20/20【跟著課文學(xué)閱讀】同步閱讀教與學(xué)（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）第5課《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》內(nèi)容導(dǎo)航【考點(diǎn)一：文本閱讀分析·新聞評(píng)論】【考點(diǎn)二：論證方法·類比論證】【考點(diǎn)針對(duì)演練】閱讀篇目：《當(dāng)技術(shù)消解了情感，我們?nèi)绾问刈o(hù)創(chuàng)作的靈魂》《工匠精神的中國(guó)語(yǔ)境》《好的新聞評(píng)論應(yīng)該具備哪些特質(zhì)呢？》《“工匠精神”何以成為年度流行語(yǔ)？》《<哪吒2>刷新多項(xiàng)影史紀(jì)錄，引發(fā)熱議》《城市的腔調(diào)里有發(fā)展的基調(diào)》《慢下來(lái)，西湖才會(huì)出現(xiàn)》提煉考點(diǎn)★考點(diǎn)一：文本閱讀分析·閱讀分析一、課標(biāo)及教材要求《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》在“實(shí)用性閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群第一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)規(guī)定：“學(xué)習(xí)多角度觀察社會(huì)生活，掌握當(dāng)代社會(huì)常用的實(shí)用文本，善于學(xué)習(xí)并運(yùn)用新的表達(dá)方式?！蓖ㄟ^(guò)這一任務(wù)群的學(xué)習(xí)，可以豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，提高閱讀與表達(dá)交流的水平，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的能力。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材必修上第二單元單元學(xué)習(xí)提示“了解新聞評(píng)論的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)闡述觀點(diǎn)的方法；辨析和把握新聞的報(bào)道立場(chǎng)，提升媒介素養(yǎng)?！钡谖逭n學(xué)習(xí)提示“新聞評(píng)論既具有議論性文章的特點(diǎn)，又有新聞作品的屬性。要注意分析文章中事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)文章聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出觀點(diǎn)并合理闡述的寫(xiě)法，體會(huì)其有的放矢、直面現(xiàn)實(shí)的新聞品格?！弊寣W(xué)生掌握新聞評(píng)論特點(diǎn)，學(xué)習(xí)理性分析事實(shí)、清晰表達(dá)觀點(diǎn)，提升媒介素養(yǎng)與社會(huì)洞察力，培養(yǎng)關(guān)注現(xiàn)實(shí)、有效參與社會(huì)討論的公民意識(shí)，是本考點(diǎn)要完成的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是學(xué)生應(yīng)該具備的能力。二、常見(jiàn)考查形式1.簡(jiǎn)要分析材料的論證思路2.簡(jiǎn)要分析材料的論證方法3.歸納概括評(píng)價(jià)材料中的觀點(diǎn)4.分析文本的論證語(yǔ)言三、答題思路1.論證思路提出論點(diǎn)+指出論證結(jié)構(gòu)（層進(jìn)式、對(duì)照式、總分式、并列式）+行文脈絡(luò)+概括論證方法論證方法①舉例論證使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫(xiě)出它證明的分論點(diǎn)，否則寫(xiě)中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。②道理論證：使用了道理論證的論證方法，論證了……了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增加了權(quán)威性。③引用論證（引證法）：使用了引用論證的論證方法，證明了……了觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。④正反對(duì)比論證：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)鮮明，給人印象深刻。⑤類比論證：使用了類比論證的論證方法，拿……和……作比，證明了……的觀點(diǎn)，深入淺出，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。⑥比喻論證：使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。歸納概括評(píng)價(jià)材料中的觀點(diǎn)準(zhǔn)確把握。作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度一般隱含在所引用的材料、所作的分析中。因而準(zhǔn)確把握文本闡述的角度、篩選出作者的分析議論(特別是觀點(diǎn)句、結(jié)論句)，是分析評(píng)價(jià)的前提。(2)具體分析。分析和評(píng)價(jià)都必須緊密結(jié)合文本，避免離開(kāi)事實(shí)去進(jìn)行漫無(wú)邊際的分析，或是把自己的一些猜測(cè)和沒(méi)有證據(jù)的材料無(wú)限夸大。(3)客觀評(píng)價(jià)。對(duì)于作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，應(yīng)予以客觀公正的評(píng)價(jià)，即以正確的思想為理論基礎(chǔ)，以辯證法為基本的分析法，而不應(yīng)依據(jù)個(gè)人的好惡去隨意評(píng)說(shuō)。4.論證語(yǔ)言（略）四、答題術(shù)語(yǔ)1.論證思路①層遞式②并列式③總分式2.論證方法①舉例論證②道理論證③對(duì)比論證④比喻論證⑤引用論證⑥因果論證3.評(píng)價(jià)觀點(diǎn)結(jié)合實(shí)例，進(jìn)行分析論證語(yǔ)言①準(zhǔn)確②生動(dòng)③邏輯性強(qiáng)五、教材習(xí)題《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》學(xué)習(xí)提示新聞評(píng)論講究觀點(diǎn)鮮明、針對(duì)性強(qiáng)，注重行文的邏輯性。梳理《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文的思路，體會(huì)文章是怎樣辯證地討論有關(guān)“工匠精神”的話題的。六、經(jīng)典習(xí)題1.如何理解文章《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》標(biāo)題里“雕琢”的含義？？★考點(diǎn)二：論證方法·類比論證一、課標(biāo)及教材要求類比論證屬于論述類文本閱讀的一個(gè)考點(diǎn)，是一種通過(guò)比較兩個(gè)或多個(gè)具有相似屬性的事物，從而推斷它們?cè)谄渌矫嬉部赡芫哂邢嗨茖傩缘恼撟C方法?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂）》要求“學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力?！睂W(xué)習(xí)類比論證不僅是理解論述類文本的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維的重要途徑。二、常見(jiàn)考題形式1.使用了哪種論證方法？有什么作用？2.主體與客體的類比是否合理，請(qǐng)說(shuō)明理由3.給出部分類比內(nèi)容，補(bǔ)充缺失的部分，。三、答題思路1.明確類比+分析作用2.給出答案+說(shuō)明理由3.明確類比對(duì)象+確定共同之處+補(bǔ)寫(xiě)四、答題術(shù)語(yǔ)使用了類比論證的論證方法，拿……和……作比，證明了……的觀點(diǎn)，深入淺出，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。五、教材習(xí)題（無(wú)）六、經(jīng)典習(xí)題本文使用了哪些了論證方法，使本文論證有力？

針對(duì)演練★考點(diǎn)針對(duì)演練1．（2025高三·全國(guó)·專題練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科技發(fā)展使影視表演從運(yùn)作流程到表現(xiàn)形式都發(fā)生了變革。比如，虛擬拍攝技術(shù)使制作團(tuán)隊(duì)在拍攝前可以實(shí)時(shí)預(yù)演重要片段，幫助演員了解導(dǎo)演想要的視覺(jué)效果，提前規(guī)劃走位、表情、動(dòng)作幅度等細(xì)節(jié)。AI技術(shù)則幫助角色與特殊形象面部融合，實(shí)現(xiàn)“角色減齡”“數(shù)字復(fù)活”“AI換臉”等視覺(jué)效果。電影《流浪地球2》讓中老年演員面部呈現(xiàn)出青年時(shí)的狀態(tài)。①劇集《異人之下》則讓數(shù)字人與真人演員互動(dòng)表演。技術(shù)如此強(qiáng)大，是否意味著可以取代真人表演？答案是否定的。輔助表演的技術(shù)仍處于起步階段，尚難以還原演員的表情、動(dòng)作、情感。微表情和肢體動(dòng)作不僅是對(duì)面部肌肉和身體的精準(zhǔn)控制，更是傳遞人類情感的重要媒介。它們通常發(fā)生在極短時(shí)間內(nèi)，是演員融入角色精神世界后，情感的自然流露。演員每一個(gè)眼神的閃爍、嘴角不經(jīng)意的抽搐都能成為講述故事、傳達(dá)復(fù)雜情感的關(guān)鍵線索。而AI驅(qū)動(dòng)的表演主要依賴于對(duì)海量視頻素材的模式化學(xué)習(xí)，雖然這一定程度上賦予了虛擬影像獲得人類情感化表征的可能，但在處理細(xì)微變化時(shí)遠(yuǎn)達(dá)不到真人的自然度和精確度。在影視作品中常表現(xiàn)為眼神渙散、面部表情單一、肢體動(dòng)作僵硬，更不用說(shuō)再現(xiàn)人物的情感張力。這類問(wèn)題在手機(jī)、電腦屏幕上不明顯，在大銀幕上非常突兀，影響觀眾的觀影體驗(yàn)。技術(shù)更無(wú)法再現(xiàn)多樣的表演風(fēng)格。敘事節(jié)奏決定故事情節(jié)的展開(kāi)方式與發(fā)展速度，而演員可以結(jié)合自身表演風(fēng)格調(diào)整臺(tái)詞節(jié)奏、動(dòng)作幅度和情感表達(dá)的力度，影響敘事節(jié)奏的變化。敘事節(jié)奏與表演風(fēng)格沒(méi)有固定組合，演員可根據(jù)實(shí)際情況即興發(fā)揮，這就造成不同演員在演繹同一角色時(shí)，會(huì)因個(gè)人風(fēng)格和理解角度差異與作品發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)。而AI技術(shù)在模擬表演時(shí)，容易陷入機(jī)械化、模式化的套路。技術(shù)無(wú)法替代演員表演，除了技術(shù)問(wèn)題尚未解決，還有觀眾心理上的因素需面對(duì)。心理學(xué)有個(gè)概念叫“恐怖谷效應(yīng)”。心理學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和預(yù)期不匹配，人類會(huì)本能地把眼前的事物同熟悉的事物做比較，幫助自己理解事物。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演與真人在外表、動(dòng)作上相似，觀眾會(huì)在潛意識(shí)中將其作為“人”來(lái)對(duì)待，從而建立情感聯(lián)系；而相似程度達(dá)到特定程度時(shí)，人類的反應(yīng)會(huì)突然變得極其反感，哪怕這種表演與真人只有一點(diǎn)點(diǎn)差別，都會(huì)顯得非常刺眼。這一理論解釋了為何觀眾能輕松接納一些怪物角色和夸張表演，卻對(duì)追求逼真感的形象和表演更挑剔。再者，部分觀眾對(duì)影視作品的情感共鳴和認(rèn)同感，是基于對(duì)演員的喜愛(ài)。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的表演缺乏這種與觀眾的情感連接，難以引發(fā)強(qiáng)烈共鳴。技術(shù)只是承載表演內(nèi)容的形式而非影視表演本體。②我們與其糾結(jié)技術(shù)會(huì)不會(huì)取代表演，不如努力探索技術(shù)如何更好地輔助表演創(chuàng)作。首先，應(yīng)確立創(chuàng)作者之于影視表演的主體地位。表演不能缺少對(duì)人性的深刻洞察，應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)作者保持原創(chuàng)性和藝術(shù)性，確保他們的創(chuàng)作主導(dǎo)權(quán)。技術(shù)只能作為創(chuàng)作者的延伸，輔助完成特效制作、場(chǎng)景渲染等工作。其次，應(yīng)結(jié)合故事情境需要，準(zhǔn)確把握觀眾的真實(shí)情感需求。對(duì)同真實(shí)人類世界存在一定距離的影視角色，不必一味追求與人類高度相似，而是可以通過(guò)強(qiáng)化其“非人”特征，采取“動(dòng)漫化”處理方式，通過(guò)風(fēng)格化設(shè)計(jì)（如卡通化、抽象化或藝術(shù)化處理），巧妙避開(kāi)“恐怖谷效應(yīng)”的發(fā)生。而旨在精準(zhǔn)還原真實(shí)人類動(dòng)作與情感體驗(yàn)的AI角色，在跨越“恐怖谷效應(yīng)”的道路上會(huì)面臨更艱巨的挑戰(zhàn)，不僅要求技術(shù)在表演和后期上實(shí)現(xiàn)突破，還需要?jiǎng)?chuàng)作者憑借藝術(shù)敏感性和生活積累，將技術(shù)轉(zhuǎn)化為能觸達(dá)人心的藝術(shù)表達(dá)。再次，應(yīng)持續(xù)探索技術(shù)在表演領(lǐng)域的發(fā)展空間。技術(shù)帶來(lái)的影像生產(chǎn)力的提升進(jìn)一步延展了表演的發(fā)展空間，將傳統(tǒng)意義上演員與攝影機(jī)之間的互動(dòng)延伸至動(dòng)捕演員、特效剪輯師、動(dòng)畫(huà)師、建模師等工種的合作。影視創(chuàng)作應(yīng)將表演視為影視工業(yè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，建立更科學(xué)的流程，讓技術(shù)更好地助力表演。目前，技術(shù)解決的主要是影視創(chuàng)作的“下限”問(wèn)題，如很多致力于科幻賽道的制作人借助AI技術(shù)，能在預(yù)算有限的情況下讓想象落地。但影視表演關(guān)乎人的情感和審美，是“上限”問(wèn)題，它觸及人類表達(dá)的核心——情感的微妙波動(dòng)、對(duì)自身的認(rèn)知與反思以及終極價(jià)值追求，是技術(shù)難以理解和模仿的。這并不意味著我們要排斥所有形式的技術(shù)輔助，相反，通過(guò)理清技術(shù)邏輯，挖掘技術(shù)潛能，創(chuàng)作者可以進(jìn)一步釋放人的創(chuàng)造力，使技術(shù)轉(zhuǎn)化為影視表演藝術(shù)的一種新要素。（摘編自曹凌霄《AI表演不能完全取代影視表演》）材料二：或許在不久的將來(lái)，人工智能技術(shù)能夠攻破現(xiàn)象學(xué)意義上的“體驗(yàn)”，并獲得與人類一樣權(quán)威的表達(dá)能力，那么人類中心主義的文藝創(chuàng)作范式或?qū)⒂瓉?lái)一次真正意義上的危機(jī)。但這并不意味著人類創(chuàng)作的消解。正如愛(ài)爾蘭劇作家貝克特曾說(shuō)的“失敗更好”，當(dāng)面對(duì)人工智能的侵襲時(shí)，人類與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)、哲學(xué)人類學(xué)意義上的認(rèn)知缺陷與能力局限，恰恰構(gòu)成了人類抵御人工智能算法情感的一種生命美學(xué)壁壘——③那些無(wú)法被數(shù)據(jù)化還原的生存褶皺，正是人類創(chuàng)作不可替代的根基。未來(lái)，如何在守護(hù)人文精神和擁抱技術(shù)進(jìn)步之間建立平衡，如何協(xié)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的“靈光一現(xiàn)”“無(wú)目的性”與人工智能的理性推薦與算法理性，將是人類需不斷探索的重要命題。盡管如此，④正如機(jī)械革命對(duì)手工時(shí)代的革新，人工智能終將成為劃時(shí)代、甚至劃人智意義的重要媒介——與其恐懼、害怕黑箱，不如擁抱未知，發(fā)揮人類拓荒的探險(xiǎn)優(yōu)勢(shì)，以開(kāi)拓者的姿態(tài)探索未知疆域，將技術(shù)演進(jìn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)創(chuàng)新的新動(dòng)能。（摘編自于映菡、張明浩《當(dāng)技術(shù)消解了情感，我們?nèi)绾问刈o(hù)創(chuàng)作的靈魂》）下列對(duì)材料劃線句子的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．①處使用舉例論證的方法，論證了AI技術(shù)在電影制作中的應(yīng)用。B．②處使用轉(zhuǎn)折句式，表明了電影從業(yè)者更應(yīng)關(guān)注技術(shù)輔助表演創(chuàng)作。C．③處使用比喻手法，形象表達(dá)了有些生命體驗(yàn)無(wú)法被數(shù)據(jù)化還原。D．④處使用類比手法，鮮明闡釋了人工智能終將引發(fā)劃時(shí)代革新。2．（20-21高一上·全國(guó)·課后作業(yè)）新聞評(píng)論講究觀點(diǎn)鮮明、針對(duì)性強(qiáng)，注重行文的邏輯性。梳理《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文的思路，體會(huì)文章是怎樣辯證地討論有關(guān)“工匠精神”的話題的。3．（22-23高一上·全國(guó)·單元測(cè)試）角度的選擇對(duì)新聞評(píng)論非常重要。面對(duì)某個(gè)事實(shí)或問(wèn)題，評(píng)論的角度不同，文章面貌往往迥異。思考《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》在選擇評(píng)論角度方面的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從本單元的人物通訊中任選一篇，基于其呈現(xiàn)的事實(shí)，考慮可以從哪些角度進(jìn)行評(píng)論?！举Y料鏈接】新聞評(píng)論就當(dāng)前具有普遍意義的新聞事件和重大問(wèn)題發(fā)議論、講道理，有著鮮明的針對(duì)性和指導(dǎo)性。新聞評(píng)論選擇評(píng)論的角度一般基于這幾方面的考慮：一是傾向性，依托新聞事實(shí)作出價(jià)值判斷，這種傾向性往往反映的是主流社會(huì)的聲音；二是引導(dǎo)作用，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的新聞事實(shí)和重要問(wèn)題作出分析，以表彰先進(jìn)，針砭時(shí)弊，明辨是非，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的形勢(shì)，為他們指明方向；三是深化作用，新聞評(píng)論的政治性決定了評(píng)論選擇的角度要盡可能從思想、政策理論高度提出問(wèn)題。分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，闡釋新聞事實(shí)所包含的政治意義。（24-25高一上·廣東江門(mén)·期中）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：工匠精神的重塑是一個(gè)事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的重大問(wèn)題?？v觀世界制造強(qiáng)國(guó)，無(wú)論是“日本制造”還是“德國(guó)制造”，其強(qiáng)大莫不與工匠精神密切相關(guān)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正缺乏的不是錢和技術(shù)，而是一種謙虛進(jìn)取、克己奉公、忍耐執(zhí)著、一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)、精益求精的工匠精神。從歷史上看，古代中國(guó)對(duì)工匠精神的內(nèi)涵曾有過(guò)諸多精微的闡釋，如《詩(shī)經(jīng)》所描述的工匠在制作玉器、象牙、骨器時(shí)“如切如磋，如琢如磨”的仔細(xì)、認(rèn)真與執(zhí)著；如墨家及其弟子所提倡的“強(qiáng)力而行”的敬業(yè)精神；如《考工記》所倡導(dǎo)的“知者創(chuàng)物，巧者述之守之”的“臻達(dá)極致”的技術(shù)追求；等等。然而，自進(jìn)入大工業(yè)時(shí)代以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)分散化的手工生產(chǎn)方式迅速衰落，傳統(tǒng)工匠日漸淪為社會(huì)的邊緣甚至成為機(jī)器的附庸，技術(shù)甚至發(fā)展為壓制、支配與統(tǒng)治人類和社會(huì)的外部力量。雖然不能說(shuō)工匠精神消失了，但在機(jī)器化和標(biāo)準(zhǔn)化社會(huì)生產(chǎn)條件下，它確實(shí)被削弱和忽略了。工匠精神在當(dāng)下中國(guó)的倡導(dǎo)，仍然面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：社會(huì)的急功近利思想，使能靜下來(lái)精心研發(fā)、打磨產(chǎn)品的人越來(lái)越少；傳統(tǒng)“重道輕器”的觀念依然根深蒂固；體力勞動(dòng)仍然存在著被貶抑的現(xiàn)象，勞動(dòng)者缺乏發(fā)言權(quán)、缺乏工作尊嚴(yán)……在如此環(huán)境下，僅僅依靠一些個(gè)體堅(jiān)守工匠精神顯然是不夠的。要讓工匠精神真正落地生根，全社會(huì)應(yīng)形成一種“職業(yè)無(wú)貴賤”的認(rèn)同和共識(shí)，營(yíng)造出尊重勞動(dòng)、弘揚(yáng)工匠精神的文化氛圍，積極引導(dǎo)勞動(dòng)者摒棄功利主義意識(shí)。工匠精神的塑造需要宣傳教育和市場(chǎng)引導(dǎo)，它更加需要一整套有效的制度來(lái)做保障。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)造一個(gè)保障公平、自由、競(jìng)爭(zhēng)的制度環(huán)境，營(yíng)造一種使企業(yè)和員工各司其職、各安其分的社會(huì)環(huán)境，規(guī)范市場(chǎng)運(yùn)行的監(jiān)督機(jī)制，強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、產(chǎn)品和服務(wù)供應(yīng)的問(wèn)責(zé)機(jī)制，防止出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”的逆向淘汰。此外，還需要深化勞動(dòng)力市場(chǎng)改革，提高工匠群體的社會(huì)地位，建立合理的人才評(píng)價(jià)機(jī)制，為人才自由流動(dòng)創(chuàng)造條件，等等。工匠精神的塑造依賴國(guó)民素質(zhì)的提高與國(guó)民教育的改善，最終目標(biāo)則指向勞動(dòng)者生存權(quán)利的保障和做人尊嚴(yán)的維護(hù)。而國(guó)民的高素質(zhì)與教育的高水平密切關(guān)聯(lián)。在教育理念上，要著力改變重知識(shí)傳輸、輕技能培養(yǎng)，重學(xué)歷、輕能力的現(xiàn)象；在教育機(jī)制上，要建立起高效的、市場(chǎng)化的精英型工程師和高技能產(chǎn)業(yè)工人培養(yǎng)體系；在學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)上，要改變財(cái)經(jīng)等文科專業(yè)過(guò)熱、“逃離工科”現(xiàn)象愈演愈烈和實(shí)用型人才匱乏的現(xiàn)狀，等等。進(jìn)一步講，重視教育并不僅是為了提升產(chǎn)品質(zhì)量與職業(yè)技能，更是為了使勞動(dòng)者成為具有真正自主性和創(chuàng)造性的自由個(gè)體。因而，工匠精神指向一種自覺(jué)能動(dòng)、自由自主、富有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力的勞動(dòng)。為此，我們不僅應(yīng)打破那種將人作為手段的“異化”工作模式，更應(yīng)通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)來(lái)享受生活的愉悅與滿足。正如馬克思所言：“正是創(chuàng)造活動(dòng)，使勞動(dòng)者在勞動(dòng)時(shí)享受了個(gè)人的生命表現(xiàn)，感覺(jué)到個(gè)人的樂(lè)趣。”追求獨(dú)立人格、尊嚴(yán)和個(gè)體價(jià)值，在當(dāng)今工匠精神的塑造中，應(yīng)成為一種自覺(jué)的理性訴求。（摘編自彭新武《工匠精神的中國(guó)語(yǔ)境》，《光明網(wǎng)》2021年9月）材料二：①今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代?！拔沂钦娴南Ｍそ尘窨梢宰兂晌业哪怪俱??！辈痪们?，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。②《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家。“將產(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。③一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。④將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。⑤一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（摘編自李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）4．下列關(guān)于材料一、材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．工匠精神的重塑事關(guān)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，我國(guó)只有著力塑造勞動(dòng)者的工匠精神，才能真正成為制造強(qiáng)國(guó)。B．工匠精神的塑造需要良好的制度環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、監(jiān)督機(jī)制、問(wèn)責(zé)機(jī)制等，防止出現(xiàn)“良幣驅(qū)逐劣幣”的逆向淘汰。C．作者追本溯源，從“匠”的意義發(fā)展變化談起，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)今時(shí)代雖然沒(méi)有職業(yè)貴賤的區(qū)別，但卻有職業(yè)品質(zhì)和專業(yè)精神的不同。D．作者指出工匠精神的內(nèi)涵不僅包括爐火純青地掌握一門(mén)技術(shù)，還包括專心如一的熱愛(ài)、臻于至善的追求和物我兩忘的境界等。5．下列對(duì)兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一針對(duì)社會(huì)上存在的文科專業(yè)過(guò)熱、實(shí)用型人才匱乏的現(xiàn)狀，提出了改善國(guó)民教育、提高國(guó)民素質(zhì)的思路，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。B．材料二指出了人們對(duì)“工匠精神”的種種誤解，肯定“工匠精神”在當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值和意義，展示出強(qiáng)烈的輿論導(dǎo)向作用。C．材料一引用馬克思的話論證了創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)勞動(dòng)者的作用，材料二引用“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守工匠精神不能與世隔絕。D．兩則材料話題、側(cè)重點(diǎn)都不同，材料一側(cè)重闡述如何塑造工匠精神，材料二側(cè)重闡述工匠精神的內(nèi)涵，揭示工匠精神的重大意義。6．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐兩則材料有關(guān)“工匠精神”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．袁隆平給人的印象是杰出的科學(xué)家和地道的湖南農(nóng)民。B．張秉貴心有一團(tuán)火，糖果稱重一抓準(zhǔn)、算賬是一口清。C．鐘揚(yáng)教授以植物學(xué)家的視角，思索生命的價(jià)值和意義。D．《插秧歌》中有人呼喚農(nóng)人休息一下，但他還繼續(xù)工作。7．材料一結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其論證思路。8．材料二的第④段是如何體現(xiàn)新聞評(píng)論“有的放矢、直面現(xiàn)實(shí)、解決問(wèn)題”的新聞品格的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（24-25高一上·浙江紹興·期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：好的新聞評(píng)論應(yīng)該具備哪些特質(zhì)呢？一、好的選題在新聞評(píng)論寫(xiě)作中，首先是確定選題。選題即選擇新聞評(píng)論所要評(píng)述的事物或者論述的問(wèn)題，它規(guī)定著評(píng)論的對(duì)象與范圍。一般的新聞報(bào)道主要是向受眾傳播最新信息，力求客觀公正地呈現(xiàn)事實(shí)原貌；而新聞評(píng)論則是對(duì)有價(jià)值的新聞事件進(jìn)行深入剖析，揭露事件背后的原因及意義，并不是所有新聞事件都有評(píng)論的價(jià)值，這就需要評(píng)論員擁有一雙“火眼金睛”，能敏銳地捕捉事件背后的本質(zhì)意義，通過(guò)分析說(shuō)理、層層推進(jìn)的方式，向受眾傳達(dá)自己的觀點(diǎn)。二、優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容1.找準(zhǔn)角度，凸顯評(píng)論的深立意和高價(jià)值。在堅(jiān)持實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)客觀的前提下，嘗試打破常規(guī)思路，尋找新的角度來(lái)看待并分析問(wèn)題，同樣能引發(fā)新的思考和啟迪。例如，《貧窮不可怕，就怕“不怕窮”》一文，從貧困群眾的角度入手，探究造成貧困群眾“不怕窮”的心理背后更深層次的原因，得出的結(jié)論是———“不怕窮”是深度貧窮的后遺癥。不僅給各地脫貧攻堅(jiān)工作帶來(lái)深度思考和全新啟示，也凸顯了“以人為本”的精神。2.扎實(shí)的論據(jù)與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過(guò)程相結(jié)合，增添文章說(shuō)服力與厚重感。在析事明理的過(guò)程中，扎實(shí)、具有說(shuō)服力的論據(jù)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C推理過(guò)程，兩者缺一不可。在新聞評(píng)論中若能善用事實(shí)論據(jù)，或許可達(dá)到“小故事，大幫忙”的目的。以《警惕形式主義披隱身衣卷土重來(lái)》為例，作者首先以《人民日?qǐng)?bào)》所刊登的文章《送溫暖無(wú)需興師動(dòng)眾》為由頭，提到部分網(wǎng)友以戲謔的口吻留言稱“這不是說(shuō)我們單位嗎”，由此引出群眾對(duì)此現(xiàn)象的反感；接著作者以其平日采訪、調(diào)研期間積累的鮮活案例作為有力論據(jù)，如“一提走群眾路線，有干部就弄上兩袋大米、一壺香油等到貧困群眾家中走一遭，送米、拍照、走人一氣呵成”這類事例，逐步梳理出“披著隱身衣”的新形式主義的表現(xiàn)。這些材料出自作者日常的觀察，豐富又鮮活，非常具有啟發(fā)性。三、善用語(yǔ)言技巧要讓讀者看得懂、看得進(jìn)，認(rèn)同并接受文中傳遞的觀點(diǎn)看法，就需要用受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)表達(dá)。真正有生命力的評(píng)論，其內(nèi)容應(yīng)該充實(shí)又深刻，引人深思；其形式應(yīng)該活潑生動(dòng)，文采斐然。1.善用修辭，增強(qiáng)文采。有些新聞評(píng)論的標(biāo)題設(shè)置得很有特色。有富含哲理引人回味的，如《比起諾獎(jiǎng)，我們更需要諾獎(jiǎng)級(jí)的創(chuàng)新》《盲目“按慣例”也是懶政》；有借隱喻、象征等修辭手法增添文采的，如《民生實(shí)事莫沉迷于“數(shù)字突破”》《警惕形式主義披隱身衣卷土重來(lái)》；也有采取口號(hào)式朗朗上口的，如《貧窮不可怕，就怕“不怕窮”》。除了標(biāo)題先聲奪人，主體語(yǔ)言也需生動(dòng)。以《領(lǐng)航，思想的力量開(kāi)辟新時(shí)代》為例——“在過(guò)去幾十年里，中國(guó)在共產(chǎn)黨人開(kāi)創(chuàng)的‘道路’上‘航行’，取得了堪稱偉大的成功”，文章通過(guò)比喻手法，深入淺出地闡釋了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)的深遠(yuǎn)影響，令人印象深刻。2.語(yǔ)言精準(zhǔn)，言之有物。新聞評(píng)論要做到以理服人，離不開(kāi)準(zhǔn)確的概念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐茖?dǎo)，兩者的呈現(xiàn)需借助精準(zhǔn)的語(yǔ)言表達(dá)。來(lái)自《新華日?qǐng)?bào)》的作品《民生實(shí)事莫沉迷于“數(shù)字突破”》，在論述造成“數(shù)字突破”的原因時(shí)是這樣表述的：失真失準(zhǔn)、缺少認(rèn)同的“數(shù)字突破”，是“造”出來(lái)的，也是“逼”出來(lái)的。造，因?yàn)閿?shù)字就是成績(jī)，就是亮點(diǎn)。注了水的數(shù)字更加光鮮，更加引人關(guān)注。逼，因?yàn)閿?shù)字就是指標(biāo)，就是考核。一些部門(mén)習(xí)慣于“年初簡(jiǎn)單壓指標(biāo)、年末向下要數(shù)字”，在乎的是數(shù)字的“大與小”，而不是“真與假”。把深刻內(nèi)容與通俗分析相結(jié)合，體現(xiàn)了作者對(duì)語(yǔ)言精準(zhǔn)的把握。新聞評(píng)論既要為受眾帶來(lái)新知識(shí)、新觀點(diǎn)，又要說(shuō)出群眾心中所想所憂，這樣的評(píng)論才既有“角度”又不失“溫度”。（薛雅靜《評(píng)論要有角度，也要有溫度》，有刪改）材料二：《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场保殉蔀樾乃记擅?、技藝精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界?！瓕⒁婚T(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)?！钡拇_，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》，有刪節(jié)）9．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．新聞評(píng)論是評(píng)論員選擇有價(jià)值的新聞進(jìn)行剖析、傳達(dá)觀點(diǎn)的一種文體，相比于新聞報(bào)道，評(píng)論具有更強(qiáng)的主觀性。B．優(yōu)秀的新聞評(píng)論需另辟蹊徑尋找新的角度，引發(fā)新的思考；同時(shí)又要運(yùn)用語(yǔ)言技巧、扎實(shí)的論據(jù)來(lái)體現(xiàn)評(píng)論的溫度。C．新聞評(píng)論的標(biāo)題要善用語(yǔ)言技巧，有篇評(píng)論《中國(guó)人，你為什么如此生氣？》，標(biāo)題中巧設(shè)疑問(wèn)，引起讀者的興趣。D．《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入闡述了工匠精神的內(nèi)涵，點(diǎn)明其當(dāng)代價(jià)值，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。10．材料一對(duì)“民生實(shí)事沉迷于‘?dāng)?shù)字突破’”現(xiàn)象分析了原因，表達(dá)精準(zhǔn)，推導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)。請(qǐng)根據(jù)材料，在思維導(dǎo)圖的①②處填入相應(yīng)內(nèi)容。①（22字以內(nèi)）；②（8字以內(nèi)）；11．結(jié)合材料一的觀點(diǎn)，從內(nèi)容、語(yǔ)言兩方面評(píng)析《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》選段。（24-25高一上·湖南長(zhǎng)沙·期中）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。“我是真的希望工匠精神可以變成我的墓志銘。”不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家如是感慨。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。《說(shuō)文》里講：“匠，木工也?！苯裉斓摹敖场?，已成為心思巧妙、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的差別。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類文明的疆域。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵又遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)：“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)。”的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛(ài)，怎能有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎能有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎能有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證著社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們生命的尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。（選自普通高中教科書(shū)《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）材料二：2016年12月14日下午，《咬文嚼字》雜志發(fā)布了“2016年十大流行語(yǔ)”，“洪荒之力”“供給側(cè)”“吃瓜群眾”及“工匠精神”等入選?？v觀本年度，自從李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中首次提出“培育精益求精的工匠精神”后，政府文件和媒體評(píng)論，專家所講和百姓所議，乃至搜索引擎熱詞和商業(yè)廣告語(yǔ)，“工匠精神”的熱度幾乎是全覆蓋?！肮そ尘瘛币徽Z(yǔ)流行，讓人不禁感慨兩點(diǎn)：一是“民之所望，施政所向”。從“實(shí)”的方面看，隨著國(guó)內(nèi)規(guī)模龐大的中等收入群體崛起，中國(guó)制造愈來(lái)愈讓人感到痛切的一點(diǎn)，便是相當(dāng)一部分產(chǎn)品的品質(zhì)不夠高，款式不夠美?？梢哉f(shuō)，公眾苦品質(zhì)久矣。而品質(zhì)所系，恰在工匠精神?？偫磉m時(shí)提出，當(dāng)然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了。從“虛”的方面看，社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，公眾對(duì)公共管理以及政務(wù)服務(wù)等方方面面都有更高的期待和訴求，社會(huì)治理愈來(lái)愈要求精細(xì)化。政府對(duì)此也有所呼應(yīng)。一個(gè)例子是李克強(qiáng)要求有關(guān)部門(mén)以工匠精神操作好全面推進(jìn)營(yíng)改增（“營(yíng)業(yè)稅改增值稅”的簡(jiǎn)稱）這一減稅利民的重大改革，另一個(gè)例子則是總理以上海兩家小食店“點(diǎn)題”優(yōu)化服務(wù)的工匠精神，要求帶著對(duì)老百姓更多的感情進(jìn)行市場(chǎng)監(jiān)管。第二點(diǎn)則是“上下同欲者勝”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持中高速、邁向中高端的宏觀目標(biāo)與微觀市場(chǎng)主體之間，如果說(shuō)需要一座橋梁的話，當(dāng)下觀之，工匠精神頗適合擔(dān)當(dāng)此角色。國(guó)務(wù)院今年以來(lái)就此發(fā)力，大力倡導(dǎo)工匠精神、推動(dòng)一場(chǎng)品質(zhì)革命，便是從群眾日益增長(zhǎng)的消費(fèi)需求和企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求入手，帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。作為評(píng)選者，《咬文嚼字》雜志是這樣表述的：2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在《政府工作報(bào)告》中說(shuō)，鼓勵(lì)企業(yè)開(kāi)展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的“工匠精神”。“工匠精神”一詞迅速流行開(kāi)來(lái)，成為制造行業(yè)的熱詞。隨后，不僅制造行業(yè)，各行各業(yè)都提倡“工匠精神”。于是，使用范圍擴(kuò)展，任何行業(yè)、任何人“精益求精，力求完美”的精神，都可稱“工匠精神”。由此觀之，“工匠精神”的流行善莫大焉，它喻指著經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至社會(huì)心態(tài)的一種整體性提升。（摘編自陳翰詠《“工匠精神”何以成為年度流行語(yǔ)？》）12．下列對(duì)材料一論證方法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一段以企業(yè)家的感慨引出話題，然后運(yùn)用比喻論證論說(shuō)當(dāng)代企業(yè)需要“工匠精神”。B．第二段引用《說(shuō)文》的解釋，對(duì)“匠”的基本意義有所界定，進(jìn)而引出當(dāng)代“匠”的特點(diǎn)。C．第三段例說(shuō)匠人典型的工作狀況，再對(duì)比論證，以此廓清對(duì)于“工匠精神”的種種誤解。D．第四段論證層次拓展，深入闡釋工匠精神，進(jìn)而指出其作用，體現(xiàn)了新聞評(píng)論的有的放矢。13．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，但在職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神上，人與人卻能見(jiàn)出高下。B．堅(jiān)守工匠精神要耐得住寂寞，同世界脫節(jié)，在方寸間用自己的技藝改變世界。C．有相當(dāng)一部分產(chǎn)品的品質(zhì)不夠高，款式不夠美，讓人們對(duì)中國(guó)制造愈感痛切。D．“工匠精神”適合作為當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展宏觀目標(biāo)與微觀市場(chǎng)主體間的橋梁。14．根據(jù)材料一和材料二，下列加點(diǎn)詞語(yǔ)所體現(xiàn)的邏輯關(guān)系正確的一項(xiàng)是（

）A．“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”中的“沒(méi)有……就沒(méi)有”表明“心性”是“技術(shù)”的條件，但不是必要條件。B．“我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者”中的“卻”表示遞進(jìn)關(guān)系，說(shuō)明論述層次是由淺入深。C．“總理適時(shí)提出，當(dāng)然切中人心，年度流行也就毫不奇怪了”中的“當(dāng)然”表肯定，強(qiáng)調(diào)合于事理或情理，且無(wú)疑問(wèn)。D．“不僅制造行業(yè)，各行各業(yè)都提倡‘工匠精神’”中的“不僅”表示轉(zhuǎn)折，暗示語(yǔ)意不再承前，將轉(zhuǎn)向另一個(gè)新方向。15．下列選項(xiàng)中的事跡，最能作為論據(jù)支撐材料一畫(huà)線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．售貨員張秉貴立足本職工作，練就了“一抓準(zhǔn)”和“一口清”的過(guò)硬本領(lǐng)，他賣糖果的技藝和對(duì)顧客的熱忱成為北京百貨大樓的一道風(fēng)景。B．哈電集團(tuán)高技能專家董禮濤從一名銑工學(xué)徒成長(zhǎng)為技術(shù)專家，已取得20余項(xiàng)國(guó)家專利，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新為企業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型作出了自己的努力和貢獻(xiàn)。C．漢王科技研發(fā)中心高級(jí)工程師彭菲致力于人工智能領(lǐng)域算法的研究，先后獲發(fā)明專利授權(quán)17項(xiàng)，勇攀人工智能的科技高峰，是人工智能算法中的巾幗力量。D．云南電網(wǎng)公司昆明供電局變電修試所特級(jí)技師李輝在平凡崗位上忘我鉆研，逐步成長(zhǎng)為南方電網(wǎng)公司高級(jí)技能專家，被稱為電網(wǎng)的“神經(jīng)內(nèi)科醫(yī)生”。16．當(dāng)今“工匠精神”的內(nèi)涵是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（2025·上海黃浦·二模）閱讀以下材料，完成下面小題。2025年春節(jié)檔，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童鬧?！罚ㄒ韵潞?jiǎn)稱《哪吒2》）刷新多項(xiàng)影史紀(jì)錄，引發(fā)熱議。請(qǐng)你閱讀下列三則新聞評(píng)論，分析文化現(xiàn)象，參與網(wǎng)絡(luò)討論。材料一《哪吒2》的成功首先源于其技術(shù)層面的顛覆性突破。制作團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)的“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的“氣韻生動(dòng)”融入3D動(dòng)畫(huà)。例如，敖丙冰戟?jiǎng)澾^(guò)銀幕時(shí)，墨色在凍結(jié)與暈染間的瞬息變幻，僅0.8秒的畫(huà)面便耗費(fèi)團(tuán)隊(duì)9個(gè)月的攻堅(jiān)，最終實(shí)現(xiàn)了毛筆在宣紙上暈染滲透的實(shí)時(shí)模擬。這一技術(shù)不僅破解了傳統(tǒng)水墨數(shù)字化的難題，更構(gòu)建起東方美學(xué)的視覺(jué)語(yǔ)法體系。全片2400多個(gè)鏡頭中，特效占比超80%，單場(chǎng)景角色數(shù)量甚至達(dá)2億個(gè)，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)在流體動(dòng)力學(xué)、粒子系統(tǒng)等領(lǐng)域的全球領(lǐng)先水平。這背后，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)體系的系統(tǒng)性升級(jí)，集中體現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)體系的成熟與進(jìn)步，從作坊式生產(chǎn)到智能工業(yè)化的蛻變。材料二①《哪吒2》何以“一飛沖天、一鳴驚人”？本文給出的參考答案是：精準(zhǔn)把握當(dāng)下觀眾的審美趣味，讓老故事展現(xiàn)歷久彌新的魅力。②通過(guò)精妙運(yùn)用和現(xiàn)代化呈現(xiàn)中國(guó)古代美學(xué)元素，《哪吒2》成功打造極具東方韻味的視覺(jué)盛宴。電影將三星堆文化、商朝龍紋扁足鼎、敦煌壁畫(huà)等傳統(tǒng)文化元素融入場(chǎng)景，并精心設(shè)計(jì)人物造型、服飾、武器等諸多細(xì)節(jié)，活靈活現(xiàn)地展示古風(fēng)古韻，創(chuàng)造出一個(gè)充滿東方神秘色彩的奇幻世界。③其成功更在于通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，為古老傳說(shuō)注入現(xiàn)代意念與價(jià)值。作品以經(jīng)典神話為藍(lán)本，借鑒魔幻現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，賦予中國(guó)神話人物新的故事、新的性格、新的精神，用精美的畫(huà)面、豐富的情感以及獨(dú)特的韻律，全面展示中華民族的精神世界和審美情趣。④作品再造了“魔童”形象，將哪吒逆天改命的故事升華為對(duì)規(guī)則與權(quán)威的挑戰(zhàn)，呈現(xiàn)當(dāng)代青年勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的價(jià)值觀與中國(guó)古代神話人物精神的血脈聯(lián)系。東海龍王敖光這樣詢問(wèn)哪吒：“難道你還想改變這世界？”哪吒回應(yīng)：“我想試試?！边@表達(dá)出走自己路、開(kāi)出一條新路的雄心與決心，與當(dāng)今青年一代對(duì)自信自主、自立自強(qiáng)的崇尚不謀而合。⑤不僅如此，《哪吒2》還進(jìn)一步打破了傳統(tǒng)的單一敘事模式，采用現(xiàn)代敘事手法，使古老神話通過(guò)現(xiàn)代表達(dá)獲得新的活力與生機(jī)。作品采用多線索并行的敘事結(jié)構(gòu)，將個(gè)人成長(zhǎng)、家庭關(guān)系、社會(huì)偏見(jiàn)等現(xiàn)代議題融入神話故事，創(chuàng)造具有張力的敘事效果。這種敘事模式的創(chuàng)新，不僅提升了作品的審美價(jià)值，也增強(qiáng)了文化傳播力，讓傳統(tǒng)文化以更易于接受的方式走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。材料三①藝術(shù)的創(chuàng)作，其本質(zhì)是藝術(shù)人的創(chuàng)作，新時(shí)代文藝生產(chǎn)力的發(fā)展必須由新時(shí)代的文藝人來(lái)實(shí)現(xiàn)。《哪吒2》代表了中國(guó)文藝創(chuàng)作“新質(zhì)生產(chǎn)力”的進(jìn)路，作品本身也體現(xiàn)著新時(shí)代對(duì)文藝創(chuàng)作人才的新要求。②一個(gè)共識(shí)是，今天的世界正在以加速度發(fā)展，大數(shù)據(jù)帶來(lái)了知識(shí)獲得的便捷，原來(lái)架構(gòu)在信息壁壘之上的行業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，文藝行業(yè)逐漸顯現(xiàn)出交叉的態(tài)勢(shì)。時(shí)代的變革必然喚起人才素質(zhì)迭代的需求。在此背景下，文藝創(chuàng)作者所需要的知識(shí)儲(chǔ)備不再僅僅是行業(yè)專業(yè)知識(shí)，一味依賴過(guò)往的“行內(nèi)經(jīng)驗(yàn)”，也就意味著難以突破既有的思維框架，為文藝創(chuàng)作帶來(lái)質(zhì)的新變；能否讓文藝生產(chǎn)力走向新質(zhì)成為新時(shí)代衡量創(chuàng)作才能高下的重要指標(biāo)。③從這個(gè)角度來(lái)看，創(chuàng)作了《哪吒2》的餃子，創(chuàng)作了《流浪地球》的郭帆，以及制作了《黑神話》的馮驥，都并非行業(yè)科班出身——餃子的學(xué)科背景是藥學(xué)，郭帆的學(xué)科背景是法學(xué)，馮驥的學(xué)科背景是生物醫(yī)學(xué)?？砂肼烦黾业乃麄儾粌H專業(yè)水準(zhǔn)未受影響，還制作出現(xiàn)象級(jí)的具備新質(zhì)生產(chǎn)力內(nèi)涵的作品。作為有其他學(xué)科背景卻從事文藝創(chuàng)作的綜合性人才，他們是符合新時(shí)代文藝行業(yè)對(duì)人才素質(zhì)迭代的需求的。17．依據(jù)材料一，《哪吒2》技術(shù)層面的“顛覆性突破”本質(zhì)上是指（

）A．創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)攻堅(jiān)克難，最終實(shí)現(xiàn)了毛筆在宣紙上暈染滲透的實(shí)時(shí)模擬。B．全片特效鏡頭占比率高，單場(chǎng)景角色數(shù)量多，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)震撼。C．中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)體系不斷優(yōu)化，由作坊式生產(chǎn)向智能工業(yè)化不斷轉(zhuǎn)變。D．將傳統(tǒng)文化元素融入電影場(chǎng)景，構(gòu)建符合東方審美的視覺(jué)語(yǔ)法體系。18．依據(jù)材料三，補(bǔ)全下列三段論推理過(guò)程。大前提：（1）小前提：（2）結(jié)論：餃子等綜合性創(chuàng)作人才是符合新時(shí)代文藝行業(yè)對(duì)人才素質(zhì)迭代的需求的。19．依據(jù)三則材料，下列對(duì)于《哪吒2》熱映現(xiàn)象分析恰當(dāng)?shù)木W(wǎng)友是（

）A．網(wǎng)友A：該電影融入古典美學(xué)的元素，以忠實(shí)地呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)神話魅力，因而備受好評(píng)。B．網(wǎng)友B：該電影技術(shù)為形，文化為魂，借助跨學(xué)科知識(shí)融合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)動(dòng)畫(huà)工業(yè)的創(chuàng)新。C．網(wǎng)友C：《哪吒2》票房一騎絕塵的關(guān)鍵因素就是以現(xiàn)代敘事模式重構(gòu)了中國(guó)傳統(tǒng)神話。D．網(wǎng)友D：《哪吒2》熱映并非是單純的商業(yè)炒作，而是體現(xiàn)了中西方文化的沖突與融合。20．新聞評(píng)論注重行文的邏輯性，分析材料二是如何層層深入地闡述觀點(diǎn)的。21．論壇中有人評(píng)論，若想將《紅樓夢(mèng)》制作成優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)電影，也需要借鑒《哪吒2》的上述成功經(jīng)驗(yàn)。你是否認(rèn)同這種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合三則材料及《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容，有理有據(jù)地闡述你的看法。（24-25高三上·江蘇·階段練習(xí)）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：以全國(guó)0.09%的土地創(chuàng)造全國(guó)約2%的GDP，作為制造業(yè)重鎮(zhèn)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)集群高地，名列國(guó)家創(chuàng)新型城市創(chuàng)新能力前十強(qiáng)……這，是改革開(kāi)放前沿城市蘇州的發(fā)展基調(diào)。一碗蘇式湯面，澆頭數(shù)以百計(jì)，精工細(xì)作匯聚萬(wàn)千風(fēng)味；一曲吳語(yǔ)《聲聲慢》輕柔婉轉(zhuǎn)，引得青年男女排起長(zhǎng)龍，只為一飽耳福；一方園林濃縮天下山水，白天熙熙攘攘、碧葉紅花，夜晚清凈優(yōu)雅依舊光影斑斕……這，是2500多歲的不老古城蘇州的城市腔調(diào)。蘇州等城市恰如蘇作“雙面繡”：一城雙面，面面精彩。千百年來(lái)人文與經(jīng)濟(jì)的精巧調(diào)和、相得益彰，造就了“蘇湖熟，天下足”的綿延發(fā)展傳奇。如果說(shuō)人文是城市的腔調(diào)，那么經(jīng)濟(jì)就是城市發(fā)展的基調(diào)。人文與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)共生，猶如腔調(diào)與基調(diào)的匹配融合，是成就優(yōu)美樂(lè)章的核心所在。城市的發(fā)展基調(diào)至為重要，但城市的文化腔調(diào)也會(huì)反作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展基調(diào)。蘇杭為代表的江南地區(qū)，長(zhǎng)期活躍的經(jīng)濟(jì)促成了持續(xù)的文化繁榮，長(zhǎng)久的文化積淀潛移默化奠定了城市發(fā)展的風(fēng)格特質(zhì)。精致、創(chuàng)新、內(nèi)涵等文化特質(zhì)，也是蘇州等地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一貫堅(jiān)持和內(nèi)在追求。文化影響人的創(chuàng)造，將腔調(diào)注入，融成獨(dú)特的物質(zhì)和精神發(fā)展成果。城市的文化腔調(diào)越是醇厚鮮明，城市高質(zhì)量發(fā)展的基調(diào)就能更加深厚持久。小橋流水、絲綢刺繡、戲曲彈唱，豐富的文化元素在蘇杭等江南城市匯聚，既塑造了千年文脈遺存、城市精神，更使得絲綢紡織等經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)長(zhǎng)盛不衰。歷史證明，獨(dú)特的文化中心更容易成為特色的產(chǎn)業(yè)聚落，堅(jiān)韌的城市精神助推創(chuàng)業(yè)者深耕產(chǎn)業(yè)促成經(jīng)濟(jì)繁榮。城市也隨之不斷提升功能和品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更高質(zhì)量的發(fā)展。強(qiáng)化城市腔調(diào)，穩(wěn)住發(fā)展基調(diào)，城市就能激活人文基因，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。以深沉的腔調(diào)賦能發(fā)展，讓發(fā)展的基調(diào)獨(dú)特而可持續(xù)，能讓城市生發(fā)出強(qiáng)大的生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力，形成持續(xù)的吸引力和凝聚力。動(dòng)人的城市之美，將在