2025—2026學(xué)年第一學(xué)期暑假作業(yè)測試

語文試題一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀（24分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通起來的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。材料二：“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來?張載提出“開”這一開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。1陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負時代的新作為、新創(chuàng)造呢?回答無疑是肯定的。材料三：家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本-收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法治精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下，家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責(zé)任意識的來源。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（4）來，相互依存。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。不可踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是（4）調(diào)了平等、友愛、和平的理念。開拓的進取精神。2C．基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是合理的。D．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。3.下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是（4）4.分）分）（二）現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。關(guān)漢卿與莎士比亞悲劇特點對比關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)置人物來推動劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的輔佐性。他們的悲劇中，都只有一個突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的竇娥，中心人物是處于矛盾旋渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩特拉兩對情侶，但他們都是可以當(dāng)做一體看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)置手法，區(qū)別于后來出現(xiàn)的“花開兩朵，各表一枝”的雙主角，甚至多主角的戲劇人物設(shè)置，體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置手法，符合單一戲劇線索的要求。關(guān)漢卿的戲劇人物全部是善惡分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正氣、意志堅定、抗?fàn)幍降椎牡湫?；反面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上欺下的典型。這種人物的臉譜化，和中國戲曲的角色臉譜處理是分不開的。同時，也體現(xiàn)了由于時代的限制，文人思維的固定性一時無法改變。相比之下，莎士比亞的人物奧賽羅的嫉性沖動、麥克白的好勝野心等等。這些都是人類性格共有的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活、真實可信。關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》說的是勞動婦女受欺壓冤枉的故事，主人公自然是社會的底層百姓，而且還是在封建時代地位最卑賤的女性形象。她們力量微薄，信任所謂的王法，寄希望于皇家任用的所謂清官，然而卻總是事與愿違。這部悲劇既揭示了劇中主人公受壓迫被欺凌的悲慘命運，也頌揚了她的堅毅反抗精神。而莎士比亞的主人公則必須是貴族。這是由他所處時代的局限和受到古代希臘羅馬悲劇傳統(tǒng)的影響所而低賤的平民是沒有資格成為悲劇主角的，他們的故事只能被寫入喜劇中供人嘲弄。造成人物命運的原因，中外兩位戲劇家的看法也不一致。關(guān)漢卿的人物之所以最后陷入悲劇的結(jié)局，3大多是因為社會勢力和當(dāng)權(quán)者的殘暴，及異族對漢民族的殘害。所以，他會安排一系列代表社會病態(tài)的丑惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來造成主人公的悲劇?？梢?，他表現(xiàn)的是悲劇的客觀性。莎士比亞則相反。他強調(diào)悲劇人物的行動必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負責(zé)。另外，他的悲劇還存在人物被命運擺布，逃不出命運的宿命論色彩。）A．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化形成的原因之一是中國戲曲的角色臉譜處理傳統(tǒng)。B．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化與中國戲曲中不同角色用不同臉譜作標(biāo)志的方法有關(guān)。C．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化充分體現(xiàn)了中國戲曲的角色臉譜處理的特點。D．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化有其深刻的中國戲曲角色臉譜處理的背景原因。7．關(guān)漢卿和莎士比亞對造成戲劇人物命運原因的認識有所不同。下面與之有關(guān)的解說與原文不相符合的一項是（4）A．關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是人物悲劇的客觀性，而莎士比亞戲劇則表現(xiàn)人物悲劇的主觀性。B．關(guān)漢卿戲劇中的人物陷入悲劇的結(jié)局大多是社會原因所致，而莎士比亞劇中人物陷入悲劇則是自身原因所致。C．關(guān)漢卿戲劇往往安排一系列來自社會環(huán)境方面的病態(tài)惡行造成主人公的悲劇，而莎士比亞戲劇則沒有此類刻意的安排。故而具有宿命論色彩。8．下列表述不符合原文意思的一項是（4）A．莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》兩部悲劇雖然中心人物分別是一對情侶，但仍體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置法。B．莎士比亞戲劇中所描繪的每一個英雄都有其自身不可消弭的同時又是人類性格共有的缺陷，人物形象顯得比較豐滿和富于多面性。C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中主人公竇娥的悲劇，既是社會對底層百姓壓迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。D．關(guān)漢卿和莎士比亞在人物設(shè)置上，使用了相同的手法；而對于戲劇人物的描繪，無論是劇中主人公身份還是造成人物命運原因的揭示，都各不相同，體現(xiàn)了各自不同的特點。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（20分）閱讀下面的文字，完成各題。山峽中艾蕪江上橫著鐵鏈做成的索橋，巨蟒似的，現(xiàn)出頑強古怪的樣子，終于漸漸吞蝕在夜色中了。4橋下兇惡的江水，在黑暗中奔騰著，咆哮著，發(fā)怒地沖打巖石，激起嚇人的巨響。兩岸蠻野的山峰，好像也在怕著腳下的奔流，無法避開一樣，都把頭盡量地躲入疏星寥落的空際。夏天的山中之夜，陰郁、寒冷、怕人。我們這幾個被世界拋棄的山賊，到晚上的時候，趁著月色星光，就從遠山那邊的市集里，悄悄住進了橋頭一座破敗又荒涼的神祠，這個暫時的自由之家。幾個人靜默地坐著，伸手取暖的陰影映在周遭，混著咸肉的香味和著松柴的芬芳。從沒頭的土地菩薩側(cè)邊傳來小黑牛痛苦無力的呻吟聲。夜白飛不由得一陣陣憐惜，一聲聲叫罵。魏老頭子卻淡然平靜，他覺得有什么大驚小怪的呢，吃這行飯不怕挨打就是本錢。鬼冬哥連連討好應(yīng)和，魏老頭子便越發(fā)來了興致，埋怨起小黑牛的笨拙來了。我雖是沒有就著火光看書了，但卻仍舊把書拿在手里的。我不愿同老頭引起爭論，我不過是由于他們的逼迫，湊湊角色，并不打算加入他們，也許不多幾天，我就要獨自走我的。江風(fēng)大了，江水也大了，像要掃蕩這一切，像詛咒我們的存在似的。黑夜里，小黑牛痛苦地囈語“我不干了”，魏老頭子皺起眉頭?？磥?，他又要做什么決定了。野老鴨望著洶涌的江水，喃喃道：“該不會出事吧！”這時，神祠后面的小門開了，野貓子——一個油黑臉蛋的年輕姑娘，和著白色鮮明的玻璃燈光，連同笑聲，擠進我們這暗淡的世界里來了。黑暗、沉悶和憂郁，因為她的到來，都悄悄地躲去。野貓子一手抱著一塊木頭人兒，像個母親般逗弄著，一邊同眾人頑皮打趣，一邊在老頭子——她的父親面前任性地撒嬌，木頭人兒的真真假假，引得眾人異常開心。我不由得想起白天的事，我與野貓子扮夫妻，我們從集市商販那弄到一匹上好的布，代價就是小黑牛被抓住，打了個半死。中夜，紛亂的足聲和嘈雜的低語，驚醒了我。我知道一定有什么瞞我的事在發(fā)生著了，就尖起耳朵凝尾聲低小下去，聽著的只是夜深打岸的江濤。接著老頭子發(fā)出鋼鐵一樣的高聲，叱責(zé)著。然后，角落里躺著的小黑牛，似乎被人抬了起來，一路帶著痛苦的呻喚和著雜亂的足步，流向神祠之外。夜，愈發(fā)陰森凄郁，我輕輕抬起頭，從壁縫望去，一個人形似的東西被丟進江里。原先就是怒吼著的江濤，卻并沒有因此激起一點另外的聲息，只是一霎時在落下處，跳起了丈多高亮晶晶的水珠，然而也就馬上消滅了。我明白了，小黑牛已經(jīng)在這世界上憑借著一只殘酷的巨手，完結(jié)了他的悲慘的命運了。正像老頭子說的“在這里，懦弱的人是不配活的”。但他往常那樣老實而苦惱的農(nóng)民樣子，卻還遺留在我的心里，攪得我一時無法安睡。回憶起小黑牛的往事，他在那個世界里躲開了張?zhí)珷數(shù)娜瓝簦暨^身來在這個世界里，卻仍然又免不了江流的吞食。我不禁就由這想起，難道窮苦人的生活本身，便原是悲痛而殘酷的么？也許地球上還有另外的光明留給我們的吧？明天我終于要走了。5他們回來了。大家都是默無一語地悄然睡下，顯見得這件事的結(jié)局是不得已的，誰也不高興做的。次晨醒來，只剩下野貓子和我。她見我不時朝昨夜小黑牛睡的地方瞭望，便打探似的說道：“小黑牛昨夜可真叫得兇，大家都吵來睡不著?！北戎謩?，很出色地形容著，好像真有那么一回事一樣。一輩子只有給人踏著過日子的，難道你也想學(xué)小黑牛？”說完，撿起地上的刀隨手很結(jié)實地一揮，刀身便沒入樹身三四寸，又毫不費力地拔了出來，看得我目瞪口呆。我到江邊慢步，遠處峰尖浸著粉紅的朝陽。山半腰，抹著兩條淡淡的白霧。峽里面，到處都是流溢著清新的晨光。午后，從崖上轉(zhuǎn)下來一小隊人，是老頭子的對頭?！霸懔?！我們的對頭呀！”野貓子恐慌起來，我卻故意喜歡地說道：“那么，是我的救星了！”野貓子恨恨地看了我一眼，把嘴唇緊緊地閉著，兩只嘴角朝下一彎，傲然地說：“我還怕么?我們原是作刀上過日子哪！遲早總有那么一天的?！辈贿^，最后我還是與她一起扮演了戲，真有點兒小夫妻的味道，哄得一隊人過去了事。晚上，他們回來了，帶著那么多的“財喜”，看情形，顯然是完全勝利。但我卻不能安睡下去。第二天醒來時，已快近午，只我一人獨自留著。江濤顯得單調(diào)些、寂寞些了。但看見躺在磚地上的灰堆，灰堆旁邊的木人兒，與夾留在我書里的三塊銀元時，煙靄也似的遐思和悵惘，便在我岑寂的心上縷縷地升起來了。9.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（4分）表現(xiàn)野貓子向往粗野、自由生活的心靈世界。B.魏大爺是山賊之首，小說中畫龍點睛地揭示了他性格中“丑惡”的一面——狠毒、兇殘，小黑牛被活葬

這一情節(jié)，就充分暴露了其性格的陰暗性。C.“我”既善良又仗義，沒有出賣野貓子，讓她逃過一劫，于是有了結(jié)尾他們悄然離去把“我”一個人留

在了神祠，并給“我”珍貴的三塊銀元的結(jié)局。D.《山峽中》取材滇西，通過小黑牛的悲劇，一方面揭露了社會的黑暗無道、逼良為娼、轉(zhuǎn)善成惡；另一

方面又歌贊了沉淪者未泯的人性、可貴的心靈。10.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（4分）A.小說有著獨特的敘述視角，以流浪知識分子“我”為“觀察者”和故事的敘述人，讓所有的人和事，都經(jīng)過“我”的情感過濾，都通過“我”的目光滲透出來，回憶與穿插極為巧妙。6B.小說中野貓子是一個活潑、機靈、兇狠的年輕女盜賊，她身上既有被罪惡社會所扭曲的“野性”，又有不曾完全泯滅的“人性”，是一個“人性”與“野性”統(tǒng)一的藝術(shù)形象。C.文中畫橫線句子運用了夸張、比喻的修辭，一個“擠”字生動傳神地寫出了空間的狹小、氣氛的陰郁沉悶和野貓子的活潑開朗。D.小說以冷峻的敘說筆調(diào)表達了對當(dāng)時社會底層人物生存境遇和未來出路的深入思考。其中“魏大爺”等一眾人物形象隱喻了時代氣息下另一世界中的“叛逆者”的求生之道。11．小說中反復(fù)出現(xiàn)對江邊環(huán)境的描寫，請結(jié)合文本簡要分析其作用。（6分）分）三、古詩文閱讀（50分）文言文閱讀(一)（18分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。(節(jié)選自李斯《諫逐客書》)材料二趙高畏其權(quán)重，案治李斯，謗其欲裂地而王，二世以為然。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎！悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關(guān)龍逄，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者宜矣！且二世之治豈不亂哉！”于是二世乃使高案丞相獄，治罪，責(zé)斯與子由謀反狀，皆收捕宗族賓客。二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)，顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。(節(jié)選自司馬遷《史記·李斯列傳》)材料三君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也。即有學(xué)識甚當(dāng)，見其君國行事悖謬無義，疾首顰蹙于私家之居，而矜夸導(dǎo)譽于朝廷之上，知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而7不吾罪也；知其將喪國家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂，固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時而信也邪！(節(jié)選自姚鼐《李斯論》)13．下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(4分)()A．五帝三王，五帝，《史記》中指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜；三王，指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周文王。B．黔首，戰(zhàn)國時期和秦代對百姓的稱謂。平民百姓以黑巾覆頭，故名。含義與白丁、布衣、庶民等相同。D．國家，擁有共同的語言、文化、種族、血統(tǒng)等的社會群體。春秋末年國家的基本特征和職能已經(jīng)具備。14．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(4分)()B．李斯位高權(quán)重，讓趙高畏懼，趙高誣陷并致使他被捕入獄。李斯與三位忠臣比照后，覺得自己死得合乎情理。C．姚鼐借李斯事秦泛論人臣事君的問題，強調(diào)人臣不應(yīng)當(dāng)為自身富貴而對國君的“悖謬無義”之政阿附助長。D．姚鼐嚴厲批評了“以富貴之謀，貽天下之亂”“安享榮樂，禍遺后人”的小人，并對李斯的遭遇充滿了同情。15．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯。(2)君子之仕也，進不隱賢；小人之仕也，無論所學(xué)識非也。文言文閱讀（二）（22分）遏必隆，鈕祜祿氏，滿州鑲黃旗人。額亦都第十六子，母和碩公主。天聰八年，襲一等昂邦章京①，夜三鼓，變蛟集潰卒突犯御營，遏必隆與內(nèi)大臣錫翰等力戰(zhàn)，殪十馀人，變蛟負創(chuàng)走。論功，得優(yōu)賚。七從順承郡王勒克德渾剿李自成兄子錦於武昌，拔鐵門關(guān)，進二等甲喇章京。五年，兄子侍衛(wèi)科普索訐其與白旗諸王有隙，設(shè)兵護門，奪世職及佐領(lǐng)。世祖親政，遏必隆訟冤，詔復(fù)職。十八年，與索尼、鰲拜、蘇克薩哈三人受遺詔為輔政大臣?？滴趿?，圣祖親政，加恩輔臣，特封一等公，以前所襲公爵授長子法喀，賜雙眼花翎，加太師。屢8乞罷輔政，許之。四大臣當(dāng)國，鰲拜獨專恣，屢矯旨誅戮大臣。遏必隆知其惡，緘默不加阻，亦不劾奏。八年，上逮治鰲拜，并下遏必隆獄?？涤H王③杰書讞上遏必隆罪十二，論死，上宥之，削太師，奪爵。九謚恪僖，御制碑文，勒石墓道。十七年，孝昭皇后崩，遏必隆為后父，降旨推恩所生，敕立家廟，賜御書榜額。五十一年，上以遏必隆初襲額亦都世職，命其第四子尹德襲一等精奇尼哈番④。尹德初自佐領(lǐng)授侍衛(wèi)，從圣祖征噶爾丹，扈蹕寧夏。尋自都統(tǒng)擢領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，兼議政大臣。雍正五年，以病乞休，許致仕。未幾卒，謚愨敬。尹德恭謹誠樸宿衛(wèi)十馀年未嘗有過兼襲圖爾格二等公歲祿所入以均宗族人皆賢之尋祀賢良祠。乾隆元年，詔晉一等公?！咀ⅰ竣僬戮呵宄墓倜?。昂邦章京：即清朝寧古塔駐防官，是鎮(zhèn)守一方的最高長官。②牛錄：滿族的一種生產(chǎn)和軍事合一的社公組織。③康親王：即愛新覺羅·杰書，清代六大親王之一。④精奇尼哈番：清代的爵名，順治四年定名。16.下列對文中畫橫線部分的斷句，正確的一項是（）(4分)A.尹德恭謹誠樸/宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入/以均宗族/人皆賢之B.尹德恭謹/誠樸宿衛(wèi)/十馀年未嘗有過/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入/以均宗族/人皆賢之C.尹德恭謹誠樸/宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入以均宗/族人皆賢之D.尹德恭謹/誠樸宿衛(wèi)十馀年/未嘗有過/兼襲圖爾格二等公/歲祿所入以均/宗族人皆賢之17.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）(4分)A.三鼓，古代城鎮(zhèn)設(shè)有鼓樓擊鼓報時，三鼓也叫三更，是指晚上11點至凌晨1點這個時間段。B.花翎，清代官員、貴族的冠飾，由孔雀羽尾制成，有單眼、雙眼、三眼之分，用以區(qū)分等第、品秩。C.D.致仕，交還官職，即退休，古代官員一般七十歲致仕，若因個人身體狀況，也可以提前致仕。18.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）(4分)A.遏必隆出身世家，身份尊貴。遏必隆為滿洲鑲黃旗人，他的母親是公主，他天聰八年便蔭襲要職，掌管重要的事務(wù)。B.遏必隆身居要職，但遭人彈劾，遏必隆曾因其侄子的彈劾被奪去世襲的爵位和重要的職位，直到康熙親政才得以平冤復(fù)職。C.遏必隆明哲保身，養(yǎng)癰遺患。身為輔政大臣，遏必隆無視鰲拜的罪行，既不阻止也不彈劾，因此受牽連而被投入監(jiān)獄。D.遏必隆蔭及后人，且教子有方，遏必隆的長子法喀、四子尹德都曾因父勛而承襲爵位，四子尹德的賢能

得到了族人的認可。19.分）（1）四大臣當(dāng)國，鰲拜獨專恣，屢矯旨誅戮大臣。9（2）康親王杰書讞上遏必降罪十二，論死，上宥之。古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面詩詞，完成小題。秋夜偶書趙師秀此生謾與蠹魚①同,白發(fā)難收紙上功。輔嗣②易行無漢學(xué),玄暉③詩變有唐風(fēng)。夜長燈燼挑頻落,秋老蟲聲聽不窮。多少故人天祿貴,猶將寂寞嘆揚雄④?！咀ⅰ竣袤剪~:蛀蝕書籍衣服的小蟲。②輔嗣:三國時代經(jīng)學(xué)家王弼,魏晉玄學(xué)的主要代表人物。③玄暉:南朝詩人謝朓,曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。④揚雄:西漢末年著名的文學(xué)家和思想家,以辭賦著作和正統(tǒng)儒學(xué)思想留名后世。20.下列對這首詩的理解和賞析,不正確的一項是（4分）()A.“蠹魚”和“白發(fā)”分別運用比喻和借代,形象地抒發(fā)了詩人勤于讀書卻老而無功的感慨。B.頷聯(lián)用典,在“無漢學(xué)”與“有唐風(fēng)”的褒貶對比中寄寓詩人對謝朓文學(xué)成就的仰慕之情。C.“夜長燈燼挑頻落”與“閑敲棋子落燈花”兩句都寫了“燈燼”,但表現(xiàn)的意趣并不相同。D.頸聯(lián)描寫秋蟲的鳴叫聲,具有以動襯靜的效果,烘托出詩人在深秋長夜勉力苦讀的形象。21.詩歌尾聯(lián)表達了詩人怎樣的情感?請結(jié)合全詩簡要分析。(6分)基礎(chǔ)知識運用（每小題4分,共44分）22.對下列各句特別是加點詞語的表達作用分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.別里科夫兩個月前才在我們城里去世。(“才”字突出了人們對別里科夫的憎惡，對他的死感到大快人心。)B.他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。C.當(dāng)然，行是行的，這固然很好，可是千萬別鬧出什么亂子。(“千萬”一詞，說盡了別里科夫?qū)ΜF(xiàn)行秩序、既成傳統(tǒng)，以及代表這種傳統(tǒng)秩序的官方、政府的恐懼。)D.他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。(通過環(huán)境描寫形象地揭示別里科夫生活在“套子”中，加點詞語突出他的臥室之小。))A.交代文章的寫作線索B.揭示文章的主題10C.指出文章的寫作對象D.揭示文章的題材24.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述中不正確的一項是(）A.小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學(xué)體裁。小說藝術(shù)的一個重要特征，就是塑造有血有肉、生動感人的人物形象。而環(huán)境決定和影響人物的性格，同時人物性格也對環(huán)境有一定的影響。如別里科夫的“套中人”形象，他既是沙皇專制制度的產(chǎn)物，可他卻又對環(huán)境有一定的影響——“全城都受著他轄制呢!”B.19C.契訶夫小說的總特點是：運用幽默諷刺的手法，塑造了形形色色的人物形象，揭露了社會的各種病態(tài)，抨擊了沙皇專制制度，熱烈地向往新生活的到來。D.諷刺是文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，用諷刺和嘲諷的筆法描寫敵對的或落后的事物。有時用夸張的手法加25.對下列句子中加點的詞語的解釋，有誤的一項是()A．①認將進來②我自有伴當(dāng)燙酒B．①但有衣服②將出一兩銀子C．①團團尋了一日②彤云密布D．①神明庇祐②搠倒差撥26.對于下列各句的古今意義解釋得不對的一項是()A.我今惡了高太尉。古義：冒犯、觸怒今義：厭惡B.只見那個人將出一兩銀子。古義：拿今義：將來、將要C.和管營、差撥兩人講了禮。古義：見今義：說話D.好歹要結(jié)果他的性命。古義：結(jié)束今義：殺死27.下列說法不正確的一項是()A.“教頭”,宋代軍隊中教練武藝的人員,地位很低。B.“刺”,古時的肉刑,在罪犯額面或肌膚上刺字,用墨染上顏色。C.《水滸傳》是我國古代一部描寫農(nóng)民起義的長篇章回體小說,作者是羅貫中。D.“太尉”,秦漢時中央掌軍事的最高官員,后逐漸成為