什么是元認知、思維方式、思想體系、方法論及系統(tǒng)思維方法論的本質(zhì)是解決問題的一些列方法的集合，其本質(zhì)是思維方式+實踐應(yīng)用?！?—這個世界上所有的事物，都被規(guī)律左右著，并以一種叫做系統(tǒng)的方式運行著。我們平常直接能看到的是現(xiàn)象?，F(xiàn)象往下看一層你會看到表象?，F(xiàn)象及表象是浮在水面上的部分，大多數(shù)人都能看到?，F(xiàn)象與表象構(gòu)成了事物本身。如果你深挖表象的話，你會看到構(gòu)成事物表象的要素。要素之下，就有要素之間的連接狀態(tài)，我們稱之為關(guān)系。要素之間的關(guān)系，不是平面連接的，而是立體的方式連接在一起，這個連接形成一個結(jié)構(gòu)。而結(jié)構(gòu)之下，就隱藏著事物的規(guī)律。對規(guī)律的高度總結(jié)，就會形成思想。對思想的高度凝練，就行元認知。借用毛澤東思想體系解釋如下：元認知：事實求實核心思想：實踐是檢驗真理的一切標(biāo)準(zhǔn)思維方式：矛盾論、實踐論思想體系：統(tǒng)一戰(zhàn)略、武裝斗爭、黨的建設(shè)方法：游擊戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題等系統(tǒng)思維：整體、全局、動態(tài)、連接的方式來思考問題解決問題?！?—解決簡單問題可以用單點思維及線性思維。解決復(fù)雜的問題一定要用系統(tǒng)思維。什么是“系統(tǒng)思維”？系統(tǒng)思維是經(jīng)過訓(xùn)練的、高度結(jié)構(gòu)化的、把握本質(zhì)規(guī)模的思維方式。系統(tǒng)（System）是由要素、連接關(guān)系及結(jié)構(gòu)三個要素組成，就是一些元素的“結(jié)構(gòu)化組合”，其關(guān)鍵特征在于元素之間存在著“關(guān)聯(lián)”（Connection），而不是獨立的、無關(guān)元素的集合。一個大系統(tǒng)中，會有中系統(tǒng)，中系統(tǒng)中會有小系統(tǒng)，系統(tǒng)之間是環(huán)環(huán)相扣的。系統(tǒng)的強大在于“結(jié)構(gòu)”（關(guān)聯(lián)），結(jié)構(gòu)及關(guān)聯(lián)之間存在規(guī)律。系統(tǒng)思維就是人們運用系統(tǒng)觀點，把對象的互相聯(lián)系的各個方面及其結(jié)構(gòu)和功能進行系統(tǒng)認識的一種思維方法。系統(tǒng)思維就是把握本質(zhì)的能力，就是研究系統(tǒng)中的規(guī)律、把握系統(tǒng)中規(guī)律及應(yīng)用系統(tǒng)中規(guī)律的能力。事物之間不是孤立存在的，是聯(lián)動的，互通的，看透系統(tǒng)內(nèi)部的運作規(guī)律，發(fā)展方向，掌握事物的本質(zhì)，才能讓我們對事物洞若觀火，成為掌控全局的高手。這就是明代思想大家王夫之的名言“道藏于器，無其器則無其道”。所謂的“器”就是真實客觀的存在，所謂的“道”就是規(guī)律、本質(zhì)，這句話告訴我們“道在器之中，不在器之外”，規(guī)律的化身一定是附著于各種各樣具體的事而存在的，因此透過具體的事，我們可以研究規(guī)律、把握規(guī)律及應(yīng)用規(guī)律。系統(tǒng)中的規(guī)律一定是其大無外，其小無內(nèi)，包含一切、貫穿一切的。如果不能包含所有，那么它可能就是一個片面的結(jié)論。防止以偏概全，要從特殊性升華到普遍性。在運用這個方法時，有的人可能會發(fā)現(xiàn)一個問題：以偏概全，就是用一件事的特殊性概括了事情的普遍性，因為任何一件事都包含了兩方面的道理：個性的道理和共性的原理，個性的道理就是這件事的發(fā)生，有它特有的時空背景和獨特情況；共性的原理就是某類事情普遍規(guī)律，理論和方法論的目的就在于揭示共性的規(guī)律。—3—思維方式才是策劃的底層，思維方式與實際運用結(jié)合形成方法。思維方式是高度結(jié)構(gòu)化的、符合事物規(guī)律的一整套思維模型。而方法=思維方式+實戰(zhàn)應(yīng)用《論持久戰(zhàn)》=矛盾論/實踐論+中國抗戰(zhàn)的具體歷史一位哲學(xué)家最底層的能力是思維方式，一個優(yōu)秀的統(tǒng)帥最底層的能力是思維方式，一個咨詢?nèi)俗畹讓幽芰κ撬季S方式。矛盾論是貫穿毛選的思維方式，下面我們來看一下矛盾論的核心思維方式有哪些。不論是簡單的運動形式，或復(fù)雜的運動形式，不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著。矛盾，是指事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一關(guān)系。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。當(dāng)著事物發(fā)展了，過程變化了，外部條件變化了，有些矛盾會激化，有些會緩和。實際上也就是說，主次矛盾、矛盾的主次方面會隨著時間、條件的變化而發(fā)生地位的轉(zhuǎn)化，原來次要的可能上升為主要的，原來主要的可能下降為次要的。研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。矛盾著的對立面互相依存，互為存在前提，并共處于一個統(tǒng)一體當(dāng)中，矛盾著的對立面互相貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾的同一性意味著矛盾雙方的彼此相通，矛盾的同一性規(guī)定了事物發(fā)展的方向。一切矛盾著的東西，互相聯(lián)系著，不但在一定條件之下共處于一個統(tǒng)一體中，而且在一定條件之下互相轉(zhuǎn)化，這就是矛盾的同一性的全部意義。思維方式是對事物底層運行規(guī)律進行了高度抽象及哲學(xué)級的提煉所產(chǎn)生的，是對事物結(jié)構(gòu)及規(guī)律的高度總結(jié)。思維方式是方法的底層，優(yōu)秀的方法可以訓(xùn)練思維底層，思維底層強的人，可以在實踐中不斷地總結(jié)及整理出方法。思維方式是道，方法是術(shù)。思維方式是目的，方法是通道。方法不是能力，思維方式才是能力。錢穎一說：中國教育的最大問題，就是我們對教育從認知到實踐都存在一種系統(tǒng)性的偏差，這個偏差就是我們把教育等同于知識，并局限在知識上。愛因斯坦在1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎后首次到美國訪問，有記者問他聲音的速度是多少，愛因斯坦拒絕回答，他說，你可以在任何一本物理書中查得到答案。接著，他說了那句特別有名的話：“大學(xué)教育的價值不在于記住很多事實，而是訓(xùn)練大腦會思考?！蔽覀儾灰研畔?dāng)作知識，不要把收藏當(dāng)作學(xué)習(xí)，不要把閱讀當(dāng)作思考，不要把儲存當(dāng)作掌握。—4—系統(tǒng)思維就是從全局的、整體的、動態(tài)的、