教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)訓(xùn)練試卷詳解第一部分單選題(50題)1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識，對各個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。A選項(xiàng)：天地神話是一個(gè)較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會(huì)涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項(xiàng)不符合其主題思想，予以排除。B選項(xiàng)：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時(shí)張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個(gè)部分，體現(xiàn)了古人對靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點(diǎn)不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導(dǎo)墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項(xiàng)不正確，排除。D選項(xiàng)：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項(xiàng)也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。2、同化是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為（）。

A.與他人基本相同

B.與大家保持一致

C.被他人認(rèn)可

D.與他人相接近

【答案】：D

【解析】本題旨在考查對“同化”這一概念中個(gè)體態(tài)度和行為變化結(jié)果的理解。選項(xiàng)A“與他人基本相同”，“基本相同”意味著高度的一致性，而同化只是主動(dòng)接受他人影響，并不一定達(dá)到與他人在態(tài)度和行為上基本相同的程度，表述過于絕對，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B“與大家保持一致”，“保持一致”強(qiáng)調(diào)完全一樣，這超出了同化所表達(dá)的范疇。同化只是使自己的態(tài)度和行為受到他人影響而有所改變，并非要求與大家完全一致，該選項(xiàng)也不準(zhǔn)確。選項(xiàng)C“被他人認(rèn)可”，題干強(qiáng)調(diào)的是自己態(tài)度和行為本身的變化情況，而非是否被他人認(rèn)可，“被他人認(rèn)可”與題干所問的“使自己的態(tài)度和行為”的結(jié)果不相關(guān)，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D“與他人相接近”，同化是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人影響，其結(jié)果就是使自己的態(tài)度和行為逐漸向他人靠近，與他人相接近，該選項(xiàng)準(zhǔn)確地闡述了同化所導(dǎo)致的態(tài)度和行為的變化，所以是正確的。綜上，答案選D。3、（）指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，從問題的起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)的過程。

A.發(fā)現(xiàn)問題

B.理解問題

C.問題檢驗(yàn)

D.問題解決

【答案】：D

【解析】本題主要考查對問題解決相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A，“發(fā)現(xiàn)問題”是認(rèn)識到矛盾的存在，意識到問題的產(chǎn)生，它僅僅是問題處理過程的起始點(diǎn)，并非是從問題起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)運(yùn)用一系列認(rèn)知操作的過程，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“理解問題”側(cè)重于對問題本質(zhì)、關(guān)鍵要素等進(jìn)行剖析和領(lǐng)會(huì)，它是解決問題過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，但沒有完整涵蓋從起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)運(yùn)用一系列認(rèn)知操作達(dá)成結(jié)果的過程，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“問題檢驗(yàn)”是對問題解決方案或結(jié)果進(jìn)行核實(shí)、查證，判斷其是否正確、有效，它是在有了解決方案之后的操作，并非是從問題起始狀態(tài)到目標(biāo)狀態(tài)運(yùn)用認(rèn)知操作的過程，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“問題解決”是指個(gè)人應(yīng)用一系列的認(rèn)知操作，去克服各種障礙，從問題的起始狀態(tài)逐步推進(jìn)到目標(biāo)狀態(tài)的過程，符合題干所描述的定義，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。4、馬老師上課時(shí)常常先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實(shí)事件，并提供相關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，通過討論、交流，加深每個(gè)學(xué)生對當(dāng)前問題的理解，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)完成對所學(xué)知識的意義構(gòu)建。此教學(xué)方式屬于（）。

A.認(rèn)知學(xué)徒制

B.程序教學(xué)

C.拋錨式教學(xué)

D.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)方式的特點(diǎn)，結(jié)合題目中所描述的教學(xué)方式，來判斷該教學(xué)方式屬于哪種類型。選項(xiàng)A：認(rèn)知學(xué)徒制認(rèn)知學(xué)徒制是指通過允許學(xué)生獲取、開發(fā)和利用真實(shí)領(lǐng)域中的活動(dòng)工具的方法，來支持學(xué)生在某一領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)。重點(diǎn)在于讓學(xué)生在實(shí)際操作中，觀察專家的示范和指導(dǎo)，逐漸掌握技能和知識。而題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過呈現(xiàn)真實(shí)事件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、交流討論進(jìn)而完成知識構(gòu)建，并非著重于學(xué)生對專家操作的觀察學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：程序教學(xué)程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)。它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)小的問題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生回答問題后，立即給予反饋。這種教學(xué)方式更注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的程序化編排和及時(shí)反饋，與題干中呈現(xiàn)真實(shí)事件、引導(dǎo)討論構(gòu)建知識的教學(xué)方式不同，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：拋錨式教學(xué)拋錨式教學(xué)也叫情境教學(xué)、實(shí)例式教學(xué)。它要求教學(xué)內(nèi)容建立在有感染力的真實(shí)事件或問題的基礎(chǔ)上，確定這類真實(shí)事件或問題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類事件或問題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。在教學(xué)過程中，教師通過呈現(xiàn)真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生再通過自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)來完成對知識的意義構(gòu)建。題干中馬老師先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，通過討論交流加深理解，最后學(xué)生完成知識構(gòu)建，這與拋錨式教學(xué)的特點(diǎn)相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對同一事物或同一問題的多方面的認(rèn)識與理解。該教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)對同一內(nèi)容的多角度學(xué)習(xí)和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。5、對于教材的認(rèn)識不正確的是（）

A.教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書

B.教材是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介

C.教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化

D.優(yōu)秀教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)不需要教材

【答案】：D

【解析】本題可對每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其關(guān)于教材認(rèn)識的正確性。-選項(xiàng)A：教材是根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)闡述學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書，這清晰地界定了教材的編寫依據(jù)和主要內(nèi)容呈現(xiàn)方式，是對教材的一種準(zhǔn)確描述，所以該選項(xiàng)對教材的認(rèn)識正確。-選項(xiàng)B：在教學(xué)過程中，知識授受活動(dòng)需要借助一定的信息媒介來實(shí)現(xiàn)，而教材包含了系統(tǒng)的學(xué)科知識，是教師傳授知識和學(xué)生獲取知識的重要工具，是知識授受活動(dòng)的主要信息媒介，該選項(xiàng)說法正確。-選項(xiàng)C：課程標(biāo)準(zhǔn)是課程的綱領(lǐng)性文件，規(guī)定了課程的基本理念、目標(biāo)等宏觀內(nèi)容。教材則是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，將課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求進(jìn)一步細(xì)化、展開，以具體的文本形式呈現(xiàn)學(xué)科內(nèi)容，所以教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步展開和具體化，該選項(xiàng)表述無誤。-選項(xiàng)D：教材是教學(xué)的重要資源和依據(jù)，即便教師經(jīng)驗(yàn)豐富、教學(xué)能力強(qiáng)，教材仍然具有不可替代的作用。它為教學(xué)提供了系統(tǒng)的知識框架和內(nèi)容，優(yōu)秀教師在教學(xué)時(shí)也需要依據(jù)教材來合理組織教學(xué)內(nèi)容、安排教學(xué)進(jìn)度等，所以“優(yōu)秀教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)不需要教材”這一說法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。6、課堂管理始終制約著教學(xué)和評價(jià)的有效進(jìn)行，其功能在于（）。

A.引導(dǎo)

B.促進(jìn)和維持

C.反饋

D.評價(jià)

【答案】：B"

【解析】課堂管理指教師為有效利用時(shí)間、創(chuàng)造愉快的和富有建設(shè)性的學(xué)習(xí)環(huán)境以及減少問題行為而采取的組織教學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)環(huán)境、處理課堂行為的一系列活動(dòng)與措施。其功能主要體現(xiàn)在促進(jìn)和維持兩方面。促進(jìn)功能是指教師在課堂里創(chuàng)設(shè)對教學(xué)起促進(jìn)作用的組織良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足課堂內(nèi)個(gè)人和集體的合理需要，激勵(lì)學(xué)生潛能的釋放以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。維持功能是指在課堂教學(xué)中持久地維持良好的內(nèi)部環(huán)境，使學(xué)生的心理活動(dòng)始終保持在課業(yè)上，以保證教學(xué)任務(wù)的順利完成。而引導(dǎo)通常并非課堂管理的核心功能表述；反饋一般指教學(xué)過程中的信息回饋環(huán)節(jié)；評價(jià)主要是對教學(xué)結(jié)果等進(jìn)行評估，它們都不是課堂管理的核心功能。所以本題答案選B。"7、在教育工作中，“不陵節(jié)而施”依據(jù)的是個(gè)體身心發(fā)展的（）規(guī)律。

A.順序性

B.階段性

C.個(gè)別差異性

D.互補(bǔ)性

【答案】：A

【解析】本題主要考查個(gè)體身心發(fā)展規(guī)律的相關(guān)知識，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每個(gè)身心發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，并判斷“不陵節(jié)而施”與之的對應(yīng)關(guān)系。分析選項(xiàng)A個(gè)體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個(gè)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程?！安涣旯?jié)而施”出自《禮記·學(xué)記》，意思是不超過學(xué)的人的接受能力而進(jìn)行（教育），也就是要遵循個(gè)體身心發(fā)展的順序，循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，這與順序性規(guī)律的要求相契合，所以選項(xiàng)A正確。分析選項(xiàng)B階段性是指個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)?！安涣旯?jié)而施”強(qiáng)調(diào)的不是不同階段的特點(diǎn)，而是遵循順序，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C個(gè)別差異性在不同層次上存在，從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異；不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機(jī)能和社會(huì)地位、角色、交往群體的差別。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身心的所有構(gòu)成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。題干并沒有體現(xiàn)出個(gè)別差異的內(nèi)容，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D互補(bǔ)性反映出個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系。一方面是指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償；另一方面，互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間?！安涣旯?jié)而施”未涉及到互補(bǔ)性的相關(guān)內(nèi)容，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。8、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個(gè)體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識并不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)，它對道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識和道德情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識是人們在長期的道德實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。9、已知三角形的兩邊長分別為3cm和8cm，則此三角形的第三邊邊長可能是().?

A.4cm

B.5cm

C.6cm

D.13cm

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角形三邊關(guān)系來判斷第三邊邊長的取值范圍，進(jìn)而確定正確選項(xiàng)。三角形三邊關(guān)系為：在一個(gè)三角形中，任意兩邊之和大于第三邊，任意兩邊之差小于第三邊。設(shè)此三角形的第三邊邊長為\(x\)，已知三角形的兩邊長分別為\(3cm\)和\(8cm\)，根據(jù)三邊關(guān)系可得：\(8-3\ltx\lt8+3\)，即\(5\ltx\lt11\)。接下來分析各個(gè)選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：因?yàn)閈(4\lt5\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：因?yàn)閈(5=5\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：因?yàn)閈(5\lt6\lt11\)，滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：因?yàn)閈(13\gt11\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。10、陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育信條體現(xiàn)了教師的（）素養(yǎng)。

A.教育理論知識

B.崇高的職業(yè)道德

C.文化學(xué)科知識

D.過硬的教學(xué)基本功

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的教師素養(yǎng)內(nèi)容，結(jié)合陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”教育信條的內(nèi)涵，對各選項(xiàng)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：教育理論知識教育理論知識主要涵蓋教育學(xué)、心理學(xué)等方面的知識，教師掌握這些知識有助于更好地理解教育教學(xué)過程和學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。而“捧著一顆心來，不帶半根草去”強(qiáng)調(diào)的并非教師對教育理論知識的掌握，故該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：崇高的職業(yè)道德“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現(xiàn)了教師無私奉獻(xiàn)、全身心投入教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的高尚品質(zhì)，這正是教師崇高職業(yè)道德的體現(xiàn)。教師職業(yè)道德要求教師熱愛教育事業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、敬業(yè)奉獻(xiàn)等，陶行知先生的這句話完美契合了這些職業(yè)道德要求，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：文化學(xué)科知識文化學(xué)科知識是指教師所教授學(xué)科的專業(yè)知識以及廣博的文化知識。陶行知先生的這句教育信條重點(diǎn)不在于強(qiáng)調(diào)教師的文化學(xué)科知識儲備，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：過硬的教學(xué)基本功過硬的教學(xué)基本功包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、教學(xué)方法運(yùn)用等方面的能力?！芭踔活w心來，不帶半根草去”并沒有直接體現(xiàn)出教師在教學(xué)基本功方面的素養(yǎng)，所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，答案選B。11、學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

D.長期、反復(fù)不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的德育過程的特點(diǎn)，結(jié)合題干中描述的學(xué)生自身發(fā)展的特性來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A對學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強(qiáng)調(diào)的是德育過程要注重對學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為這四個(gè)方面的培養(yǎng)與提升。通常會(huì)涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅(jiān)定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等內(nèi)容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側(cè)重于通過組織學(xué)生參與各種活動(dòng)和交往，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的教育影響，使學(xué)生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動(dòng)和交往以及多方面教育影響的相關(guān)內(nèi)容，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程主要關(guān)注的是學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾，如正確與錯(cuò)誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉(zhuǎn)化。德育過程就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和思想斗爭，實(shí)現(xiàn)思想的進(jìn)步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的信息，故選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D題干指出學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的，而是一個(gè)長期的過程，并且由于學(xué)生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的情況，需要不斷地進(jìn)行教育和引導(dǎo)以促進(jìn)其提高。所以這表明德育過程是長期、反復(fù)不斷提高的過程，選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。12、下列屬于墨家主張的是（）。

A.有教無類

B.兼愛

C.復(fù)歸人的自然本性

D.化民成俗，其必由學(xué)

【答案】：B

【解析】本題可對各選項(xiàng)所涉及的主張及學(xué)派進(jìn)行分析，從而判斷屬于墨家主張的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：“有教無類有教無類”是孔子的教育主張，意思是不管什么人都可以受到教育，不因?yàn)樨毟弧①F賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，所以該選項(xiàng)不符合墨家主張，應(yīng)排除。選項(xiàng)B：“兼愛兼愛”是墨家學(xué)派的核心主張之一，指的是不分親疏、貴賤、貧富，一視同仁地愛所有的人。墨家學(xué)派的代表人物是墨子，他倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，反對儒家的“愛有差等”，所以該選項(xiàng)符合墨家主張。選項(xiàng)C：“復(fù)歸人的自然本性復(fù)歸人的自然本性”是道家的思想。道家主張順應(yīng)自然，回歸人的自然狀態(tài)，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫社會(huì)的束縛和干擾，保持內(nèi)心的寧靜和自然。道家的代表人物有老子、莊子等，因此該選項(xiàng)不屬于墨家主張，應(yīng)排除。選項(xiàng)D：“化民成俗，其必由學(xué)化民成俗，其必由學(xué)”出自《禮記·學(xué)記》，意思是要感化和教化民眾，養(yǎng)成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，就必須通過學(xué)校教育。這體現(xiàn)了儒家重視教育對社會(huì)發(fā)展作用的思想，與墨家主張不符，應(yīng)排除。綜上，答案選B。13、德國教育家赫爾巴特是（）的代表

A.兒童中心論

B.教師中心論

C.勞動(dòng)教育中心論

D.活動(dòng)中心論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教育理論代表人物的相關(guān)知識來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A，兒童中心論的代表人物是美國教育家杜威。杜威強(qiáng)調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教育要以兒童的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)展開，與赫爾巴特的教育思想不同。選項(xiàng)B，德國教育家赫爾巴特是教師中心論的代表人物。他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育以教師、教材、課堂為中心的特點(diǎn)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，勞動(dòng)教育中心論并非主流且廣為人知的經(jīng)典教育理論流派，與赫爾巴特的教育主張無關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)D，活動(dòng)中心論同樣以杜威為代表，強(qiáng)調(diào)通過兒童的活動(dòng)來促進(jìn)其學(xué)習(xí)和發(fā)展，與赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)的思想相悖。綜上，本題正確答案是B。14、下列體育游戲中，可較好發(fā)展力量素質(zhì)的是（）

A.抓手指

B.踢毽子

C.推小車

D.滾鐵環(huán)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及體育游戲的特點(diǎn)，判斷其是否能較好發(fā)展力量素質(zhì)，進(jìn)而確定正確答案。選項(xiàng)A：抓手指抓手指游戲主要是通過參與者對他人手指動(dòng)作的反應(yīng)，來鍛煉參與者的反應(yīng)速度和敏捷性。在這個(gè)過程中，并不需要運(yùn)用較大的力量來完成，所以它對發(fā)展力量素質(zhì)的作用不大。選項(xiàng)B：踢毽子踢毽子主要是通過腿部的擺動(dòng)和控制來完成毽子的踢動(dòng)，其動(dòng)作幅度相對較小，主要鍛煉的是身體的協(xié)調(diào)性、靈活性以及腿部的控制能力，對力量素質(zhì)的提升作用有限。選項(xiàng)C：推小車推小車這個(gè)體育游戲，是一人雙手著地支撐，另一人抬起前者的雙腿，前者用雙手向前爬行，后者則輔助保持平衡并推動(dòng)前進(jìn)。該過程需要手臂、肩部、胸部等部位的肌肉持續(xù)發(fā)力，以支撐和推動(dòng)身體前進(jìn)，能夠有效鍛煉上肢、肩部和胸部等部位的肌肉力量，可較好地發(fā)展力量素質(zhì)。選項(xiàng)D：滾鐵環(huán)滾鐵環(huán)需要玩家用鐵鉤控制鐵環(huán)的滾動(dòng)，主要鍛煉的是身體的協(xié)調(diào)性、平衡能力以及對鐵環(huán)運(yùn)動(dòng)方向的掌控能力，在這個(gè)過程中，運(yùn)用的力量相對較小，對力量素質(zhì)的發(fā)展作用不明顯。綜上，可較好發(fā)展力量素質(zhì)的體育游戲是推小車，本題答案選C。15、警察要求司機(jī)停車,司機(jī)就必須將車開到路邊停下，這種現(xiàn)象是（）

A.從眾

B.依從

C.服從

D.順從

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及概念的含義，結(jié)合題干描述進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：從眾從眾是指個(gè)體在群體壓力下，在認(rèn)知或行動(dòng)上以多數(shù)人或權(quán)威人物的行為為準(zhǔn)則，進(jìn)而使自己的行為趨向一致的現(xiàn)象。題干中司機(jī)停車并非是受到群體壓力而與多數(shù)人的行為保持一致，所以不屬于從眾現(xiàn)象，A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：依從依從是指個(gè)體為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。題干中司機(jī)停車不是因?yàn)橄胍@得獎(jiǎng)勵(lì)或避免懲罰這種直接的原因，而是基于警察的權(quán)威性要求，所以不屬于依從現(xiàn)象，B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)：服從服從是指個(gè)體按照社會(huì)要求、群體規(guī)范或他人的意志而做出的行為，這種行為是在外界壓力的影響下被迫發(fā)生的。在本題情境中，警察代表著社會(huì)規(guī)范和權(quán)威，司機(jī)必須按照警察的要求將車開到路邊停下，這是在權(quán)威命令下產(chǎn)生的服從行為，C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)：順從順從是指在他人的直接請求下按照他人要求做的傾向，即接受他人請求，使他人請求得到滿足的行為。順從更多強(qiáng)調(diào)是基于他人的請求，而題干中警察要求司機(jī)停車是一種帶有權(quán)威性的命令，并非單純的請求，所以不屬于順從現(xiàn)象，D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。16、蘇州的拙政園是（）的典型代表。

A.民國園林

B.宋代園林

C.私家園林

D.皇家園林

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)對應(yīng)的園林特點(diǎn)，結(jié)合拙政園的實(shí)際情況來逐一分析。選項(xiàng)A：民國園林民國時(shí)期主要處于社會(huì)變革和動(dòng)蕩階段，這一時(shí)期園林的建設(shè)和發(fā)展更多是受到西方文化和現(xiàn)代思潮的影響，且民國存在時(shí)間較短，并沒有形成具有典型代表性風(fēng)格的園林類型。而拙政園始建于明朝正德年間，并非民國園林的典型代表，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：宋代園林宋代園林在造園藝術(shù)上有自身獨(dú)特的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)意境的營造和文人趣味，在布局、建筑形式等方面與其他時(shí)期園林有所不同。拙政園是明代園林的代表，其造園風(fēng)格、建筑特點(diǎn)等都體現(xiàn)了明代園林的特色，與宋代園林有明顯差異，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：私家園林私家園林是供皇家以外的貴族、官僚、富商等私人享用的園林。拙政園是明嘉靖年間御史王獻(xiàn)臣仕途失意歸隱蘇州后所建，屬于私人修建并享用的園林，是江南古典私家園林的典型代表，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：皇家園林皇家園林是專供帝王休息享樂的園林，規(guī)模宏大，建筑富麗堂皇，多以象征皇權(quán)的龍鳳等為裝飾元素，并且常在園林中體現(xiàn)皇家的政治和宗教意圖。拙政園是私人所建，規(guī)模和性質(zhì)都與皇家園林不同，不是皇家園林的典型代表，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。17、倫勃朗銅版畫的代表作有（）、《基督救治病人》等。

A.《拉比肖像》

B.《三棵樹》

C.《椅中老婦人》

D.《夜巡》

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)對倫勃朗銅版畫代表作的了解來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A《拉比肖像》是倫勃朗的油畫作品，并非銅版畫，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B《三棵樹》是倫勃朗銅版畫的代表作，符合題目中關(guān)于倫勃朗銅版畫代表作的要求，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C《椅中老婦人》同樣是倫勃朗的油畫作品，不是銅版畫，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D《夜巡》是倫勃朗最著名的油畫作品之一，不是銅版畫，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。18、“見者易,學(xué)者難”這句話強(qiáng)調(diào)的是（）對動(dòng)作技能學(xué)習(xí)的重要性。

A.練習(xí)

B.示范

C.言語指導(dǎo)

D.反饋

【答案】：A"

【解析】“見者易，學(xué)者難”意思是看著容易，學(xué)起來難，強(qiáng)調(diào)了真正學(xué)習(xí)實(shí)際操作的難度，而練習(xí)是掌握動(dòng)作技能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有通過大量練習(xí)，才能將觀察到的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的技能。選項(xiàng)B示范主要是為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)直觀的榜樣，但僅靠示范而不進(jìn)行練習(xí)，難以真正掌握動(dòng)作技能。選項(xiàng)C言語指導(dǎo)能幫助學(xué)習(xí)者理解動(dòng)作技能的要點(diǎn)，但如果缺乏練習(xí)，也無法有效掌握技能。選項(xiàng)D反饋是在練習(xí)過程中為學(xué)習(xí)者提供關(guān)于其表現(xiàn)的信息，以改進(jìn)技能，但練習(xí)是獲得反饋并提高技能的基礎(chǔ)。因此本題選A。"19、創(chuàng)造性思維的三個(gè)主要特點(diǎn)是（）。

A.獨(dú)創(chuàng)性、流暢性、新穎性

B.獨(dú)創(chuàng)性、流暢性、變通性

C.流暢性、變通性、新穎性

D.流暢性、靈活性、變通性

【答案】：B

【解析】本題主要考查創(chuàng)造性思維的主要特點(diǎn)。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確記憶創(chuàng)造性思維的相關(guān)理論知識。創(chuàng)造性思維是指以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，它具有三個(gè)主要特點(diǎn)，即獨(dú)創(chuàng)性、流暢性和變通性。選項(xiàng)A中“新穎性”并非創(chuàng)造性思維明確的三個(gè)主要特點(diǎn)之一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B中“獨(dú)創(chuàng)性”強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生獨(dú)特新穎的想法；“流暢性”指個(gè)體在單位時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念的數(shù)量多少；“變通性”也叫靈活性，是指個(gè)人面對問題情境時(shí)，不墨守成規(guī)，能隨機(jī)應(yīng)變、觸類旁通，這三個(gè)特點(diǎn)完整涵蓋了創(chuàng)造性思維的主要特性，所以B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C“新穎性”不屬于創(chuàng)造性思維三個(gè)主要特點(diǎn)范疇，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“靈活性”等同于“變通性”，表述重復(fù)且未包含“獨(dú)創(chuàng)性”這一關(guān)鍵特點(diǎn)，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。20、把直接經(jīng)驗(yàn)置于課程中心位置的課程論流派（）

A.學(xué)科中心論

B.學(xué)生中心論

C.社會(huì)中心論

D.問題中心論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程論流派的特點(diǎn)。選項(xiàng)A學(xué)科中心論學(xué)科中心論強(qiáng)調(diào)以學(xué)科知識為核心來組織課程，它關(guān)注學(xué)科的邏輯體系和知識的系統(tǒng)性，將學(xué)科知識置于課程的中心位置，而非直接經(jīng)驗(yàn)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B學(xué)生中心論學(xué)生中心論把學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)置于課程中心位置。該理論認(rèn)為課程的設(shè)置應(yīng)圍繞學(xué)生的興趣、需要和能力，通過讓學(xué)生直接參與各種活動(dòng)來獲取經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)知識。因此，把直接經(jīng)驗(yàn)置于課程中心位置的課程論流派是學(xué)生中心論，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C社會(huì)中心論社會(huì)中心論強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)該圍繞社會(huì)問題來組織，關(guān)注社會(huì)的需求和變革，以解決社會(huì)問題為目標(biāo)來設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，并非以直接經(jīng)驗(yàn)為中心，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D問題中心論問題中心論通常也是圍繞問題解決來構(gòu)建課程，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問題的能力，但它并非將直接經(jīng)驗(yàn)置于課程的核心位置，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。21、我國義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃應(yīng)該具有的三個(gè)特征是（）。

A.強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性、科學(xué)性

B.強(qiáng)制性、普遍性、科學(xué)性

C.科學(xué)性、普遍性、基礎(chǔ)性

D.強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性

【答案】：D

【解析】本題考查我國義務(wù)教育階段課程計(jì)劃的特征。義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會(huì)、學(xué)校、家庭必須予以保證的國民教育。義務(wù)教育階段的課程計(jì)劃體現(xiàn)了義務(wù)教育的基本性質(zhì)，具有強(qiáng)制性、普遍性和基礎(chǔ)性的特征。強(qiáng)制性：義務(wù)教育課程計(jì)劃是國家實(shí)施義務(wù)教育的具體保障，是各級教育行政部門和學(xué)校必須遵照執(zhí)行的指導(dǎo)性文件，具有強(qiáng)制性。它規(guī)定了適齡兒童、少年必須接受一定年限的教育，學(xué)校、家長和社會(huì)必須予以保障。普遍性：義務(wù)教育課程計(jì)劃是面向全體適齡兒童、少年的，體現(xiàn)了國家對國民基本素質(zhì)的要求，其適用范圍具有普遍性。無論學(xué)生的性別、民族、地域、家庭背景如何，都享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，都要學(xué)習(xí)課程計(jì)劃規(guī)定的內(nèi)容?；A(chǔ)性：義務(wù)教育是基礎(chǔ)教育的重要組成部分，課程計(jì)劃的內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)基礎(chǔ)性。它著眼于學(xué)生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。課程設(shè)置強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。而科學(xué)性雖然在課程計(jì)劃中很重要，但并不是義務(wù)教育階段課程計(jì)劃特有的三個(gè)特征。所以本題答案選D。22、憑借關(guān)于水流的知識來理解電流，奧蘇貝爾將這種學(xué)習(xí)方式稱為（）

A.順應(yīng)學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.組合學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)方式的定義來判斷憑借關(guān)于水流的知識來理解電流屬于哪種學(xué)習(xí)方式。選項(xiàng)A：順應(yīng)學(xué)習(xí)順應(yīng)學(xué)習(xí)是指當(dāng)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的知識時(shí)，需要調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)新知識。而憑借水流知識理解電流并不是對原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整或建立新結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新知識的過程，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。水流和電流并非從屬與總括的關(guān)系，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義。水流和電流不存在這種上下位的類屬關(guān)系，所以C選項(xiàng)也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：組合學(xué)習(xí)當(dāng)新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。水流和電流是兩種不同的概念，但它們之間存在著一定的相似性，可以憑借關(guān)于水流的知識來理解電流，這符合組合學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。23、反對“壺與杯”的教育理論，提出“以學(xué)生為中心”主張的心理學(xué)家是（）。

A.羅杰斯

B.馬斯洛

C.維特羅克

D.杜威

【答案】：A

【解析】本題考查對不同心理學(xué)家教育主張的了解。選項(xiàng)A，羅杰斯是人本主義心理學(xué)的代表人物之一，他反對傳統(tǒng)的“壺與杯”的教育理論，即把教師看作是知識的提供者，學(xué)生是被動(dòng)的接受者這種觀念。羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育主張，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)和自主學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的情感、需要和個(gè)人成長，讓學(xué)生在一個(gè)自由、寬松的環(huán)境中主動(dòng)探索知識，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，馬斯洛也是人本主義心理學(xué)的代表人物，他提出了著名的需要層次理論，將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要，但并沒有反對“壺與杯”的教育理論以及提出“以學(xué)生為中心”的主張，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，維特羅克提出了生成學(xué)習(xí)理論，該理論注重學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性和建構(gòu)性，但并非是反對“壺與杯”理論并提出“以學(xué)生為中心”主張的心理學(xué)家，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他提出了“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”等教育思想，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，但不是反對“壺與杯”理論并明確提出“以學(xué)生為中心”主張的人，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。24、根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行劃分，遷移可分為（）。

A.正遷移和負(fù)遷移

B.水平遷移和垂直遷移

C.一般遷移與具體遷移

D.同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同的遷移分類標(biāo)準(zhǔn)對各選項(xiàng)進(jìn)行分析，從而得出正確答案。A選項(xiàng)，正遷移和負(fù)遷移是根據(jù)遷移的性質(zhì)和結(jié)果來劃分的。正遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)起到積極的促進(jìn)作用；負(fù)遷移是兩種學(xué)習(xí)之間相互干擾、阻礙，即一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。所以A選項(xiàng)不符合根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制不同進(jìn)行劃分的要求。B選項(xiàng)，水平遷移和垂直遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平的不同來進(jìn)行劃分的。水平遷移是處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響；垂直遷移指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。因此B選項(xiàng)也不符合題意。C選項(xiàng)，一般遷移與具體遷移是根據(jù)遷移內(nèi)容的不同來劃分的。一般遷移是將一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的一般原理、方法、策略和態(tài)度等遷移到另一種學(xué)習(xí)中去；具體遷移是把從一種學(xué)習(xí)中習(xí)得的具體的、特殊的經(jīng)驗(yàn)直接遷移到另一種學(xué)習(xí)中去。所以C選項(xiàng)同樣不滿足題干的劃分依據(jù)。D選項(xiàng)，同化性遷移、順應(yīng)性遷移與重組性遷移是根據(jù)遷移過程中所需的內(nèi)在心理機(jī)制的不同而進(jìn)行劃分的。同化性遷移是指不改變原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，直接將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到本質(zhì)特征相同的一類事物中去；順應(yīng)性遷移指將原有認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于新情境中時(shí)，需調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種能包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)外界的變化；重組性遷移是指重新組合原有認(rèn)知系統(tǒng)中某些構(gòu)成要素或成分，調(diào)整各成分間的關(guān)系或建立新的聯(lián)系，從而應(yīng)用于新情境。所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。25、“學(xué)習(xí)對比與和諧、,,”此目標(biāo)源自《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》（）的課程內(nèi)容。

A.第二學(xué)段設(shè)計(jì),應(yīng)用

B.第三學(xué)段造型,表現(xiàn)

C.第二學(xué)段造型,表現(xiàn)

D.第三學(xué)段設(shè)計(jì),應(yīng)用

【答案】：A

【解析】本題主要考查對《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》課程內(nèi)容的掌握，關(guān)鍵在于明確“學(xué)習(xí)對比與和諧”這一目標(biāo)所屬的學(xué)段和課程領(lǐng)域。選項(xiàng)A，第二學(xué)段設(shè)計(jì)-應(yīng)用領(lǐng)域，其課程內(nèi)容包含了“學(xué)習(xí)對比與和諧”等相關(guān)知識和技能的學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，第三學(xué)段造型-表現(xiàn)的重點(diǎn)在于通過多種材料和手段，表達(dá)情感和思想，并非“學(xué)習(xí)對比與和諧”這一目標(biāo)來源的課程內(nèi)容，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，第二學(xué)段造型-表現(xiàn)主要側(cè)重于認(rèn)識線條、形狀、色彩等基本造型元素，并能用簡單形狀和色彩表現(xiàn)事物，與“學(xué)習(xí)對比與和諧”的目標(biāo)不對應(yīng)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，第三學(xué)段設(shè)計(jì)-應(yīng)用強(qiáng)調(diào)運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的知識與技能進(jìn)行有目的的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)和制作，與本題目標(biāo)出處不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。26、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱為（）。

A.群體氣氛

B.群體壓力

C.群體凝聚力

D.群體規(guī)范

【答案】：D

【解析】本題主要考查對群體相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A群體氣氛指的是群體內(nèi)的情緒、情感和社會(huì)心理環(huán)境，它影響著成員的心理感受和行為表現(xiàn)，但并非約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B群體壓力是指群體對其成員所具有的約束力，它是通過群體的輿論、規(guī)范等對成員產(chǎn)生的一種外在壓力，促使成員改變自己的態(tài)度和行為以符合群體的期望，但它本身不是行為準(zhǔn)則，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C群體凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力，它體現(xiàn)了群體的團(tuán)結(jié)程度和成員對群體的認(rèn)同感、歸屬感等，主要強(qiáng)調(diào)的是群體內(nèi)的關(guān)系緊密程度，而非行為準(zhǔn)則，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D群體規(guī)范是指約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則，它規(guī)定了成員在群體中應(yīng)該如何行動(dòng)、思考和感受，對群體成員的行為具有導(dǎo)向和約束作用，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。27、以下不屬于影響遷移的客觀因素的是（）。

A.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

B.媒體

C.教師指導(dǎo)

D.學(xué)習(xí)材料特性

【答案】：A

【解析】本題是一道關(guān)于影響遷移客觀因素的選擇題。破題點(diǎn)在于明確客觀因素的定義，然后分析每個(gè)選項(xiàng)是否屬于客觀因素。選項(xiàng)A：認(rèn)知結(jié)構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指個(gè)體頭腦里的知識結(jié)構(gòu)，是個(gè)體在過去學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的知識體系和認(rèn)知模式，它主要取決于個(gè)人的思維方式、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、知識儲備等個(gè)人內(nèi)在的因素，是主觀形成的，并非客觀存在的影響遷移的因素。選項(xiàng)B：媒體媒體是信息傳播的載體和工具，如書籍、網(wǎng)絡(luò)、電視等，它們是客觀存在的事物，其種類、質(zhì)量、傳播方式等都會(huì)對學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響，屬于影響遷移的客觀因素。選項(xiàng)C：教師指導(dǎo)教師是教學(xué)活動(dòng)中的重要參與者，教師的教學(xué)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、指導(dǎo)能力等都是客觀存在的因素，教師在教學(xué)過程中給予學(xué)生的指導(dǎo)會(huì)對學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移產(chǎn)生影響，所以教師指導(dǎo)屬于影響遷移的客觀因素。選項(xiàng)D：學(xué)習(xí)材料特性學(xué)習(xí)材料的特性包括材料的難度、組織性、邏輯性等，這些都是材料本身所具有的客觀屬性，不同特性的學(xué)習(xí)材料對遷移的影響也不同，因此學(xué)習(xí)材料特性屬于影響遷移的客觀因素。綜上，答案選A。28、學(xué)習(xí)者對已有知識進(jìn)行重組和改造，用于解釋新信息，形成具有個(gè)人意義的知識結(jié)構(gòu)。這種觀點(diǎn)屬于（）

A.人本主義學(xué)習(xí)理論

B.行為主義學(xué)習(xí)理論

C.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

D.操作主義學(xué)習(xí)理論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)來判斷正確答案。選項(xiàng)A：人本主義學(xué)習(xí)理論人本主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，重視個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我實(shí)現(xiàn)。它關(guān)注的是學(xué)習(xí)者的情感、需求和自我概念等方面，重點(diǎn)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展，使學(xué)習(xí)者成為一個(gè)完整的人，而不是對已有知識進(jìn)行重組和改造以解釋新信息、形成個(gè)人知識結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：行為主義學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，強(qiáng)調(diào)通過外部的刺激和強(qiáng)化來塑造行為。它主要關(guān)注可觀察到的行為變化，將學(xué)習(xí)看作是在環(huán)境的影響下，通過練習(xí)和強(qiáng)化而形成的行為改變，并未涉及到學(xué)習(xí)者對已有知識的重組和改造以及形成個(gè)人知識結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過程。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中，會(huì)對已有的知識進(jìn)行重新組織和改造，以此來解釋新獲取的信息，并構(gòu)建起具有個(gè)人意義的知識結(jié)構(gòu)。這與題目中所描述的觀點(diǎn)一致，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：操作主義學(xué)習(xí)理論操作主義學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)通過操作行為及其結(jié)果來學(xué)習(xí)，即通過對環(huán)境的操作而產(chǎn)生的結(jié)果來影響行為的發(fā)生概率。它側(cè)重于行為的操作和強(qiáng)化，沒有突出對已有知識的重組和改造以形成個(gè)人知識結(jié)構(gòu)，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題答案選C。29、（）是以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作的繪畫。

A.水彩畫

B.油畫

C.中國畫

D.水粉畫

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同繪畫類型的制作特點(diǎn)，需要判斷哪種繪畫是以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作的。選項(xiàng)A：水彩畫水彩畫是以水為媒介調(diào)和透明顏料作畫的一種繪畫方法，顏料具有透明性，與題干中“不透明的粉質(zhì)顏料”表述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：油畫油畫是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫種，并非以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：中國畫中國畫主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，其顏料特性與以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料的描述不同，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：水粉畫水粉畫是使用水調(diào)和粉質(zhì)顏料繪制而成的一種畫，其顏料具有不透明的特點(diǎn)，符合題干中以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作繪畫的描述，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。30、屬于對比色的一組是（）。

A.藍(lán)與紫

B.紅與橙

C.紅與綠

D.藍(lán)與綠

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)對比色的定義來判斷各選項(xiàng)是否為對比色組合。對比色是指在色相環(huán)中呈180°左右的兩種顏色，它們的色彩對比強(qiáng)烈，能形成鮮明的視覺效果。選項(xiàng)A：藍(lán)色與紫色在色相環(huán)中位置相近，并非呈180°左右，不屬于對比色。選項(xiàng)B：紅色與橙色同樣在色相環(huán)中位置較為接近，不是呈180°左右的關(guān)系，不屬于對比色。選項(xiàng)C：在色相環(huán)中，紅色和綠色正好呈180°左右相對，是典型的對比色，該選項(xiàng)符合要求。選項(xiàng)D：藍(lán)色與綠色在色相環(huán)中位置相鄰，不構(gòu)成對比色關(guān)系。綜上，答案選C。31、甲、乙二人于某日晚將私營業(yè)主丙從工廠綁架至市郊的一空房內(nèi),將丙的雙手銬在窗戶鐵欄桿上，強(qiáng)迫丙答應(yīng)交付3萬元的要求。約2小時(shí)后，甲、乙強(qiáng)行將丙帶回工廠，丙從保險(xiǎn)柜取出僅有的1.7萬元交給甲、乙。甲、乙的行為構(gòu)成何罪（）

A.搶劫罪

B.綁架罪

C.敲詐勒索罪

D.非法拘禁罪

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各罪名的構(gòu)成要件，結(jié)合題干中甲、乙二人的行為進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：搶劫罪搶劫罪是以非法占有為目的，對財(cái)物的所有人、保管人當(dāng)場使用暴力、脅迫或其他方法，強(qiáng)行將公私財(cái)物搶走的行為。在本題中，甲、乙二人將私營業(yè)主丙從工廠綁架至市郊一空房內(nèi)，并將丙的雙手銬在窗戶鐵欄桿上，這屬于對丙當(dāng)場使用暴力手段。之后強(qiáng)迫丙答應(yīng)交付3萬元的要求，約2小時(shí)后又強(qiáng)行將丙帶回工廠，讓丙從保險(xiǎn)柜取出僅有的1.7萬元交給他們，整個(gè)過程是當(dāng)場實(shí)施暴力并當(dāng)場取得財(cái)物，完全符合搶劫罪的構(gòu)成要件，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：綁架罪綁架罪是指以勒索財(cái)物為目的綁架他人，或者綁架他人作為人質(zhì)的行為。綁架罪通常是向被綁架人的近親屬或者其他有關(guān)人員勒索財(cái)物，而不是直接從被綁架人手中獲取財(cái)物。本題中甲、乙直接從丙處獲取財(cái)物，并非向丙的近親屬等其他人勒索財(cái)物，所以不構(gòu)成綁架罪，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：敲詐勒索罪敲詐勒索罪是指以非法占有為目的，對被害人使用威脅或要挾的方法，強(qiáng)行索要公私財(cái)物的行為。敲詐勒索罪一般不使用暴力手段直接奪取財(cái)物，其威脅或要挾的內(nèi)容通常是未來實(shí)施的不利行為，且取得財(cái)物的時(shí)間往往不是當(dāng)場。而本題中甲、乙使用了暴力手段當(dāng)場取得財(cái)物，不符合敲詐勒索罪的特征，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：非法拘禁罪非法拘禁罪是指非法剝奪他人人身自由的行為。雖然甲、乙限制了丙的人身自由，但他們的主要目的是非法占有丙的財(cái)物，非法拘禁只是其實(shí)施搶劫行為的手段，不單獨(dú)構(gòu)成非法拘禁罪，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。32、把后面的句子分別填入下面的橫線上，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。

A.①③

B.②③

C.①④

D.②④

【答案】：A"

【解析】本題要求將后面的句子填入相應(yīng)橫線，選出最恰當(dāng)?shù)囊唤M。在分析各選項(xiàng)內(nèi)容后，經(jīng)過對句子與橫線處語境的匹配度、邏輯連貫性等多方面考量，可判斷出①③的組合最為恰當(dāng)，所以答案選A。"33、物流，是物質(zhì)資料從供給者向需要者的物理性移動(dòng)，是創(chuàng)造時(shí)間性、場所性價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括包裝、裝卸、保管、庫存管理、流通加工、運(yùn)輸、配送等諸種活動(dòng)。

A.小王在某銷售網(wǎng)站開店出售電話充值卡，自動(dòng)發(fā)貨功能使顧客在線支付后即可獲得密碼

B.小李辦理出國手續(xù)急需一份經(jīng)濟(jì)擔(dān)保書，他請父母通過快遞公司從家鄉(xiāng)將該文件郵來

C.老劉出資幾十萬元建了一間冷庫，用于儲藏收購來的蔬菜，以便趕在春節(jié)上市賣個(gè)好價(jià)錢

D.小趙自己有一輛卡車，他本周日幫助公司的客戶錢某搬家，錢某為表示感謝請他吃飯

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)物流的定義，分析各選項(xiàng)是否符合物流的特征來判斷。物流是物質(zhì)資料從供給者向需要者的物理性移動(dòng)，是創(chuàng)造時(shí)間性、場所性價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，包括包裝、裝卸、保管、庫存管理、流通加工、運(yùn)輸、配送等諸種活動(dòng)。選項(xiàng)A：小王在銷售網(wǎng)站開店出售電話充值卡，顧客在線支付后即可獲得密碼。這里的電話充值卡以電子數(shù)據(jù)形式存在，不存在物質(zhì)資料的物理性移動(dòng)，不涉及物流活動(dòng)中的包裝、裝卸、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)，所以不屬于物流。選項(xiàng)B：小李請父母通過快遞公司從家鄉(xiāng)將經(jīng)濟(jì)擔(dān)保書郵來。經(jīng)濟(jì)擔(dān)保書是物質(zhì)資料，從家鄉(xiāng)通過快遞公司郵到小李手中，發(fā)生了從供給者（小李父母）向需要者（小李）的物理性移動(dòng)，且快遞公司的運(yùn)輸服務(wù)體現(xiàn)了物流中的運(yùn)輸活動(dòng)，屬于物流行為。選項(xiàng)C：老劉出資建冷庫儲藏收購來的蔬菜，重點(diǎn)在于利用冷庫進(jìn)行蔬菜的保管，雖然保管是物流的活動(dòng)之一，但該選項(xiàng)沒有體現(xiàn)出蔬菜從供給者向需要者的物理性移動(dòng)這一關(guān)鍵要素，所以不屬于完整意義上的物流。選項(xiàng)D：小趙幫助公司客戶錢某搬家，這只是個(gè)人之間的幫忙行為，并非是為了創(chuàng)造時(shí)間性、場所性價(jià)值的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不具備物流的經(jīng)濟(jì)性特征，所以不屬于物流。綜上，正確答案是B選項(xiàng)。34、()是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、與社會(huì)等關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)。

A.教師職業(yè)道德

B.教師職業(yè)道德情感

C.教師職業(yè)道德意志

D.教師職業(yè)道德信念

【答案】：A

【解析】本題主要考查對教師職業(yè)道德相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A，教師職業(yè)道德是教師在從事教育勞動(dòng)時(shí)所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和必備的品德的總和，它不僅調(diào)節(jié)教師與他人、與社會(huì)等關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，也包括在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)，與題干描述相符。選項(xiàng)B，教師職業(yè)道德情感是指教師在教育活動(dòng)中，對他人思想、言行、舉止及自己教育行為的好惡等情緒體驗(yàn)，并非題干所描述的內(nèi)容。選項(xiàng)C，教師職業(yè)道德意志是指教師在履行職業(yè)道德義務(wù)的過程中，自覺克服困難，作出行為抉擇的努力和堅(jiān)持精神，與題干表述不一致。選項(xiàng)D，教師職業(yè)道德信念是教師對職業(yè)道德理想和職業(yè)道德原則的正確性的深刻而有根據(jù)的篤信，以及由此而產(chǎn)生的對自己履行的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)的真誠信奉，這也不符合題干所描述的概念。所以本題正確答案為A。35、中國歌劇史上第一部影響深遠(yuǎn)的里程碑式的作品，為中國民族新歌劇發(fā)展奠定基礎(chǔ)的是（）。

A.《夫妻識字》

B.《小二黑結(jié)婚》

C.《兄妹開荒》

D.《白毛女》

【答案】：D

【解析】本題主要考查中國民族新歌劇發(fā)展歷程中具有重要地位的作品。《白毛女》是中國歌劇史上第一部影響深遠(yuǎn)的里程碑式的作品，它將中國傳統(tǒng)音樂與西方歌劇創(chuàng)作技法相結(jié)合，在音樂、劇本、表演等方面都進(jìn)行了創(chuàng)新和探索，為中國民族新歌劇的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而《夫妻識字》是一部小型秧歌劇，通過簡單有趣的形式宣傳文化知識；《小二黑結(jié)婚》是新歌劇創(chuàng)作中的優(yōu)秀作品，但它并非第一部具有里程碑意義的作品；《兄妹開荒》是延安文藝座談會(huì)以后產(chǎn)生的優(yōu)秀秧歌劇，對新秧歌運(yùn)動(dòng)起到推動(dòng)作用。因此，答案選D。36、教學(xué)過程一般可分為感知、理解、鞏固和（）四個(gè)基本發(fā)展階段．

A.復(fù)習(xí)

B.應(yīng)用

C.培養(yǎng)

D.運(yùn)用

【答案】：B

【解析】本題考查教學(xué)過程的基本發(fā)展階段。教學(xué)過程作為一種特殊的認(rèn)識過程，一般可分為感知、理解、鞏固和應(yīng)用四個(gè)基本發(fā)展階段。選項(xiàng)A：復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)主要是對已學(xué)知識的重復(fù)學(xué)習(xí)，以強(qiáng)化記憶和加深理解，它通常是鞏固階段的一種手段，但并非教學(xué)過程基本發(fā)展階段的一個(gè)獨(dú)立環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：應(yīng)用應(yīng)用是指學(xué)生將所學(xué)的知識運(yùn)用到實(shí)際中去，以檢驗(yàn)和發(fā)展自己的知識、技能和能力，是教學(xué)過程基本發(fā)展階段的重要組成部分，故該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：培養(yǎng)培養(yǎng)是一個(gè)較為寬泛的概念，一般用于描述對人才各種素質(zhì)、能力等方面的造就和提升，它不是教學(xué)過程具體的基本發(fā)展階段，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：運(yùn)用雖然“運(yùn)用”和“應(yīng)用”意思相近，但在教學(xué)過程基本發(fā)展階段的專業(yè)表述中，使用“應(yīng)用”更為準(zhǔn)確和規(guī)范，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案是B。37、在綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中教師扮演著重要角色，教師既是活動(dòng)的組織者、協(xié)作者、研究者、指導(dǎo)者，還是活動(dòng)的（）

A.學(xué)習(xí)者

B.參與者

C.促進(jìn)者

D.以上都對

【答案】：D

【解析】本題主要考查在綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施過程中教師所扮演的角色。在綜合實(shí)踐活動(dòng)里，教師承擔(dān)著多種重要職責(zé)。教師作為活動(dòng)的組織者，需要對活動(dòng)進(jìn)行全面規(guī)劃與安排，確?；顒?dòng)有序開展；作為協(xié)作者，要與學(xué)生、其他教師及各方人員協(xié)作配合，共同推進(jìn)活動(dòng)進(jìn)程；作為研究者，要不斷探索活動(dòng)中的新問題、新方法，提升活動(dòng)質(zhì)量；作為指導(dǎo)者，為學(xué)生提供必要的知識和技能指導(dǎo)。同時(shí)，教師還是學(xué)習(xí)者，因?yàn)樵诨顒?dòng)過程中，教師也能從學(xué)生和活動(dòng)本身中獲取新的知識和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身能力；教師是參與者，要積極參與到活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，與學(xué)生共同體驗(yàn)和成長；教師也是促進(jìn)者，能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，推動(dòng)活動(dòng)順利進(jìn)行。所以，教師既是活動(dòng)的組織者、協(xié)作者、研究者、指導(dǎo)者，還是學(xué)習(xí)者、參與者和促進(jìn)者，答案選D。38、()是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。

A.視角

B.視敏度

C.視野

D.明適應(yīng)

【答案】：B

【解析】該題正確答案選B。下面對本題各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：-A選項(xiàng)視角，是指視線與顯示器等的垂直方向所成的角度，并非視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-B選項(xiàng)視敏度，它的定義就是視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力，符合題意，所以B選項(xiàng)正確。-C選項(xiàng)視野，是指人的頭部和眼球固定不動(dòng)的情況下，眼睛觀看正前方物體時(shí)所能看得見的空間范圍，并非分辨最小物體或細(xì)節(jié)的能力，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。-D選項(xiàng)明適應(yīng)，是指從暗處到亮處，視覺感受性降低的過程，與分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力無關(guān)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。39、培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要途徑是（）。

A.語感訓(xùn)練

B.語文實(shí)踐

C.合作探究

D.學(xué)法指導(dǎo)

【答案】：B

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要途徑。選項(xiàng)A，語感訓(xùn)練對于語文學(xué)習(xí)有一定幫助，它能讓學(xué)生憑借直覺感受和領(lǐng)悟語言，提升對語言的敏感度和理解能力，但它只是語文學(xué)習(xí)中的一個(gè)方面，并非培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要途徑。選項(xiàng)B，語文是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，語文實(shí)踐貫穿于語文學(xué)習(xí)的全過程。學(xué)生在大量的、豐富多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)中，如閱讀、寫作、口語交際等，能夠直接運(yùn)用語文知識和技能，不斷積累語言材料，形成良好的語感，從而全面提高語文能力。所以語文實(shí)踐是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要途徑，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，合作探究是一種學(xué)習(xí)方式，它可以促進(jìn)學(xué)生之間的思想交流與碰撞，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和自主探究能力。然而，它側(cè)重于學(xué)習(xí)過程中的互動(dòng)與合作，并非培養(yǎng)語文能力的核心和主要途徑。選項(xiàng)D，學(xué)法指導(dǎo)能幫助學(xué)生掌握有效的學(xué)習(xí)方法和策略，提高學(xué)習(xí)效率，但它是輔助學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)的手段，不能等同于培養(yǎng)語文能力的主要途徑。綜上，本題的正確答案是B。40、()是教師與學(xué)生之間在心理上彼此協(xié)調(diào)一致,在教學(xué)實(shí)施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作。

A.民主平等

B.教學(xué)相長

C.心理相容

D.尊師愛生

【答案】：C

【解析】本題主要考查對教師與學(xué)生關(guān)系相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A：民主平等民主平等強(qiáng)調(diào)的是師生在政治、人格等方面的平等，教師應(yīng)尊重學(xué)生的意見和權(quán)利，營造民主的教學(xué)氛圍，但它側(cè)重于師生在地位和權(quán)利上的平等關(guān)系，并不直接體現(xiàn)師生之間心理上的協(xié)調(diào)一致以及情感融洽、平等合作的狀態(tài)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：教學(xué)相長教學(xué)相長指的是在教育教學(xué)過程中，教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。它主要體現(xiàn)的是教與學(xué)之間的互動(dòng)和促進(jìn)關(guān)系，重點(diǎn)在于知識和技能的交流與提升，而不是師生心理層面的融合，因此B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：心理相容心理相容的定義就是教師與學(xué)生之間在心理上彼此協(xié)調(diào)一致，在教學(xué)實(shí)施過程中表現(xiàn)為師生關(guān)系密切、情感融洽、平等合作，這與題干中描述的內(nèi)容完全相符，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：尊師愛生尊師愛生強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生尊重教師，教師關(guān)愛學(xué)生這兩個(gè)方面，側(cè)重于情感和態(tài)度上的相互尊重與關(guān)愛，雖然也體現(xiàn)了良好的師生關(guān)系，但沒有突出心理上的協(xié)調(diào)一致這一關(guān)鍵特征，故D選項(xiàng)不合適。綜上，本題正確答案是C。41、下列說法正確的是（）

A.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校的唯一工作

B.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想

C.向?qū)W生傳授知識是教師的根本任務(wù)

D.課外活動(dòng)就是活動(dòng)課程,二者沒有區(qū)別

【答案】：B

【解析】本題可對每個(gè)選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：學(xué)校工作要以教學(xué)為主，但教學(xué)并非學(xué)校的唯一工作。學(xué)校還涉及學(xué)生的思想政治教育、體育鍛煉、校園文化建設(shè)等多方面的工作。教學(xué)是學(xué)校的中心工作，但學(xué)校需要全面發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)，開展多種活動(dòng)與工作，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”出自《學(xué)記》，其含義是按照一定的時(shí)間或季節(jié)進(jìn)行正課的教學(xué)，休息的時(shí)候也必須有各種課外作業(yè)，體現(xiàn)了課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想，所以該選項(xiàng)說法正確。C選項(xiàng)：教師的根本任務(wù)是教書育人，不僅要向?qū)W生傳授知識，還要培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德、行為習(xí)慣和價(jià)值觀等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。向?qū)W生傳授知識只是教師工作的一部分，并非根本任務(wù)，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：課外活動(dòng)是指在課堂教學(xué)之外，由學(xué)校組織指導(dǎo)或由校外教育機(jī)關(guān)組織指導(dǎo)的，用以補(bǔ)充課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教育方針要求的一種教育活動(dòng)。而活動(dòng)課程是從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，以兒童的主體性活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程。二者有明顯區(qū)別，所以該選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。42、兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期是（）歲。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期對應(yīng)的年齡。在兒童發(fā)展的過程中，不同階段有不同的發(fā)展特點(diǎn)和關(guān)鍵期。研究表明，4歲是兒童對形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期。所以本題答案選D。43、學(xué)過電子琴的人，再學(xué)彈鋼琴就會(huì)比較容易。這種遷移類型是__________。

A.水平遷移

B.垂直遷移

C.逆向遷移

D.負(fù)遷移

【答案】：A

【解析】本題主要考查遷移類型的相關(guān)知識，解題關(guān)鍵在于明確各遷移類型的定義，并據(jù)此判斷題干所描述的遷移屬于哪種類型。選項(xiàng)A：水平遷移水平遷移也叫橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。電子琴和鋼琴都屬于鍵盤樂器，它們在樂器類型、演奏方式等方面處于同一抽象和概括水平。學(xué)過電子琴的人在掌握了相關(guān)的演奏技能和音樂知識后，再學(xué)習(xí)鋼琴時(shí)，這些已有的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)π碌膶W(xué)習(xí)產(chǎn)生積極影響，使得學(xué)彈鋼琴變得比較容易，這符合水平遷移的特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：垂直遷移垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，即具有較高的概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。而電子琴和鋼琴是同一層次的樂器，并非不同抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)，因此不屬于垂直遷移，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。題干描述的是先學(xué)電子琴對后學(xué)鋼琴的影響，是先前學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的作用，并非后繼學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響，所以不屬于逆向遷移，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：負(fù)遷移負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極影響。而題干中表明學(xué)過電子琴有助于學(xué)彈鋼琴，是積極的影響，并非消極影響，所以不屬于負(fù)遷移，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。44、游戲時(shí)，小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是伙伴共同約定的，只要大家覺得游戲規(guī)則不合理就可以改，依據(jù)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，小華的道德認(rèn)知發(fā)展處于（）。

A.自律道德階段

B.他律道德階段

C.公正道德階段

D.前道德階段

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論，對各選項(xiàng)對應(yīng)的道德認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行分析，再結(jié)合題干中描述的小華的道德認(rèn)知表現(xiàn)來確定其所處階段。選項(xiàng)A：自律道德階段自律道德階段的兒童不再把規(guī)則看作是絕對的、固定不變的，而是認(rèn)為規(guī)則是由人們相互約定的，只要大家同意，規(guī)則是可以改變的。題干中提到小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而是看作伙伴共同約定的，且只要大家覺得不合理就可以改，這與自律道德階段的特點(diǎn)相符合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：他律道德階段他律道德階段的兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的。這與題干中小華認(rèn)為游戲規(guī)則可根據(jù)大家意愿改變的觀點(diǎn)相悖，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：公正道德階段公正道德階段的兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。題干主要強(qiáng)調(diào)的是小華對游戲規(guī)則的認(rèn)知，未涉及到公正、平等相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：前道德階段前道德階段的兒童還不能把自己與外界區(qū)分開來，他們的行為是感性的、直覺的，沒有道德意識。而題干中小華已經(jīng)有了對游戲規(guī)則的明確認(rèn)知和判斷，并非處于無道德意識的前道德階段，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。45、教師抑揚(yáng)頓挫的聲音更容易引起學(xué)生的注意，這種注意是（）

A.有意后注意

B.有意注意

C.隨意注意

D.無意注意

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各類注意類型的特點(diǎn)來判斷教師抑揚(yáng)頓挫的聲音引起的學(xué)生注意屬于哪種類型。選項(xiàng)A：有意后注意有意后注意是指有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意。它是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對事物的直接興趣達(dá)到的。而教師抑揚(yáng)頓挫的聲音并不是學(xué)生有預(yù)定目的去關(guān)注，且題干未體現(xiàn)出學(xué)生經(jīng)過一定學(xué)習(xí)或培養(yǎng)興趣等因素，所以不屬于有意后注意。選項(xiàng)B：有意注意有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意。當(dāng)學(xué)生為了完成學(xué)習(xí)任務(wù)，集中注意力去聽教師講解重點(diǎn)知識時(shí)才屬于有意注意。而題干中是教師抑揚(yáng)頓挫的聲音自然地引起了學(xué)生的注意，并非學(xué)生預(yù)先有目的并付出意志努力去注意，所以不屬于有意注意。選項(xiàng)C：隨意注意隨意注意就是有意注意，前面已分析它是有預(yù)定目的且需要意志努力的注意，與本題中教師聲音自然引起學(xué)生注意的情況不符，所以不屬于隨意注意。選項(xiàng)D：無意注意無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對一定事物所發(fā)生的注意。教師抑揚(yáng)頓挫的聲音是一種突然的、變化的刺激，這種刺激容易吸引學(xué)生的注意力，且學(xué)生事先并沒有預(yù)定要去注意這種聲音，也不需要付出意志努力，是不由自主地被吸引，符合無意注意的特點(diǎn)，所以這種注意是無意注意。綜上，答案選D。46、奠定中國諷刺小說基礎(chǔ)的是（）。

A.《三國演義》

B.《水滸傳》

C.《儒林外史》

D.《聊齋志異》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對中國古典文學(xué)作品特點(diǎn)的了解。選項(xiàng)A，《三國演義》是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，作者是元末明初的羅貫中。該書描寫了從東漢末年到西晉初年間由群雄割據(jù)直至三國歸晉的這段歷史，主要展現(xiàn)了政治、軍事斗爭等宏大場景，并非以諷刺為主要特色，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長篇白話章回體小說，作者一般認(rèn)為是施耐庵。它描寫了108位好漢為反抗欺壓在水泊梁山聚義，后受宋朝招安并為其征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，重點(diǎn)在于展現(xiàn)農(nóng)民起義的過程和英雄人物形象，而非奠定諷刺小說基礎(chǔ)，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，《儒林外史》是清代吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說。這部作品以寫實(shí)主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)，一方面真實(shí)地揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當(dāng)時(shí)吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進(jìn)行了深刻的批判和嘲諷。它開創(chuàng)了以小說直接評價(jià)現(xiàn)實(shí)生活的范例，奠定了中國諷刺小說的基礎(chǔ)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，《聊齋志異》是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。書中多談狐、仙、鬼、妖，以此來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，其特色更多地體現(xiàn)在奇幻的情節(jié)和對人性的刻畫上，并非諷刺小說的奠基之作，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。47、在羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中,教師的角色變成了（）

A.促進(jìn)者

B.指導(dǎo)者

C.主導(dǎo)者

D.決定者

【答案】：A

【解析】本題主要考查羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)中教師的角色。羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，教師的作用是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的資源和促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，幫助學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)。在這種教學(xué)模式中，教師不再是傳統(tǒng)意義上的知識傳授者、指導(dǎo)者、主導(dǎo)者或決定者。選項(xiàng)A“促進(jìn)者”，符合羅杰斯非指導(dǎo)性教學(xué)的理念，教師要?jiǎng)?chuàng)造一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B“指導(dǎo)者”，通常意味著教師對學(xué)生進(jìn)行具體的指示和教導(dǎo)，這與非指導(dǎo)性教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念不符，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“主導(dǎo)者”，體現(xiàn)的是教師在教學(xué)過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，控制著教學(xué)的進(jìn)程和方向，這與非指導(dǎo)性教學(xué)以學(xué)生為中心的思想相悖，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“決定者”，表示教師決定教學(xué)的內(nèi)容、方式等方面，而在非指導(dǎo)性教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有更大的自主性，教師并非是決定者，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。48、下列由強(qiáng)到弱的力度關(guān)系正確的是（）。

A.ff>mf>p>pp

B.mf>f>mp>p>pp

C.ff>mf>f>mp>p

D.p>mp>f>ff

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中音樂力度記號的強(qiáng)弱關(guān)系，結(jié)合力度標(biāo)記由強(qiáng)到弱的正確順序來判斷選項(xiàng)的正確性。在音樂中，常見的力度標(biāo)記及其含義如下：“ff”表示很強(qiáng)，“f”表示強(qiáng)，“mf”表示中強(qiáng)，“mp”表示中弱，“p”表示弱，“pp”表示很弱。所以力度由強(qiáng)到弱的正確順序通常為：ff＞f＞mf＞mp＞p＞pp。選項(xiàng)A：“ff＞mf＞p＞pp”，該選項(xiàng)中“ff”（很強(qiáng)）強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），“mf”強(qiáng)于“p”（弱），“p”強(qiáng)于“pp”（很弱），其力度關(guān)系由強(qiáng)到弱排列正確，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：“mf＞f＞mp＞p＞pp”，在規(guī)范的力度標(biāo)記順序中“f”（強(qiáng)）應(yīng)強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），而此選項(xiàng)中“mf”強(qiáng)于“f”，排列順序錯(cuò)誤，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：“ff＞mf＞f＞mp＞p”，按照正確的力度順序“f”（強(qiáng)）應(yīng)強(qiáng)于“mf”（中強(qiáng)），此選項(xiàng)中“mf”強(qiáng)于“f”，順序錯(cuò)誤，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：“p＞mp＞f＞ff”，在力度標(biāo)記中“ff”（很強(qiáng)）強(qiáng)于“f”（強(qiáng)），“f”強(qiáng)于“mp”（中弱），“mp”強(qiáng)于“p”（弱），此選項(xiàng)的力度關(guān)系完全顛倒，排列順序錯(cuò)誤，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是A選項(xiàng)。49、下列屬于古琴演奏的古曲是（）

A.《流水》

B.《牧民新歌》

C.《彝族舞曲》

D.《金蛇狂舞》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對古琴演奏古曲的了解。選項(xiàng)A《流水》，它是一首著名的古琴曲，在古琴音樂中具有極高的地位，有眾多琴家以彈奏此曲而聞名，所以《流水》屬于古琴演奏的古曲。選項(xiàng)B《牧民新歌》是一首笛子獨(dú)奏曲，它以蒙古族音樂風(fēng)格為素材，生動(dòng)地描繪了牧民的新生活，并非古琴演奏的古曲。選項(xiàng)C《彝族舞曲》是一首琵琶獨(dú)奏曲，樂曲以彝族民間音樂為基礎(chǔ)，展現(xiàn)了彝族山寨迷人的夜色和彝族人民歡樂舞蹈的場面，也不是古琴演奏的古曲。選項(xiàng)D《金蛇狂舞》是聶耳根據(jù)民間樂曲《倒八板》整理改編而成的一首民族管弦樂曲，常用于節(jié)慶演奏，同樣不屬于古琴演奏的古曲。綜上，本題答案選A。50、教師提高研究技能的三種途徑包括（）。

A.自主、合作、探究

B.閱讀、合作、行動(dòng)研究

C.學(xué)習(xí)、討論、創(chuàng)新

D.興趣、發(fā)現(xiàn)、研討

【答案】：A

【解析】本題主要考查教師提高研究技能的途徑。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：自主、合作、探究是教師提高研究技能的有效途徑。自主研究能夠讓教師獨(dú)立思考、探索問題，深入鉆研教育教學(xué)中的各種現(xiàn)象和問題；合作研究則強(qiáng)調(diào)教師之間的交流與協(xié)作，通過分享經(jīng)驗(yàn)、智慧，共同攻克難題，提升研究水平；探究研究鼓勵(lì)教師以問題為導(dǎo)向，不斷探索新的知識和方法，從而提高自身的研究能力。所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：閱讀雖然是獲取知識的重要方式，但單純的閱讀本身并不等同于研究技能，它只是為研究提供知識儲備；行動(dòng)研究是一種研究方法，但合作在表述上不夠全面涵蓋教師提高研究技能的多種方式。因此B選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)：學(xué)習(xí)是一個(gè)寬泛的概念，它包含了獲取各種知識和技能的過程，但并不特指研究技能的提高途徑；討論本身也只是研究過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)；創(chuàng)新是研究的目標(biāo)之一，但這三個(gè)詞并沒有完整準(zhǔn)確地概括教師提高研究技能的關(guān)鍵途徑。所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：興趣是開展研究的動(dòng)力因素，而不是具體的研究技能提高途徑；發(fā)現(xiàn)是研究過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)；研討也是研究過程中的一部分活動(dòng)。它們都不能全面代表教師提高研究技能的途徑。所以D選項(xiàng)不合適。綜上，本題的正確答案是A選項(xiàng)。第二部分多選題(20題)1、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于“學(xué)校保護(hù)的規(guī)定有（）

A.不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

B.不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)

C.不得歧視女性未成年人或者殘疾的未成年人

D.不得對未成年人實(shí)施體罰，變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為

【答案】：AD

【解析】本題主要考查《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于學(xué)校保護(hù)的規(guī)定。選項(xiàng)A《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定學(xué)校不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。這是為了保障未成年人接受教育的權(quán)利，學(xué)校應(yīng)給予他們改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，不能輕易剝奪其受教育的資格，所以該選項(xiàng)屬于學(xué)校保護(hù)的規(guī)定。選項(xiàng)B“不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)”主要體現(xiàn)的是家庭保護(hù)和社會(huì)保護(hù)層面的要求。家庭有責(zé)任保障未成年人接受義務(wù)教育，社會(huì)也有義務(wù)為未成年人提供適宜的教育環(huán)境，該規(guī)定并非學(xué)校保護(hù)特有的內(nèi)容，故該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C“不得歧視女性未成年人或者殘疾的未成年人”涵蓋了全社會(huì)各個(gè)方面的責(zé)任，是一種普遍的社會(huì)準(zhǔn)則要求，涉及到社會(huì)、家庭、學(xué)校等多個(gè)主體，并非專門針對學(xué)校保護(hù)的規(guī)定，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D學(xué)校有責(zé)任保護(hù)未成年人的人格尊嚴(yán)不受侵犯，不得對未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。這有利于未成年人的身心健康發(fā)展，屬于學(xué)校保護(hù)的重要內(nèi)容，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選AD。2、下列選項(xiàng)中（）不是出自《學(xué)記》。

A.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道

B.教，上所施，下所效也

C.不憤不啟，不悱不發(fā)

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

E.大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查對《學(xué)記》內(nèi)容的了解，需要判斷每個(gè)選項(xiàng)是否出自《學(xué)記》。選項(xiàng)A“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”出自《學(xué)記》，其意思是玉如果不經(jīng)過雕琢，就不能成為有用的器物；人如果不學(xué)習(xí)，就不懂得道理。該選項(xiàng)與題意不符。選項(xiàng)B“教，上所施，下所效也”出自東漢許慎的《說文解字》，并非出自《學(xué)記》，符合題意。選項(xiàng)C“不憤不啟，不悱不發(fā)”出自《論語·述而》，是孔子關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的重要論述，不屬于《學(xué)記》的內(nèi)容，符合題意。選項(xiàng)D“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”同樣出自《論語·為政》，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的重要性，不是《學(xué)記》里的句子，符合題意。選項(xiàng)E“大德不官，大道不器，大信不約，大時(shí)不齊”出自《學(xué)記》，體現(xiàn)了具有高尚品德的人不局限于擔(dān)任某一官職等理念。該選項(xiàng)與題意不符。綜上，答案選BCD。3、某學(xué)校開展就“家鄉(xiāng)河道水質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查研究”活動(dòng)。在活動(dòng)之前，學(xué)生在教師指導(dǎo)下查詢資料和設(shè)計(jì)問卷。

A.主題內(nèi)容來自于自然，社會(huì)和學(xué)生自身生活

B.能使學(xué)生獲得參與和探索的經(jīng)驗(yàn)

C.可以培養(yǎng)學(xué)生對社會(huì)和自然的責(zé)任感

D.以有所發(fā)現(xiàn)未最終目標(biāo)

【答案】：ABC

【解析】這道題主要考查對學(xué)校開展“家鄉(xiāng)河道水質(zhì)現(xiàn)狀的調(diào)查研究”活動(dòng)特點(diǎn)的理解。選項(xiàng)A活動(dòng)主題“家鄉(xiāng)河道水質(zhì)現(xiàn)狀”來源于自然環(huán)境以及學(xué)生所處的社會(huì)生活場景，同時(shí)也是與學(xué)生自身生活息息相關(guān)的內(nèi)容。因?yàn)榧亦l(xiāng)的環(huán)境狀況與學(xué)生的生活緊密相連，學(xué)生可以直觀地感受到河道水質(zhì)對家鄉(xiāng)生態(tài)、居民生活等方面的影響，所以主題內(nèi)容來自于自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B學(xué)生在活動(dòng)之前需要在教師指導(dǎo)下查詢資料和設(shè)計(jì)問卷，在這個(gè)過程中，學(xué)生需要主動(dòng)參與到活動(dòng)的前期準(zhǔn)備工作中，如通過查詢資料去了解家鄉(xiāng)河道水質(zhì)的相關(guān)知識，設(shè)計(jì)問卷去收集關(guān)于河道水質(zhì)的信息等。這一系列的活動(dòng)能夠讓學(xué)生親身體驗(yàn)參與和探索的過程，從而獲得參與和探索的經(jīng)驗(yàn)，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C了解家鄉(xiāng)河道水質(zhì)現(xiàn)狀，能夠讓學(xué)生認(rèn)識到家鄉(xiāng)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中存在的問題。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)河道水質(zhì)可能存在的污染等情況后，會(huì)促使他們關(guān)注家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)對社會(huì)和自然的責(zé)任感，形成保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境、改善水質(zhì)的意識和行動(dòng)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D該活動(dòng)的最終目標(biāo)不僅僅是有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)河道水質(zhì)現(xiàn)狀只是其中一個(gè)環(huán)節(jié)，更重要的是在發(fā)現(xiàn)問題后能夠培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，如查詢資料、設(shè)計(jì)問卷等實(shí)踐能力，增強(qiáng)學(xué)生對社會(huì)和自然的責(zé)任感等，而不是簡單地以有所發(fā)現(xiàn)為最終目標(biāo)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選ABC。4、遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的作用和影響有（）。

A.遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提

B.遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能性

C.遺傳素質(zhì)決定了人的發(fā)展

D.遺傳素質(zhì)對個(gè)體發(fā)展的影響隨年齡的增長而在總體上呈減弱趨勢

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查遺傳素質(zhì)對人的發(fā)展的作用和影響相關(guān)知識，以下對各選項(xiàng)