2025國(guó)家開放大學(xué)電大專科《人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)(A)》期末試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共20分）1.下列關(guān)于人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)關(guān)系的表述中，正確的是（）。A.人文社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象具有主觀性，自然科學(xué)研究對(duì)象具有客觀性B.人文社會(huì)科學(xué)結(jié)論具有普適性，自然科學(xué)結(jié)論受文化背景影響C.人文社會(huì)科學(xué)方法以實(shí)驗(yàn)為主，自然科學(xué)方法以思辨為主D.人文社會(huì)科學(xué)不關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，自然科學(xué)僅關(guān)注物質(zhì)世界答案：A2.提出“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，奠定古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的學(xué)者是（）。A.亞當(dāng)·斯密B.卡爾·馬克思C.馬克斯·韋伯D.約翰·凱恩斯答案：A3.下列屬于人文科學(xué)范疇的學(xué)科是（）。A.社會(huì)學(xué)B.歷史學(xué)C.經(jīng)濟(jì)學(xué)D.政治學(xué)答案：B4.20世紀(jì)后期，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的“跨學(xué)科研究”趨勢(shì)，其核心驅(qū)動(dòng)力是（）。A.學(xué)科劃分過(guò)細(xì)導(dǎo)致的研究局限B.政府對(duì)單一學(xué)科的經(jīng)費(fèi)限制C.學(xué)者個(gè)人興趣的多樣化D.自然科學(xué)發(fā)展的沖擊答案：A5.以“理解”為核心方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)行動(dòng)意義進(jìn)行解釋的社會(huì)學(xué)理論流派是（）。A.結(jié)構(gòu)功能主義B.沖突理論C.符號(hào)互動(dòng)論D.解釋社會(huì)學(xué)答案：D6.下列關(guān)于“文化”概念的表述中，最符合人文社會(huì)科學(xué)共識(shí)的是（）。A.文化僅指文學(xué)、藝術(shù)等精神產(chǎn)品B.文化是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和C.文化是某一群體特有的語(yǔ)言和習(xí)俗D.文化是生物進(jìn)化的自然結(jié)果答案：B7.提出“知識(shí)就是力量”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納法的哲學(xué)家是（）。A.弗朗西斯·培根B.勒內(nèi)·笛卡爾C.伊曼努爾·康德D.大衛(wèi)·休謨答案：A8.下列研究中，屬于應(yīng)用研究的是（）。A.探討“人類意識(shí)的本質(zhì)”B.分析“鄉(xiāng)村振興政策對(duì)農(nóng)民收入的影響”C.構(gòu)建“社會(huì)分層的理論模型”D.比較“中西方哲學(xué)思想的差異”答案：B9.20世紀(jì)以來(lái)，女性主義理論對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的主要貢獻(xiàn)是（）。A.提出“生物決定論”解釋性別差異B.揭示傳統(tǒng)研究中“男性中心”的偏見C.主張完全取消性別分類D.強(qiáng)調(diào)生理性別對(duì)社會(huì)行為的絕對(duì)影響答案：B10.下列屬于“全球問(wèn)題”的是（）。A.某城市的交通擁堵B.跨國(guó)公司的內(nèi)部管理C.溫室氣體排放導(dǎo)致的氣候變化D.某國(guó)的教育公平改革答案：C二、多項(xiàng)選擇題（每小題3分，共15分，多選、少選、錯(cuò)選均不得分）1.人文社會(huì)科學(xué)的“價(jià)值關(guān)聯(lián)性”特征體現(xiàn)在（）。A.研究者的立場(chǎng)會(huì)影響研究問(wèn)題的選擇B.研究結(jié)論可能隱含對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)C.研究方法完全排除主觀因素D.研究對(duì)象本身包含人的價(jià)值判斷答案：ABD2.下列學(xué)科中，屬于社會(huì)科學(xué)的有（）。A.心理學(xué)（社會(huì)心理學(xué)方向）B.語(yǔ)言學(xué)（社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方向）C.藝術(shù)學(xué)（美術(shù)史方向）D.法學(xué)答案：ABD3.馬克思主義對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的貢獻(xiàn)包括（）。A.提出“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的分析框架B.強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)在歷史發(fā)展中的作用C.主張用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象D.揭示社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性答案：ABD4.當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)“數(shù)字化轉(zhuǎn)向”的表現(xiàn)有（）。A.利用大數(shù)據(jù)分析社會(huì)行為模式B.借助虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)模擬歷史場(chǎng)景C.僅用傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料進(jìn)行研究D.通過(guò)社交媒體數(shù)據(jù)挖掘公眾意見答案：ABD5.下列關(guān)于“跨學(xué)科研究”的說(shuō)法正確的是（）。A.要求研究者掌握多個(gè)學(xué)科的核心理論B.目標(biāo)是解決單一學(xué)科無(wú)法應(yīng)對(duì)的復(fù)雜問(wèn)題C.必然削弱各學(xué)科的獨(dú)立性D.常見于環(huán)境研究、健康科學(xué)等領(lǐng)域答案：ABD三、名詞解釋（每小題5分，共20分）1.人文社會(huì)科學(xué)人文社會(huì)科學(xué)是研究人類社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的科學(xué)體系，包含人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)兩大分支。人文科學(xué)側(cè)重研究人類的精神文化（如文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史），強(qiáng)調(diào)對(duì)意義的理解與闡釋；社會(huì)科學(xué)側(cè)重研究社會(huì)結(jié)構(gòu)、行為與規(guī)律（如社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)），注重實(shí)證分析與規(guī)律總結(jié)。二者共同關(guān)注人類的生存狀態(tài)與發(fā)展，具有價(jià)值關(guān)聯(lián)性與實(shí)踐性。2.實(shí)證主義方法論實(shí)證主義方法論源于19世紀(jì)孔德的思想，主張以自然科學(xué)的方法研究社會(huì)現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)等手段獲取經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)，追求研究的客觀性、可重復(fù)性與普適性。其核心是將社會(huì)現(xiàn)象視為“客觀事實(shí)”，通過(guò)歸納法驗(yàn)證假設(shè)，建立類似于自然科學(xué)的“社會(huì)規(guī)律”，是社會(huì)科學(xué)研究的重要范式之一。3.文化相對(duì)主義文化相對(duì)主義認(rèn)為，不同文化有其獨(dú)特的價(jià)值體系與行為邏輯，不能以某一文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化的優(yōu)劣。該理論反對(duì)“文化中心主義”，主張理解文化現(xiàn)象需結(jié)合其產(chǎn)生的社會(huì)背景，尊重文化多樣性。它對(duì)消除文化偏見、促進(jìn)跨文化研究具有重要意義，但也需避免走向“文化虛無(wú)主義”。4.全球治理全球治理指國(guó)際社會(huì)為應(yīng)對(duì)跨國(guó)性問(wèn)題（如氣候變化、恐怖主義、公共衛(wèi)生危機(jī)），通過(guò)國(guó)際組織、多邊協(xié)議、非政府組織等多元主體合作，制定規(guī)則、協(xié)調(diào)行動(dòng)的過(guò)程。其核心是超越國(guó)家主權(quán)的局限性，建立全球性的協(xié)調(diào)機(jī)制，旨在實(shí)現(xiàn)全人類的共同利益，是全球化時(shí)代人文社會(huì)科學(xué)關(guān)注的重要議題。四、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共24分）1.簡(jiǎn)述人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的主要區(qū)別。人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：（1）研究對(duì)象：自然科學(xué)以物質(zhì)世界為對(duì)象（如物理現(xiàn)象、生物規(guī)律），具有客觀性；人文社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)與精神文化為對(duì)象（如社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念），包含主觀性與歷史性。（2）研究方法：自然科學(xué)依賴實(shí)驗(yàn)、觀察、數(shù)學(xué)建模等實(shí)證方法，強(qiáng)調(diào)可重復(fù)性；人文社會(huì)科學(xué)除實(shí)證方法外，還需運(yùn)用解釋、理解、批判等方法（如哲學(xué)思辨、歷史考證），注重情境性。（3）結(jié)論特征：自然科學(xué)結(jié)論具有普適性（如牛頓定律適用于所有物理場(chǎng)景）；人文社會(huì)科學(xué)結(jié)論受文化、時(shí)代影響（如不同社會(huì)的“公平”標(biāo)準(zhǔn)差異），具有相對(duì)性。（4）價(jià)值關(guān)聯(lián)：自然科學(xué)研究力求價(jià)值中立；人文社會(huì)科學(xué)研究者的立場(chǎng)、文化背景會(huì)影響研究問(wèn)題的選擇與結(jié)論的闡釋，具有明顯的價(jià)值關(guān)聯(lián)性。2.為什么說(shuō)“跨學(xué)科研究”是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的重要趨勢(shì)？跨學(xué)科研究成為重要趨勢(shì)的原因包括：（1）現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的復(fù)雜性：當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題（如人工智能倫理、生態(tài)保護(hù)）往往涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技等多維度，單一學(xué)科無(wú)法全面解釋或解決。（2）學(xué)科分化的局限性：19世紀(jì)以來(lái)的學(xué)科細(xì)分雖深化了專業(yè)研究，但也導(dǎo)致“知識(shí)碎片”，跨學(xué)科可整合不同學(xué)科的理論與方法，形成系統(tǒng)性認(rèn)知。（3）方法創(chuàng)新的推動(dòng)：大數(shù)據(jù)、計(jì)算社會(huì)科學(xué)等新技術(shù)為跨學(xué)科提供了工具支持（如用經(jīng)濟(jì)學(xué)模型分析社會(huì)學(xué)問(wèn)題）。（4）學(xué)術(shù)范式的轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)“學(xué)科壁壘”被打破，學(xué)者更注重問(wèn)題導(dǎo)向而非學(xué)科邊界，例如“環(huán)境研究”融合了生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等多學(xué)科視角。3.舉例說(shuō)明人文社會(huì)科學(xué)研究的“實(shí)踐價(jià)值”。人文社會(huì)科學(xué)的實(shí)踐價(jià)值體現(xiàn)在為社會(huì)政策制定、文化建設(shè)、公共事務(wù)管理等提供理論支持。例如：（1）發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究“貧困陷阱”理論，為政府制定精準(zhǔn)扶貧政策（如產(chǎn)業(yè)扶持、教育投入）提供依據(jù)，直接推動(dòng)減貧實(shí)踐。（2）教育社會(huì)學(xué)通過(guò)調(diào)查“城鄉(xiāng)教育資源差異”，揭示教育公平問(wèn)題，促使政策向農(nóng)村學(xué)校傾斜（如“特崗教師計(jì)劃”“教育信息化工程”）。（3）法律人類學(xué)研究少數(shù)民族習(xí)慣法，為國(guó)家立法（如《民族區(qū)域自治法》）提供本土文化依據(jù)，促進(jìn)法律與習(xí)俗的協(xié)調(diào)。（4）文化研究分析“短視頻文化”對(duì)青少年價(jià)值觀的影響，推動(dòng)相關(guān)部門制定內(nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)（如青少年模式、防沉迷系統(tǒng)），引導(dǎo)健康文化生態(tài)。五、論述題（共21分）結(jié)合實(shí)例，論述人文社會(huì)科學(xué)在應(yīng)對(duì)“人工智能倫理挑戰(zhàn)”中的作用。人工智能（AI）的快速發(fā)展帶來(lái)了數(shù)據(jù)隱私、算法歧視、就業(yè)替代等倫理挑戰(zhàn)，人文社會(huì)科學(xué)在應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題中發(fā)揮著不可替代的作用，具體體現(xiàn)在以下方面：1.概念界定與價(jià)值引導(dǎo)：哲學(xué)與倫理學(xué)的基礎(chǔ)作用人工智能的倫理爭(zhēng)議首先源于“何為‘智能’”“機(jī)器是否具有道德責(zé)任”等根本問(wèn)題。哲學(xué)通過(guò)追問(wèn)“AI的本質(zhì)是工具還是‘準(zhǔn)主體’”，為倫理框架的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。例如，針對(duì)“自動(dòng)駕駛汽車的倫理困境”（如緊急情況下的決策選擇），倫理學(xué)中的“功利主義”（最大化多數(shù)人利益）與“義務(wù)論”（遵守道德規(guī)則）提供了不同的價(jià)值導(dǎo)向。學(xué)者通過(guò)辯論“生命權(quán)優(yōu)先于財(cái)產(chǎn)權(quán)”等原則，推動(dòng)行業(yè)制定更符合人類價(jià)值觀的算法規(guī)則。2.社會(huì)影響分析：社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究社會(huì)學(xué)通過(guò)調(diào)查AI對(duì)不同群體的影響，揭示“數(shù)字鴻溝”的加劇。例如，研究發(fā)現(xiàn)老年群體因技術(shù)適應(yīng)能力弱，在AI普及（如智能醫(yī)療、移動(dòng)支付）中面臨“服務(wù)排斥”，這促使政府推出“適老化改造”政策（如保留人工窗口、開發(fā)簡(jiǎn)化版APP）。經(jīng)濟(jì)學(xué)則評(píng)估AI對(duì)就業(yè)市場(chǎng)的沖擊，通過(guò)“技能偏向型技術(shù)進(jìn)步”理論，預(yù)測(cè)哪些職業(yè)（如常規(guī)性操作崗位）可能被替代，進(jìn)而建議教育體系加強(qiáng)“創(chuàng)造性思維”“跨學(xué)科能力”培養(yǎng)，幫助勞動(dòng)者向高技能崗位轉(zhuǎn)型。3.制度設(shè)計(jì)與政策優(yōu)化：政治學(xué)與法學(xué)的實(shí)踐支撐政治學(xué)關(guān)注AI治理中的“權(quán)力分配”問(wèn)題。例如，面對(duì)“數(shù)據(jù)壟斷”（如大型科技公司掌握用戶隱私數(shù)據(jù)），需要設(shè)計(jì)多方參與的治理模式（政府監(jiān)管、企業(yè)自律、公眾監(jiān)督）。法學(xué)則通過(guò)構(gòu)建“AI責(zé)任歸屬”規(guī)則，解決“算法歧視”引發(fā)的法律糾紛。例如，歐盟《通用數(shù)據(jù)保護(hù)條例》（GDPR）明確“算法解釋權(quán)”，要求企業(yè)對(duì)自動(dòng)化決策（如信用評(píng)分）提供可理解的說(shuō)明；我國(guó)《個(gè)人信息保護(hù)法》規(guī)定“不得通過(guò)大數(shù)據(jù)‘殺熟’”，這些法律條款直接回應(yīng)了AI應(yīng)用中的公平性問(wèn)題。4.文化認(rèn)同與社會(huì)接受：人類學(xué)與傳播學(xué)的橋梁功能人類學(xué)研究不同文化對(duì)AI的接受度差異。例如，某些傳統(tǒng)社區(qū)可能對(duì)“AI替代人工服務(wù)”（如智能客服、機(jī)器人護(hù)理）存在抵觸，認(rèn)為這削弱了“人際互動(dòng)的溫度”。通過(guò)深入田野調(diào)查，研究者提出“技術(shù)人性化設(shè)計(jì)”建議（如增加機(jī)器人的情感表達(dá)功能），促進(jìn)技術(shù)與文化的融合。傳播學(xué)則通過(guò)公眾科普（如紀(jì)錄片、科普講座），減少“技術(shù)恐懼”，例如解釋“AI的局限性”（如缺乏真正的意識(shí)），避免“機(jī)器取代人類”的恐慌，推動(dòng)社會(huì)理性看待AI的發(fā)展。實(shí)例：AI倫理委員會(huì)的運(yùn)作以歐盟“人工智能高級(jí)別專家小組”為例，其成員包括哲學(xué)家