高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省新八校協(xié)作體2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有聲閱讀已經(jīng)成為大眾全新的“閱讀”形式。如果進(jìn)一步審視消費(fèi)者的閱讀內(nèi)容則會(huì)發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典制作而成的有聲作品具有較大傳播力和影響力。由于傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品受眾基礎(chǔ)廣泛、文化底蘊(yùn)深厚，幾乎所有的聲音媒體平臺(tái)都注重傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)容布局。很多聲音媒體平臺(tái)在頁(yè)面導(dǎo)航中將文學(xué)內(nèi)容列為重要的板塊，如喜馬拉雅有“人文國(guó)學(xué)”分區(qū)，荔枝FM有“人文”“有聲書(shū)”分區(qū)，并把《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)經(jīng)典相關(guān)的音頻作品作為分區(qū)的重要內(nèi)容。其實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的聲音傳播早已有之。在廣播時(shí)代，評(píng)書(shū)藝術(shù)家通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、生動(dòng)形象的演繹，將《三國(guó)演義》中的英雄豪杰、《西游記》中的奇幻冒險(xiǎn)等帶入了千家萬(wàn)戶。那些在電波中流淌的聲音，讓聽(tīng)眾在想象的世界中遨游，成了幾代人共同的文化記憶。而今天的聲音媒體平臺(tái)在延續(xù)廣播媒介優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，通過(guò)更多樣的表現(xiàn)形態(tài)，賦予經(jīng)典文學(xué)作品新的生命力。也許會(huì)有人批評(píng)有些解析類作品加入了諸多今人視角，而且需要付費(fèi)收聽(tīng)，已不再是人們熟悉的文學(xué)經(jīng)典，而成了“古”與“今”的混紡品。但其實(shí)，這些有聲作品創(chuàng)作并非要取代文字，而是對(duì)原文學(xué)經(jīng)典里的文字內(nèi)容進(jìn)行再利用和再生產(chǎn)。其在新傳播形態(tài)下對(duì)文學(xué)經(jīng)典的聲音化處理，是為了適應(yīng)碎片化傳播和不同消費(fèi)場(chǎng)景（如運(yùn)動(dòng)、通勤、睡前等）。這并不會(huì)造成“歷史感的消失”，反而能拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，促進(jìn)聽(tīng)眾對(duì)中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的理解和接收。通過(guò)聲音的轉(zhuǎn)化，那些文學(xué)經(jīng)典以更加鮮活的面貌走近受眾，在聲音媒體平臺(tái)上再次掀起文化熱潮?；昧_蘭·巴爾特“文字?jǐn)U充了圖像原有的含義，并生成一個(gè)全新的所指”的表述，聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的“歷史感”，還應(yīng)通過(guò)藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的“新鮮感”。因此，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光“講”出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素。從廣播時(shí)代至今，廣播劇作為聲音藝術(shù)的重要形式之一，在文學(xué)經(jīng)典的傳播中扮演了重要角色。它通過(guò)演員的聲音表演、環(huán)境音響、音樂(lè)設(shè)計(jì)等藝術(shù)手段，將文學(xué)經(jīng)典中的情節(jié)、人物、場(chǎng)景具象化地呈現(xiàn)出來(lái)。而當(dāng)下聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇在保留廣播劇以聲音表演為核心特點(diǎn)的同時(shí)，引入多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀。比如，上海電影譯制片廠制作的《紅樓夢(mèng)》全本有聲劇邀請(qǐng)了上譯廠30多位專業(yè)配音演員加盟，還設(shè)置首席知識(shí)官，為觀眾解讀作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法禮儀、詩(shī)詞曲賦等中國(guó)歷史常識(shí)，設(shè)置講解專家，逐回分析作品，帶聽(tīng)眾深度理解文字和聲音之美。這種復(fù)合型敘事體系能營(yíng)造更加獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)——原作者、原文本和新演播者、新見(jiàn)解，兩個(gè)敘事者和兩個(gè)敘事空間在同一個(gè)作品中交織，構(gòu)建了更立體的聲音世界。首席知識(shí)官和講解專家的存在，為聽(tīng)眾打造一種類似“公開(kāi)課”式的文化空間。他們既像“導(dǎo)游”，導(dǎo)引聽(tīng)眾徜徉于有聲劇集營(yíng)造的聲音景觀中，又似“導(dǎo)演”，為聽(tīng)眾講解作品的故事內(nèi)容，闡釋作品的價(jià)值立意，讓聽(tīng)眾可以從不同維度和視角理解作品。從對(duì)原著的忠實(shí)再現(xiàn)，到對(duì)文本的創(chuàng)新擴(kuò)展，這種演播敘事讓聲音從背景走到前景，成為聽(tīng)眾理解作品的重要媒介。由聲音景觀所引發(fā)的視覺(jué)想象，又讓聽(tīng)者體會(huì)到了不同感官間的聯(lián)動(dòng)，在情境化的再現(xiàn)中編織了各自不同的文化記憶。（摘編自高貴武、徐佳慧《“睡前故事”不僅僅屬于孩子們——聲景里的文化傳播》）材料二：對(duì)于文學(xué)作品閱讀而言，聲音為讀者提供了與文字、圖像不同的閱讀體驗(yàn)，并在某種程度上彌補(bǔ)了文字、圖像的不足。但是聲音作為傳播載體也存在著一個(gè)潛在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題即是，誰(shuí)為讀者操控著聲音？在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的“具象化”特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者在閱讀作品時(shí)試圖實(shí)現(xiàn)的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的審美愿望可能落空，這個(gè)問(wèn)題同樣在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)現(xiàn)象中存在。與標(biāo)準(zhǔn)的印刷體文字相比，“因人而異”的聲音傳達(dá)具有情感性，本雅明將“講故事”看作一種藝術(shù)，“講故事總是重述故事的藝術(shù)”。這里的“藝術(shù)”實(shí)際上指的是講故事的技巧，同一個(gè)版本的故事，用不同的聲音、語(yǔ)調(diào)、情感講述出來(lái)，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)需要借助具體的朗讀者，而朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解。因此，在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)過(guò)程中，故事的講述者，也就是聲音的操控者，具有一定的權(quán)威。（摘編自楊會(huì)《文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)與文學(xué)的聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)向》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.有聲閱讀平臺(tái)通過(guò)多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，賦予傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典新的生命力，使其更貼近現(xiàn)代生活。B.有聲作品對(duì)文學(xué)經(jīng)典改編需要忠實(shí)于原作品，避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透，以保持其歷史感。C.聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇利用多聲道技術(shù)和交互式設(shè)計(jì)，為聽(tīng)眾構(gòu)建了更具層次的聲音景觀。D.廣播劇和有聲劇在傳播文學(xué)經(jīng)典時(shí)，均注重通過(guò)聲音表演和音響技術(shù)等手段呈現(xiàn)作品的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系能為聽(tīng)眾營(yíng)造更立體的聲音世界和文化空間。B.文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)因朗讀者的情感注入，使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能。C.有聲作品雖彌補(bǔ)了文字與圖像的不足，但其“具象化”特征容易使聽(tīng)眾的想象空間受到朗讀者聲音的制約。D.本雅明認(rèn)為“講故事的藝術(shù)”關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性，這相當(dāng)考驗(yàn)講述者的技巧，因此上升到了藝術(shù)范疇。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合文本中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某有聲書(shū)平臺(tái)的聽(tīng)眾留言道：“聽(tīng)完《水滸傳》有聲書(shū)后，我對(duì)魯智深的形象有了更深刻的認(rèn)知，再讀原著時(shí)反而覺(jué)得文字描寫(xiě)太淺陋了。”B.一位網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)主持人說(shuō)：“我們制作《百年孤獨(dú)》有聲書(shū)時(shí)，十分尊重馬爾克斯的‘意識(shí)流’寫(xiě)法，最好的辦法就是直接朗讀，不做調(diào)整?！盋.某中文系學(xué)生在聽(tīng)完有聲朗讀余華《活著》后，在一篇學(xué)術(shù)論文中這樣寫(xiě)道：“有聲書(shū)讓《活著》的苦難敘事獲得了更立體的情感表達(dá)”。D.某出版社制作了一版《西游記》有聲劇，邀請(qǐng)不同地區(qū)的配音演員來(lái)演繹，播出后聽(tīng)眾紛紛反饋，不同地方的鄉(xiāng)音讓大家很出戲。4.如何理解材料一中“歷史感”與“新鮮感”之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.小林閱讀了上述材料后，為了進(jìn)一步研討該話題借閱了相關(guān)書(shū)籍，下列是他筆記本上兩則學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，請(qǐng)任選一則，并簡(jiǎn)要分析它與材料的互通性。序號(hào)作者與論著觀點(diǎn)與簡(jiǎn)析甲麥克盧漢《理解媒介》“媒介即訊息”：媒介形式本身（而非傳遞的內(nèi)容）會(huì)重塑人類感知和社會(huì)關(guān)系。媒介技術(shù)決定信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。乙劉勰《文心雕龍》“文變?nèi)竞跏狼椤保何膶W(xué)形式隨時(shí)代需求變化，其傳播方式也需適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境。文學(xué)傳播機(jī)制的興衰與時(shí)代需求（審美習(xí)慣）相呼應(yīng)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①歷史感是有聲書(shū)的文本基礎(chǔ)、文化根基。②新鮮感是有聲書(shū)擴(kuò)展了原有文本的含義，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)。③二者和諧統(tǒng)一，既忠實(shí)原著，又增加新的閱讀體驗(yàn)。5.（1）選擇甲：麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，據(jù)此能解釋：①有聲書(shū)形式（媒介）改變了經(jīng)典文學(xué)的感知路徑。材料一提及有聲作品通過(guò)“多聲道技術(shù)”等構(gòu)建聲音景觀，這種技術(shù)從視覺(jué)文字轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)沉浸體驗(yàn)，符合“媒介即訊息”對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)。（對(duì)應(yīng)前一句話）②有聲書(shū)形式（媒介）具有權(quán)威性壟斷。材料二指出朗讀者通過(guò)“聲音和情感控制”影響理解，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介（而非文字）特有的（對(duì)應(yīng)后一句話）。（2）選擇乙：劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤?，?jù)此能解釋：①劉勰認(rèn)為文學(xué)需“與時(shí)推移”，當(dāng)代“世情”體現(xiàn)為快節(jié)奏、移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。材料一指出“有聲作品通過(guò)碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)。②“世情”包含受眾審美習(xí)慣的變化。當(dāng)代文化趨向多感官融合體驗(yàn)。如材料二中朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以積極姿態(tài)探討聲音媒介對(duì)文學(xué)經(jīng)典的賦能，強(qiáng)調(diào)其在保留歷史感的同時(shí)通過(guò)技術(shù)革新（多聲道、專家解讀等）創(chuàng)造新鮮感；材料二則冷靜指出聲音媒介的操控性可能消解文本多元解讀空間。兩則材料形成互補(bǔ)，既展現(xiàn)了聲音媒介重構(gòu)經(jīng)典傳播的當(dāng)代價(jià)值，又揭示了媒介轉(zhuǎn)型中的文化權(quán)力問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)技術(shù)人文性的辯證思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透”錯(cuò)，曲解文意。材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，而是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“再利用和再生產(chǎn)”，并強(qiáng)調(diào)在尊重原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代眼光“講”出新意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系……”錯(cuò)，原文中“復(fù)合型敘事體系”指的是《三國(guó)演義》全本有聲劇，其除了原文朗讀，還包括專家講解、逐回分析作品，而不僅僅是“原文朗讀”。B.“使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能”錯(cuò)，材料二是“在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的‘具象化’特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者……的審美愿望可能落空”?？梢?jiàn)，原文提到朗讀者會(huì)影響理解，但未說(shuō)“趨同”，且“勢(shì)必會(huì)消解多元解讀”過(guò)于絕對(duì)，材料二僅說(shuō)“可能落空”。D.“本雅明認(rèn)為‘講故事的藝術(shù)’關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性”錯(cuò)，本雅明強(qiáng)調(diào)“重述故事的藝術(shù)(講述技巧)，而非“原創(chuàng)性”，選項(xiàng)與原文表述矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，因此聽(tīng)眾的留言不符合文本觀點(diǎn)。B.錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)朗讀者聲音會(huì)影響理解，但未要求“完全不做調(diào)整”，且材料-鼓勵(lì)適當(dāng)創(chuàng)新。D.錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)音出戲”談的是有聲劇中不同語(yǔ)言表現(xiàn)形式帶來(lái)的不良效果，原文并未提及。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一提到“聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的‘歷史感’，還應(yīng)通過(guò)藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的‘新鮮感’”。這里的“歷史感”是指文學(xué)經(jīng)典本身所具有的文化底蘊(yùn)和文字內(nèi)涵，是有聲書(shū)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)和文化根基。它承載著傳統(tǒng)文化的精髓，是文學(xué)經(jīng)典的核心價(jià)值所在。②材料一中提到的“聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界”，體現(xiàn)了“新鮮感”的內(nèi)涵。有聲書(shū)通過(guò)聲音的演繹、藝術(shù)化處理以及多聲道技術(shù)、空間音效等手段，為讀者帶來(lái)了全新的欣賞體驗(yàn)。③材料一強(qiáng)調(diào)“對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光‘講’出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素”。這表明“歷史感”與“新鮮感”并不相互對(duì)立，而是和諧統(tǒng)一。有聲書(shū)創(chuàng)作在保留文學(xué)經(jīng)典原有“歷史感”的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式賦予其“新鮮感”，既忠實(shí)于原著，又增加了新的閱讀體驗(yàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。這兩本論著都可以選擇，只要言之有理即可。（1）如果選擇甲，理由如下：①麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，強(qiáng)調(diào)媒介形式本身會(huì)重塑人類感知。材料一提到“有聲作品通過(guò)多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀”，有聲書(shū)作為一種新的媒介形式，改變了人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的感知方式。這種技術(shù)將文學(xué)經(jīng)典的呈現(xiàn)從傳統(tǒng)的視覺(jué)文字轉(zhuǎn)變?yōu)槁?tīng)覺(jué)沉浸體驗(yàn)，正是麥克盧漢所說(shuō)的媒介形式改變信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。有聲書(shū)通過(guò)聲音媒介的特性，為聽(tīng)眾帶來(lái)了全新的感知路徑，符合“媒介即訊息”的觀點(diǎn)。②材料二指出“朗讀者通過(guò)‘聲音和情感控制’影響理解”，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介特有的。朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解，使得聲音媒介具有一定的權(quán)威性。在有聲書(shū)的傳播過(guò)程中，朗讀者的聲音和情感表達(dá)成為信息傳遞的重要載體。由于聲音具有情感性和表現(xiàn)力，朗讀者的演繹方式會(huì)影響聽(tīng)眾對(duì)文學(xué)作品的理解。這種通過(guò)聲音媒介產(chǎn)生的權(quán)威性用。（2）如果選擇乙，理由如下：①劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤?，文學(xué)形式需隨時(shí)代需求變化。材料一指出“有聲作品通過(guò)碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，這正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)。現(xiàn)代社會(huì)的“世情”表現(xiàn)為快節(jié)奏的生活和移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。有聲書(shū)通過(guò)聲音化處理，將文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為適合碎片化時(shí)間消費(fèi)的形式，如在通勤、運(yùn)動(dòng)、睡前等場(chǎng)景中收聽(tīng)。這種形式的變化正是文學(xué)傳播方式適應(yīng)時(shí)代需求的體現(xiàn)，符合劉勰“文變?nèi)竞跏狼椤钡挠^點(diǎn)。②材料二提到朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好。有聲書(shū)通過(guò)聲音的情感表達(dá)和藝術(shù)化處理，不僅傳遞了文學(xué)作品的文字內(nèi)容，還增加了聲音的感染力和情境化體驗(yàn)。這種多感官融合的體驗(yàn)符合現(xiàn)代受眾的審美需求，體現(xiàn)了文學(xué)傳播方式與時(shí)代需求的呼應(yīng)，符合劉勰“文變?nèi)竞跏狼椤钡挠^點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。你不能要求簡(jiǎn)單的答案張曉風(fēng)年輕人啊，你問(wèn)我說(shuō)：“你是怎樣學(xué)會(huì)寫(xiě)作的？”我說(shuō)：“你的問(wèn)題不對(duì)，我還沒(méi)有‘學(xué)會(huì)’寫(xiě)作，我仍然在‘學(xué)’寫(xiě)作?！蹦阕尣搅?，說(shuō)：“好吧，請(qǐng)告訴我，你是怎么學(xué)寫(xiě)作的？”這一次，你的問(wèn)題沒(méi)有錯(cuò)誤，我的答案卻仍然遲遲不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，請(qǐng)想一想，如果你去問(wèn)一位老兵：“請(qǐng)告訴我，你是如何學(xué)打仗的？”——請(qǐng)相信我，你所能獲致的答案絕對(duì)和“駕車十要”或“電腦入門(mén)”不同。有些事無(wú)法作簡(jiǎn)單的回答，一個(gè)老兵之所以成為老兵，故事很可能要從他十三歲那年和弟弟一齊用門(mén)板扛著被日本人炸死的爹娘去埋葬開(kāi)始，那里有其一生的悲憤郁結(jié)，有整個(gè)中國(guó)近代史的沉痛、偉大和荒謬。不，你不能要求簡(jiǎn)單的答案，你不能要一個(gè)老兵用明白扼要的字眼在你的問(wèn)卷上做填充題，他不回答則已，如果回答，就必須連著他一生的故事。你必須同時(shí)知道他全身的傷疤，知道他的胃潰瘍，知道他五十年來(lái)朝朝暮暮的豪情與酸楚……年輕人啊，你真要問(wèn)我跟寫(xiě)作有關(guān)的事嗎？我要說(shuō)的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夾上一生?。∫簧氖芸嗪蜌g悅，一生的癡意和決絕忍情，一生的有所得和有所舍。寫(xiě)作這件事無(wú)從簡(jiǎn)單回答，你等于要求我向你述說(shuō)一生。二歲半，年輕的五姨教我唱歌，唱著唱著，就哭了，那歌詞是：“小白菜呀，地里黃呀，三歲兩歲，沒(méi)有娘呀……生個(gè)弟弟，比我強(qiáng)呀，弟弟吃面，我喝湯呀……”我平日少哭，一哭不免驚動(dòng)?jì)寢?，五姨也慌了，兩人追?wèn)之下我哽咽地說(shuō)出原因：“好可憐啊，那小白菜，晚娘只給他喝湯，喝湯怎么能喝飽呢？”我當(dāng)日大概因?yàn)樾。瑢?duì)孤兒處境不甚了然，同情的重點(diǎn)全在“弟弟吃面他喝湯”的層面上，但就這一點(diǎn)，后來(lái)我細(xì)想之下，才發(fā)現(xiàn)已是“寫(xiě)作人”的根本。人人豈能皆成孤兒而后寫(xiě)孤兒？聽(tīng)孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧。所謂“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”的心情，恐怕是比學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解更為重要的，人之所以為人的本源。當(dāng)然它也同時(shí)是寫(xiě)作的本源。小學(xué)三年級(jí)，寫(xiě)日記是一件很痛苦的回憶。用毛筆，握緊了寫(xiě)（因?yàn)槟赣H常繞到我背后偷抽毛筆，如果被抽走了，就算握筆不牢，不合格），七歲的我，哪有什么可寫(xiě)的情節(jié)，只好對(duì)著墨盒把自己的日子從早到晚一遍遍地再想過(guò)。其實(shí)，等我長(zhǎng)大，真的執(zhí)筆為文，才發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的散文，基本上也類乎日記。也許不是“日記”而是“生記”，是一生的記錄。第一度的生活是生活本身；第二度則是運(yùn)用思想再追回它一遍，強(qiáng)迫它復(fù)現(xiàn)一遍。萎謝的花不能再艷，磨成粉的石頭不能重堅(jiān)，寫(xiě)作者卻能像呼喚亡魂一般把既往的生命喚回，讓它有第二次的演出機(jī)緣。人類創(chuàng)造文學(xué)，想來(lái)，目的也即在此吧？也許應(yīng)該感謝小學(xué)老師的，當(dāng)時(shí)為了寫(xiě)日記把日子一寸寸回想再回想的習(xí)慣，幫助我有一個(gè)內(nèi)省的深思的人生。而常常偷來(lái)抽筆的母親，也教會(huì)我一件事：不握筆則已，要握，就緊緊地握住，對(duì)每一個(gè)字負(fù)責(zé)。讀五年級(jí)的時(shí)候，有個(gè)陳老師很奇怪地要我們幾個(gè)同學(xué)來(lái)組織一個(gè)“綠野”文藝社。我說(shuō)“奇怪”，是因?yàn)樗恢怯幸饣驘o(wú)意的，竟然絲毫不拿我們當(dāng)小孩子看待。他要我們編月刊；要我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)會(huì)里做記者并印發(fā)快報(bào)；要我們寫(xiě)朗誦詩(shī)，并且上臺(tái)表演；要我們寫(xiě)劇本，而且自導(dǎo)自演。我們?cè)谛＿\(yùn)會(huì)中掛著記者條子跑來(lái)跑去的時(shí)候，全然忘了自己是個(gè)孩子，滿以為自己真是個(gè)記者了。我如今也教書(shū)，很不容易把學(xué)生看作成人，當(dāng)初陳老師真了不起，他給我們的雖然只是信任而不是贊美，但也夠了。我仍記得白底紅字的油印刊物印出來(lái)之后，我們?nèi)ヒ灰环峙傻南矏?。我間接認(rèn)識(shí)一個(gè)名叫安娜的女孩，據(jù)說(shuō)她也愛(ài)詩(shī)。她要過(guò)生日的時(shí)候，我打算送她一本《徐志摩詩(shī)集》。那一年我初三，零用錢(qián)是沒(méi)有的，錢(qián)的來(lái)源必須靠“意外”，要買(mǎi)一本十元左右的書(shū)因而是件大事。于是我盤(pán)算又盤(pán)算，決定一物兩用。我打算早一個(gè)月買(mǎi)來(lái)，小心地讀，讀完了，還可以完好如新地送給她。不料一讀之后就舍不得了，而霸占禮物也說(shuō)不過(guò)去，想來(lái)想去，只好動(dòng)手來(lái)抄，把喜歡的詩(shī)抄下來(lái)。這種事，古人常做，復(fù)印機(jī)發(fā)明以后就漸成絕響了。但不可解的是，抄完詩(shī)集以后的我整個(gè)和抄書(shū)以前的我不一樣了。把書(shū)送掉的時(shí)候，我竟然覺(jué)得送出去的只是形體，一切的精華早為我所吸取，這以后我欲罷不能地抄起書(shū)來(lái)。感謝貧窮，感謝匱乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來(lái)自雙目也來(lái)自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不夠的，還要放在手上撫觸。中國(guó)文字也充滿觸覺(jué)性，必須一個(gè)個(gè)放在紙上重新描摹——如果可能，加上吟哦會(huì)更好，它的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)會(huì)一時(shí)復(fù)蘇起來(lái)。當(dāng)此之際，文字如果寫(xiě)的是花，則枝枝葉葉芬芳可攀；如果寫(xiě)的是駿馬，則嘶聲在耳鞍轡光鮮，真可一躍而去。我的少年時(shí)代沒(méi)有電視，沒(méi)有電動(dòng)玩具，但我反而因此可以看見(jiàn)希臘神話中賽克公主的絕世美貌，黃河冰川上的千古詩(shī)魂……你看，你只問(wèn)了我一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而我，卻為你講了我的半生。文章千古事，得失寸心知，記得旅行印度的時(shí)候，看到有些小女孩在編絲質(zhì)地毯，解釋者說(shuō)，有些毯子要花掉一個(gè)女孩一生的時(shí)間呢！文學(xué)的編織也是如此一生一世吧？這世上沒(méi)有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩(shī)人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世。我，回答了你的問(wèn)題嗎？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聽(tīng)孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧”，其內(nèi)核近似于“不忍人之心”，是做人和寫(xiě)作的重要條件。B.寫(xiě)日記雖然曾是作者童年痛苦的回憶，但她長(zhǎng)大從事寫(xiě)作后卻意識(shí)到，那也是對(duì)生活的記錄和復(fù)現(xiàn)，比生活本身更有意義。C.母親常常繞到“我”背后偷抽毛筆的舉動(dòng)，既是我童年記憶的一部分，也教會(huì)我做事如用筆，要專注、堅(jiān)定、負(fù)責(zé)。D.在組織“綠野”文藝社一事中，陳老師給了同學(xué)們充分的發(fā)揮空間，“我”在成年后也更加體會(huì)到陳老師當(dāng)初這份信任的可貴。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開(kāi)頭作者要求將“學(xué)會(huì)”改成“學(xué)”，一字之差表現(xiàn)出作者謙虛為學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。B.作者講述經(jīng)歷時(shí)，有時(shí)會(huì)用“痛苦”“奇怪”來(lái)引出后文，使行文有欲揚(yáng)先抑的效果。C.本文用語(yǔ)典雅，如“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”，增添了文章的文學(xué)底蘊(yùn)。D.本文善于使用排比的修辭手法，如送書(shū)抄書(shū)這個(gè)段落的結(jié)尾，結(jié)構(gòu)整齊，內(nèi)容集中。8.如何理解文中畫(huà)橫線的句子“我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來(lái)自雙目也來(lái)自腕底”？9.張曉風(fēng)回答年輕人問(wèn)題的方式新穎而獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①作者抄寫(xiě)《徐志摩詩(shī)集》，既吸收了書(shū)中的內(nèi)容，又理解了書(shū)中的精華。②作者認(rèn)為，獲取文學(xué)資源，可以通過(guò)閱讀的方法，也可以通過(guò)抄書(shū)等調(diào)動(dòng)多種感官的方法，從而引發(fā)具體、豐富的聯(lián)想。9.①文章開(kāi)頭沒(méi)有直接回答年輕人的問(wèn)題，而是和設(shè)想詢問(wèn)老兵如何學(xué)打仗的情境相類比，暗示著“學(xué)寫(xiě)作”并不是有確定步驟的機(jī)械操作，而是一種綜合而豐富的表達(dá)活動(dòng)；②文章用講述人生經(jīng)歷的方式回答問(wèn)題，按照時(shí)間順序，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)人生不同階段的情感體驗(yàn)與寫(xiě)作素養(yǎng)的積累：具備共情力、磨礪韌性、積累人生體驗(yàn)；③在結(jié)尾處升華文章主題思想，展現(xiàn)了深刻的哲理性：“學(xué)寫(xiě)作”不是一時(shí)一地的技巧，而需要學(xué)習(xí)者在漫長(zhǎng)的生命歷程中不斷積淀，從而不斷提升自身寫(xiě)作的品質(zhì)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】張曉風(fēng)以散文筆法解構(gòu)寫(xiě)作本質(zhì)，通過(guò)“半生回溯”的敘事策略展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的深層邏輯。文中三個(gè)核心意象——孤兒之淚、毛筆日記與抄詩(shī)手腕，分別隱喻寫(xiě)作的情感本源（共情力）、思維習(xí)慣（內(nèi)省性）與身體實(shí)踐（觸覺(jué)記憶）。采用“老兵喻寫(xiě)”的類比，顛覆技術(shù)化寫(xiě)作指南的認(rèn)知，提出文學(xué)是生命經(jīng)驗(yàn)的二次復(fù)現(xiàn)。文本結(jié)構(gòu)似散實(shí)聚，以“簡(jiǎn)單問(wèn)題-復(fù)雜答案”的悖論貫穿始終，最終揭示寫(xiě)作即生命投入的永恒命題?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“比生活本身更有意義”錯(cuò)誤。由原文“第一度的生活是生活本身；第二度則是運(yùn)用思想再追回它一遍”可知，文中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是對(duì)生活的復(fù)現(xiàn)與思考，但并未認(rèn)為這種“復(fù)現(xiàn)”比生活本身“更有意義”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“如送書(shū)抄書(shū)這個(gè)段落的結(jié)尾”錯(cuò)誤。在送書(shū)抄書(shū)的段落結(jié)尾，作者主要運(yùn)用的是比喻手法，如把抄書(shū)比作玩玉時(shí)的撫觸，生動(dòng)地闡述了文字具有觸覺(jué)性，而非排比手法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句的理解能力。①結(jié)合“但不可解的是，抄完詩(shī)集以后的我整個(gè)和抄書(shū)以前的我不一樣了。把書(shū)送掉的時(shí)候，我竟然覺(jué)得送出去的只是形體，一切的精華早為我所吸取”可知，作者抄寫(xiě)《徐志摩詩(shī)集》，在抄寫(xiě)的過(guò)程中，“我”既吸收了書(shū)中的內(nèi)容，又理解了書(shū)中的精華。②結(jié)合“中國(guó)文字也充滿觸覺(jué)性，必須一個(gè)個(gè)放在紙上重新描摹——如果可能，加上吟哦會(huì)更好，它的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)會(huì)一時(shí)復(fù)蘇起來(lái)”可知，作者認(rèn)為，獲取文學(xué)資源，可以通過(guò)閱讀的方法，即“來(lái)自雙目”，也可以“來(lái)自腕底”，就像在抄寫(xiě)《徐志摩詩(shī)集》的過(guò)程中，將文字放在紙上重新描摹，調(diào)動(dòng)了各種感官，從而引發(fā)具體、豐富的聯(lián)想。【9題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、把握文章結(jié)構(gòu)的能力。①文章開(kāi)頭寫(xiě)到年輕人問(wèn)作者“你是怎樣學(xué)會(huì)寫(xiě)作的”，但作者并沒(méi)有直接回答年輕人的問(wèn)題，而是讓他想一想如果去問(wèn)一位老兵是如何學(xué)打仗的，從而得出二者獲致的答案絕對(duì)和“駕車十要”或“電腦入門(mén)”不同，說(shuō)明如何學(xué)會(huì)寫(xiě)作和老兵如何學(xué)會(huì)打仗二者的屬性具有相似性，采用了類比的手法，暗示著“學(xué)寫(xiě)作”并不是有確定步驟的機(jī)械操作，而是一種綜合而豐富的表達(dá)活動(dòng)。②文章講述了五個(gè)成長(zhǎng)片段，二歲半時(shí)，因同情“小白菜喝湯”而痛哭，這是“寫(xiě)作人”的根本，具備了“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”的共情力；小學(xué)三年級(jí)時(shí)，被迫用毛筆寫(xiě)日記，并且母親經(jīng)常在背后偷抽毛筆，讓作者養(yǎng)成了把日子一寸寸回想再回想的習(xí)慣，并且讓作者意識(shí)到要對(duì)每一個(gè)字負(fù)責(zé)；五年級(jí)的時(shí)候，陳老師以“成人視角”要求學(xué)生辦刊物、當(dāng)記者、演劇本，作者認(rèn)為信任比贊美更重要；作者因貧窮抄錄《徐志摩詩(shī)集》，意外發(fā)現(xiàn)文字充滿觸覺(jué)性，并且調(diào)動(dòng)了各種感官，從而引發(fā)具體、豐富的聯(lián)想；印度旅行時(shí)，以女孩用一生編絲質(zhì)地毯類比文學(xué)創(chuàng)作，點(diǎn)明寫(xiě)作是一生一世的編織。所以，作者用講述人生經(jīng)歷的方式回答問(wèn)題，按照時(shí)間順序，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)人生不同階段的情感體驗(yàn)與寫(xiě)作素養(yǎng)的積累：具備共情力、磨礪韌性、積累人生體驗(yàn)。③文章結(jié)尾寫(xiě)到“文學(xué)的編織也是如此一生一世吧？這世上沒(méi)有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩(shī)人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世”，認(rèn)為學(xué)文學(xué)寫(xiě)作是一生一世的事，是需要學(xué)習(xí)者在漫長(zhǎng)的生命歷程中不斷積淀，從而不斷提升自身寫(xiě)作的品質(zhì)。所以，文章的結(jié)尾升華了主題，展現(xiàn)了深刻的哲理性。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成小題。王彥威，太原人，通悉典故，宿儒碩學(xué)皆讓之。時(shí)以仆射上事儀注，前后不定，中書(shū)門(mén)下奏請(qǐng)依元和七年已前儀注，左右仆射上日，請(qǐng)受諸司四品六品丞郎已下拜。彥威奏論曰：“臣謹(jǐn)按《開(kāi)元禮》：凡受冊(cè)官，并與卑官答拜。《禮》曰：‘非其臣即答拜之?！衷唬骸蠓蛑疾换住！亲鸺页?，以避君也。即仆射上日受常參官拜，事頗非儀禮文乍變物論未安請(qǐng)依元和七年敕為定?！睍r(shí)李程為左仆射，宰執(zhí)難于改革，雖不從其議，論者稱之。興平縣人上官興，因醉殺人亡竄，吏執(zhí)其父下獄，興自首請(qǐng)罪以出其父。京兆尹杜悰、御史中丞宇文鼎，以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。彥威與諫官上言曰：“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死。”詔竟許決流。彥威詣中書(shū)投宰相面論，語(yǔ)訐氣盛。執(zhí)政怒，左授河南少尹。開(kāi)成元年，召拜戶部侍郎，尋判度支。彥威既掌利權(quán)，心希大用。時(shí)內(nèi)官仇士良、魚(yú)弘志禁中用事。先是左右神策軍多以所賜衣物于度支中估，判使多曲從，厚給其價(jià)。開(kāi)成初，有詔禁止，然趨利者猶希意從其請(qǐng)托。至是，彥威大結(jié)私恩，凡內(nèi)官請(qǐng)托，無(wú)不如意，物議鄙其躁妄。復(fù)修王播舊事，貢奉羨余，殆無(wú)虛日。會(huì)邊軍上訴衣賜不時(shí)，兼之朽故。宰臣惡其所為，令攝度支人吏付臺(tái)推訊。彥威略不介懷，入司視事。及人吏受罰，左授衛(wèi)尉卿，停務(wù)，方還私第。史臣曰：世以治軍戎，決權(quán)變，非儒者之事。辛潞州之特達(dá)、韋仆射之峻整、王尚書(shū)之果敢，皆一時(shí)之偉器也。若以道自牧，求福不回，即能臣也。而彥威欲為巧宦，不亦疏乎？（節(jié)選自《舊唐書(shū)·列傳第一百七》，有刪改）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。事頗非A儀B禮C文乍變D物E論未安F請(qǐng)G依元和七年H敕為定11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮》，文中指《禮記》，《大道之行也》即出自此書(shū)的《禮運(yùn)》一章。B.尊，尊重、敬重，與《過(guò)秦論》中“非尊于齊”的“尊”意思相同。C.執(zhí)，抓捕、捉拿，與《〈老子〉四章》中“無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”的“執(zhí)”意思不同。D.“以出其父”與《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中“《詩(shī)》可以興”“以”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王彥威因熟知典故而獲得老一輩學(xué)者的認(rèn)可，之后他引述《開(kāi)元禮》《禮》中關(guān)于官員如何答禮回拜的條文，再次印證了他的學(xué)識(shí)淵博。B.王彥威對(duì)仆射禮儀典章制度一事上奏進(jìn)言，有理有據(jù)，但因當(dāng)時(shí)李程擔(dān)任左仆射，宰相很難改革制度，所以王彥威的建議最后未被采納。C.以前神策軍會(huì)把朝廷賞賜的衣物拿到度支那里估價(jià)，主管估價(jià)的人想曲意迎合宦官，往往會(huì)給出較高的估價(jià)，這種做法后來(lái)被皇帝禁止。D.撰寫(xiě)史書(shū)的史官評(píng)論說(shuō)，王彥威果斷勇敢，是能成大事的人才，但他卻想靠清除太監(jiān)、擾亂后宮來(lái)求得高官要職，這算是他的一大過(guò)失。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以其首罪免父，有光孝義，請(qǐng)減死配流。（2）會(huì)邊軍上訴衣賜不時(shí)，兼之朽故。14.有評(píng)論家批評(píng)王彥威作為朝廷官員，在法律上呈現(xiàn)出前后不一致的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合材料二、三段簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.B12.D13.（1）認(rèn)為上官興自首認(rèn)罪以求父親得到釋放，能有助于發(fā)揚(yáng)孝道，請(qǐng)求減免上官興的死罪，改判為流放。（2）正好邊防軍人向朝廷報(bào)告說(shuō)衣服和賞賜沒(méi)有及時(shí)發(fā)放，并且（發(fā)放下來(lái)的）也破敗陳舊。14.①第二段中，王彥威對(duì)于上官興一案直言進(jìn)諫，堅(jiān)持依法懲治兇手，體現(xiàn)出對(duì)法律的恪守和敬畏；②第三段中，王彥威升遷后在任上以權(quán)謀私，迎合宦官，克扣軍需物資，體現(xiàn)出對(duì)法律的漠視。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇《舊唐書(shū)》選段展現(xiàn)了王彥威復(fù)雜的人物形象：他既是通曉典故的儒臣，敢于直諫禮儀制度；又是嚴(yán)守法度的官員，堅(jiān)持“殺人者死”原則；但后期為求仕進(jìn)，曲意逢迎宦官，貪圖羨余，暴露出投機(jī)取巧的官場(chǎng)做派。作者通過(guò)對(duì)比手法，既肯定其學(xué)識(shí)與剛直，又批判其晚節(jié)不保，暗含對(duì)唐代官場(chǎng)風(fēng)氣的針砭。史臣評(píng)論以“巧宦”作結(jié)，點(diǎn)明其人格分裂的悲劇性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)史家“德才兼?zhèn)洹钡脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：事情很不合乎儀禮。明文規(guī)定的禮儀突然變化，輿論肯定要有非議，請(qǐng)按照元和七年的敕文執(zhí)行。“事頗非儀”“禮文乍變”“論未安”都是主謂句，各自獨(dú)立成句，BDF處斷開(kāi)。故選BDF。【11題解析】本題考查掌握文化常識(shí)、理解一詞多義的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，尊重、敬重/形容詞，尊貴、高貴。句意：不是不尊崇府中屬臣。/不必齊國(guó)尊貴。C.正確。抓捕、捉拿/執(zhí)著、拘泥。句意：官吏將上官興的父親逮捕入獄。/無(wú)所執(zhí)著所以也不遭受損害。D.正確。連詞，表目的/介詞，用。句意：上官興前來(lái)自首請(qǐng)求治罪來(lái)放出他的父親。/讀詩(shī)可以用它激發(fā)人的情感。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“清除太監(jiān)、擾亂后宮”錯(cuò)誤，史臣評(píng)價(jià)中“王尚書(shū)之果敢”確指王彥威，但“欲為巧宦”意為“企圖通過(guò)投機(jī)取巧謀取官職”，而非“清除太監(jiān)、擾亂后宮”。史官是批評(píng)王彥威善于鉆營(yíng)諂媚。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“首罪”，自首、認(rèn)罪；“免”，釋放、赦免；“光”，發(fā)揚(yáng)、弘揚(yáng)、使……光大。（2）“會(huì)”，正好、正逢、恰巧；“時(shí)”，及時(shí)、按時(shí)；“朽故”，破敗和陳舊。【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。①恪守法律：興平縣人上官興因醉殺人亡竄，其父被下獄。上官興自首后，京兆尹杜悰等以“首罪免父，有光孝義”為由，請(qǐng)求減死配流。王彥威與諫官上言：“殺人者死，百王共守。若許殺人不死，是教殺人。興雖免父，不合減死?！蓖鯊┩鞍偻豕彩亍钡姆蓚鹘y(tǒng)，強(qiáng)調(diào)法律的嚴(yán)肅性，反對(duì)因倫理因素破壞司法公正，體現(xiàn)其對(duì)法律條文的嚴(yán)格恪守。②漠視法律：王彥威掌度支（財(cái)政）后，為“大結(jié)私恩”，對(duì)宦官請(qǐng)托“無(wú)不如意”，甚至“修王播舊事，貢奉羨余，殆無(wú)虛日”。后因“邊軍上訴衣賜不時(shí)，兼之朽故”，被彈劾其克扣軍需。王彥威為謀取個(gè)人仕途，不惜踐踏法律與制度，通過(guò)賄賂宦官、濫用職權(quán)等手段結(jié)黨營(yíng)私，與他此前“堅(jiān)守法律”的形象形成鮮明反差，暴露其對(duì)法律的功利性態(tài)度。參考譯文：王彥威，是太原人，精通熟知典故，老成博學(xué)之人都佩服他。當(dāng)時(shí)因?yàn)槠蜕浣邮苋蚊骄吐毜牡湔轮贫?，曾前后提過(guò)但還未能確定，中書(shū)門(mén)下奏請(qǐng)按照元和七年以前的典章制度來(lái)辦，左右仆射于每月初一上朝這天，請(qǐng)接受各有關(guān)部門(mén)四品六品丞郎以下官員的叩拜。王彥威上奏議論說(shuō)：“臣嚴(yán)格地按照《開(kāi)元禮》：凡接受冊(cè)封的官員，一起和地位卑微的官員答禮回拜。《禮記》上說(shuō)：‘非其臣即答禮回拜之?！终f(shuō)：‘大夫之臣不稽首。’不是不尊崇府中屬臣，而是為了回避君主。而仆射于每月初一上朝這天接受日常參朝官員的叩拜，事情很不合乎儀禮。明文規(guī)定的禮儀突然變化，輿論肯定要有非議，請(qǐng)按照元和七年的敕文執(zhí)行。”當(dāng)時(shí)李程擔(dān)任左仆射，宰相很難對(duì)制度進(jìn)行改革，雖然未聽(tīng)從王彥威的建議，但議論的人都稱頌他。興平縣人上官興因酒醉殺人而潛逃在外，官吏將上官興的父親逮捕入獄，上官興前來(lái)自首請(qǐng)求治罪來(lái)放出他的父親。京兆尹杜棕、御史中丞宇文鼎，認(rèn)為上官興自首認(rèn)罪以求父親得到釋放，有助于發(fā)揚(yáng)孝道，請(qǐng)求減免上官興的死罪，改判為流放。王彥威和諫官進(jìn)言說(shuō)：“殺人者死，是歷代君王共守的原則。若允許殺人者不死，就是教人殺人。上官興的行為雖能使父親免遭痛苦，但不應(yīng)當(dāng)減免他的死罪?！弊詈蠡实巯略t對(duì)上官興責(zé)打后流放。王彥威到中書(shū)省與宰相當(dāng)面議論，言辭切直而且氣勢(shì)很盛，宰相發(fā)怒，降授他為河南少尹。開(kāi)成元年，王彥威被召入朝拜授戶部侍郎，然不久主管度支事務(wù)。王彥威掌管財(cái)權(quán)以后，心中又想著要當(dāng)宰相。當(dāng)時(shí)宦官仇士良、魚(yú)弘志在宮禁中當(dāng)權(quán)。以前左右神策軍大多把朝廷賞賜的衣物拿到度支這里估價(jià)，而主管估價(jià)的人往往曲意迎合宦官，所以價(jià)錢(qián)就估得很高。開(kāi)成初年，皇帝下詔禁止這樣做，但好利的人仍迎合宦官的意思并順從他們的請(qǐng)托。到這時(shí)，王彥威為了最大限度滿足私人的恩惠，凡是宦官請(qǐng)托的，沒(méi)有不讓其如意而歸的，輿論鄙視他這種急于求進(jìn)的行為。他還學(xué)習(xí)王播當(dāng)年的做法，以賦稅盈余的名義向朝廷貢獻(xiàn)進(jìn)奉財(cái)物，幾乎沒(méi)有一天不進(jìn)奉。正好邊防軍人向朝廷報(bào)告說(shuō)衣服和賞賜沒(méi)有及時(shí)發(fā)放，并且（發(fā)放下來(lái)的）也破敗陳舊。宰相贈(zèng)恨他的所作所為，下令拘捕度支的屬吏并交付御史臺(tái)推問(wèn)審訊。王彥威毫不在意，照樣進(jìn)入官署處理事務(wù)。等到屬吏受到處罰，他也被降職為衛(wèi)尉卿，停止掌管度支事務(wù)，到這時(shí)他才返回家中。史臣說(shuō)：歷代認(rèn)為治理軍隊(duì)，需要的是既處事果斷又隨機(jī)應(yīng)變的人，這些都不是儒士所能有的本事。辛秘的通達(dá)禮學(xué)，韋弘景的威嚴(yán)正直，王彥威的果斷勇敢，都是當(dāng)時(shí)堪任大事的人才。如果他們能用正道自我進(jìn)取，不為福祿而折腰，那就是賢能之臣了。王彥威想靠鉆營(yíng)求得高官要職，這不能不說(shuō)是他的過(guò)失?。浚ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。去思堂手植雙柳今已成陰而有感歐陽(yáng)修曲欄高柳拂層檐，卻憶初栽映碧潭。人昔共游今孰在，樹(shù)猶如此我何堪！壯心無(wú)復(fù)身從老，世事都銷酒半酣。后日更來(lái)知有幾，攀條莫惜駐征驂①。〖備注〗①征驂：駕車遠(yuǎn)行的馬。亦指旅人遠(yuǎn)行的車。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)“拂層檐”寫(xiě)柳枝繁茂、掩映樓檐，由此引發(fā)了詩(shī)人回憶“初栽”時(shí)的情景。B.頷聯(lián)表現(xiàn)了對(duì)“人昔共游”的懷念，承接了首聯(lián)的情感，將回憶進(jìn)一步展開(kāi)。C.頸聯(lián)“壯心無(wú)復(fù)”“世事都銷”對(duì)舉，感嘆年老無(wú)壯志，借酒消愁卻無(wú)從解脫。D.尾聯(lián)詩(shī)人感嘆“后日更來(lái)知有幾”，用問(wèn)句的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)狀以及將來(lái)的感慨。16.本詩(shī)的“雙柳”和《項(xiàng)脊軒志》里的“枇杷樹(shù)”在意象表達(dá)上有相通之處，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①歐詩(shī)柳樹(shù)成蔭，歸文枇杷如蓋，都借樹(shù)木的繁茂生長(zhǎng)，表達(dá)時(shí)光的流逝；②柳樹(shù)、枇杷均為手植，強(qiáng)化了物與人的聯(lián)結(jié)，情感更加緊密；③歐詩(shī)中故友離散，歸文里愛(ài)妻亡故，與樹(shù)的生長(zhǎng)形成反差，強(qiáng)化了離別之痛、孤獨(dú)之感；④柳樹(shù)與枇杷的繁茂，含有對(duì)親友長(zhǎng)久的紀(jì)念，暗含對(duì)未來(lái)的期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】歐陽(yáng)修此詩(shī)以“雙柳”為時(shí)空錨點(diǎn)，展開(kāi)生命沉思。首聯(lián)柳蔭拂檐與初栽碧潭形成時(shí)間褶皺，頷聯(lián)“樹(shù)猶如此”暗用桓溫典故，物是人非之慨愈顯沉痛。頸聯(lián)以“壯心”“世事”對(duì)舉，酒半酣的節(jié)制反而強(qiáng)化了衰老虛無(wú)感。尾聯(lián)“攀條駐驂”的細(xì)節(jié)，將人生逆旅的倉(cāng)促與柳枝的綿長(zhǎng)并置，較之歸有光“亭亭如蓋”的枇杷樹(shù)，同具“草木無(wú)情有時(shí)飄零”的哲學(xué)意味。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“借酒消愁卻無(wú)從解脫”錯(cuò)誤?！笆朗露间N”并非表達(dá)“借酒消愁卻無(wú)從解脫”，而是指詩(shī)人歷經(jīng)滄桑后對(duì)世事的淡然（“銷”即消解、看淡）。后半句“酒半酣”更顯曠達(dá)，而非愁苦。故選C。【16題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌意象作用的能力。①時(shí)光流逝的見(jiàn)證：歐詩(shī)“樹(shù)猶如此我何堪”與歸文“今已亭亭如蓋”，均以樹(shù)木的繁茂生長(zhǎng)暗示歲月的流逝。歐陽(yáng)修眼見(jiàn)雙柳從初栽到“拂層檐”，不禁感慨“人昔共游今孰在”，暗用《世說(shuō)新語(yǔ)》“木猶如此，人何以堪”之典，將柳蔭成景與故友離散并置，凸顯生命易老、聚散無(wú)常。歸有光筆下枇杷樹(shù)從亡妻手植到“亭亭如蓋”，樹(shù)的長(zhǎng)青與人的早逝形成尖銳對(duì)比，無(wú)聲傳遞出“死者長(zhǎng)已矣”的永恒遺憾。②物人聯(lián)結(jié)的情感載體：兩文中的樹(shù)木皆為“手植”，承載著深厚的情感記憶。歐陽(yáng)修“去思堂手植雙柳”，柳樹(shù)成為與故友共游的見(jiàn)證（“卻憶初栽映碧潭”），凝結(jié)著往昔歡聚的時(shí)光；歸有光之妻“手植枇杷”，樹(shù)的存在成為夫妻情深的唯一遺存。這種親手栽種的關(guān)聯(lián)，使樹(shù)木超越自然物象，成為情感的具體寄托，強(qiáng)化了物在人亡、觸景傷懷的痛楚。③生死離別的反襯：雙柳與枇杷的繁茂，反襯出人事的凋零，倍增孤寂。歐陽(yáng)修筆下柳枝“拂層檐”，但昔日同游者已四散（“人昔共游今孰在”），柳之生機(jī)與人之離散形成張力；歸文枇杷“如蓋”的濃蔭，恰與“室壞不修”的破敗庭院、亡妻音容的消逝構(gòu)成對(duì)照。樹(shù)木愈是蔥郁，愈凸顯人世滄桑、生死隔絕的悲涼。④紀(jì)念與期許的雙重意蘊(yùn)：樹(shù)木不僅是傷逝的符號(hào)，亦暗含對(duì)情誼永恒的希冀。歐詩(shī)尾聯(lián)“攀條莫惜駐征驂”，以柳條挽留遠(yuǎn)行者的姿態(tài)，寄托渺茫的重逢期待；歸文雖未直言，但枇杷樹(shù)的繁茂生長(zhǎng)，本身便是對(duì)亡妻生命的另一種延續(xù)——樹(shù)在，則記憶不死。二者皆以植物的生命力，為沉重的悼亡主題注入一絲慰藉，形成哀而不傷的美學(xué)境界。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《客至》“_______，_______”以邀鄰居對(duì)飲情節(jié)，凸顯詩(shī)人真摯率性的情誼。（2）《陳情表》中，李密用“_______，_______”來(lái)表現(xiàn)朝廷以公文征召的緊迫。（3）古人很善于從自然現(xiàn)象中汲取智慧，古詩(shī)文中借助水的形象來(lái)說(shuō)理的句子有“_______，_______”。【答案】（1）肯與鄰翁相對(duì)飲隔籬呼取盡余杯（2）詔書(shū)切峻責(zé)臣逋慢（3）不積小流無(wú)以成江海（欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。DeepSeek宣布開(kāi)源其最新AI技術(shù)后，引發(fā)了全球開(kāi)發(fā)者狂歡。開(kāi)源到底是什么？它如何悄悄重塑了我們的世界？讓我們從一碗牛肉面說(shuō)起……街角的老張面館生意火暴，秘決全憑一勺祖?zhèn)鳒?。老張從不讓外人進(jìn)廚房，連兒子都得蒙著眼睛學(xué)配方——這像極了傳統(tǒng)科技公司的“閉源模式”：核心技術(shù)鎖在保險(xiǎn)柜，用戶A，卻永遠(yuǎn)不知道“湯里加了什么料”。而開(kāi)源則像一家“透明廚房”餐廳。老板不僅公開(kāi)菜譜，還鼓勵(lì)你進(jìn)廚房自己加辣椒、改火候，甚至把改良版配方拿去開(kāi)分店。①比如DeepSeek開(kāi)源的AI模型，②就像一份“智能牛肉面菜譜”，③開(kāi)發(fā)者可以自由修改算法“火候”，④定制出更適合開(kāi)發(fā)者口味的版本。⑤這種模式打破了“技術(shù)霸權(quán)”——代碼不再是少數(shù)公司的“魔法黑箱”，⑥而是像樂(lè)高積木一樣，⑦被全球開(kāi)發(fā)者重組、拆解、再創(chuàng)新。2023年北京協(xié)和醫(yī)院聯(lián)合中科院，基于DeepSeek—Medical開(kāi)源模型開(kāi)發(fā)出肺結(jié)節(jié)AI篩查系統(tǒng)，在《柳葉刀》發(fā)表的臨床數(shù)據(jù)顯示，其敏感度達(dá)94.3%，較傳統(tǒng)方法提升11.5%。當(dāng)然，B。幾年前，某詐騙團(tuán)伙利用開(kāi)源人臉生成模型，偽造明星直播賣(mài)假貨，卷走千萬(wàn)資金。當(dāng)技術(shù)菜譜全民共享，壞人也能進(jìn)廚房。下次當(dāng)你用AI寫(xiě)周報(bào)、自動(dòng)P圖或刷短視頻時(shí)，不妨想象這樣一個(gè)畫(huà)面：全球數(shù)百萬(wàn)開(kāi)發(fā)者正在無(wú)形的“開(kāi)源廚房”里協(xié)作，有人添柴，有人調(diào)味，有人負(fù)責(zé)試吃——而你的每一次點(diǎn)擊、反饋、分享，都在參與這場(chǎng)史無(wú)前例的技術(shù)共創(chuàng)。在這場(chǎng)開(kāi)源革命中，我們或許正在見(jiàn)證：技術(shù)如何從神壇走下，變成人類共同的“家常菜”！18.文中第二段有兩處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。21.下列引號(hào)用法與文中加點(diǎn)的“家常菜”引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.不管別人怎么想，在戰(zhàn)士心里，您永遠(yuǎn)是“將軍”。B.古人對(duì)于寫(xiě)文章有個(gè)基本要求，叫做“有物有序”。C.幾個(gè)“慈祥”的老板搜集菜葉給她們做難得的佳肴。D.他善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，成了辦公室里的“滅火器”。22.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，用科學(xué)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言表述你對(duì)“技術(shù)開(kāi)源現(xiàn)象”的理解，要求信息準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，不超過(guò)100個(gè)字?！敬鸢浮?8.暴——爆，決——訣。19.③開(kāi)發(fā)者可以自由調(diào)整算法“火候”。⑦被全球開(kāi)發(fā)者拆解、重組、再創(chuàng)新。20.A.只能吃到成品/可以吃掉牛肉面/可以喝到湯B.開(kāi)源不是烏托邦/開(kāi)源不是一勞永逸/開(kāi)源也有壞處/開(kāi)源也有風(fēng)險(xiǎn)21.D22.示例：技術(shù)開(kāi)源，是把軟件的源代碼免費(fèi)公開(kāi)，允許任何人使用和修改。所有技術(shù)開(kāi)發(fā)者都可以共同參與技術(shù)創(chuàng)新，這是一種共享的文化理念，加速了技術(shù)的發(fā)展。但是惡意的修改與使用會(huì)導(dǎo)致不良后果，須有法律法規(guī)的約束?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！吧饣鸨钡摹氨睉?yīng)寫(xiě)作“爆”。火爆：1.火熱，熱烈；2.急躁，暴躁。“秘決”的“決”應(yīng)寫(xiě)作“訣”。秘訣：不公開(kāi)的訣竅。【19題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③搭配不當(dāng)，“修改”和“算法‘火候’”搭配不當(dāng)，把“修改”改為“調(diào)整”。⑦語(yǔ)序不當(dāng)，“重組、拆解、再創(chuàng)新”按照邏輯順序應(yīng)該是拆解后才能重組，改為“拆解、重組、再創(chuàng)新”?！?0題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A.根據(jù)“閉源模式”下“核心技術(shù)鎖在保險(xiǎn)柜”的描述，用戶無(wú)法接觸技術(shù)細(xì)節(jié)，只能獲得最終產(chǎn)品。此處與“永遠(yuǎn)不知道‘湯里加了什么料’”形成對(duì)比，可填“只能吃到成品”“可以吃掉牛肉面”或“可以喝到湯”。B.后文舉例“詐騙團(tuán)伙利用開(kāi)源模型行騙”，說(shuō)明開(kāi)源在帶來(lái)便利的同時(shí)存在安全隱患，可填“開(kāi)源不是烏托邦”“開(kāi)源不是一勞永逸”“開(kāi)源也有壞處”或“開(kāi)源也有風(fēng)險(xiǎn)”。【21題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。原文中“家常菜”的引號(hào)表示特殊含義。A.特定稱謂。B.表強(qiáng)調(diào)。C.反語(yǔ)或諷刺。D.特殊含義。故選D。【22題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段和對(duì)概念的理解的能力。提取信息：從文中“開(kāi)源則像一家‘透明廚房’餐廳。老板不僅公開(kāi)菜譜……允許修改、再創(chuàng)新”可知，技術(shù)開(kāi)源的核心是公開(kāi)源代碼并允許自由使用和修改。文中提到“全球開(kāi)發(fā)者重組、拆解、再創(chuàng)新”“開(kāi)發(fā)出肺結(jié)節(jié)AI篩查系統(tǒng)”，體現(xiàn)開(kāi)源促進(jìn)技術(shù)共創(chuàng)與加速發(fā)展。通過(guò)“詐騙團(tuán)伙利用開(kāi)源模型行騙”案例，需指出開(kāi)源可能被惡意利用導(dǎo)致不良后果，需法律約束。整合語(yǔ)言邏輯：按“定義→積極意義→風(fēng)險(xiǎn)提示”順序組織語(yǔ)言，確?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不超字?jǐn)?shù)即可。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅱ中，張曉風(fēng)寫(xiě)道：“這世上沒(méi)有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩(shī)人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料選取了張曉風(fēng)的話。“這世上沒(méi)有什么不是一生一世的”強(qiáng)調(diào)世間萬(wàn)物的發(fā)展、成就，都需要長(zhǎng)時(shí)間的積累與堅(jiān)持，沒(méi)有一蹴而就的成功。“一生一世”意味著堅(jiān)持、耐心、專注、責(zé)任等。無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展，還是精神境界的提升，都需要持續(xù)不斷的投入，都需要耐心、專注?！耙鲇⑿邸⒁鰧W(xué)者、要做詩(shī)人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世”：以做英雄、學(xué)者、詩(shī)人為例，指出任何值得追求的目標(biāo)和理想，都需要傾注一生的時(shí)間和精力。材料的核心語(yǔ)匯是“一生一世”，強(qiáng)調(diào)任何偉大的成就都需要持續(xù)一生的投入。當(dāng)我們真正成就某件事時(shí)，這件事早已將我們的生命完全吞噬，卻又在吞噬中完成了生命的永恒轉(zhuǎn)化?！耙簧皇馈保馕吨鴪?jiān)持、耐心、專注、責(zé)任等。真正的完滿人生，是把某個(gè)領(lǐng)域做到極致時(shí)自然呈現(xiàn)的生命狀態(tài)；不是用年月標(biāo)記生命長(zhǎng)度，而是以理想實(shí)現(xiàn)程度衡量生命質(zhì)量；真正的生命豐度不在于經(jīng)歷多少事，而在于將某件事做到何種精神高度等等。考生需要結(jié)合自己的理解，重點(diǎn)闡述“一生一世”背后的深刻內(nèi)涵，還需要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，思考信息化時(shí)代效率至上、功利化等不良趨向，有的放矢。題目要求考生進(jìn)行聯(lián)想與思考，首先考生要對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行表態(tài)，是否同意這一觀點(diǎn)，還是有其他不同的看法。表態(tài)之后，就是陳述理由。如果同意，就必須闡述原因，進(jìn)行多角度成因分析。寫(xiě)作時(shí)，開(kāi)篇引用材料，闡釋對(duì)張曉風(fēng)話語(yǔ)的理解，自然引出中心論點(diǎn)，點(diǎn)明堅(jiān)持和專注對(duì)實(shí)現(xiàn)理想的重要性。然后從不同角度展開(kāi)論證，可結(jié)合歷史人物、現(xiàn)代名人的事例，如司馬遷著《史記》、屠呦呦研究青蒿素等，分別論述一生一世的堅(jiān)持在不同領(lǐng)域的體現(xiàn)和意義。論證過(guò)程中可適當(dāng)引用名言警句，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。還要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，分析當(dāng)下社會(huì)中人們追求速成、缺乏耐心的現(xiàn)象，與材料觀點(diǎn)形成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)一生一世堅(jiān)守的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義。結(jié)尾總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)，呼吁讀者以一生的堅(jiān)持和熱愛(ài)去追逐理想，升華文章主題。立意：（1）一生堅(jiān)守，成就理想。（2）專注一生，鑄就卓越。（3）用一生詮釋熱愛(ài)與執(zhí)著。湖北省新八校協(xié)作體2025屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：有聲閱讀已經(jīng)成為大眾全新的“閱讀”形式。如果進(jìn)一步審視消費(fèi)者的閱讀內(nèi)容則會(huì)發(fā)現(xiàn)，由傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典制作而成的有聲作品具有較大傳播力和影響力。由于傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品受眾基礎(chǔ)廣泛、文化底蘊(yùn)深厚，幾乎所有的聲音媒體平臺(tái)都注重傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的內(nèi)容布局。很多聲音媒體平臺(tái)在頁(yè)面導(dǎo)航中將文學(xué)內(nèi)容列為重要的板塊，如喜馬拉雅有“人文國(guó)學(xué)”分區(qū)，荔枝FM有“人文”“有聲書(shū)”分區(qū)，并把《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》等文學(xué)經(jīng)典相關(guān)的音頻作品作為分區(qū)的重要內(nèi)容。其實(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典作品的聲音傳播早已有之。在廣播時(shí)代，評(píng)書(shū)藝術(shù)家通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)、生動(dòng)形象的演繹，將《三國(guó)演義》中的英雄豪杰、《西游記》中的奇幻冒險(xiǎn)等帶入了千家萬(wàn)戶。那些在電波中流淌的聲音，讓聽(tīng)眾在想象的世界中遨游，成了幾代人共同的文化記憶。而今天的聲音媒體平臺(tái)在延續(xù)廣播媒介優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，通過(guò)更多樣的表現(xiàn)形態(tài)，賦予經(jīng)典文學(xué)作品新的生命力。也許會(huì)有人批評(píng)有些解析類作品加入了諸多今人視角，而且需要付費(fèi)收聽(tīng)，已不再是人們熟悉的文學(xué)經(jīng)典，而成了“古”與“今”的混紡品。但其實(shí)，這些有聲作品創(chuàng)作并非要取代文字，而是對(duì)原文學(xué)經(jīng)典里的文字內(nèi)容進(jìn)行再利用和再生產(chǎn)。其在新傳播形態(tài)下對(duì)文學(xué)經(jīng)典的聲音化處理，是為了適應(yīng)碎片化傳播和不同消費(fèi)場(chǎng)景（如運(yùn)動(dòng)、通勤、睡前等）。這并不會(huì)造成“歷史感的消失”，反而能拉近傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的距離，促進(jìn)聽(tīng)眾對(duì)中華優(yōu)秀文化內(nèi)容的理解和接收。通過(guò)聲音的轉(zhuǎn)化，那些文學(xué)經(jīng)典以更加鮮活的面貌走近受眾，在聲音媒體平臺(tái)上再次掀起文化熱潮?；昧_蘭·巴爾特“文字?jǐn)U充了圖像原有的含義，并生成一個(gè)全新的所指”的表述，聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的“歷史感”，還應(yīng)通過(guò)藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的“新鮮感”。因此，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光“講”出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素。從廣播時(shí)代至今，廣播劇作為聲音藝術(shù)的重要形式之一，在文學(xué)經(jīng)典的傳播中扮演了重要角色。它通過(guò)演員的聲音表演、環(huán)境音響、音樂(lè)設(shè)計(jì)等藝術(shù)手段，將文學(xué)經(jīng)典中的情節(jié)、人物、場(chǎng)景具象化地呈現(xiàn)出來(lái)。而當(dāng)下聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇在保留廣播劇以聲音表演為核心特點(diǎn)的同時(shí)，引入多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀。比如，上海電影譯制片廠制作的《紅樓夢(mèng)》全本有聲劇邀請(qǐng)了上譯廠30多位專業(yè)配音演員加盟，還設(shè)置首席知識(shí)官，為觀眾解讀作品涉及的典章制度、衣食住行、宗法禮儀、詩(shī)詞曲賦等中國(guó)歷史常識(shí)，設(shè)置講解專家，逐回分析作品，帶聽(tīng)眾深度理解文字和聲音之美。這種復(fù)合型敘事體系能營(yíng)造更加獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)——原作者、原文本和新演播者、新見(jiàn)解，兩個(gè)敘事者和兩個(gè)敘事空間在同一個(gè)作品中交織，構(gòu)建了更立體的聲音世界。首席知識(shí)官和講解專家的存在，為聽(tīng)眾打造一種類似“公開(kāi)課”式的文化空間。他們既像“導(dǎo)游”，導(dǎo)引聽(tīng)眾徜徉于有聲劇集營(yíng)造的聲音景觀中，又似“導(dǎo)演”，為聽(tīng)眾講解作品的故事內(nèi)容，闡釋作品的價(jià)值立意，讓聽(tīng)眾可以從不同維度和視角理解作品。從對(duì)原著的忠實(shí)再現(xiàn)，到對(duì)文本的創(chuàng)新擴(kuò)展，這種演播敘事讓聲音從背景走到前景，成為聽(tīng)眾理解作品的重要媒介。由聲音景觀所引發(fā)的視覺(jué)想象，又讓聽(tīng)者體會(huì)到了不同感官間的聯(lián)動(dòng)，在情境化的再現(xiàn)中編織了各自不同的文化記憶。（摘編自高貴武、徐佳慧《“睡前故事”不僅僅屬于孩子們——聲景里的文化傳播》）材料二：對(duì)于文學(xué)作品閱讀而言，聲音為讀者提供了與文字、圖像不同的閱讀體驗(yàn)，并在某種程度上彌補(bǔ)了文字、圖像的不足。但是聲音作為傳播載體也存在著一個(gè)潛在的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題即是，誰(shuí)為讀者操控著聲音？在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的“具象化”特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者在閱讀作品時(shí)試圖實(shí)現(xiàn)的“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的審美愿望可能落空，這個(gè)問(wèn)題同樣在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)現(xiàn)象中存在。與標(biāo)準(zhǔn)的印刷體文字相比，“因人而異”的聲音傳達(dá)具有情感性，本雅明將“講故事”看作一種藝術(shù)，“講故事總是重述故事的藝術(shù)”。這里的“藝術(shù)”實(shí)際上指的是講故事的技巧，同一個(gè)版本的故事，用不同的聲音、語(yǔ)調(diào)、情感講述出來(lái)，會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)需要借助具體的朗讀者，而朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解。因此，在文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)過(guò)程中，故事的講述者，也就是聲音的操控者，具有一定的權(quán)威。（摘編自楊會(huì)《文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)與文學(xué)的聽(tīng)覺(jué)化轉(zhuǎn)向》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.有聲閱讀平臺(tái)通過(guò)多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，賦予傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典新的生命力，使其更貼近現(xiàn)代生活。B.有聲作品對(duì)文學(xué)經(jīng)典改編需要忠實(shí)于原作品，避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透，以保持其歷史感。C.聲音媒體平臺(tái)上的有聲劇利用多聲道技術(shù)和交互式設(shè)計(jì)，為聽(tīng)眾構(gòu)建了更具層次的聲音景觀。D.廣播劇和有聲劇在傳播文學(xué)經(jīng)典時(shí)，均注重通過(guò)聲音表演和音響技術(shù)等手段呈現(xiàn)作品的效果。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系能為聽(tīng)眾營(yíng)造更立體的聲音世界和文化空間。B.文學(xué)作品的有聲呈現(xiàn)因朗讀者的情感注入，使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能。C.有聲作品雖彌補(bǔ)了文字與圖像的不足，但其“具象化”特征容易使聽(tīng)眾的想象空間受到朗讀者聲音的制約。D.本雅明認(rèn)為“講故事的藝術(shù)”關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性，這相當(dāng)考驗(yàn)講述者的技巧，因此上升到了藝術(shù)范疇。3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)最符合文本中相關(guān)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.某有聲書(shū)平臺(tái)的聽(tīng)眾留言道：“聽(tīng)完《水滸傳》有聲書(shū)后，我對(duì)魯智深的形象有了更深刻的認(rèn)知，再讀原著時(shí)反而覺(jué)得文字描寫(xiě)太淺陋了?！盉.一位網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)主持人說(shuō)：“我們制作《百年孤獨(dú)》有聲書(shū)時(shí)，十分尊重馬爾克斯的‘意識(shí)流’寫(xiě)法，最好的辦法就是直接朗讀，不做調(diào)整。”C.某中文系學(xué)生在聽(tīng)完有聲朗讀余華《活著》后，在一篇學(xué)術(shù)論文中這樣寫(xiě)道：“有聲書(shū)讓《活著》的苦難敘事獲得了更立體的情感表達(dá)”。D.某出版社制作了一版《西游記》有聲劇，邀請(qǐng)不同地區(qū)的配音演員來(lái)演繹，播出后聽(tīng)眾紛紛反饋，不同地方的鄉(xiāng)音讓大家很出戲。4.如何理解材料一中“歷史感”與“新鮮感”之間的關(guān)系？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.小林閱讀了上述材料后，為了進(jìn)一步研討該話題借閱了相關(guān)書(shū)籍，下列是他筆記本上兩則學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，請(qǐng)任選一則，并簡(jiǎn)要分析它與材料的互通性。序號(hào)作者與論著觀點(diǎn)與簡(jiǎn)析甲麥克盧漢《理解媒介》“媒介即訊息”：媒介形式本身（而非傳遞的內(nèi)容）會(huì)重塑人類感知和社會(huì)關(guān)系。媒介技術(shù)決定信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。乙劉勰《文心雕龍》“文變?nèi)竞跏狼椤保何膶W(xué)形式隨時(shí)代需求變化，其傳播方式也需適應(yīng)社會(huì)語(yǔ)境。文學(xué)傳播機(jī)制的興衰與時(shí)代需求（審美習(xí)慣）相呼應(yīng)?！敬鸢浮?.B2.C3.C4.①歷史感是有聲書(shū)的文本基礎(chǔ)、文化根基。②新鮮感是有聲書(shū)擴(kuò)展了原有文本的含義，給讀者帶來(lái)獨(dú)特的欣賞體驗(yàn)。③二者和諧統(tǒng)一，既忠實(shí)原著，又增加新的閱讀體驗(yàn)。5.（1）選擇甲：麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，據(jù)此能解釋：①有聲書(shū)形式（媒介）改變了經(jīng)典文學(xué)的感知路徑。材料一提及有聲作品通過(guò)“多聲道技術(shù)”等構(gòu)建聲音景觀，這種技術(shù)從視覺(jué)文字轉(zhuǎn)為聽(tīng)覺(jué)沉浸體驗(yàn)，符合“媒介即訊息”對(duì)形式的強(qiáng)調(diào)。（對(duì)應(yīng)前一句話）②有聲書(shū)形式（媒介）具有權(quán)威性壟斷。材料二指出朗讀者通過(guò)“聲音和情感控制”影響理解，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介（而非文字）特有的（對(duì)應(yīng)后一句話）。（2）選擇乙：劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤?，?jù)此能解釋：①劉勰認(rèn)為文學(xué)需“與時(shí)推移”，當(dāng)代“世情”體現(xiàn)為快節(jié)奏、移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。材料一指出“有聲作品通過(guò)碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)。②“世情”包含受眾審美習(xí)慣的變化。當(dāng)代文化趨向多感官融合體驗(yàn)。如材料二中朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一以積極姿態(tài)探討聲音媒介對(duì)文學(xué)經(jīng)典的賦能，強(qiáng)調(diào)其在保留歷史感的同時(shí)通過(guò)技術(shù)革新（多聲道、專家解讀等）創(chuàng)造新鮮感；材料二則冷靜指出聲音媒介的操控性可能消解文本多元解讀空間。兩則材料形成互補(bǔ)，既展現(xiàn)了聲音媒介重構(gòu)經(jīng)典傳播的當(dāng)代價(jià)值，又揭示了媒介轉(zhuǎn)型中的文化權(quán)力問(wèn)題，體現(xiàn)了對(duì)技術(shù)人文性的辯證思考?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“避免現(xiàn)代視角的無(wú)形滲透”錯(cuò)，曲解文意。材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，而是對(duì)經(jīng)典進(jìn)行“再利用和再生產(chǎn)”，并強(qiáng)調(diào)在尊重原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代眼光“講”出新意。故選B。【2題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的判斷和推理的能力。A.“《三國(guó)演義》原文朗讀作品能作為例證，說(shuō)明復(fù)合型敘事體系……”錯(cuò)，原文中“復(fù)合型敘事體系”指的是《三國(guó)演義》全本有聲劇，其除了原文朗讀，還包括專家講解、逐回分析作品，而不僅僅是“原文朗讀”。B.“使受眾對(duì)作品的理解趨同，這勢(shì)必會(huì)消解閱讀的多元解讀可能”錯(cuò)，材料二是“在論及文學(xué)作品圖像化現(xiàn)象時(shí)，一個(gè)經(jīng)常被提及的問(wèn)題是圖像的‘具象化’特征影響了讀者對(duì)文本的理解，并使得讀者……的審美愿望可能落空”?？梢?jiàn)，原文提到朗讀者會(huì)影響理解，但未說(shuō)“趨同”，且“勢(shì)必會(huì)消解多元解讀”過(guò)于絕對(duì)，材料二僅說(shuō)“可能落空”。D.“本雅明認(rèn)為‘講故事的藝術(shù)’關(guān)鍵在于故事的原創(chuàng)性”錯(cuò)，本雅明強(qiáng)調(diào)“重述故事的藝術(shù)(講述技巧)，而非“原創(chuàng)性”，選項(xiàng)與原文表述矛盾。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.錯(cuò)誤，材料一明確提到有聲作品“并非要取代文字”，因此聽(tīng)眾的留言不符合文本觀點(diǎn)。B.錯(cuò)誤，材料二強(qiáng)調(diào)朗讀者聲音會(huì)影響理解，但未要求“完全不做調(diào)整”，且材料-鼓勵(lì)適當(dāng)創(chuàng)新。D.錯(cuò)誤，“鄉(xiāng)音出戲”談的是有聲劇中不同語(yǔ)言表現(xiàn)形式帶來(lái)的不良效果，原文并未提及。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一提到“聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品也擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界。它們不僅要葆有文學(xué)經(jīng)典所固有的文字的‘歷史感’，還應(yīng)通過(guò)藝術(shù)化處理呈現(xiàn)聲音上的‘新鮮感’”。這里的“歷史感”是指文學(xué)經(jīng)典本身所具有的文化底蘊(yùn)和文字內(nèi)涵，是有聲書(shū)創(chuàng)作的文本基礎(chǔ)和文化根基。它承載著傳統(tǒng)文化的精髓，是文學(xué)經(jīng)典的核心價(jià)值所在。②材料一中提到的“聲音媒體平臺(tái)上這些文學(xué)經(jīng)典的有聲作品擴(kuò)充了文字原有的含義，并生成一個(gè)全新意義的世界”，體現(xiàn)了“新鮮感”的內(nèi)涵。有聲書(shū)通過(guò)聲音的演繹、藝術(shù)化處理以及多聲道技術(shù)、空間音效等手段，為讀者帶來(lái)了全新的欣賞體驗(yàn)。③材料一強(qiáng)調(diào)“對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行聲音化創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)在尊重并理解原著的基礎(chǔ)上以時(shí)代的眼光‘講’出新意，這成為文學(xué)經(jīng)典有聲作品獲得成功的重要因素”。這表明“歷史感”與“新鮮感”并不相互對(duì)立，而是和諧統(tǒng)一。有聲書(shū)創(chuàng)作在保留文學(xué)經(jīng)典原有“歷史感”的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新的方式賦予其“新鮮感”，既忠實(shí)于原著，又增加了新的閱讀體驗(yàn)。【5題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。這兩本論著都可以選擇，只要言之有理即可。（1）如果選擇甲，理由如下：①麥克盧漢認(rèn)為“媒介即訊息”，強(qiáng)調(diào)媒介形式本身會(huì)重塑人類感知。材料一提到“有聲作品通過(guò)多聲道技術(shù)、空間音效與交互式設(shè)計(jì)等，構(gòu)建出更具層次的聲音景觀”，有聲書(shū)作為一種新的媒介形式，改變了人們對(duì)文學(xué)經(jīng)典的感知方式。這種技術(shù)將文學(xué)經(jīng)典的呈現(xiàn)從傳統(tǒng)的視覺(jué)文字轉(zhuǎn)變?yōu)槁?tīng)覺(jué)沉浸體驗(yàn)，正是麥克盧漢所說(shuō)的媒介形式改變信息被接收的方式，進(jìn)而改變其意義。有聲書(shū)通過(guò)聲音媒介的特性，為聽(tīng)眾帶來(lái)了全新的感知路徑，符合“媒介即訊息”的觀點(diǎn)。②材料二指出“朗讀者通過(guò)‘聲音和情感控制’影響理解”，這種權(quán)力關(guān)系正是聲音媒介特有的。朗讀者的聲音和情感控制在某種程度上干擾著受眾對(duì)作品的理解，使得聲音媒介具有一定的權(quán)威性。在有聲書(shū)的傳播過(guò)程中，朗讀者的聲音和情感表達(dá)成為信息傳遞的重要載體。由于聲音具有情感性和表現(xiàn)力，朗讀者的演繹方式會(huì)影響聽(tīng)眾對(duì)文學(xué)作品的理解。這種通過(guò)聲音媒介產(chǎn)生的權(quán)威性用。（2）如果選擇乙，理由如下：①劉勰認(rèn)為“文變?nèi)竞跏狼椤?，文學(xué)形式需隨時(shí)代需求變化。材料一指出“有聲作品通過(guò)碎片化處理‘適配’通勤、睡前等場(chǎng)景”，這正是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間碎片化的回應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)的“世情”表現(xiàn)為快節(jié)奏的生活和移動(dòng)化的信息消費(fèi)習(xí)慣。有聲書(shū)通過(guò)聲音化處理，將文學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為適合碎片化時(shí)間消費(fèi)的形式，如在通勤、運(yùn)動(dòng)、睡前等場(chǎng)景中收聽(tīng)。這種形式的變化正是文學(xué)傳播方式適應(yīng)時(shí)代需求的體現(xiàn)，符合劉勰“文變?nèi)竞跏狼椤钡挠^點(diǎn)。②材料二提到朗讀者用“情感性聲音”傳遞文本，反映受眾對(duì)感性化接受的偏好。有聲書(shū)通過(guò)聲音的情感表達(dá)和藝術(shù)化處理，不僅傳遞了文學(xué)作品的文字內(nèi)容，還增加了聲音的感染力和情境化體驗(yàn)。這種多感官融合的體驗(yàn)符合現(xiàn)代受眾的審美需求，體現(xiàn)了文學(xué)傳播方式與時(shí)代需求的呼應(yīng)，符合劉勰“文變?nèi)竞跏狼椤钡挠^點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。你不能要求簡(jiǎn)單的答案張曉風(fēng)年輕人啊，你問(wèn)我說(shuō)：“你是怎樣學(xué)會(huì)寫(xiě)作的？”我說(shuō)：“你的問(wèn)題不對(duì)，我還沒(méi)有‘學(xué)會(huì)’寫(xiě)作，我仍然在‘學(xué)’寫(xiě)作。”你讓步了，說(shuō)：“好吧，請(qǐng)告訴我，你是怎么學(xué)寫(xiě)作的？”這一次，你的問(wèn)題沒(méi)有錯(cuò)誤，我的答案卻仍然遲遲不知如何出手，并非我自秘不宣——但是，請(qǐng)想一想，如果你去問(wèn)一位老兵：“請(qǐng)告訴我，你是如何學(xué)打仗的？”——請(qǐng)相信我，你所能獲致的答案絕對(duì)和“駕車十要”或“電腦入門(mén)”不同。有些事無(wú)法作簡(jiǎn)單的回答，一個(gè)老兵之所以成為老兵，故事很可能要從他十三歲那年和弟弟一齊用門(mén)板扛著被日本人炸死的爹娘去埋葬開(kāi)始，那里有其一生的悲憤郁結(jié)，有整個(gè)中國(guó)近代史的沉痛、偉大和荒謬。不，你不能要求簡(jiǎn)單的答案，你不能要一個(gè)老兵用明白扼要的字眼在你的問(wèn)卷上做填充題，他不回答則已，如果回答，就必須連著他一生的故事。你必須同時(shí)知道他全身的傷疤，知道他的胃潰瘍，知道他五十年來(lái)朝朝暮暮的豪情與酸楚……年輕人啊，你真要問(wèn)我跟寫(xiě)作有關(guān)的事嗎？我要說(shuō)的也是：除非，我不回答你，要回答，也不免要夾上一生??！一生的受苦和歡悅，一生的癡意和決絕忍情，一生的有所得和有所舍。寫(xiě)作這件事無(wú)從簡(jiǎn)單回答，你等于要求我向你述說(shuō)一生。二歲半，年輕的五姨教我唱歌，唱著唱著，就哭了，那歌詞是：“小白菜呀，地里黃呀，三歲兩歲，沒(méi)有娘呀……生個(gè)弟弟，比我強(qiáng)呀，弟弟吃面，我喝湯呀……”我平日少哭，一哭不免驚動(dòng)?jì)寢?，五姨也慌了，兩人追?wèn)之下我哽咽地說(shuō)出原因：“好可憐啊，那小白菜，晚娘只給他喝湯，喝湯怎么能喝飽呢？”我當(dāng)日大概因?yàn)樾。瑢?duì)孤兒處境不甚了然，同情的重點(diǎn)全在“弟弟吃面他喝湯”的層面上，但就這一點(diǎn)，后來(lái)我細(xì)想之下，才發(fā)現(xiàn)已是“寫(xiě)作人”的根本。人人豈能皆成孤兒而后寫(xiě)孤兒？聽(tīng)孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧。所謂“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”的心情，恐怕是比學(xué)問(wèn)、見(jiàn)解更為重要的，人之所以為人的本源。當(dāng)然它也同時(shí)是寫(xiě)作的本源。小學(xué)三年級(jí)，寫(xiě)日記是一件很痛苦的回憶。用毛筆，握緊了寫(xiě)（因?yàn)槟赣H常繞到我背后偷抽毛筆，如果被抽走了，就算握筆不牢，不合格），七歲的我，哪有什么可寫(xiě)的情節(jié)，只好對(duì)著墨盒把自己的日子從早到晚一遍遍地再想過(guò)。其實(shí)，等我長(zhǎng)大，真的執(zhí)筆為文，才發(fā)現(xiàn)所寫(xiě)的散文，基本上也類乎日記。也許不是“日記”而是“生記”，是一生的記錄。第一度的生活是生活本身；第二度則是運(yùn)用思想再追回它一遍，強(qiáng)迫它復(fù)現(xiàn)一遍。萎謝的花不能再艷，磨成粉的石頭不能重堅(jiān)，寫(xiě)作者卻能像呼喚亡魂一般把既往的生命喚回，讓它有第二次的演出機(jī)緣。人類創(chuàng)造文學(xué)，想來(lái)，目的也即在此吧？也許應(yīng)該感謝小學(xué)老師的，當(dāng)時(shí)為了寫(xiě)日記把日子一寸寸回想再回想的習(xí)慣，幫助我有一個(gè)內(nèi)省的深思的人生。而常常偷來(lái)抽筆的母親，也教會(huì)我一件事：不握筆則已，要握，就緊緊地握住，對(duì)每一個(gè)字負(fù)責(zé)。讀五年級(jí)的時(shí)候，有個(gè)陳老師很奇怪地要我們幾個(gè)同學(xué)來(lái)組織一個(gè)“綠野”文藝社。我說(shuō)“奇怪”，是因?yàn)樗恢怯幸饣驘o(wú)意的，竟然絲毫不拿我們當(dāng)小孩子看待。他要我們編月刊；要我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)會(huì)里做記者并印發(fā)快報(bào)；要我們寫(xiě)朗誦詩(shī)，并且上臺(tái)表演；要我們寫(xiě)劇本，而且自導(dǎo)自演。我們?cè)谛＿\(yùn)會(huì)中掛著記者條子跑來(lái)跑去的時(shí)候，全然忘了自己是個(gè)孩子，滿以為自己真是個(gè)記者了。我如今也教書(shū)，很不容易把學(xué)生看作成人，當(dāng)初陳老師真了不起，他給我們的雖然只是信任而不是贊美，但也夠了。我仍記得白底紅字的油印刊物印出來(lái)之后，我們?nèi)ヒ灰环峙傻南矏偂Ｎ议g接認(rèn)識(shí)一個(gè)名叫安娜的女孩，據(jù)說(shuō)她也愛(ài)詩(shī)。她要過(guò)生日的時(shí)候，我打算送她一本《徐志摩詩(shī)集》。那一年我初三，零用錢(qián)是沒(méi)有的，錢(qián)的來(lái)源必須靠“意外”，要買(mǎi)一本十元左右的書(shū)因而是件大事。于是我盤(pán)算又盤(pán)算，決定一物兩用。我打算早一個(gè)月買(mǎi)來(lái)，小心地讀，讀完了，還可以完好如新地送給她。不料一讀之后就舍不得了，而霸占禮物也說(shuō)不過(guò)去，想來(lái)想去，只好動(dòng)手來(lái)抄，把喜歡的詩(shī)抄下來(lái)。這種事，古人常做，復(fù)印機(jī)發(fā)明以后就漸成絕響了。但不可解的是，抄完詩(shī)集以后的我整個(gè)和抄書(shū)以前的我不一樣了。把書(shū)送掉的時(shí)候，我竟然覺(jué)得送出去的只是形體，一切的精華早為我所吸取，這以后我欲罷不能地抄起書(shū)來(lái)。感謝貧窮，感謝匱乏，使我懂得珍惜，我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來(lái)自雙目也來(lái)自腕底。仿佛玩玉的人，光看玉是不夠的，還要放在手上撫觸。中國(guó)文字也充滿觸覺(jué)性，必須一個(gè)個(gè)放在紙上重新描摹——如果可能，加上吟哦會(huì)更好，它的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)會(huì)一時(shí)復(fù)蘇起來(lái)。當(dāng)此之際，文字如果寫(xiě)的是花，則枝枝葉葉芬芳可攀；如果寫(xiě)的是駿馬，則嘶聲在耳鞍轡光鮮，真可一躍而去。我的少年時(shí)代沒(méi)有電視，沒(méi)有電動(dòng)玩具，但我反而因此可以看見(jiàn)希臘神話中賽克公主的絕世美貌，黃河冰川上的千古詩(shī)魂……你看，你只問(wèn)了我一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而我，卻為你講了我的半生。文章千古事，得失寸心知，記得旅行印度的時(shí)候，看到有些小女孩在編絲質(zhì)地毯，解釋者說(shuō)，有些毯子要花掉一個(gè)女孩一生的時(shí)間呢！文學(xué)的編織也是如此一生一世吧？這世上沒(méi)有什么不是一生一世的，要做英雄、要做學(xué)者、要做詩(shī)人，所要付出的代價(jià)不多不少，只是一生一世。我，回答了你的問(wèn)題嗎？（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“聽(tīng)孤兒的故事，便放聲而哭的孩子，也許是比較可以執(zhí)筆的吧”，其內(nèi)核近似于“不忍人之心”，是做人和寫(xiě)作的重要條件。B.寫(xiě)日記雖然曾是作者童年痛苦的回憶，但她長(zhǎng)大從事寫(xiě)作后卻意識(shí)到，那也是對(duì)生活的記錄和復(fù)現(xiàn)，比生活本身更有意義。C.母親常常繞到“我”背后偷抽毛筆的舉動(dòng)，既是我童年記憶的一部分，也教會(huì)我做事如用筆，要專注、堅(jiān)定、負(fù)責(zé)。D.在組織“綠野”文藝社一事中，陳老師給了同學(xué)們充分的發(fā)揮空間，“我”在成年后也更加體會(huì)到陳老師當(dāng)初這份信任的可貴。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文開(kāi)頭作者要求將“學(xué)會(huì)”改成“學(xué)”，一字之差表現(xiàn)出作者謙虛為學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。B.作者講述經(jīng)歷時(shí)，有時(shí)會(huì)用“痛苦”“奇怪”來(lái)引出后文，使行文有欲揚(yáng)先抑的效果。C.本文用語(yǔ)典雅，如“常抱心頭一點(diǎn)春，須知世上苦人多”，增添了文章的文學(xué)底蘊(yùn)。D.本文善于使用排比的修辭手法，如送書(shū)抄書(shū)這個(gè)段落的結(jié)尾，結(jié)構(gòu)整齊，內(nèi)容集中。8.如何理解文中畫(huà)橫線的句子“我至今仍深信最好的文學(xué)資源是來(lái)自雙目也來(lái)自腕底”？9.張曉風(fēng)回答年輕人問(wèn)題的方式新穎而獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①作者抄寫(xiě)《徐志摩詩(shī)集》，既吸收了書(shū)中的內(nèi)容，又理解了書(shū)中的精華。②作者認(rèn)為，獲取文學(xué)資源，可以通過(guò)閱讀的方法，也可以通過(guò)抄書(shū)等調(diào)動(dòng)多種感官的方法，從而引發(fā)具體、豐富的聯(lián)想。9.①文章開(kāi)頭沒(méi)有直接回答年輕人的問(wèn)題，而是和設(shè)想詢問(wèn)老兵如何學(xué)打仗的情境相類比，暗示著“學(xué)寫(xiě)作”并不是有確定步驟的機(jī)械操作，而是一種綜合而豐富的表達(dá)活動(dòng)；②文章用講述人生經(jīng)歷的方式回答問(wèn)題，按照時(shí)間順序，層層推進(jìn)，呈現(xiàn)人生不同階段的情感體驗(yàn)與寫(xiě)作素養(yǎng)的積累：具備共情力、磨礪韌性、積累人生體驗(yàn)；③在結(jié)尾處升華文章主題思想，展現(xiàn)了深刻的哲理性：“學(xué)寫(xiě)作”不是一時(shí)一地的技巧，而需要學(xué)習(xí)者在漫長(zhǎng)的生命歷程中不斷積淀，從而不斷提升自身寫(xiě)作的品質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】張曉風(fēng)以散文筆法解構(gòu)寫(xiě)作本質(zhì)，通過(guò)“半生回溯”的敘事策略展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的深層邏輯。文中三個(gè)核心意象——孤兒之淚、毛筆日記與抄詩(shī)手腕，分別隱喻寫(xiě)作的情感本源（共情力）、思維習(xí)慣（內(nèi)省性）與身體實(shí)踐（觸覺(jué)記憶）。采用“老兵喻寫(xiě)”的類比，顛覆技術(shù)化寫(xiě)作指南的認(rèn)知，提出文學(xué)是生命經(jīng)驗(yàn)的二次復(fù)現(xiàn)。文本結(jié)構(gòu)似散實(shí)聚，以“簡(jiǎn)單問(wèn)題-復(fù)雜答案”的悖論貫穿始終，最終揭示寫(xiě)作即生命投入的永恒命題。【6題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。B.“比生活本身更有意義”錯(cuò)誤。由原文“第一度的生活是生活本身；第二度則是運(yùn)用思想再追回它一遍”可知，文中強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是對(duì)生活的復(fù)現(xiàn)與思考，但并未認(rèn)為這種“復(fù)現(xiàn)”比生活本身“更有意義”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“如送書(shū)抄書(shū)這個(gè)段落的結(jié)尾”錯(cuò)誤。在送書(shū)抄書(shū)的段落結(jié)尾，作者主要運(yùn)用的是比喻手法，如把抄書(shū)比作玩玉時(shí)的撫觸，生動(dòng)地闡述了文字具有觸覺(jué)性，而非排比手法。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)