專題08多元共生的世界古代文明

練考點(diǎn)?練考卷

目錄

考點(diǎn)一人類文明的多元起源1

真題回歸1

考題預(yù)測(cè)2

考點(diǎn)二古代文明的擴(kuò)展4

真題回歸4

考題預(yù)測(cè)5

考點(diǎn)三中古時(shí)期的文明7

真題回歸7

考題預(yù)測(cè)8

高考模擬卷（16+3）10

考點(diǎn)一人類文明的多元起源

英迎回4m

1.（2022?河北卷）伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典公民的男性后代必須接受8年的初級(jí)教育，富家子弟可繼續(xù)接

受約4年的中等教育。公元前5世紀(jì)末，年滿18歲公民必須接受兩年以軍事訓(xùn)練為主的教育。學(xué)習(xí)內(nèi)容見(jiàn)

如表，下述材料表明，當(dāng)時(shí)雅典（）

年齡學(xué)習(xí)內(nèi)容

約6—14歲寫(xiě)作、音樂(lè)、體育

約14—18歲音樂(lè)、講演、幾何學(xué)、天文學(xué)、修辭學(xué)、倫理學(xué)

18—20歲軍事訓(xùn)練、文學(xué)、修辭學(xué)、兒何學(xué)、天文學(xué)、音樂(lè)等

A.構(gòu)建了完整的公共教育體系B.公民積極追求智慧和健康

C.忽視道德、追求功利的現(xiàn)狀D.重視公民綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

2.（2022?北京卷）英國(guó)學(xué)者馬丁?貝爾納在其著作《黑色雅典娜：古典文明的亞非之根》中，批判了關(guān)于

希臘文明起源的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，提出希臘文明的源頭在西亞和北非。下列希臘文明成果，能印證這一觀點(diǎn)的是

（）

①字母文字②雕刻藝術(shù)③民主政治④冶鐵技術(shù)

A.①②③B.①?@C.①③④D.②③④

3.（21）22?全國(guó)甲卷）梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開(kāi)爭(zhēng)奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾朗誦自己的詩(shī)歌，促使

雅典人廢除了禁止公民提議爭(zhēng)奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說(shuō)服雅典人把金錢用于建造海軍,

在戰(zhàn)時(shí)乂說(shuō)服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）

A.領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B.平民與貴族的關(guān)系融洽

C.智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D.公民直接參與城邦事務(wù)

4.（2021?全國(guó)甲卷）古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫(xiě)道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說(shuō)：他一到那里，“就

有人把盜竊過(guò)公款的溫柔的手''遞給他，并向他鞠躬：經(jīng)過(guò)這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。

這可以用于說(shuō)明，在占代雅典

A.司法審判不能體現(xiàn)民意B.民主政治制度已趨于完善

C.直接民士無(wú)法確保正義D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛

5.（2022?廣東卷）閱讀材料，完成下列要求。

地中海示意圖

材料以“陸地之間”的海而著稱的地中海被冠以多種稱呼：“偉大的?！薄皦櫬涞暮！薄爸腔壑！薄百Q(mào)易之海”等,

不同的稱呼反映了人們對(duì)地中海歷史的不同理解，圍繞歷史上的地中海世界，選擇某一稱呼或者自擬一個(gè)

稱呼，并運(yùn)用世界史具體史實(shí)，予以論述（要求：以稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

考四f5測(cè)

1.?'四大文明古國(guó)“悠久的歷史和燦爛的文化，為人類文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。下圖反映了“四大文明古

國(guó)一古巴比倫、古埃及、古印度、古中國(guó)”的地理位置，據(jù)圖分析可知（）

A.文明的產(chǎn)生主要受其自然地理環(huán)境影響

B.人類文明的形成取決丁區(qū)域內(nèi)有無(wú)大河

C.早期文明因缺乏交流形成多元共存的格局

D.四大古國(guó)都依據(jù)河水漲落規(guī)律發(fā)明太陽(yáng)歷

2.人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之

間，尤其是公元前600年至公元前300年間，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)

師。說(shuō)明（）

A.早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系B.人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律

C.人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn)D.地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素

3.所有早期國(guó)家都要任命掌管所擁有物品清單的官員，以清點(diǎn)國(guó)家儲(chǔ)藏的食物和其他資源的大型倉(cāng)庫(kù)，這

說(shuō)明為什么世界不同地區(qū)，包括美索不達(dá)米亞、埃及、印度北部、中國(guó)和中美洲，在國(guó)家形成的過(guò)程中，

都分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說(shuō)明（）

A.所有早期國(guó)家形成中都產(chǎn)生了文字B.農(nóng)耕文明的發(fā)展推動(dòng)了文字的產(chǎn)生

C.文字的出現(xiàn)加強(qiáng)了中央政府的權(quán)力D.文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國(guó)家管理的需要

4.古代雅典的許多學(xué)者都曾遭遇迫害，色諾芬和希羅多德被流放，蘇格拉底被迫喝下毒汁，柏拉圖為避免

被流放逃離雅典，亞里士多德為不被處死逃往他鄉(xiāng)。這主要是由于古代雅典（）

A.直接民主包含階級(jí)歧視B.制度局限導(dǎo)致集體暴政

C.寡頭政治壓制人民權(quán)利D.陶片放逐影響祓邦穩(wěn)定

5.下圖是公元前13世紀(jì)古埃及新王國(guó)時(shí)期，第十八王朝的末代法老霍倫海布頒布的一道敕令。

“瞧，陛下花費(fèi)整個(gè)時(shí)間在為埃及尋找福利，搜尋［土地上的壓制］事例。陛下的［書(shū)吏

來(lái)了……］o然后，他抓起調(diào)色板和紙草卷；他將陛下——國(guó)王親口說(shuō)的內(nèi)容記錄在紙草卷

上。他（注：陛下）如是說(shuō)：我命令……”。

這體現(xiàn)了古埃及國(guó)王（）

A.權(quán)力的制度化B.具備神圣屬性

C.控制官僚體系D.充當(dāng)軍事統(tǒng)帥

6.公元前410年，雅典通過(guò)德莫梵圖斯（Demophantos）法令，規(guī)定所有雅典人應(yīng)該發(fā)誓：“用言辭、行動(dòng)

和選票，以及我的手一如果我力所能及——?dú)⑺廊魏瓮品裰髦频娜恕粤橘灾骰蛘邊f(xié)助建立僭政

的人?！边@一法令（）

3.（2021?天津卷）凱撒執(zhí)政時(shí)期，羅馬發(fā)行的一些貨幣上，一面是凱撒的側(cè)面頭像，另一面記載著他的功

績(jī)，且內(nèi)容時(shí)有變化，可見(jiàn)羅馬貨幣

A.兼具了經(jīng)濟(jì)政治功能B.彰顯了皇權(quán)至高無(wú)上

C.顯示了鑄造工藝高超D.體現(xiàn)了帝國(guó)實(shí)力強(qiáng)盛

4.（2021?湖南卷）早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來(lái)羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替

代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變

A.動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位

C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.表明羅馬法形成完整體系

5.（2021?浙江卷1月）學(xué)習(xí)歷史要重視人類文明史上的關(guān)鍵時(shí)期。公元前5世紀(jì)，古希臘社會(huì)發(fā)展到巔峰

期，遂被稱為古典時(shí)代。這一時(shí)代的希臘

①哲學(xué)家的研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)向人②雅典民主政治的基石奠定

③第一屆奧林匹亞競(jìng)技會(huì)舉辦④帕特農(nóng)神廟建成

A.①④B.②③C.①②④D.②③④

6.（2022?廣東卷）閱讀材料，完成下列要求“

不同的稱呼反映了人們對(duì)地中海歷史的不同理解，圍繞歷史上的地中海世界，選擇某一稱呼或者自擬一個(gè)

稱呼，并運(yùn)用世界史具體史實(shí)，予以論述（要求：以稱呼為題，論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）

考四？5測(cè)

1.公元前5世紀(jì)前期，羅馬經(jīng)常和周邊的伊達(dá)拉里亞人、高盧人、?？?、沃爾斯奇人等戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬平民

則利用外敵進(jìn)攻的時(shí)候離開(kāi)羅馬，讓貴族陷入生死存亡的境地，這種斗爭(zhēng)方式被稱為“撤離運(yùn)動(dòng)”。到公元前

449年，平民開(kāi)展了三次“撤離運(yùn)動(dòng)”。這一運(yùn)動(dòng)（）

A.體現(xiàn)出平民家國(guó)情懷淡薄B.促使公民法向萬(wàn)民法過(guò)渡

C.催生了羅馬成文法的產(chǎn)生D.加劇了平民與貴族的矛盾

2.古羅馬藝術(shù)家關(guān)注現(xiàn)實(shí)中的人物，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格和個(gè)性化的形象塑造，開(kāi)始為現(xiàn)實(shí)生活中的人物、貴族、

帝王塑像，甚至為將領(lǐng)權(quán)貴建造紀(jì)念性建筑，歌頌豐功偉績(jī)。這反映古羅馬（）

A.功利主義的價(jià)值取向B.政治文明具有創(chuàng)新性

C.建立了君主專制制度D.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展

3.公元前6世紀(jì)，波斯建立起地跨亞非歐三大洲的帝國(guó)，帝國(guó)建立了波斯波利斯一蘇薩之間的主干道,

修建了以此為核心覆蓋帝國(guó)全境的御道網(wǎng)絡(luò)，在御道上設(shè)置了驛站、客棧、倉(cāng)庫(kù)等基礎(chǔ)設(shè)施。波斯帝國(guó)的

道路建設(shè)（）

A.保證了波斯帝國(guó)的長(zhǎng)治久安B.擴(kuò)大了波斯帝國(guó)的統(tǒng)治疆域

C.便利了班圖人的大規(guī)模遷徙D.有利于東西方物質(zhì)文化交流

4.獵獅是一項(xiàng)起源于西亞的貴族傳統(tǒng)活動(dòng)，“帝王獵獅圖”也是西亞一種常見(jiàn)的傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作主題。亞歷山

大在征服波斯后，舉行了幾場(chǎng)大型狩獵活動(dòng)，而他手持馬其頓長(zhǎng)矛與雄獅搏斗的英勇場(chǎng)景也被創(chuàng)作成了各

種畫(huà)像（如圖），供人敬仰。這可以用于說(shuō)明（）

《亞歷山大獵獅圖》馬賽克鑲嵌畫(huà)

A.狩獵運(yùn)動(dòng)符合帝國(guó)武力擴(kuò)展需要B.狩獵運(yùn)動(dòng)在帝國(guó)境內(nèi)得到普及推廣

C.統(tǒng)治者以獵獅文化強(qiáng)化自身權(quán)威D.統(tǒng)治者的愛(ài)好左右藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展

5.同樣通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服的波斯等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，但羅馬詩(shī)人賀拉斯卻說(shuō)：“被征服

的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆以下關(guān)于“粗鄙的拉丁姆“說(shuō)法正確的是（）

A.建筑以混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合

B.史學(xué)著作開(kāi)創(chuàng)了敘事體撰史體裁

C.法律保護(hù)所有居民私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯

D.繼承了希臘古典時(shí)代的政治制度

6.公元前287年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)后，平民出身的霍騰西阿被任命為羅馬獨(dú)裁官，平民在法律上取得了政治、

社會(huì)上的權(quán)利和經(jīng)濟(jì)方面的部分權(quán)利，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)和維持。這種局面（）

A.有利于穩(wěn)固羅馬城邦統(tǒng)治B.導(dǎo)致貴族根本利益受損

C.推動(dòng)平民獨(dú)裁統(tǒng)治的建立D.確保了平民與貴族平等

7.亞歷山大遠(yuǎn)征期間，在被征服地區(qū)建立了70多個(gè)城市，定都巴比倫城，保留波斯帝國(guó)的行政制度，鼓

勵(lì)東西方種族通婚。這些措施旨在（）

A.加強(qiáng)對(duì)被征服地區(qū)的控制B.傳承北非地區(qū)梅統(tǒng)文明

C.促進(jìn)不同區(qū)域間民族交融D.推動(dòng)希臘文化中心東移

8.閱讀材料，完成下列要求。

材料一在古代，除修女外，未婚女子都在父權(quán)制家長(zhǎng)之下，已婚婦女則處在父權(quán)制之下。她們沒(méi)有

獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)，所有的財(cái)產(chǎn)都?xì)w家長(zhǎng)或丈夫所有。婦女如果因家長(zhǎng)、丈夫死亡而成為自權(quán)人時(shí)，仍須處于監(jiān)

護(hù)人之下，由近親實(shí)施監(jiān)護(hù)，她們所為重大法律行為都必須經(jīng)過(guò)監(jiān)護(hù)人同意。

—周榜《羅馬法原理》

材料二但是這些差別沒(méi)有一條可以作為婦女屈從男子的理由。女子的感覺(jué)和男子一樣敏銳，思維和

男人一樣清晰。在雙方解除婚約時(shí)，他們各自的勞動(dòng)都應(yīng)該是家庭財(cái)產(chǎn)占有權(quán)的基礎(chǔ)，因此，在雙方

解除婚約、分割家庭財(cái)產(chǎn)時(shí)，婦女應(yīng)該和男子一樣，平等地?fù)碛凶约旱姆蓊~，盡管她只是在家里從事家務(wù)

勞動(dòng)。

——《法律的正當(dāng)程序》丹寧爵士著

（1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古羅馬的婦女生存狀態(tài)？

（2）根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，在材料一的基礎(chǔ)上，材料二作者的觀點(diǎn)有哪些進(jìn)步？

考點(diǎn)三中古時(shí)期的文明

1.（2022?遼寧卷）下圖為11?14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的三室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法

蘭西（）

A.民族國(guó)家形成B.封建社會(huì)衰落

C.諸侯勢(shì)力擴(kuò)大D.王權(quán)不斷加強(qiáng)

2.（2022?山東卷）如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在

O面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社。

O改組御前會(huì)議，吸收若于忠于國(guó)王的市民，教士和中小封建主參加。

O當(dāng)阿基坦公每去世時(shí)，讓兒子娶公腎的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土e

A.推動(dòng)城市崛起B(yǎng).加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C.建立民族國(guó)家D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)

3.（2021?重慶卷）15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個(gè)宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具

扮演各種宗教神話中的角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂(lè)中，類似的“狂歡節(jié)”活動(dòng)在

意大利風(fēng)行一時(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)的意大利（）

A.狂歡演出成為娛樂(lè)主流B.教會(huì)引導(dǎo)市民文化品味

C.節(jié)日慶典鞏固宗教信仰D.世俗精神融入宗教活動(dòng)

4.（2023?福建卷）閱讀材料，完成下列要求。

材料一北宋時(shí)，官府采用方田法進(jìn)行較大規(guī)模的土地清查，以厘定田稅，并寫(xiě)入戶帖c南宋時(shí)，兩

浙地區(qū)開(kāi)始推行經(jīng)界法，規(guī)定由農(nóng)戶自行文量土地，依照固定格式繪出“田之彩扶及其畝步四至”的田形圖，

并載明土地來(lái)源情況，呈報(bào)官府檢核。南宋政府在此基礎(chǔ)上形成的砧基簿，構(gòu)成了私有土地產(chǎn)權(quán)登記冊(cè)。

明清的魚(yú)鱗圖冊(cè)，即源于此。

——據(jù)白壽彝總主編《中國(guó)通史》等

材料二11世紀(jì)中期諾曼底公爵威廉征服英格蘭后，派專員對(duì)各級(jí)封臣和自由人的土地、財(cái)產(chǎn)、收入

進(jìn)行核查和登記。在教士、郡長(zhǎng)、佃戶等作證下，專員向當(dāng)事人詢問(wèn)土地的歸屬、大小和莊園各類財(cái)產(chǎn)數(shù)

額，并將調(diào)查結(jié)果登記造冊(cè)。該登記冊(cè)為國(guó)王提供了征稅和下派封建義務(wù)的依據(jù)。12世紀(jì)起，英格蘭封建

莊園效仿威廉時(shí)期的做法，定期清查莊園土地和財(cái)產(chǎn)，并登記造冊(cè)。這一做法為中世紀(jì)英格蘭封建莊園的

發(fā)展提供了保障。

——據(jù)郭守田主編《世界通史資料選輯》等

（1）根據(jù)材料一、二，指出古代中國(guó)和中世紀(jì)英格蘭土地清杳的不同之處。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明古代中國(guó)和中世紀(jì)英格蘭以清查為核心的土地管理制度對(duì)各自歷史進(jìn)

程的影響。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代土地管理所體現(xiàn)的國(guó)家治理理念。

考四？5測(cè)

1.路易七世（1137—1180年在位）先后頒發(fā)自治特許證達(dá)25個(gè)。他的兒子腓力二世（1180—1223年在位）

先后對(duì)■41個(gè)舊城和43個(gè)新城頒發(fā)特許證，追認(rèn)它們的特權(quán)，準(zhǔn)許它們成立自治的公禮。國(guó)王此舉意在（）

A.發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)以擴(kuò)大稅源B.贏得城市支持以加強(qiáng)王權(quán)

C.與教皇爭(zhēng)奪城市的控制權(quán)D.打擊地方的分裂割據(jù)勢(shì)力

2.9世紀(jì)末以后，日本的大貴族莊園主逐漸獲得免交國(guó)家貢租（不輸）和擺脫國(guó)家行政控制：不入）的特

權(quán)。10世紀(jì)，日本的地方豪族紛紛將其土地進(jìn)獻(xiàn)給有權(quán)勢(shì)的貴族和寺社，奉其為領(lǐng)主，自任莊管。一些領(lǐng)

主再將莊園進(jìn)獻(xiàn)給更有權(quán)勢(shì)的中央貴族，稱其為木家。這使得10世紀(jì)的日本（）

A.中央集權(quán)體制逐漸瓦解B.進(jìn)入幕府統(tǒng)治政治時(shí)期

C.武士集團(tuán)勢(shì)力受到挑戰(zhàn)D.仿效中國(guó)進(jìn)行大化改新

3.1270年的法蘭西和1272年的英格蘭，都承認(rèn)繼承王位是長(zhǎng)子與生俱來(lái)的權(quán)利，但兩國(guó)并未就此頒布過(guò)

什么特別的法案或敕令，而是視其為一種既定事實(shí)：自在位君主駕崩或安葬之H起，他的兒子或合法繼承

人便自動(dòng)成為國(guó)王。這一安排（）

A.促進(jìn)了兩國(guó)民族國(guó)家的初步形成B.造成西歐陷于長(zhǎng)期分裂

C.避免了教權(quán)對(duì)王權(quán)的干擾D.推動(dòng)了民主制度的日益完善

4.加洛林時(shí)期，確定度量衡以及最具的校驗(yàn)是專屬于國(guó)王的權(quán)力。但10—12世紀(jì)時(shí)，這種權(quán)力分散到諸

侯甚至地方領(lǐng)主手中。這一變化反映出當(dāng)時(shí)（）

A.度量衡制混亂B.西歐王權(quán)弱化

C.教權(quán)壓制王權(quán)D.地方割據(jù)混戰(zhàn)

5.7世紀(jì)，拜占庭帝國(guó)的官方語(yǔ)言從拉丁語(yǔ)過(guò)渡為希臘語(yǔ)，拜日庭法學(xué)家一直致力「將拉丁語(yǔ)的法律術(shù)語(yǔ)

轉(zhuǎn)譯成希臘語(yǔ)，現(xiàn)代學(xué)者稱之為“希臘語(yǔ)翻譯運(yùn)動(dòng)”。這體現(xiàn)了拜占庭法律（）

A.體系進(jìn)入了完備階段B.適應(yīng)帝國(guó)變化的需要

C.完成向萬(wàn)民法的過(guò)渡D.影響了整個(gè)羅馬帝國(guó)

6.迄今為止，考古工作者己發(fā)現(xiàn)上千座古代瑪雅城市遺址，大量的精美彩陶、拱頂式的石料建筑物、刻有

文字的碣石以及雕塑和繪畫(huà)藝術(shù)珍品得以出土。1946年發(fā)現(xiàn)的波南帕克神廟壁畫(huà)，精美程度和與印度阿旃

陀石窟、中國(guó)莫高窟、克里特島的克諾薩斯宮媲美。據(jù)此可知，古代瑪雅人（）

A.以神廟為活動(dòng)中心B.建立了城邦民主制國(guó)家

C.廣泛吸納異域文化D.創(chuàng)造出高度繁榮的文明

7.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、文化的創(chuàng)新者。對(duì)下圖所示地域居民創(chuàng)造的相關(guān)文化成就，解讀錯(cuò)誤的是（）

①地居民修建了萬(wàn)神殿②地居民發(fā)明了包括“（）”在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)

③地居民創(chuàng)制了巴利文④地居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)

A.①B.②C.③D.@

8.閱讀材料，完成下列要求。

材料一漢字則普遍通行于高麗，高麗王室以《資治通鑒》為教本，安晌則以獲于大都的《朱子全書(shū)》

段干太學(xué)。高麗秘書(shū)省又據(jù)權(quán)溥之議，刊行朱熹《四書(shū)集注》，使理學(xué)在高麗廣泛傳播，誕生了李谷、李

齊賢等理學(xué)大師。高麗還行科舉之制，以儒學(xué)取士。至元二十六年（1289）,元朝還專門(mén)設(shè)置了高麗儒學(xué)

提舉司，秩從五品，高麗王也多次遣使入元求書(shū)。元初，高麗博士?jī)貉茉鴱慕腺?gòu)得經(jīng)籍一萬(wàn)零八百卷回

國(guó)，仁宗時(shí)，元廷一次贈(zèng)給高麗宋秘閣所藏善本書(shū)四千三百多哥。元朝還應(yīng)高麗之邀，屢派名醫(yī)至其國(guó)。

——摘自林德春《略論蒙元與高麗的關(guān)系》

材料二980年，基輔大公圣弗拉基米爾接受了東正教……蒙古人的到來(lái)，在打開(kāi)俄羅斯與亞洲交往

的大門(mén)同時(shí)，卻在無(wú)意之中隔斷了俄羅斯與西歐剩下的聯(lián)系。這種隔絕持續(xù)了兩個(gè)多世紀(jì)。15世紀(jì)，由于

藐視和忽視正在歐洲其余地區(qū)的缶大變革，東正教統(tǒng)治下的俄羅斯只有一個(gè)目標(biāo)，那就是不為異教的天主

教徒所污染。1472年，伊凡三世迎娶拜占庭末代皇帝的侄女后，大量引進(jìn)拜占庭文化，包括復(fù)雜的宮廷禮

儀、專制君主制度和雙頭鷹國(guó)徽等，原來(lái)的大公也改稱沙皇，原來(lái)的公國(guó)也改稱帝國(guó)。這樣，當(dāng)1480年蒙

古人退出時(shí)，俄羅斯文明已經(jīng)和西歐文明大相徑庭。

——葩自王崇梅《俄羅斯古代文化中的東方性》

（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出高麗、俄羅斯對(duì)外來(lái)文化的不同態(tài)度及其表現(xiàn)。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)蒙古人在高麗和俄羅斯的活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)評(píng)。

高考模擬卷（16+3）

一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合要求。

I.公元前133年，提比略?格拉古當(dāng)選羅馬保民官，乘勢(shì)推出了土地改革法案，規(guī)定：凡羅馬公民，每家占

有公地不得超過(guò)1000尤格，超過(guò)者一律收歸國(guó)有，并按30尤格為一份，重新分配給貧窮農(nóng)民使用，不準(zhǔn)

出售。該法案的實(shí)施（）

A.壓制了奴隸的反抗B.意在確立土地公有制度

C.利于緩和社會(huì)矛盾D.符合羅馬民主政治原則

2.成書(shū)于公元2世紀(jì)的《法學(xué)階梯》，是羅馬法學(xué)發(fā)展中的一個(gè)重要里程碑。全書(shū)分成四編，其中第二編

談物，主要論述物權(quán)，特別談到遺囑繼承問(wèn)題；第三編繼續(xù)談?wù)撨z囑繼承方面的問(wèn)題，然后開(kāi)始專門(mén)論述

債權(quán)的問(wèn)題。這些內(nèi)容（）

A.反映了當(dāng)時(shí)的私有制和經(jīng)濟(jì)生活B.維護(hù)了較平等和普遍的個(gè)人利益

C.使萬(wàn)民法得到學(xué)理上的充分肯定D.確立了許多近代意義的法律原則

3.據(jù)考證，赫梯帝國(guó)的法典中有許多條文是用來(lái)控制工資和物價(jià)的，具體涉及傭工及工匠的工資，牛馬等

的柑金，牛、羊、馬、蜂蜜、織物、糧食等的價(jià)格。這最能說(shuō)明赫梯帝國(guó)（〉

A.商品經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展B.雇傭關(guān)系日益普遍

C.深受羅馬法的影響D.私有財(cái)產(chǎn)不受饅犯

4.公元前410年，雅典通過(guò)德莫梵圖斯（Demophantos）法令，規(guī)定所有雅典人應(yīng)該發(fā)誓：“用言辭、行動(dòng)

和選票，以及我的手一如果我力所能及一殺死任何推翻民主制的人……自立為僭主或者協(xié)助建立僭政

的人?！边@一法令（）

A.強(qiáng)化了公民身份B.維護(hù)了民主政治

C.反映了雅典民主的局限性D.體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法律的原始性

5.某一古建筑始建于公元前27年，用以供奉羅馬諸神，主體是43.4米高的穹頂圓形堂，米開(kāi)朗基羅盛

贊這一具有羅馬風(fēng)格的漂亮的希臘式建筑是“天使創(chuàng)造之物該建筑是（）

A.卡爾納克神廟B.雅典衛(wèi)城C.圣索菲亞大教堂D.萬(wàn)神殿

6.公元1世紀(jì)，博物學(xué)家老普林尼寫(xiě)道：“人們?cè)谀抢锼龅降牡谝慌耸琴惱锼谷?，這一民族以他們森

林里所產(chǎn)的羊毛而名震遐邇。他們向樹(shù)木噴水而沖刷下樹(shù)葉上的白色絨毛，然后再由他們的妻室來(lái)完成紡

線和織布這兩道工序。由于在遙遠(yuǎn)的地區(qū)有人完成了如此復(fù)雜的勞動(dòng)，羅馬的貴婦人們才能夠穿上透明的

衣衫而出現(xiàn)于大庭廣眾之中?！边@（）

A.表明了羅馬生產(chǎn)工具的進(jìn)步B.揭示了漢代養(yǎng)蠶繚絲的實(shí)情

C.體現(xiàn)了拜占庭工商業(yè)的發(fā)達(dá)D.佐證了兩大文明的交流往來(lái)

7.埃及科學(xué)復(fù)興的發(fā)起者之一、沿言學(xué)家塔闊維（1801-1873）在《埃及的故事》中主張，埃及文化在好幾

個(gè)世紀(jì)里光芒四射。在“法老時(shí)期，它（埃及）是世界上一切民族的母親在希臘一羅馬時(shí)期，成為古代世

界的學(xué)術(shù)中心。伊斯蘭教興起以后，又成為伊斯蘭文化的支柱，幫助把文明傳播到西方。即便到了塔網(wǎng)維

那個(gè)時(shí)代，它依然保持著力量和光榮。據(jù)此推知，塔闊維意在《）

A.強(qiáng)化埃及人民的民族意識(shí)B.推動(dòng)非洲民族民主運(yùn)動(dòng)走向高潮

C.強(qiáng)調(diào)埃及文化是歐洲文化的重要源頭D.揭示阿拉伯文化對(duì)古代文化的繼承和發(fā)展

8.有學(xué)者指出：先秦時(shí)期的政治說(shuō)服模式是一種“諫凈模式”，是一種“下對(duì)上”“一對(duì)一”的人際傳播

模式，它偏倚于文字表達(dá)；同時(shí)期的希臘則是一種“演說(shuō)模式”，是一種公開(kāi)的、“一對(duì)多”的大眾化傳

播模式，它偏倚于口頭傳播。兩種政治說(shuō)服模式的差異主要基于（）

A.地理環(huán)境上的分別B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異

C.社會(huì)形態(tài)上的小同D.民眾人文素養(yǎng)的高低

9.隨著西歐封建制度的發(fā)展，11世紀(jì)的歐洲社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，多方面獲得進(jìn)步……正如布羅代爾說(shuō)

的“11—12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。材料中的“進(jìn)步’表現(xiàn)為（）

A.教權(quán)削弱和王權(quán)開(kāi)始加強(qiáng)B.市民崛起和城市自治運(yùn)動(dòng)

C.民族國(guó)家和民主理性思想D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工廠制度出現(xiàn)

10.1300年時(shí)，英格蘭不足2000人的小城鎮(zhèn)數(shù)量達(dá)600個(gè)以上，占城鎮(zhèn)總數(shù)的90%。這些小城鎮(zhèn)聚集了很

多工匠和商人，距離周圍農(nóng)村只有10-20英里，它們構(gòu)成了城市“金字塔”的基礎(chǔ)部分。由此可知，這一城

鄉(xiāng)布局的形成主要是由于（）

A.資本主義萌芽產(chǎn)生B.莊園制度逐漸瓦解

C.封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展D.城市自治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)

II.603年，圣德太子制定了以儒家德、仁、禮、信、義、智為中心的冠位十二階，次年的《十七條憲法》

明確了君臣關(guān)系應(yīng)是“君言臣承”。40多年后，孝德天皇的太子陳述了“天無(wú)雙日，國(guó)無(wú)二王''的立場(chǎng)，確定

天皇受命于天。這說(shuō)明日本儒學(xué)（）

A.由人文價(jià)值轉(zhuǎn)向?qū)嵱霉ぞ連.強(qiáng)調(diào)依法治國(guó)的政治理念

C.弘揚(yáng)了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化D.完成了本土化的思想轉(zhuǎn)型

12.恩格斯指出：“拜占庭滅亡時(shí)搶救出來(lái)的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來(lái)的古代雕像，在驚訝的西方面前

展示了一個(gè)新世界一希臘的古代；在它的光輝的形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了；意大利出現(xiàn)了前所未

有的藝術(shù)繁榮，這種藝術(shù)繁榮好像是古典時(shí)代的反照，以后就再也不曾達(dá)到了。”恩格斯意在說(shuō)明拜占庭（）

A.造就了希臘化的世界B.刺激了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起

C.打破了基督教的束縛D.創(chuàng)造了中古歐洲文化藝術(shù)的高峰

13.古代非洲有一座沙漠城市，“這里儲(chǔ)備了大量的醫(yī)生、法官、教士以及其他有知識(shí)的人。國(guó)王用自己的

錢給予他們款待。在這里，潛水員撈上來(lái)的北非伊斯蘭教地區(qū)的手稿和書(shū)籍，能賣到比任何商品都高的價(jià)

錢?！边@座城市是（）

A.摩加迪沙B.廷巴克圖C.巴格達(dá)D.大津巴布韋

14.印加帝國(guó)以庫(kù)斯科為中心，分成四個(gè)大行政區(qū)，每區(qū)叫作一個(gè)蘇約，每個(gè)蘇約下分若干省，每省再分

成若干艾盧。在中央允許之下，各地方可以有某種程度的自由。地方長(zhǎng)官每隔一定時(shí)期被召集到中央?yún)R報(bào)

工作。國(guó)君常往全國(guó)各地巡視，了解情況并檢查工作。由此可見(jiàn)，印加帝國(guó)（）

A.出現(xiàn)民土政治的雛形B.國(guó)君獨(dú)攬國(guó)家吁政大權(quán)

C.政府的行政效率較高D.國(guó)家行政管理體系較完整

15.桑海帝國(guó)時(shí)期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中廣泛使用奴隸勞動(dòng)，手工業(yè)中在尚能知道的十二個(gè)部落中存在職業(yè)分工，

如瓦利、特內(nèi)等部落是鐵匠；鹽礦和金礦的開(kāi)采，更是大規(guī)模地使用奴隸勞動(dòng)。這反映出此時(shí)桑海帝國(guó)（）

A.統(tǒng)治階層腐化墮落B.社會(huì)發(fā)展水平較百

C.資本原始積累加速D.階級(jí)矛盾異常尖銳

16.自伊凡三世起，俄國(guó)還保存著分封的公國(guó)和有食邑的貴族，食邑貴族以大公名義執(zhí)行行政、司法、財(cái)

稅和軍事的職能。伊凡四世加冕后，建立起一批作為中央管理機(jī)構(gòu)的衙門(mén)，從封地貴族、商人、手工業(yè)者

和國(guó)有農(nóng)民中選舉的“地方司法稅務(wù)官”取代波雅爾（僅次于沙皇的親王王子）的總督和鄉(xiāng)長(zhǎng)。據(jù)此可知，伊

凡四世的統(tǒng)治（）

A.擺脫了中世紀(jì)羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治束縛B.促使地方獲得了自治權(quán)利

C.一定程度上保證了國(guó)家權(quán)力的統(tǒng)一性D.致使俄國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型

二、非選擇題：本題共4題，共52分。

17.閱讀材料，完成下列要求。（14分）

材料羅馬從共和國(guó)到帝國(guó)時(shí)期，當(dāng)政者熱衷于建造各種大型娛樂(lè)設(shè)施，如座位達(dá)25.5萬(wàn)個(gè)的大型

競(jìng)技場(chǎng)、可供16（X）人同時(shí)洗浴的谷池等；為獲得民眾的支持，當(dāng)政者還會(huì)舉辦各種節(jié)日和賽會(huì)，如農(nóng)神節(jié)、

牧神節(jié)、平民賽會(huì)、谷神賽會(huì)、酒神賽會(huì)等。公元3世紀(jì)中葉時(shí)，羅馬城每年有177天在舉辦各種賽會(huì)。

羅馬娛樂(lè)活動(dòng)最受歡迎的是競(jìng)技性活動(dòng)，主要有角斗士間的角斗及角斗士與猛獸的搏斗。羅馬文明根植于

農(nóng)耕文明，但在戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪中走上了殖民化的帝國(guó)之路，并形成了以公民為主體的寄生性城市文明。與羅

馬政府盡力向全社會(huì)提供公共娛樂(lè)活動(dòng)不同的是，漢朝政府很少向百姓提供公共娛樂(lè)活動(dòng)。但是漢王朝的

娛樂(lè)風(fēng)氣也頗為興盛。其娛樂(lè)活動(dòng)的供給主要有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)來(lái)源是皇室宮廷與權(quán)貴富有之家所養(yǎng)的樂(lè)

舞百戲藝人，這些藝人的表演主要在漢代官貴及豪富家中進(jìn)行，并不面向社會(huì)；另一個(gè)來(lái)源是民間的樂(lè)舞

百戲表演團(tuán)體，這些團(tuán)體眾多，他們表演的節(jié)目種類也很多，有舞蹈、高難度雜技、俳優(yōu)戲、幻術(shù)等。漢

王朝在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)展繁榮，農(nóng)民是王朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)所在，因此漢王朝的娛樂(lè)活動(dòng)多與生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。