細(xì)膩心理與環(huán)境描寫，透視人物復(fù)雜情感與人生態(tài)度，展現(xiàn)時代艱苦中真摯情誼，突顯現(xiàn)實主義關(guān)懷。【6題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“也是為了反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨”錯誤，文中爆竹聲、鑼鼓聲等描寫主要烘托了職工分房后的喜慶氛圍，體現(xiàn)改革成效，但并未“反襯陳詠明內(nèi)心的孤獨”。陳詠明雖疲勞，但內(nèi)心是因責(zé)任感而沉重如擔(dān)心呂志民、反思管理疏漏，并非孤獨。B.“與本文主題關(guān)聯(lián)不大”錯誤，呂志民受傷是推動情節(jié)發(fā)展的重要事件，通過陳詠明的自責(zé)“問題在他這里”突出其責(zé)任意識，與改革中領(lǐng)導(dǎo)者需注重細(xì)節(jié)安全的主題緊密相關(guān)，并非“關(guān)聯(lián)不大”。C.“雖然對陳詠明仍心存芥蒂，但出于對集體氛圍的妥協(xié)”錯誤，李瑞林遞餃子是出于對陳詠明的感激與