第第頁四川省德陽市第五中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文11月月考試卷一、現(xiàn)代文閱讀（33分）非連續(xù)性文本閱讀材料一：所謂“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競爭中，“偽國風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫意?！涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦。中國國畫妙在‘似與不似之間’，中國戲曲‘以歌舞演故事’，以虛代實(shí)，程式化，營造意境，都旨在追求詩性品格和超越精神”。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實(shí)際是在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（張金堯《當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》，有刪節(jié)）材料二：古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩詞，細(xì)細(xì)品來，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國人和古人對(duì)國家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。（王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來發(fā)展》，有刪節(jié)）1．下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．一些網(wǎng)絡(luò)劇通過怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，實(shí)際上弱化了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。B．一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。C．哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。D．古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神。B．《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C．我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。D．古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。3．結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）A．周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)B．以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》C．上海博物館舉行中國古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)D．創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾4．近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料，簡要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。文學(xué)類閱讀牙仙高滄海我的第一顆乳牙掉了，媽媽把它埋在蒼耳的身邊，正在一株大葉楊下。媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠(yuǎn)行時(shí)，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經(jīng)長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花。我仰臉看頭頂?shù)乃{(lán)天，一位牙仙曾經(jīng)跟我如此之近，我竟然沒有親自拜訪過她。奶奶揮手打了我的頭一掌，我撒腿而逃。大葉楊的樹冠繁茂密實(shí)，向南的葉子因風(fēng)翻卷而發(fā)出白光，葉脈像原野上流淌的小河，不停地向南走，就會(huì)到達(dá)牙仙的老家。我摸著被奶奶粗暴打疼的頭，牙仙可能永遠(yuǎn)沒光顧過奶奶小木屋冬天里的炭火，流浪的人在門口佇立許久嘆著氣離去；牙仙應(yīng)該也沒去過奶奶的瓜園歇過腳，奶奶曾惡狠狠地咒罵端午夜挑著南瓜燈唱著歌沿街而行的小男孩，她說她的園子里七年前曾丟了一個(gè)會(huì)發(fā)出叮咚聲的大南瓜。而小男孩，今年才剛剛五歲。奶奶六十歲多一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)，她的牙齒就已經(jīng)落光。奶奶從搖著招魂幡走街串巷的巫婆神漢那里求來長生之術(shù)：某時(shí)某刻刺破一個(gè)小女孩清澈的手指，那些莫名其妙的藥沫還有咒語就會(huì)復(fù)活，半個(gè)時(shí)辰奶奶的病就去一半，再一個(gè)時(shí)辰，就能恢復(fù)如初。奶奶的鋼針準(zhǔn)備好了，神秘而奇怪的器皿也準(zhǔn)備好了，像個(gè)講道情的漁鼓。奶奶挑了個(gè)吉日良辰來找我，媽媽無比堅(jiān)定地拒絕了，她說人各有命，怎可強(qiáng)求。媽媽伸出手，她說她比小孩子更適合借命給奶奶，而且她的命更有力量更耐長久。媽媽一直告訴我，遇到奶奶，就爬到那棵高高的大葉楊樹上去，用力向上，用力向上，牙仙會(huì)唱起歌來，不讓我因?yàn)槔Ь攵錁湎?。我曾?jīng)坐在樹杈上，看到月亮升上來，云朵像魚群游過。奶奶生了六個(gè)兒子，而我們家有五個(gè)女孩，奶奶一直不喜歡女孩。爺爺去世后，按照當(dāng)時(shí)的老傳統(tǒng)，我爸爸比奶奶更有資格坐在八仙桌上首獨(dú)攬一方，他兩腿叉開，手里端著盛得冒尖的黑瓷大碗，鳥瞰飯桌，像一個(gè)山大王。懾于她兒子的威嚴(yán)，奶奶收斂了許多。家里來了一位爸爸的客人，他們歡呼擁抱，又流淚，像多年重逢的兄弟，爸爸讓我們喊陳叔叔。陳叔叔穿一件白底灰色細(xì)方格襯衫，他干凈的面容，平和的話語，總讓我想起一壺清茶。住了一晚后，像他來時(shí)那樣，他帶著笑容離開。爸爸說，這一次回來，隔了十年，下一次再見，我們要等多久？陳叔叔說，也許很久很久，也許永不再見。爸爸把我?guī)У疥愂迨迕媲?，他說，讓小五喊你一聲爸爸吧，以后見與不見，也算了了一樁心愿。我爸爸說，對(duì)不起，小五，瞞了你這么久。十年前，離家多日的我爸爸一手提包，一手抱一個(gè)嬰兒歸來。通往我家的從西到東窄窄長長的青石路上，人們不斷地涌入跟在我爸爸身后起起伏伏的人群中。夕陽西下，爸爸踩著他們的影子，有鐵匠金色而沉默的煙斗，火燒店老板腰上發(fā)呆的青龍，爸爸還踩著了榨菜鋪年輕老板娘新穿上的綠綢裙子，還有不知是誰跌了一跤發(fā)出的驚蟄般清脆的哎呀聲。爸爸進(jìn)了門，那些五彩斑斕的影子就貼在了西墻上，粘在門板上。媽媽接過懷中的嬰兒，爸爸說，是個(gè)女孩。媽媽說，如果爸爸嫌棄她前邊生了四個(gè)女兒，他就不會(huì)再送來一個(gè)女嬰，從這一點(diǎn)來看，爸爸是有多愛我們。媽媽收藏著一條帶有白色鹿的小毯子，媽媽展開給我看，她說小毯子包裹來的小女嬰，就是你——我們家里的小五兒。陳叔叔是我的親生父親，年輕的母親因?yàn)槲业某錾馔馍硗?。極度悲痛中的父親根本無力顧及一個(gè)嗷嗷待哺的嬰兒。我爸爸說，他有四個(gè)女兒，無妨再添一個(gè)，那就是五朵花，五福臨門。陳叔叔一個(gè)人走了，他說他會(huì)好好活著，為了想念。我想起牙仙，牙仙在云朵上種花，也是為了想念。奶奶在睡了一個(gè)長長的下午覺起身時(shí)，我正在她窗前掐她的晚飯花，我撒腿而逃，卻被奶奶一把揪住，我剛要掙扎，奶奶捋了一把花，放在我手里，她說，妞妞喜歡就盡管過來摘。她說她剛剛想起來，這些花本來就是為女孩子們種的，她竟然忘記了好多年，好在終于記起，當(dāng)年她也是個(gè)芝蘭一樣的小女子啊。奶奶還要教我用晚飯花來染指甲，用蝴蝶花做胭脂腮紅。我小時(shí)候住過的地方如今已經(jīng)改建為城市公園，在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙。我說，媽媽，不知不覺，我已經(jīng)四十五歲了呀，感謝媽媽當(dāng)年贈(zèng)我牙仙，使我快樂無憂傷。媽媽現(xiàn)在已經(jīng)很老了，她坐在輪椅上，當(dāng)她努力聽清楚我說的話，她笑得好開心。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章第一段中媽媽講述的牙仙離開的場景，新奇有趣，充滿童真，將讀者帶入一個(gè)亦奇亦幻的童話世界。B．文章多以孩子的視角和心理來觀察和思考問題，如“我”覺得奶奶這么兇，牙仙應(yīng)該沒去過奶奶的木屋和瓜園。C．小男孩曾偷了奶奶園子里一個(gè)會(huì)發(fā)出叮咚聲響的大南瓜，在端午的夜里，奶奶就惡狠狠地咒罵這個(gè)小男孩。D．“我”是不幸的，因?yàn)椤拔摇钡挠H生母親意外離世；而“我”又是幸運(yùn)的，因?yàn)椤拔摇北凰徒o一個(gè)有愛的家庭。6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．“我”得知了自己的身世，但仍稱養(yǎng)父母為爸爸媽媽，而稱親生父親為陳叔叔，側(cè)面反映出養(yǎng)父母對(duì)“我”的愛之深。B．作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法來刻畫人物，如奶奶因?yàn)槊孕砰L生之術(shù)而想刺破“我”的手指，而媽媽堅(jiān)決地拒絕了。C．小說刻畫了媽媽、爸爸、陳叔叔三個(gè)正面人物形象，而通過奶奶打“我”的頭、咒罵男孩等情節(jié)，刻畫了一個(gè)反面形象。D．作者敘述了一個(gè)極富想象力的故事，展現(xiàn)人情冷暖，表現(xiàn)了人世間的愛。小說語言生動(dòng)形象，極具張力。7．小說充滿了浪漫主義色彩，又沒有脫離現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。請(qǐng)簡要分析。8．有人認(rèn)為小說的最后三段顯得多余，你是否同意這種看法？為什么？二、詩文閱讀（46分）9．下列選項(xiàng)中有誤的一項(xiàng)是（）A．巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。B．六藝既指六種經(jīng)書：《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，也指六種技能：禮、樂、射、御、書、數(shù)。C．既望指望日后的第一天，也就是每月的十六日。D．阡指南北向的田間小路；陌指東西向的田間小路。10．下列詞類活用分組正確的一組是（）①吾從而師之②順流而東③東望武昌④侶魚蝦而友麋鹿⑤假舟楫者，非能水也⑥小學(xué)而大遺⑦君子博學(xué)而日參省乎己⑧是故圣益圣A．①④/②③/⑤⑦/⑥⑧ B．①⑤/②③/④⑥/⑦⑧C．①⑧/②⑤/③⑦/④⑥ D．①④/②⑤/③⑦/⑥⑧11．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一組是（）A．此非孟德之困于周郎者乎/冰，水為之而寒于水B．哀吾生之須臾/巫醫(yī)樂師百工之人C．扣舷而歌之/吾嘗跂而望矣D．輮以為輪，其曲中規(guī)/其皆出于此乎12．下列各句中，句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）A．而今安在哉 B．蚓無爪牙之利C．句讀之不知 D．而又何羨乎閱讀下面的文言文，完成下面小題。李白字太白。十歲，通詩書。既長，隱岷山，州舉有道①不應(yīng)。蘇頲為益州長史，見白，異之。曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”天寶初，至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉于市。帝坐沉香子亭意有所感欲得白為樂章召入而白已醉左右以水頮②面，稍解，授筆成文，婉麗精切，無留思。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，摘其詩激楊貴妃。帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗乘月與崔宗之自采石至金陵著宮錦袍坐舟中，旁若無人。（節(jié)選自《新唐書.李白傳》）【注解】①有道：唐時(shí)選舉科目之一。②頮：huì，灑。13．下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．帝坐沉香子亭/意有所感/欲得白為樂章/召/入而白/已醉/左右以水頮面B．帝坐沉香子亭/意有所感/欲得白為樂/章召/入而白已醉/左右以水頮面C．帝坐沉香子亭/意有所感/欲得白為樂章/召入/而白已醉/左右以水頮面D．帝坐沉香子亭/意有所感欲/得白樂/章召/入而白/已醉/左右以水頮面14．把下例文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①力士素貴，恥之，摘其詩激楊貴妃②白自知不為親近所容，益驁放不自修。③逝者如斯而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。閱讀下面的宋詞，完成下列小題。浣溪沙?洞庭①張孝祥行盡瀟湘到洞庭。楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平。紅蓼一灣紋纈②亂，白魚雙尾玉刀明。夜涼船影浸疏星?！咀ⅰ竣龠@首詞是張孝祥在公元1168年，由知潭州（今湖南長沙）調(diào)知荊南（荊州，今湖北江陵）兼荊湖北路安撫使時(shí)，傍晚沿湘江入洞庭湖所作。②纈：讀xié，有花紋的紡織品。15．請(qǐng)選出下列對(duì)詩歌鑒賞不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（）A．“行盡瀟湘到洞庭”，詞人的前一段路程以“行盡瀟湘”一筆帶過，語言簡練之至。“到洞庭”三字則有引出下文的作用。B．“楚天闊處數(shù)峰青”一句，寫洞庭湖全景恰到好處。不寫湖之大如何，只說四圍廣闊，遠(yuǎn)處峰青，則規(guī)模可見，氣象可想。C．“旗梢不動(dòng)晚波平”，是官船晚泊時(shí)景象，船頭所插旌旗上的飄帶一絲不動(dòng)，呈現(xiàn)出大自然清幽的靜態(tài)美。D．“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，這兩句寫詞人停船后泛覽湖景所見，雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化，卻顯示出另一番情趣。16．整首詞在寫景方面使用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)作簡要分析。（要求答出三種）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中用“，”兩句，借用《詩經(jīng)》中姑娘思念情人來比喻渴望得到有才干的人。（2）蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中以“，”兩句，感慨人生的短暫，于是會(huì)情不自禁的灑酒祭奠。（3）韓愈在《師說》中“，”兩句闡述了教師的職責(zé)。（4）蘇軾在《赤壁賦》中“，”兩句，用蛟龍、寡婦聽簫聲的感受從側(cè)面突出了簫聲的悲涼與幽怨。（5）《勸學(xué)》中“，”兩句通過“木”與“金”的變化進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。三、語言表達(dá)（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。唐詩的繁華，既不是歷史的偶然，亦非瞬息之作。唐朝之前，中國詩歌已有近兩千年的歷史，至少經(jīng)歷了三次洗禮。《詩經(jīng)》一也，它是上游，是源頭，新鮮靈動(dòng)，晶瑩剔透，溫柔敦厚，是中國詩歌初試啼聲的第一個(gè)春天。《楚辭》二也，它是中國詩歌長河由北而南的一次奔流，在楚地的廣闊大地上匯集了當(dāng)?shù)匦迈r的、奇崛的神話與想象，屈原之天上人間，芳草美人，朝發(fā)蒼梧，夕至縣固，其想象之____，古人所無，時(shí)人僅見。陶淵明其三也，歷經(jīng)兩晉和南北朝的分裂、戰(zhàn)亂，社會(huì)思潮的混濁不清，陶淵明自中年后棄仕務(wù)農(nóng)，他以“勞役”取代“心役”，____。中國詩歌的長河____，奔流直下到了唐代。唐詩是中國詩史上空前浩大的匯流，是時(shí)代的呼喚，是文學(xué)自身求變、____的結(jié)果。唐詩之美，美在詞語。由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨(dú)美世界的語言之一。“其人雖已沒，千載有余情?！边@些光大了漢語言文化的偉大詩人，理應(yīng)被我們永遠(yuǎn)銘記。18．依次填入文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．光怪陸離其樂無窮兼收并蓄厚積薄發(fā)B．光怪陸離樂不可言兼收并蓄博觀約取C．斑駁陸離樂不可言兼而有之厚積薄發(fā)D．班駁陸離其樂無窮兼而有之博觀約取19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．由于李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨(dú)美世界的語言。B．由于李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，漢語言成為了獨(dú)美世界的語言之一。C．以李白、杜甫為代表的唐代詩人站在詩歌藝術(shù)金字塔的頂端，使?jié)h語言成為了獨(dú)美世界的語言。D．以李白、杜甫為代表的站在詩歌藝術(shù)金字塔頂端的唐代詩人，使?jié)h語言成為了獨(dú)美世界的語言之一20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡要分析其表達(dá)效果。四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年12月31日，國家主席習(xí)近平發(fā)表二〇二三年新年賀詞。在論及“明天的中國，奮斗創(chuàng)造奇跡”時(shí)引用了蘇軾《思治論》中的話：“犯其至難而圖其至遠(yuǎn)?！辈⒔忉尀椤跋蜃铍y之處攻堅(jiān)，追求最遠(yuǎn)大的目標(biāo)”?！奥冯m遠(yuǎn)，行則將至；事雖難，做則必成。只要有愚公移山的志氣、滴水穿石的毅力，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積跬步以至千里，就一定能夠把宏偉目標(biāo)變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)?！币陨险撌鰧?duì)正處在奮斗中的青年人頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．A3．C4．優(yōu)點(diǎn)：①民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲中華優(yōu)秀文化基因，喚起當(dāng)代人對(duì)古籍的重視；②與當(dāng)代文化、當(dāng)代生活相適應(yīng)，用通俗和創(chuàng)新的形式，如說書、錄制短視頻等，更易為人們所接受；③草根性鮮明，以公益活動(dòng)的形式，以互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，鼓勵(lì)更多普通人參與文化傳承的過程?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中古風(fēng)文化的觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題主要考查篩選并整合文中信息及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題答案來源于材料，但高于材料，現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù)，但現(xiàn)有材料的原句絕不是最佳答案，更不是最佳答案的全部，這就考查了考生真正讀懂多文本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次能力。1．A．“對(duì)皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想來博得眼球”錯(cuò)。結(jié)合“在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的‘烏托邦’幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際”分析可知，“對(duì)皇權(quán)制度的‘烏托邦’幻想”在原文中不屬于“博取眼球”的做法，是“嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際”。

B．“……造成了文化自信的缺失”因果倒置。結(jié)合“‘偽國風(fēng)’現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失……這是以‘中國風(fēng)’為名、興‘歐美風(fēng)’之實(shí)的典型”分析可知，“文化自信的缺失”為原因，“一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以‘中國風(fēng)’之名興‘歐美風(fēng)’之實(shí)”為結(jié)果。

C．“費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)”錯(cuò)。結(jié)合“這與費(fèi)孝通先生提出的‘各美其美、美人之美、美美與共、天下大同’的觀點(diǎn)不謀而合”分析可知，“不謀而合”并非指對(duì)觀點(diǎn)提出者的認(rèn)同。

故答案為：D。2．A．“網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”錯(cuò)。根據(jù)原文“就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述”，“此”指前文的中華美學(xué)精神；又根據(jù)“與西方古典美學(xué)精神重寫實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫意?！涝谝庀蟆?，是中華美學(xué)精神的真諦”分析可知，引述仲呈祥先生的言論只是舉例闡述何為“中華美學(xué)精神”，而網(wǎng)絡(luò)文藝要重視的是“中華美學(xué)精神”，而不是“著重于展現(xiàn)中國畫與中國戲曲的意境，追求詩性品格和超越精神”。

故答案為：A。3．根據(jù)材料二原文“古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)”“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的”“從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過程”可知，古風(fēng)文化具有民族性、普通性和草根性的特點(diǎn)。再根據(jù)原文“古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化”可知，古風(fēng)文化應(yīng)與官方的、正式的、主流的對(duì)古代文化的研究區(qū)分開來。綜合上述兩點(diǎn)，“漢服主題活動(dòng)”“設(shè)計(jì)的手游”“拍攝短視頻還原妝容與發(fā)飾”都符合古風(fēng)文化要求?！扒嚆~文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”不符合要求。

故選C。4．①根據(jù)材料二原文“古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)”“古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶”“這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵”等分析可知，“尋找古籍守護(hù)人”活動(dòng)民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，喚起當(dāng)代人對(duì)古籍的重視。

②根據(jù)原文“盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒有食古不化的僵硬痕跡，也沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的”分析可知，從形式上來分析，此項(xiàng)活動(dòng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過說書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式展示，沒有脫離現(xiàn)實(shí)生活，用通俗和創(chuàng)新的形式，更容易為人們所接受。

③根據(jù)原文“從草根性來看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過程”“古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的”分析可知，“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，是利用互聯(lián)網(wǎng)，且是公益活動(dòng)，它的草根性鮮明，這樣可以鼓勵(lì)更多普通人參與文化傳承的過程。【答案】5．C6．C7．小說中“牙仙”是一個(gè)虛構(gòu)的愛神的形象，她會(huì)“在云朵上為想念的人種花”，她會(huì)給“我”唱歌，不讓我因困倦而從樹上跌落。這樣童話般的虛構(gòu)，使小說充滿了浪漫主義色彩。小說又沒有脫離現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性：①情節(jié)真實(shí)，如陳叔叔的到來，引出了“我”的身世，使故事更真實(shí)，“為了想念”暗示陳叔叔就像現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)牙仙，使牙仙不再是一個(gè)虛無的形象；②細(xì)節(jié)真實(shí)，如“在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”的細(xì)節(jié)安排，強(qiáng)化了故事的真實(shí)性。8．示例：不同意。①情節(jié)上，“在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”照應(yīng)前文，增加了文章的真實(shí)性。②結(jié)構(gòu)上，小說以媽媽給掉了第一顆乳牙的我講牙仙的故事為開頭，以年邁的媽媽努力聽我說話為結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。③主題上，“感謝媽媽當(dāng)年贈(zèng)我牙仙，使我快樂無憂傷”直接表達(dá)了媽媽對(duì)我的愛和我對(duì)媽媽的愛，突出了小說愛的主題?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解小說常見的藝術(shù)特色：正面或直接描寫、側(cè)面或間接描寫，環(huán)境描寫，肖像描寫、語言描寫、動(dòng)作描寫、神態(tài)描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫，設(shè)置懸念，抑揚(yáng)對(duì)比法等等，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。解答本題，需要在平時(shí)學(xué)習(xí)中理解“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性”是什么，答題時(shí)結(jié)合對(duì)小說的理解簡要分析。

（4）本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。解答本題，先表明觀點(diǎn)，再從情節(jié)、人物形象、主旨的角度，結(jié)合文本內(nèi)容闡述理由。5．C.“小男孩曾偷了奶奶園子里一個(gè)會(huì)發(fā)出叮咚聲響的大南瓜”錯(cuò)誤。文中提到男孩剛剛五歲，而奶奶的南瓜是七年前丟的，可看出必然不是小男孩偷的。

故答案為：C。6．C.“而通過奶奶打‘我’的頭、咒罵男孩等情節(jié)，刻畫了一個(gè)反面形象”錯(cuò)誤。從全文看，奶奶在我心中是個(gè)由兇轉(zhuǎn)換為慈祥的形象，不能算是反面形象。

故答案為：C。7．原文“媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠(yuǎn)行時(shí)，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經(jīng)長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花”“媽媽一直告訴我，遇到奶奶，就爬到那棵高高的大葉楊樹上去，用力向上，用力向上，牙仙會(huì)唱起歌來，不讓我因?yàn)槔Ь攵錁湎隆薄?/p>

據(jù)此分析出，小說中“牙仙”是一個(gè)虛構(gòu)的愛神的形象，她會(huì)“在云朵上為想念的人種花”，她會(huì)給“我”唱歌，不讓我因困倦而從樹上跌落。這樣童話般的虛構(gòu)，使小說充滿了浪漫主義色彩。

小說又沒有脫離現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性：

①原文“家里來了一位爸爸的客人，他們歡呼擁抱，又流淚，像多年重逢的兄弟，爸爸讓我們喊陳叔叔”“爸爸把我?guī)У疥愂迨迕媲?，他說，讓小五喊你一聲爸爸吧，以后見與不見，也算了了一樁心愿”“陳叔叔一個(gè)人走了，他說他會(huì)好好活著，為了想念。我想起牙仙，牙仙在云朵上種花，也是為了想念”。

據(jù)此分析出，情節(jié)真實(shí)，如陳叔叔的到來，引出了“我”的身世，使故事更真實(shí)，“為了想念”暗示陳叔叔就像現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)牙仙，使牙仙不再是一個(gè)虛無的形象。

②原文“我小時(shí)候住過的地方如今已經(jīng)改建為城市公園，在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”。

據(jù)此分析出，細(xì)節(jié)真實(shí)，如“在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”的細(xì)節(jié)安排，強(qiáng)化了故事的真實(shí)性。8．示例：不同意。

①原文開頭“媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠(yuǎn)行時(shí)，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經(jīng)長大的小孩，去她們自己的國度。在漫長的日子里，她們喜歡在云朵上為想念的人種花”，倒數(shù)第三段“我小時(shí)候住過的地方如今已經(jīng)改建為城市公園，在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”。

據(jù)此分析出，情節(jié)上，“在一個(gè)圍了白色小柵欄，種了粉黛草的地方，媽媽很肯定地說，當(dāng)年就是在這里，我們送別了牙仙”照應(yīng)前文，增加了文章的真實(shí)性。

②原文開頭“我的第一顆乳牙掉了，媽媽把它埋在蒼耳的身邊，正在一株大葉楊下。媽媽說，樹葉飄落，蒼蒼子披上金甲遠(yuǎn)行時(shí)，牙仙就可以坐到灰兔子溫暖的背上，也可以躺在咕咕鳥翅膀的羽翎里，告別已經(jīng)長大的小孩，去她們自己的國度”，結(jié)尾“媽媽現(xiàn)在已經(jīng)很老了，她坐在輪椅上，當(dāng)她努力聽清楚我說的話，她笑得好開心”。

據(jù)此分析出，結(jié)構(gòu)上，小說以媽媽給掉了第一顆乳牙的我講牙仙的故事為開頭，以年邁的媽媽努力聽我說話為結(jié)尾，首尾呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加完整。

③原文倒數(shù)第二段“我說，媽媽，不知不覺，我已經(jīng)四十五歲了呀，感謝媽媽當(dāng)年贈(zèng)我牙仙，使我快樂無憂傷”。

據(jù)此分析出，主題上，“感謝媽媽當(dāng)年贈(zèng)我牙仙，使我快樂無憂傷”直接表達(dá)了媽媽對(duì)我的愛和我對(duì)媽媽的愛，突出了小說愛的主題。9．【答案】C【解析】【分析】C.既望就是小月農(nóng)歷十六日，大月農(nóng)歷十七日，表示滿月后一天。故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生掌握古代文學(xué)文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。10．【答案】D【解析】【分析】①師，名詞的意動(dòng)用法，以……為師；④友，名詞的意動(dòng)用法，以……為友，此兩項(xiàng)為一組；

②東，名詞作動(dòng)詞，向東進(jìn)軍；⑤水，名詞作動(dòng)詞，游水，此兩項(xiàng)為一組；

③東，名詞作狀語，向東；⑦日，名詞作狀語，每天，此兩項(xiàng)為一組；

⑥小，形容詞作名詞，小的方面；⑧圣，形容詞作名詞，圣明的人，此兩項(xiàng)為一組。故答案為：D

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。詞類活用包括名詞用作動(dòng)詞，形容詞用作動(dòng)詞，形容詞用作名詞，名詞作狀語，使動(dòng)和意動(dòng)等。需要放入句中看前后是否符合句意。11．【答案】C【解析】【分析】A.于：介詞，表被動(dòng)，被/介詞，比；

B．之：助詞，取消句子獨(dú)立性，無實(shí)義/代詞，這，這一類；

C．而：連詞，表修飾關(guān)系，不譯/連詞，表修飾關(guān)系，不譯；

D．其：代詞，它、它的，代木材/副詞，表示估計(jì)、推測的語氣，可譯為“大概”。故答案為：C

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。12．【答案】B【解析】【分析】A.賓語前置句。正常語序?yàn)椋憾裨诎苍铡?/p>

B.定語后置句。正常語序?yàn)椋候緹o利爪牙。

C.賓語前置句。正常語序?yàn)椋翰恢渥x。

D.賓語前置句。正常語序?yàn)椋憾至w何乎。故答案為：B

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。【答案】13．C14．①高力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。②李白自己知道不被玄宗的親近容忍，愈加桀驁放縱不修養(yǎng)自己的德性。③流去的（水）像這樣（不斷地流去永不復(fù)返），而并沒有流去。（月亮）像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

【附參考譯文】李白，字太白。十歲時(shí)就通讀詩書，及至長大成人，隱居于岷山。當(dāng)時(shí)所在州郡憑有道科舉薦他，可是他沒有應(yīng)舉。蘇颋為益州（今四川成都）長史時(shí)，看見李白并認(rèn)為是不同一般的人，說：“這個(gè)青年天才英特，如果再稍加努力學(xué)習(xí)，便可以同相如相比?！碧鞂毘跄?，李白到了長安。李白去拜見賀知章；賀知章見到他的詩文，感慨驚嘆地說：“您是天上被貶下人間的仙人啊?！痹谛诿媲罢f起李白，玄宗就在金鑾殿召見李白，談?wù)摦?dāng)代的大事，李白于是獻(xiàn)上一篇賦頌。玄宗皇帝賜李白吃的東西，并且親自為他調(diào)羹，下詔命他為翰林供奉。李白還是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉，酒醉稍醒，拿筆給他，下筆成文，詞章婉轉(zhuǎn)華麗，意精旨切，不留馀思。李白曾陪玄宗皇帝飲酒，醉了，讓高力士替他脫鞋。高力士一向高貴，把替李白脫鞋當(dāng)作恥辱，于是指摘李白詩中的毛病來激怒楊貴妃。玄宗皇帝想讓李白當(dāng)官，楊貴妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的親近容忍，愈加桀驁放縱不修養(yǎng)自己的德性。李白懇切請(qǐng)求引退還居山林，玄宗皇帝也就賞賜金錦放他回去。李白浮游漂泊于四方，曾在夜色之間借著月色，與崔宗之乘船從采古磯至金陵，身上穿著皇帝所賜宮錦袍，坐在船中，好像旁邊沒有人一樣。13．句意：玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他寫歌詞，于是召李白入宮，但是李白已經(jīng)醉倒，左右侍從用水洗他的臉。

“意”為主語，“有”為謂語，“所感”為賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，所以“感”后斷句，排除D；

“樂章”指“歌詞”，共同做“為”的賓語，中間不能斷開，排除B；

“白”做“醉”的主語，中間不能斷開，排除A。

故答案為：C。14．得分點(diǎn)：

（1）“素”，一向；“恥”，意動(dòng)用法，把……當(dāng)作恥辱；“摘”，指摘；“激”，激怒。

（2）“為……所”，被；“益”，愈加；“驁放”，桀驁放縱；“不自修”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤安恍拮浴薄?/p>

（3）“逝”，逝去；“斯”，這；“卒”，終究；“消長”，消減和增長（增減）?！敬鸢浮?5．D16．①動(dòng)靜結(jié)合。全詞既有對(duì)楚天“峰青”“旗梢”“晚波”等的靜態(tài)描寫，也有對(duì)白魚”的動(dòng)態(tài)描寫。②比喻。將雙尾白魚比作“玉刀”，寫出魚的特征(也有一種說法，“白魚雙尾玉刀明”指的是映在水中的彎月如同白色的雙尾魚，也好像閃耀看光芒的玉刀。)③“玉刀”和“紅蓼”形成鮮明的色彩映襯，給人強(qiáng)烈的色彩感。④遠(yuǎn)近結(jié)合。夕陽斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山峰，共同構(gòu)成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查賞析相關(guān)句子表現(xiàn)手法的能力。要做好此題首先要了解常見的藝術(shù)手法：對(duì)比(對(duì)照)、虛實(shí)結(jié)合(聯(lián)想和想象)、正意反說(反語)、反襯(有時(shí)與“以樂景寫哀情”的手法共用)、動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜、以聲襯靜)、借古諷今、直抒胸臆、借景抒情，寓情于景，情景交融(委婉含蓄，間接抒情)、托物言志、用典、烘托、渲染、比喻、擬人、夸張、對(duì)偶等等。答題時(shí)找到詩句運(yùn)用的技巧，再具體分析。15．D.“雖然視覺觀察的角度未發(fā)生變化”錯(cuò)誤。這兩句話的觀察角度，“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，出句寫水灣處紅色的蓼草就像紛亂的絲織品，為遠(yuǎn)視；對(duì)句寫了“躍出水面的雙尾白魚就像玉刀一樣明亮”為近觀，視覺角度發(fā)生了變化。

故答案為：D。16．“天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平”中，“天闊”“數(shù)峰”“旗梢”不動(dòng)、“晚波”平靜寫出了環(huán)境之靜；“紋纈”樣的水波被風(fēng)吹亂，“白魚雙尾玉刀明”，玉刀似的雙尾白魚躍出水面，寫了動(dòng)靜。兩句動(dòng)靜結(jié)合，生動(dòng)地描繪出來洞庭之景。

“紅蓼一灣紋纈亂，白魚雙尾玉刀明”，寫出了長有紅蓼的水面被風(fēng)吹亂，就像是紛亂的絲織品，躍出水面的雙尾白魚就像玉刀一樣明亮，運(yùn)用了比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了洞庭水面和白魚跳波的樣子。

“紅蓼”“白魚”，一紅一白，色彩對(duì)比鮮明。

“楚天闊處數(shù)峰青。旗梢不動(dòng)晚波平”，由山及水，由遠(yuǎn)及近，采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，夕陽斜照湖面停泊的船舟，與遼闊的楚天，青色的山峰，共同構(gòu)成一幅境界開闊而又幽靜的山水畫面。17．【答案】（1）青青子衿；悠悠我心（2）人生如夢；一尊還酹江月（3）師者；所以傳道受業(yè)解惑也（4）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦（5）故木受繩則直；金就礪則利【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：衿、悠、尊、酹、受、壑、嫠、礪。

故答案為：（1）青青子衿；悠悠我心

（2）人生如夢；一尊還酹江月

（3）師者；所以傳道受業(yè)解惑也

（4）舞幽壑之潛蛟；泣孤舟之嫠婦

（5）故木受繩則直；金就礪則利

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．A19．C20．比喻。將《詩經(jīng)》喻為“上游”“源頭”，形象地說明了《詩經(jīng)》的地位。將《詩經(jīng)》喻為“中國詩歌初試啼聲的第一個(gè)春天”則生動(dòng)地揭示了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色和成就。連用多個(gè)喻體（或博喻的運(yùn)用），又加強(qiáng)語意，增添文章的氣勢。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先讀懂文本，分析成語所在句子的語境，再根據(jù)自己的積累選用合適的成語。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成