專題09世界古代史（選擇題匯編）（第01期）

考點(diǎn)概覽

第1課古代埃及

考點(diǎn)1古埃及文明〃金字塔

第2課古代兩河流域

考點(diǎn)2古代兩河流域文明〃《漢莫拉比法典》

第3課古代印度

考點(diǎn)3古代印度社會(huì)〃種姓制度

考點(diǎn)4佛教的創(chuàng)立

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)

考點(diǎn)5希臘城邦〃雅典的民主政治

考點(diǎn)6亞歷山大帝國(guó)

第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)

考點(diǎn)7羅馬城邦〃羅馬共和國(guó)

考點(diǎn)8羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張

第6課希臘羅馬古典文化

考點(diǎn)9文學(xué)和雕塑〃建筑藝術(shù)

考點(diǎn)10哲學(xué)和法學(xué)〃公歷的緣起

笫7

課基督教的興起和法蘭克王國(guó)

考點(diǎn)

11基督教的興起

點(diǎn)

考

12法蘭克王國(guó)〃封君封臣制

點(diǎn)

考

13查理曼帝國(guó)

第8課西歐莊園

考點(diǎn)14西歐莊園

第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

考點(diǎn)15西歐中世紀(jì)的城市

考點(diǎn)16歐洲早期的大學(xué)

第

課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》

考

1(點(diǎn)

17拜占庭帝國(guó)

點(diǎn)

考

18查士丁尼及《查士丁尼法典》

第11課古代日本

考點(diǎn)19大化改新〃古代日本社會(huì)

第12課阿拉伯帝國(guó)

考點(diǎn)20伊斯蘭教

考點(diǎn)21阿拉伯帝國(guó)〃阿拉伯文化

第1課古代埃及

考點(diǎn)1古埃及文明〃金字塔

1.（2025?云南）尼羅河每年定期泛濫，洪水退后留下肥沃的黑二，便于農(nóng)業(yè)種植。幼發(fā)拉底河和底格里斯

河并行奔流，為兩河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充足的水源。材料強(qiáng)調(diào)了（）

A.各地區(qū)之間文明交流日益頻繁B.古代文明呈現(xiàn)出多元特征

C.古代文明發(fā)展受自然條件影響D.亞非文明不斷延續(xù)和發(fā)展

【答案】C

【解析】據(jù)撅干和所學(xué)知識(shí)可知，尼羅河定期步灘留下肥沃黑土利于農(nóng)業(yè)種植，兩河流域的河流為農(nóng)、也提

供充足水源，都體現(xiàn)了自然條件（河流）對(duì)占代文明（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是文明發(fā)展基礎(chǔ)）發(fā)展的影響，c項(xiàng)正確;

材料中僅提及尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河對(duì)各自流域農(nóng)業(yè)的影響，未涉及各地區(qū)文明交流相關(guān)內(nèi)容,

排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)是河流等自然條件對(duì)農(nóng)業(yè)及文明發(fā)展的作月，并非強(qiáng)調(diào)古代文明的多元特征（如不同

文明在政治、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多方面的差異）,排除B項(xiàng)；材料沒有闡述亞非文明延續(xù)和發(fā)展的過程，

主要圍繞自然條件對(duì)文明的影響，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2025.四川瀘州）某文明是世界上最古老的文明之一，創(chuàng)立了太陽歷和象形文字，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等也取得

了很高成就，并建造了規(guī)模宏大且數(shù)量眾多的金字塔。該文明產(chǎn)生于（）

A.北非的尼羅河流域B.西亞的兩河流域

C.南亞的印度河流域D.中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域

【答案】A

【解析】根據(jù)題干“太陽歷和象形文字，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等也取得了很高成就，并建造了規(guī)模宏大且數(shù)量眾多的

金字塔”可知，是古埃及文明的標(biāo)志，古埃及發(fā)源丁北非尼羅河流域，A項(xiàng)正確；西亞兩河流域是古巴比倫

文明，代表有《漢謨拉比法典》、楔形文字等，排除B項(xiàng)；南亞印度河流域是古印度文明，代表有佛教、種

姓制度等，排除C項(xiàng)；中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域是華夏文明，代表有甲骨文、青銅器等，排除D項(xiàng)。故選A

項(xiàng)。

3.（2025.江蘇揚(yáng)州）古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，底部呈四邊形，四面向上傾斜，上端為一

尖頂。中國(guó)人稱該建筑為（）

A.金字塔B.雅典衛(wèi)城C.凡爾賽宮D.獅身人面像

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，從古王國(guó)時(shí)代，古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形

似漢字“金”，因此，中國(guó)人稱為“金字塔”，A項(xiàng)正確；雅典衛(wèi)城是古希臘建筑，凡爾賽宮為法國(guó)宮殿，均與

題干“古埃及”不符，排除AB項(xiàng)；獅身人面像是雕像而非陵墓，與題干不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.（2025.甘肅金昌）尼羅河的定期泛濫帶來了肥沃的泥土，適宜的農(nóng)業(yè)環(huán)境促進(jìn)了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家的

形成；雅典因其港口的優(yōu)勢(shì)成為商業(yè)中心，從而促進(jìn)了較為廣泛的社會(huì)參與和相對(duì)平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由此

可見（）

A.區(qū)域交流推動(dòng)文明互鑒B.農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)早于海洋文明

C.早期文明王權(quán)特征明顯D.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展

【答案】D

【解析】據(jù)題干“尼羅河的定期泛濫帶來了肥沃的泥土，適宜的農(nóng)業(yè)環(huán)境促進(jìn)了強(qiáng)大的中央集權(quán)國(guó)家的形成;

雅典因其港口的優(yōu)勢(shì)成為商業(yè)中心，從而促進(jìn)了較為廣泛的社會(huì)參與和相對(duì)平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)”和所學(xué)知識(shí)可

知，古埃及因尼羅河定期泛濫形成的農(nóng)業(yè)環(huán)境，催生中央集權(quán)國(guó)家；雅典因港口優(yōu)勢(shì)成為商業(yè)中心，影響

其社會(huì)結(jié)構(gòu)，這表明地理環(huán)境對(duì)古埃及、雅典的文明發(fā)展路徑分別產(chǎn)生了影響，D項(xiàng)正確；題干未體現(xiàn)區(qū)

域交流和文明互鑒，而是強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境因素對(duì)古代文明的影響，排除A項(xiàng)：題干沒有對(duì)農(nóng)業(yè)文明和海洋文

明出現(xiàn)時(shí)間進(jìn)行比較，無法得出農(nóng)業(yè)文明出現(xiàn)早于海洋文明，排除B項(xiàng)；古埃及體現(xiàn)出王權(quán)特征，但雅典

是典型的民主政治、相對(duì)平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)，不能說早期文明王權(quán)特征明顯，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

5.（2025.黑龍江綏化）古埃及在天文學(xué)方面的突出成就是（）

A.《大明歷》B.《授時(shí)歷》C.太陽歷D.儒略歷

【答案】C

【解析】據(jù)題干“古埃及在天文學(xué)方面的突出成就”和所學(xué)知識(shí)可知，古埃及人根據(jù)對(duì)尼羅河漲落和星辰的長(zhǎng)

期觀測(cè)，制定了太陽歷，這是古埃及天文學(xué)的突出成就，C項(xiàng)正確；《大明歷》是中國(guó)南北朝時(shí)期祖沖之創(chuàng)

制的歷法，排除A項(xiàng)；《授時(shí)歷》是中國(guó)元朝郭守敬等人編制的歷法，排除B項(xiàng)；儒略歷是古羅馬制定的歷

法，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第2課古代兩河流域

考點(diǎn)2古代兩河流域文明〃《漢莫拉比法典》

1.（2025?江西）《漢謨拉比法典》規(guī)定：男性家長(zhǎng)對(duì)奴隸有生殺予奪之權(quán)；丈夫是法律承認(rèn)的無可爭(zhēng)辯的一

家之主，是妻兒的所有人，甚至他可以典當(dāng)或出賣他（她）們。由此可知（）

認(rèn)為是代表公平公正的木條和線圈，說明隨著研究深入、新證據(jù)或新視角出現(xiàn)，結(jié)論會(huì)發(fā)生變化，B項(xiàng)正確;

歷史研究目的是探尋真相、深化對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，并非顛覆傳統(tǒng)觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)；歷史研究因視角、資料等

不同，結(jié)論可能多元，并非只能有唯一正確結(jié)論，排除C項(xiàng)；歷史解讀基于史料和研究方法，有科學(xué)性、

邏輯性，并非“全部都是隨意的解讀“，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

第3課古代印度

考點(diǎn)3古代印度社會(huì)〃種姓制度

1.（2025?廣東深圳）哈拉帕遺址的年代經(jīng)碳素測(cè)定，結(jié)果誤差較大，后來在兩河流域出土的印度器具為印

度古文明提供了較為精確的時(shí)間坐標(biāo)。這說明了（）

A.兩河流域文明比較先進(jìn)B.古代亞非之間存在聯(lián)系

C.世界文明呈現(xiàn)多元特色D.實(shí)物史料見證文明交流

【答案】D

【解析】依據(jù)題干可知，古印度哈拉帕遺址的碳素測(cè)定誤差較大，但兩河流域出土的印度器具為其提供了

更精確的時(shí)間坐標(biāo)，這表明兩地之間存在文明交流，而且印度器具作為實(shí)物史料，因此說明實(shí)物史料見證

文明交流，D項(xiàng)正確：兩河流域文明較先進(jìn)與題意無關(guān)，題干未比較文明先進(jìn)程度，排除A項(xiàng)；占代亞非

存在聯(lián)系不準(zhǔn)確，因兩河流域（西亞）和印度（南亞）均屬亞洲，不涉及非洲，排除B項(xiàng)；文明多元強(qiáng)調(diào)

多樣性，但題干側(cè)重文明間的聯(lián)系，而非差異.排除。項(xiàng).故選D項(xiàng).

2.（2025?江蘇連云港）《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)世代相襲，內(nèi)部通婚。各等級(jí)之間貴

賤分明。這一規(guī)定表明其反映的制度（）

A.注重平等B.結(jié)構(gòu)復(fù)雜C.內(nèi)容單一D.等級(jí)森嚴(yán)

【答案】D

【解析】據(jù)材料“《婆羅門法典》規(guī)定：人分為四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)世代相襲，內(nèi)部通婚。各等級(jí)之間貴賤分

明”可知，《婆羅門法典》規(guī)定四個(gè)等級(jí)世代相襲、內(nèi)部通婚且貴賤分明，直接體現(xiàn)了等級(jí)森嚴(yán)的特征，D項(xiàng)

正確；“注重平等''與“貴賤分明”矛盾，排除A項(xiàng);“結(jié)構(gòu)復(fù)雜”未在題干中體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；“內(nèi)容單一”不

符合種姓制度涉及社會(huì)多方面的史實(shí)。題干明確強(qiáng)調(diào)等級(jí)間的嚴(yán)格區(qū)分，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.（2025?四川遂寧）公元前3500年一前1500年，兩河流域出現(xiàn)了以城市為中心的小國(guó)和楔形文字，尼羅

河流域的古埃及出現(xiàn)了金字塔和象形文字，黃河、長(zhǎng)江流域出現(xiàn)了城、祭臺(tái)和禮器，古印度雅利安人建立

了“種姓制度這些現(xiàn)象反映出世界古代早期文明的特點(diǎn)是（）

A.多元一體B.經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C.多姿多彩D.交流互鑒

【答案】C

【解析】分析題干材料可知，題干列舉了不同地區(qū)早期文明的獨(dú)特成就（如楔形文字、金字塔、種姓制度

等），說明各文明獨(dú)立發(fā)展且各具特色，體現(xiàn)“多姿多彩''的特點(diǎn)，c項(xiàng)正確；“多元一體”強(qiáng)調(diào)多樣性與統(tǒng)一

性結(jié)合，但題干未體現(xiàn)統(tǒng)一性，排除A項(xiàng)；“經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)”與題干文化、制度成就無關(guān)，排除B項(xiàng)：“交流互鑒”

需文明間互動(dòng)，但題干未提及交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)4佛教的創(chuàng)立

暫無

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)

考點(diǎn)5希臘城邦〃雅典的民主政治

1.（2025?云南）根據(jù)同學(xué)們整理的“城邦”“抽簽”“公民大會(huì)”“陪審法庭''等關(guān)鍵詞，可以推斷他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容

是（）

A.等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度B.雅典的民主政治

C.西歐的封君封臣制度D.日本的大化改新

【答案】B

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，雅典是古希臘典型的城邦國(guó)家，其民主政治的核心是公民直接參與國(guó)

家管理?！肮翊髸?huì)''是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，公民可參與決策；“抽簽”體現(xiàn)了官職由公民抽簽產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)平等參

與；“陪審法庭”負(fù)責(zé)司法事務(wù)，由公民組成陪審團(tuán)，這些關(guān)鍵詞完全符合雅典民主政治的特征，B項(xiàng)正確；

種姓制度是古代印度的社會(huì)等級(jí)制度，將人分為婆羅門、剎帝利等四個(gè)等級(jí)，各等級(jí)間界限嚴(yán)格，與“城邦’“'公

民大會(huì)”等無關(guān)，排除A項(xiàng)；封君封臣制度是中世紀(jì)西歐的封建等級(jí)制度，以土地為紐帶，形成“我的附庸

的附庸，不是我的附庸”的等級(jí)關(guān)系，其核心是封君與封臣的權(quán)利義務(wù)，與“城邦”“公民大會(huì)”等古希臘政治

概念無關(guān)，排除C項(xiàng)；大化改新發(fā)生于7世紀(jì)，日本模仿中國(guó)唐朝制度進(jìn)行改革，廢除世襲貴族制，實(shí)行

中央集權(quán)，建立班田收授法等。改革內(nèi)容與“城邦抽簽"等古希臘元素?zé)o關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.（2025?四川德陽）在伯里克利時(shí)代，雅典執(zhí)政官以及其他幾乎所有官職對(duì)每個(gè)等級(jí)的公民都是開放的，

他們都可通過抽簽法當(dāng)選。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每隔十天召開一次，凡年滿20歲的男性公民都有權(quán)

參加。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)雅典實(shí)行（）

A.元首政治B.權(quán)力制衡C.等級(jí)選舉D.民主政治

【答案】D

【解析】根據(jù)題干信息“雅典執(zhí)政官以及其他幾乎所有官職對(duì)每個(gè)等級(jí)的公民都是開放的，他們都可通過抽

簽法當(dāng)選。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每隔十天召開一次，凡年滿20歲的男性公民都有權(quán)參加”和所學(xué)知

識(shí)可知，公民廣泛參與官職競(jìng)選、公民大會(huì)，符合雅典民主政治中公民直接參與政治的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確；

元首政治是古羅馬的政治形式，與雅典無關(guān)，排除A項(xiàng)；題下天體現(xiàn)不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間相互制衡，主要強(qiáng)

調(diào)公民參與，排除B項(xiàng)；題干說官職對(duì)每個(gè)等級(jí)公民開放，并非等級(jí)選舉（等級(jí)選舉強(qiáng)調(diào)按等級(jí)分配選舉

權(quán)等，這里是開放參選），排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.（2025?湖南）有學(xué)者認(rèn)為：“雅典民主政治在古代歷史上確實(shí)發(fā)展到空前絕后的地步，但廣大奴隸群眾不

僅亳無權(quán)利可言，而且被明目張膽地列為專政對(duì)象。雅典一切法制、政策都必須服務(wù)于剝削與統(tǒng)治奴隸的

最高原則?！痹摬牧弦庠谡f明雅典民主政治（）

A.是奴隸主階級(jí)實(shí)行統(tǒng)治的手段B.開啟了西方民主政治的先河

C.是奴隸反抗奴隸主斗爭(zhēng)的結(jié)果D.成為了個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利的工具

【答案】A

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可矢L材料強(qiáng)調(diào)雅典民主政治下，廣大奴隸無權(quán)利且被列為專政對(duì)象，法制1、

政策服務(wù)于剝削和統(tǒng)治奴隸的原則，這表明雅典民主是奴隸主階級(jí)用來維護(hù)自身統(tǒng)治、對(duì)奴隸進(jìn)行專政的

手段，A項(xiàng)正確；材料重點(diǎn)并非闡述雅典民主對(duì)西方民主政治的開創(chuàng)性影響，而是強(qiáng)調(diào)其階級(jí)本質(zhì)，排除B

項(xiàng)；雅典民主政治是古希臘城邦政治發(fā)展的產(chǎn)物，是奴隸主階級(jí)為協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系、鞏固統(tǒng)治而建立的，并

非奴隸反抗的結(jié)果，排除。項(xiàng)：材料沒有提及雅典民主政治成為個(gè)人爭(zhēng)權(quán)奪利工具的相關(guān)內(nèi)容，主要圍繞

其階級(jí)性展開，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

4.（2025.四川宜賓）蘇格拉底（公元前469—前399）認(rèn)為，眾人往往憑感覺和情緒做出決策，很容易盲目

行事，所以多數(shù)不一定代表正義。他最后被雅典法庭以引進(jìn)新神和腐蝕雅典青年思想的罪名判處死刑。據(jù)

此可知，當(dāng)時(shí)雅典（）

A.公民沒有法制意識(shí)B.法庭是最高權(quán)力機(jī)關(guān)

C.民主政治走向沒落D.民主法制有一定局限

【答案】D

【解析】根據(jù)題干信息“眾人往往憑感覺和情緒做出決策，很容易盲目行事，所以多數(shù)不一定代表正義”可知,

題干中蘇格拉底因批判多數(shù)人決策的盲目性而被雅典法庭判處死刑，說明雅典的民主制度存在缺陷：直接

民主下，公民可能受情緒影響，導(dǎo)致司法不公，D項(xiàng)正確；雅典公民有法制意識(shí)，但存在濫用，排除A項(xiàng);

最高權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，而非法庭，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治的缺陷，與民主政治走向衰

落不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

考點(diǎn)6亞歷山大帝國(guó)

1.

A.

C.開創(chuàng)了亞非海上交通線D.世界開始連為一個(gè)整體

【答案】A

【解析】根據(jù)圖可知，呈現(xiàn)的是亞歷山大東征路線圖，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征，使希臘文明與

古老的東方文明發(fā)生了一次大規(guī)模的沖撞與交融，促進(jìn)了東西方之間文化交流，A項(xiàng)正確；西方民主政治

產(chǎn)生根源是古希臘的城邦民主，和亞歷山大東征無直接關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；開創(chuàng)了亞非海上交通線的是鄭和

下西洋等航海活動(dòng)，并非亞歷山大東征，排除C項(xiàng)：新航路開辟使世界開始連為一個(gè)整體，不是亞歷山大

東在，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第5課羅馬城邦和羅馬帝國(guó)

考點(diǎn)7羅馬城邦〃羅馬共和國(guó)

1.（2025?天津）羅馬共和國(guó)建立的時(shí)間是公元前509年。這一時(shí)間還可以表述為（）

A.公元前6世紀(jì)初期B.公元前6世紀(jì)末期

C.公元前4世紀(jì)初期D.公元前4世紀(jì)末期

【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，羅馬共和國(guó)建立于公元前509年，需轉(zhuǎn)換為世紀(jì)表述。世紀(jì)計(jì)算法為：年份除以

100,商加1為世紀(jì)數(shù)。509^100=5.09,商為5,故屬公元前6世紀(jì)（5+1）。判斷初期或末期：公元前6世

紀(jì)為前600年-前501年，509年處于該世紀(jì)最后10年（前510-前501年），屬末期，B項(xiàng)正確；“6世紀(jì)初

期”對(duì)應(yīng)前600-前570年左右，排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)世紀(jì)均轉(zhuǎn)換錯(cuò)誤，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)8羅馬帝國(guó)的征服與擴(kuò)張

暫無

第6課希臘羅馬古典文化

考點(diǎn)9文學(xué)和雕塑〃建筑藝術(shù)

1.（2025?黑龍江綏化）希臘古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)等各個(gè)方面。了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)是（）

A.《十二銅表法》B.《荷馬史詩》C.《查士丁尼法典》D.《哈姆雷特》

【答案】B

【解析】據(jù)題干“了解早期希臘社會(huì)的主要義獻(xiàn)”和所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩》是古希臘著名的英雄史詩，

包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，它再現(xiàn)了古代希臘社會(huì)的圖景，是研究早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn),

B項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，與早期希臘社會(huì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；《查士丁尼法典》是

東羅馬帝國(guó)的法律文獻(xiàn)，排除C項(xiàng)；《哈姆雷特》是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)莎士比亞的戲劇作品，反映的是近代

歐洲社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.（2025?河北）世界古代文化豐富多彩,下列作品均出自（）

《擲鐵餅者》《荷馬史詩》

A.古代埃及B.古代印度C.古代希臘D.古代日本

【答案】C

【解析】依據(jù)所學(xué)可知，《擲鐵餅者》是希臘雕塑藝術(shù)中的杰作之一；《荷馬史詩》是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，也

是了解早期希臘社會(huì)的主要文獻(xiàn)。因此，題干作品均出自占代希臘，C項(xiàng)正確；占代埃及有金字塔、獅身人

面像等標(biāo)志性文化成果，《擲鐵餅者》和《荷馬史詩》與古代埃及無關(guān)，排除A項(xiàng)；古代印度以佛教、種姓

制度、阿拉伯?dāng)?shù)字（經(jīng)其傳播）等為文化代表，和題目中作品無關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；古代日本文化受中國(guó)等

影響，有大和繪、能劇等，與題干作品來源不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.（2025?河南）古代羅馬人制出了一種非常堅(jiān)固耐用的混凝土，有了它，便能建造出古希臘人所不敢想象

的巨型工程。材料強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑的發(fā)展得益于（）

A.建筑材料的研制B.希臘建筑的傳承

C.建筑藝術(shù)的創(chuàng)新D.東西方文明互鑒

【答案】A

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，材料明確指出“古代羅馬人制出了一種非常堅(jiān)固耐用的混凝土”，并強(qiáng)

調(diào)這種材料使占羅馬能建造巨型工程。核心原因在于新建筑材料的研制與應(yīng)用，直接對(duì)應(yīng)題干中“材料強(qiáng)

調(diào)”的因果關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料中僅提及古羅馬建筑成就超越古希臘，未涉及對(duì)希臘建筑的“傳承”（如

柱式、雕塑等元素），反而通過“古希臘人所不敢想象”體現(xiàn)差異，因此與傳承無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)

圍繞“混凝土”這一材料的實(shí)用功能，而非建筑藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)新（如拱券、圓頂?shù)人囆g(shù)形式）。藝術(shù)創(chuàng)新屬

于建筑技術(shù)的范疇，而非材料本身，排除C項(xiàng)；“東西方文明互鑒”強(qiáng)調(diào)不同文明間的交流融合，但材料僅

涉及古羅馬自身的材料研制和對(duì)古希臘的超越，未提及與東方文明（如埃及、波斯等）的互動(dòng)，排除D項(xiàng)。

故選A項(xiàng)。

4.（2025?陜西）世界古代文明多姿多彩。下表所示成就產(chǎn)生于（）

領(lǐng)域文學(xué)法學(xué)歷法建筑

成就《荷馬史詩》《十二銅表法》儒略歷帕特農(nóng)神廟

A.古代印度B.拜占庭帝國(guó)C.古代希臘羅馬D.阿拉伯帝國(guó)

【答案】C

【解析】據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，《荷馬史詩》是古希臘文學(xué)代表作；《十二銅表法》是古羅馬最早的成文

法；儒略歷由古羅馬凱撒頒布；帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑代表。這些成就分屬古希臘和古羅馬，C項(xiàng)正確;

古代印度文明是佛教、種姓制度等，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國(guó)即東羅馬帝國(guó)主要法律成就是《羅馬民法大全》,

排除B項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)的成就有《醫(yī)學(xué)集成》、《醫(yī)典》、《天方夜譚》（又名《一千零一夜》）等，排除D項(xiàng)。

故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)10哲學(xué)和法學(xué)〃公歷的緣起

I.（2025?山東泰安）羅馬法是歐洲法學(xué)的淵源。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等為后世所

承襲?！赌闷苼龇ǖ洹分饕獏⒄樟肆_馬法，歐美各國(guó)又借鑒《拿破侖法典》制定本國(guó)法律。材料反映了羅馬

法（）

A.維護(hù)了奴隸主貴族利益B.實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等

C.體系完備，程序嚴(yán)謹(jǐn)D.對(duì)西方法治產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

【答案】D

【解析】根據(jù)題干“羅馬法是歐洲法學(xué)的淵源。羅馬人確立的訴訟程序、律師制度、陪審制度等為后世所承

襲?！赌闷苼龇ǖ洹分饕獏⒄樟肆_馬法，歐美各國(guó)又借鑒《拿破侖法典》制定本國(guó)法律”和所學(xué)知識(shí)可知，

題干主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)后世西方法治建設(shè)的影響，D項(xiàng)正確；題干主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法對(duì)后世西方法

治建設(shè)的影響，沒有體現(xiàn)“維護(hù)了奴隸主貴族利益”的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)：羅馬法維護(hù)的是奴隸主貴族的

利益，并沒有實(shí)現(xiàn)法律面前人人平等，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)羅馬法對(duì)后世西方法治建設(shè)的影響，重點(diǎn)

不是強(qiáng)調(diào)羅馬法體系完備、程序嚴(yán)謹(jǐn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

第7課基督教的興起和法蘭克王國(guó)

考點(diǎn)11基督教的興起

暫無

考點(diǎn)12法蘭克王國(guó)〃封君封臣制

1.（2025?新疆）某學(xué)校戲劇社團(tuán)正在排演課本劇。有同學(xué)看到如下場(chǎng)景，據(jù)此判斷劇中（）

人物1:（解下所佩武器，脫帽，下跪，把雙手放到人物2合攏的手掌中）閣下，我是您

的人了。（宣誓）從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君邪徉真誠(chéng)無欺地效忠于您。

人物2：（拉起人物I,親吻他的臉頰，言誓）我會(huì)保，戶你-（將一把寶劍交給人物I）

A.人物分別是領(lǐng)主、佃戶B.人物關(guān)系以血緣為紐帶

C.人物正式結(jié)成契約關(guān)系D.場(chǎng)景出現(xiàn)在羅馬共和國(guó)

【答案】C

【解析】據(jù)題干課本劇場(chǎng)景“人物1：（解下所佩武器，脫帽，下跪，把雙手放到人物2合攏的手掌中）閣下,

我是您的人了。（宣誓）從現(xiàn)在起，我將像一個(gè)封臣對(duì)封君那樣真誠(chéng)無欺地效忠于您?！薄叭宋?：（拉起人物

1,親吻他的臉頰，宣誓）我會(huì)保護(hù)你。（將一把寶劍交給人物1）”并結(jié)合所學(xué)可知，具描述的是封臣向封

君宣誓效忠的儀式：封臣解下武器、脫帽下跪，將雙手置于封君掌中，宣誓效忠；封君則親吻其臉頰并授

予寶劍，承諾保護(hù)。這一過程體現(xiàn)了雙方通過契約確立權(quán)利義務(wù)關(guān)系，c項(xiàng)正確；佃戶與領(lǐng)主是經(jīng)濟(jì)依附關(guān)

系，而非軍事效忠，排除A項(xiàng)；封君與封臣關(guān)系基于契約，以土地為紐帶，而非血緣，排除B項(xiàng)；羅馬共

和國(guó)時(shí)期并未形成此制度，該場(chǎng)景屬于中世紀(jì)西歐，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2025?廣西）一個(gè)貴族通常也是一名騎馬仗劍的騎士，他的天職就是作為軍事附庸而為其領(lǐng)主作戰(zhàn)，盡

管他本人也是擁有眾多附庸的封建主。與此現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)的是（）

A.雅典民主政治B.日本大化改新C.西歐封建制度D.俄國(guó)1861年改革

【答案】C

【解析】據(jù)題干“貴族通常也是一名騎馬仗劍的騎士”、“是作為軍事附庸而為其領(lǐng)主作戰(zhàn)，盡管他本人也是

擁有眾多附庸的封建主”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐貴族作為騎士，既是領(lǐng)主的軍事附庸，又擁有自己的附

庸，體現(xiàn)了西歐封建制度中封君與封臣的層級(jí)依附關(guān)系，C項(xiàng)正確；雅典民主政治以公民直接參政為特征，

與附庸制度無關(guān)，排除A項(xiàng)；日本大化改新建立的是中央集權(quán)制，而非分封體系，排除B項(xiàng)；俄國(guó)1861

年改革屬于近代農(nóng)奴制改革，與中世紀(jì)封建關(guān)系無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)13查理曼帝國(guó)

1.（2025?河南）作為法蘭克王國(guó)國(guó)王，他十分重視傳承古典文化。在其推動(dòng)下，出現(xiàn)了“加洛林文藝復(fù)興

他是（）

A.伯里克利B.亞歷山大大帝C.查理大帝D.查士丁尼一世

【答案】C

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，查理大帝是8世紀(jì)法蘭克王國(guó)的國(guó)王，在位期間積極擴(kuò)張疆域，重視

文化教育，下令收集和抄寫古典文獻(xiàn)，及興拉丁文化，史稱“加洛林文藝復(fù)興這一運(yùn)動(dòng)為l世紀(jì)歐洲文

化傳承奠定了基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；伯里克利是古希臘雅典城邦的政治家，生活在公元前5世紀(jì)，執(zhí)政時(shí)期雅

典民主政治達(dá)到頂峰，與法蘭克王國(guó)和“加洛林文藝復(fù)興“無關(guān)，排除A項(xiàng)；亞歷山大大帝是古希臘馬其頓

王國(guó)的君主，他的活動(dòng)范圍和時(shí)代與法蘭克王國(guó)無關(guān)，排除B項(xiàng)；查士丁尼一世是東羅馬帝國(guó)（拜占庭帝

國(guó)）的皇帝，他與法蘭克王國(guó)分屬不同政權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第8課西歐莊園

考點(diǎn)14西歐莊園

暫無

第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

考點(diǎn)15西歐中世紀(jì)的城市

1.（2025.四川成都）行會(huì)是歐洲中世紀(jì)時(shí)期城市同行業(yè)者建立的一種組織。如圖是當(dāng)時(shí)部分行會(huì)的徽章。

這些徽章可以佐證當(dāng)時(shí)（）

裁縫釀酒面包師鐵匠

A.自治城市走向聯(lián)合B.手工行業(yè)類別多樣C.封君封臣等級(jí)森嚴(yán)D.封建勢(shì)力急劇衰落

【答案】B

【解析】根據(jù)題干信息“行會(huì)是歐洲中世紀(jì)時(shí)期城市同行業(yè)者建立的一種組織“并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)

行會(huì)是手工業(yè)者為保護(hù)自身利益、規(guī)范行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)而建立的組織，其核心特征包括：行業(yè)壟斷、技藝傳承等,

多樣的行會(huì)徽章本質(zhì)上是手工業(yè)分工細(xì)化的產(chǎn)物，證明當(dāng)時(shí)城市手工業(yè)已形成紡織、建筑、金屬加工等諸

多類別，對(duì)應(yīng)“手工行業(yè)類別多樣”的結(jié)論，B項(xiàng)正確；徽章體現(xiàn)的是單個(gè)城市內(nèi)不同行業(yè)的組織，而非城市

與城市之間的聯(lián)合（如“漢薩同盟”等城市聯(lián)盟），與題干無關(guān)，排除A項(xiàng)；封君封臣制是中世紀(jì)封建領(lǐng)主與

附庸之間的等級(jí)關(guān)系，而行會(huì)屬于城市市民階層的組織，二者分屬不同體系，徽章未體現(xiàn)封建等級(jí)特征，

排除C項(xiàng)；行會(huì)的興起是城市市民階層壯大的表現(xiàn)，客觀上沖擊了封建經(jīng)濟(jì)，但徽章本身僅反映行業(yè)組織

形式，無法直接佐證“封建勢(shì)力衰落”這一動(dòng)態(tài)過程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2.（2025?江西）在人口和貿(mào)易最方面，中世紀(jì)西歐的城市是微不足道的，但是由于擁有口益增長(zhǎng)的自治權(quán)

和政治力量，逐漸被公認(rèn)為新的社會(huì)成分。材料意在強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)西歐城市（）

A.完全擺脫了封建領(lǐng)主控制B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后

C.是一個(gè)相對(duì)自治的共同體D.在規(guī)模上微不足道

【答案】C

【解析】由題干“在人口和貿(mào)易量方面，中世紀(jì)西歐的城市是微不足道的，但是由于擁有日益增長(zhǎng)的自治權(quán)

和政治力量，逐漸被公認(rèn)為新的社會(huì)成分..可知，題干指出，盡管中世紀(jì)西歐城巾在人口和貿(mào)易量上微不足

道，但因擁有自治權(quán)和政治力量，成為新的社會(huì)成分。關(guān)鍵轉(zhuǎn)折詞“但是”后強(qiáng)調(diào)的核心是城市的自治權(quán)和政

治地位，C項(xiàng)正確；“完全擺脫封建領(lǐng)主控制”錯(cuò)誤，因教材明確提到城市通過贖買或斗爭(zhēng)獲得部分自治權(quán)，

但并未完全脫離封建關(guān)系，排除A項(xiàng)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和在規(guī)模上微不足道僅復(fù)述題干前半部分不能全

面概括題干材料內(nèi)容，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

3.（2025.江蘇蘇州）13世紀(jì)，西歐市民階級(jí)以一種近乎迷信的尊敬守護(hù)領(lǐng)主頒發(fā)的“特許狀”，將其鐫刻在

城市的重要場(chǎng)所，或者藏在保險(xiǎn)柜里再加上三道鎖。如果領(lǐng)主出現(xiàn)違反特許狀的情況，特許狀可以為他們

的反抗辯護(hù)。由此可見特許狀（）

A.是城市自由和自治權(quán)的保障B.明確了領(lǐng)主對(duì)市民的土地分封

C.使市民完全擺脫了領(lǐng)主控制D.是市民在莊園法庭維權(quán)的依據(jù)

【答案】A

【解析】根據(jù)題干可知，市民階級(jí)通過特許狀維護(hù)自身權(quán)利，反抗領(lǐng)主違約行為。特許狀是領(lǐng)主授予城市

自治權(quán)的法律憑證，明確市民的權(quán)利與義務(wù)，成為城市自由和自治的保障，A項(xiàng)正確；特許狀與土地分封

無關(guān)，分封是封君封臣制度的核心，排除B項(xiàng)；特許狀僅限制領(lǐng)主權(quán)力，未完全脫離控制，排除C項(xiàng)；莊

園法庭適用于莊園內(nèi)部糾紛，與城市自治無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

考點(diǎn)16歐洲早期的大學(xué)

1.（2025?湖北）II世紀(jì)后，隨著西歐城市興起和發(fā)展，社會(huì)對(duì)法律、醫(yī)學(xué)等專門人才的需求量大增，越來

越多的世俗君主或城市開辦大學(xué)。這些大學(xué)開設(shè)算術(shù)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、神學(xué)等課程，培養(yǎng)實(shí)用性人才。這說

明大學(xué)（）

A.成為了國(guó)家學(xué)術(shù)研究中心B.擺脫了神學(xué)的影響

C.適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求D.擁有了免賦稅特權(quán)

【答案】C

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，II世紀(jì)后西歐城市興起，對(duì)法律、醫(yī)學(xué)等專門人才需求大增，大學(xué)應(yīng)

需求開辦并設(shè)相關(guān)課程培養(yǎng)實(shí)用人才，體現(xiàn)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，c項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)大學(xué)因社會(huì)對(duì)專門

人才需求而發(fā)展，未提及成為國(guó)家學(xué)術(shù)研究中心，排除A項(xiàng)；大學(xué)課程包含神學(xué)，說明未擺脫神學(xué)影響，

排除B項(xiàng)；大學(xué)免賦稅特權(quán)，通常是中世紀(jì)后期部分大學(xué)從教會(huì)或世俗政權(quán)爭(zhēng)取到的特殊權(quán)益，題干未涉

及大學(xué)免賦稅特權(quán)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2025?江蘇揚(yáng)州）下圖為11—15世紀(jì)歐洲大學(xué)數(shù)量變化圖,可知當(dāng)時(shí)歐洲（）

A.大學(xué)興起與發(fā)展?fàn)顩rB.高等教育已全面普及C.莊園遍布于世界各地D.城市擺脫了神權(quán)影響

【答案】A

【解析】分析題干圖片可知，圖表直接展示了大學(xué)數(shù)量從12世紀(jì)到15世紀(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，體現(xiàn)了歐洲大學(xué)

的興起和擴(kuò)展?fàn)顩r，這是圖表的直接推論，A項(xiàng)止確；圖表顯示的是大學(xué)數(shù)量，而非入學(xué)率或普及程度，

因此不能得出“全面普及”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；圖表未涉及莊園，且莊園主要存在于歐洲，并未“遍布于世界

各地“，此選項(xiàng)與圖表主題不符，排除C項(xiàng)；大學(xué)興起促進(jìn)了知識(shí)傳播，但圖表未體現(xiàn)城市“擺脫神權(quán)影響”,

且15世紀(jì)神權(quán)仍占主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

3.（2025?吉林）歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”是指（）

A.教會(huì)的統(tǒng)治B.莊園的流行C.城市的自治D.大學(xué)的興起

【答案】D

【脩析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大學(xué)的興起是中世紀(jì)歐洲教育的重要標(biāo)志，如12世紀(jì)出現(xiàn)的博洛尼亞大學(xué)、

巴黎大學(xué)等，打破了教會(huì)壟斷教育的局面，推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展。因此，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最

美好的花朵”，D項(xiàng)正確；教會(huì)的統(tǒng)治雖影響教育，但更多體現(xiàn)思想控制，與“美好”不符，排除A項(xiàng)；莊園

是經(jīng)濟(jì)政治單位，與教育無關(guān)，排除B項(xiàng)；城市自治屬于政治經(jīng)濟(jì)范疇，不直接對(duì)應(yīng)教育這一題干核心，

排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.（2025?湖南長(zhǎng)沙）公元紀(jì)年法把每100年稱為一個(gè)世紀(jì)。1214年，牛津大學(xué)獲得教皇頒發(fā)的章程。根據(jù)

公元紀(jì)年法，這一年屬于（）

A.12世紀(jì)初B.12世紀(jì)末C.13世紀(jì)初D.13世紀(jì)末

【答案】C

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，公元紀(jì)年法中，世紀(jì)的計(jì)算規(guī)則是：年份除以100,若有余數(shù)則整數(shù)部

分加1,即為對(duì)應(yīng)的世紀(jì)。例如：1-100年為1世紀(jì)101-200年為2世紀(jì)以此類推，1201-1300年為13世紀(jì)

1214年處于1201-1300年的區(qū)間內(nèi),因此屬于13世紀(jì)。進(jìn)一步劃分“初”“末3一個(gè)世紀(jì)的前30年左右可視

為‘世紀(jì)初”，后30年左右可視為“世紀(jì)末”。1214年屬于13世紀(jì)的早期階段（1201年為13世紀(jì)開端），因

此是13世紀(jì)初,C項(xiàng)正確；12世紀(jì)指1101-1200年，1214年不在此范圍內(nèi)，排除A項(xiàng)；12世紀(jì)末約為1170-1200

年，1214年已超出12世紀(jì)，排除B項(xiàng)；13世紀(jì)末約為1270-1300年，1214年屬于13世紀(jì)早期，排除D

項(xiàng)。故選C項(xiàng).

第10課拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》

考點(diǎn)17拜占庭帝國(guó)

暫無

考點(diǎn)18查士丁尼及《查士丁尼法典》

1.（2025?黑龍江齊齊哈爾）下列內(nèi)容是某同學(xué)歷史學(xué)習(xí)筆記的一部分，據(jù)此分析其學(xué)習(xí)主題是（）

?基督教的興起和法蘭克王國(guó)

?西歐莊園

?中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

?拜占庭帝國(guó)和《查士丁尼法典》

A.古代亞非文明B,古代歐洲文明C.封建時(shí)代的歐洲D(zhuǎn).封建時(shí)代的亞洲

【答案】C

【解析】根據(jù)題干信息“基督教的興起和法蘭克王國(guó)、西歐莊園、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起、拜占庭帝國(guó)和

《查士丁尼法典》“并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在中世紀(jì)的歐洲，基督教的興起、法蘭克王國(guó)對(duì)歐洲影響深遠(yuǎn)，

西歐莊園是獨(dú)立的政治、經(jīng)濟(jì)單位，中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起是商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，拜占庭帝國(guó)的

《查士丁尼法典》奠定了歐洲民法典的基礎(chǔ)，這些均是封建時(shí)代歐洲的主要內(nèi)容，C項(xiàng)正確；古代亞非文明

主要涉及古代埃及、古代兩河流域、古代印度等，排除A項(xiàng)；百代歐洲文明主要涉及希臘城邦和亞歷山大

帝國(guó)、羅馬城邦和羅馬帝國(guó)、希臘羅馬古典文化等，排除B項(xiàng)；封建時(shí)代的亞洲主要涉及古代日本以及阿

拉伯帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2025?山西）某法典仍然承認(rèn)奴隸制，但在?一定程度上改善了奴隸地位。在財(cái)產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)

系等方面，該法典也作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。這部法典是（）

A.《漢謨拉比法典》B.《拿破侖法典》

C.《羅馬民法大全》D.《解放黑人奴隸宣言》

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，《羅馬民法大全》仍然承認(rèn)奴隸制，但在一定

程度上改善了奴隸的地位，不再像以前那樣把奴隸看作“會(huì)說話的工具”，《羅馬民法大全》還對(duì)財(cái)產(chǎn)、買賣、

債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，c項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古代西亞法典，

與歐洲民法無關(guān)，排除A項(xiàng)；《拿破侖法典》屬于近代資本主義法典，且未明確保留奴隸制，排除B項(xiàng)；《解

放黑人奴隸宣言》在法律層面廢除了奴隸制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第11課古代日本

考點(diǎn)19大化改新〃古代日本社會(huì)

I.（2025?福建）日本僧人空海隨第17次遣唐使入唐，回國(guó)后編撰《文鏡秘府論》，創(chuàng)立日本漢詩學(xué)，滿足

了H本詩人把握唐詩的形式和技巧的需求。這說明當(dāng)時(shí)日本（）

A.借鑒中國(guó)先進(jìn)文化B.社會(huì)動(dòng)蕩不安

C.幕府把持國(guó)家大權(quán)D.典章制度建立

【答案】A

【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，日本僧人空海入唐學(xué)習(xí)，回國(guó)后編撰相關(guān)著作、創(chuàng)立日本漢詩學(xué)，明

顯是在借鑒中國(guó)先進(jìn)的文化（唐詩等文學(xué)文化），A項(xiàng)正確；材料沒有任何關(guān)于日本“社會(huì)動(dòng)蕩不安”的描述,

如戰(zhàn)爭(zhēng)、叛亂、民生困苦等體現(xiàn)動(dòng)蕩的信息，排除B項(xiàng)；材料重點(diǎn)是文化層面的交流，和幕府是否把持國(guó)

家大權(quán)沒有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；題干主要圍繞文化交流學(xué)習(xí)，不是典章制度建立，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.（2025?黑龍江龍東地區(qū)）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。歷史上，日本曾長(zhǎng)期吸收中國(guó)文化，它仿效唐

朝的典章制度進(jìn)行的改革是（）

A.大化改新B.新經(jīng)濟(jì)政策C.明治維新D.羅斯福新政

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，大化改新（646年）是日本學(xué)習(xí)唐朝政治、經(jīng)濟(jì)制度的改革，如班田制、相庸

調(diào)制等，A項(xiàng)正確；1921年春，蘇維埃政府開始實(shí)施新經(jīng)濟(jì)政梵，與日本無關(guān)，排除B項(xiàng)；明治維新（19

世紀(jì)）是FI本學(xué)習(xí)西方的改革，與唐朝無關(guān)，排除C項(xiàng)；羅斯福新政是美國(guó)應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的措施，與日

本無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第12課阿拉伯帝國(guó)

考點(diǎn)20伊斯蘭教

暫無

考點(diǎn)21阿拉伯帝國(guó)〃阿拉伯文化

1.（2025.四川廣安）在世界古代史上，亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)的版圖都曾橫跨歐、亞、

非三大洲。這客觀上都有利于（）

A.雅典民主政治發(fā)展B.封君封臣、莊園制度發(fā)展

C.東西方文化的交匯D.中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

【答案】C

【解析】據(jù)題干“亞歷山大帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)的版圖都曾橫跨歐、亞、非三大洲”和所學(xué)知識(shí)可

知，亞歷山大帝國(guó)推動(dòng)希臘文化傳播，拜占庭保存并傳播古典文化，阿拉伯帝國(guó)促進(jìn)東西方科技、文化交

流，三者均推動(dòng)了文化交匯，c項(xiàng)正確；雅典民主政治是古希臘城邦制度，與三大帝國(guó)無直接關(guān)聯(lián)，且雅典

民主在亞歷山大時(shí)期已衰落，排除A項(xiàng)；封君封臣和莊園制度是中世紀(jì)西歐的封建制度，而拜占庭和阿拉

伯帝國(guó)的制度與此不同，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起主要是西歐內(nèi)部經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等因素推動(dòng),

如城市復(fù)興、市民階層需求等，與這些跨洲大帝國(guó)的版圖情況沒有直接因果聯(lián)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2.（2025?吉林）改造古印度人從。到9的計(jì)數(shù)法，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)的是（）

A.斯巴達(dá)人B.羅馬人C.日耳曼人D.阿拉伯人

【答案】D

【解析】據(jù)題干“改造古印度人從（）到9的計(jì)數(shù)法，并創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)”和所學(xué)知識(shí)可知，古印度人發(fā)明

0—9計(jì)數(shù)法，阿拉伯人吸收并改1S這一系統(tǒng)，將其傳播到世界，同時(shí)阿拉伯學(xué)者花拉子米奠定代數(shù)學(xué)基礎(chǔ),

符合題干描述，D項(xiàng)正確；斯巴達(dá)人以軍事教育和尚武精神聞名，在數(shù)學(xué)發(fā)展尤其是改進(jìn)古印度計(jì)數(shù)法、

創(chuàng)建代數(shù)學(xué)方面無突出貢獻(xiàn)，排除A項(xiàng)；羅馬人使用羅馬數(shù)字，主要應(yīng)用于日常計(jì)數(shù)等，未涉及對(duì)古印度

0—9計(jì)數(shù)法的改進(jìn)和代數(shù)學(xué)創(chuàng)建，排除B項(xiàng)；日耳曼人是歐洲民族，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)與改進(jìn)古印度計(jì)數(shù)

法、創(chuàng)建代數(shù)學(xué)無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

3.（2025.湖南）若要介紹下圖所示封建時(shí)代國(guó)家所取得的文明成果，可以入選的是（）

A.《荷馬史詩》B.《哈姆雷特》C.《天方夜譚》D.《物種起源》

【答案】C

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，圖中所示地區(qū)包含阿拉伯地區(qū)，《天方夜譚》（乂名《一千零一夜》）

是阿拉伯民間故事集，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，屬于該地區(qū)封建時(shí)代的文明成果，C項(xiàng)正確；《荷馬

史詩》是古希臘的文學(xué)作品，與圖中所示的封建時(shí)代阿拉伯等地區(qū)國(guó)家無關(guān)，排除A項(xiàng)：《哈媽雷特》是文

藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)莎士比亞的作品，并非圖中地區(qū)的文明成果，排除B項(xiàng)：《物種起源》是19世紀(jì)英國(guó)達(dá)爾

文的著作，與圖中封建時(shí)代國(guó)家的文明成果無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

4.（2025.四川眉山）某校九年級(jí)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)，收集了以下材料，據(jù)此可知他們研究性學(xué)習(xí)的主題

是（）

?阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子密創(chuàng)立了代數(shù)學(xué)，他的《代數(shù)與方程的運(yùn)笄》一直到16世紀(jì)都是

歐洲各大學(xué)的主要教科書。

?阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家海雅木編著了《代數(shù)》一書，研究了二次方程與三次方程的代數(shù)解法和幾

何作圖法，并把數(shù)值代