教師招聘之《小學(xué)教師招聘》強(qiáng)化訓(xùn)練第一部分單選題(50題)1、送蔡元振序

A.古之州從事，皆自辟士辟：征召。聘請

B.不惟其同守之同同：相同.一樣

C.為不治矣治：治理得好，太平

D.幸而材從事材：有才能的

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)文言文實(shí)詞的常見用法，結(jié)合句子語境來判斷各選項(xiàng)中實(shí)詞解釋的正誤。A選項(xiàng)：“古之州從事，皆自辟士”，意思是古代州中的從事，都是由州官自行征召聘請士人擔(dān)任?！氨佟苯忉尀椤罢髡?、聘請”，符合該句語境和實(shí)詞的常見用法，所以A選項(xiàng)解釋正確。B選項(xiàng)：“不惟其同守之同”，這里的“同”應(yīng)理解為“共同、一起”，而不是“相同、一樣”。該句表達(dá)的是不僅僅是和太守共同守護(hù)，所以B選項(xiàng)解釋錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：“為不治矣”，可理解為治理得不好，處于不太平的狀態(tài)，反之“治”就是“治理得好，太平”的意思，該解釋符合語境，所以C選項(xiàng)解釋正確。D選項(xiàng)：“幸而材從事”，意思是幸運(yùn)的是有有才能的從事?！安摹痹谶@里是形容詞作名詞，解釋為“有才能的（人）”，符合文意，所以D選項(xiàng)解釋正確。綜上，答案選B。2、《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》規(guī)定，接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車駕駛員的條件之一是最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿。

A.3分

B.6分

C.9分

D.12分

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中小學(xué)幼兒園安全管理辦法》中對接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車駕駛員的條件規(guī)定來解答?！吨行W(xué)幼兒園安全管理辦法》明確指出，接送學(xué)生的機(jī)動(dòng)車駕駛員需滿足最近3年內(nèi)任一記分周期的記錄沒有記滿12分這一條件。在我國的機(jī)動(dòng)車駕駛證記分管理體系中，一個(gè)記分周期內(nèi)滿分是12分，若記滿12分，駕駛員需重新參加學(xué)習(xí)和考試。從保障學(xué)生接送安全的角度出發(fā)，要求駕駛員在近3年的任一記分周期都未記滿12分，能夠在一定程度上篩選出駕駛行為較為規(guī)范、遵守交通規(guī)則的駕駛員，降低學(xué)生接送過程中的交通安全風(fēng)險(xiǎn)。所以本題正確答案是D。3、桑代克曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：被試者被蒙上眼睛后練習(xí)畫4英寸長的線段，經(jīng)過3000多次練習(xí)，毫無進(jìn)步。對該實(shí)驗(yàn)的結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖牵ǎ?/p>

A.被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

B.被試者練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞

C.被試者不知道自己練習(xí)的結(jié)果

D.未對被試者進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)內(nèi)容，結(jié)合題目所描述的實(shí)驗(yàn)情境來逐一分析。選項(xiàng)A學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指引發(fā)與維持學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，并使之指向一定學(xué)業(yè)目標(biāo)的一種動(dòng)力傾向。題干中并沒有任何信息表明被試者缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。被試者愿意參與實(shí)驗(yàn)并進(jìn)行了3000多次練習(xí)，這說明他們有一定的參與意愿，并非缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，所以選項(xiàng)A不符合對實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋。選項(xiàng)B練習(xí)過多導(dǎo)致疲勞主要強(qiáng)調(diào)的是身體或心理上的疲憊對表現(xiàn)產(chǎn)生的影響。然而題干中并沒有提及被試者因?yàn)槠诙鴮?dǎo)致毫無進(jìn)步，并且一般情況下疲勞可能會(huì)使進(jìn)步速度變慢，但不會(huì)完全沒有進(jìn)步，所以選項(xiàng)B也不能恰當(dāng)解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)C在該實(shí)驗(yàn)中，被試者被蒙上眼睛練習(xí)畫4英寸長的線段，這就意味著他們不知道自己每次練習(xí)所畫線段的實(shí)際長度，即不知道自己練習(xí)的結(jié)果。反饋是學(xué)習(xí)過程中的重要一環(huán)，只有知道自己練習(xí)的結(jié)果，才能了解自己的表現(xiàn)與目標(biāo)之間的差距，從而進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)。由于被試者缺乏這種反饋，就無法根據(jù)練習(xí)結(jié)果來調(diào)整自己的行為，所以即使經(jīng)過3000多次練習(xí)也毫無進(jìn)步，選項(xiàng)C能夠合理地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。選項(xiàng)D學(xué)習(xí)評價(jià)通常是對學(xué)習(xí)過程和結(jié)果進(jìn)行的價(jià)值判斷。題干重點(diǎn)在于被試者在練習(xí)過程中缺乏對練習(xí)結(jié)果的知曉，而不是未進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。即使沒有專門的學(xué)習(xí)評價(jià)，如果被試者能知道自己練習(xí)所畫線段的實(shí)際長度，也有可能在練習(xí)中取得進(jìn)步，所以選項(xiàng)D不能很好地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。綜上，對該實(shí)驗(yàn)結(jié)果最適當(dāng)?shù)慕忉屖潜辉囌卟恢雷约壕毩?xí)的結(jié)果，答案選C。4、某校一年級(jí)二班學(xué)生蒙蒙放學(xué)回家后委屈地大哭。在父母的一再追問下，得知是因?yàn)檎Z文單元測驗(yàn)沒考好，被老師罰跪，又被同學(xué)取笑。具體情況是，19日語文單元測驗(yàn)發(fā)卷時(shí)，教語文的張老師宣布,凡90分以下的就算不及格，不及格的人要從座位跪著上講臺(tái)領(lǐng)卷子。之后，張老師站在講臺(tái)念學(xué)生姓名和成績，被念到?jīng)]上90分的學(xué)生，在一聲“跪”的命令下,就當(dāng)眾跪下行走，其他人哄堂大笑。

A.平等的受教育權(quán)

B.享有教育資源權(quán)

C.人格平等權(quán)

D.人生自由權(quán)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對學(xué)生權(quán)利的理解與判斷。題目中，張老師讓90分以下的學(xué)生跪著上講臺(tái)領(lǐng)卷子，這一行為導(dǎo)致學(xué)生被同學(xué)取笑，使學(xué)生的人格尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重傷害。選項(xiàng)A，平等的受教育權(quán)強(qiáng)調(diào)的是公民在接受教育方面享有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，不受性別、種族、家庭出身等因素的影響。材料中并未體現(xiàn)出學(xué)生平等受教育權(quán)受到侵害的相關(guān)內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，享有教育資源權(quán)是指學(xué)生有獲得教育相關(guān)資源，如教學(xué)設(shè)施、師資力量等的權(quán)利。題干中未涉及到學(xué)生在教育資源獲取方面存在問題，故B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C，人格平等權(quán)意味著每個(gè)人在人格上都是獨(dú)立和平等的，都應(yīng)受到他人的尊重。張老師讓學(xué)生當(dāng)眾跪著領(lǐng)卷子的做法，明顯沒有尊重學(xué)生的人格，侵犯了學(xué)生的人格平等權(quán)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨(dú)立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。材料中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生的人身自由受到限制，因此D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選C。5、下列作家不屬于唐代田園山水詩人的是（）。

A.王維

B.孟浩然

C.儲(chǔ)光羲

D.李商隱

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)中作家所屬的詩歌流派來判斷正確答案。選項(xiàng)A：王維王維是唐代著名詩人，他以清新自然、意境深遠(yuǎn)的山水田園詩著稱。其詩多描繪山水田園風(fēng)光，善于運(yùn)用細(xì)膩的筆觸和獨(dú)特的意境營造，展現(xiàn)大自然的美麗與寧靜，如《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”等，因此王維屬于唐代田園山水詩人。選項(xiàng)B：孟浩然孟浩然也是唐代田園山水詩派的代表詩人之一。他的詩作風(fēng)格清淡自然，多寫隱居生活和田園風(fēng)光，表達(dá)對自然和人生的感悟，如《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜”等，所以孟浩然屬于唐代田園山水詩人。選項(xiàng)C：儲(chǔ)光羲儲(chǔ)光羲同樣是唐代田園山水詩人，他的詩歌題材多涉及田園生活和山水景色，風(fēng)格質(zhì)樸自然，如《田家即事》“蒲葉日已長，杏花日已滋。老農(nóng)要看此，貴不違天時(shí)”等，故儲(chǔ)光羲屬于唐代田園山水詩人。選項(xiàng)D：李商隱李商隱是晚唐著名詩人，他的詩歌以愛情詩和政治諷喻詩著稱，其作品常常運(yùn)用象征、隱喻等手法，情感深沉綿邈，意象朦朧綺麗，如《無題·相見時(shí)難別亦難》等，并非以田園山水詩見長，所以李商隱不屬于唐代田園山水詩人。綜上，答案選D。6、2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上一年增長（）。

A.7.5%

B.7.7%

C.7.8%

D.8.1%

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)題目所給信息，直接判斷2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上一年的增長率。題目中是一道關(guān)于2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上一年增長率的選擇題，給出了四個(gè)選項(xiàng)，分別為A.7.5%、B.7.7%、C.7.8%、D.8.1%。而答案明確為B選項(xiàng)，即2013年我國國內(nèi)生產(chǎn)總值比上一年增長7.7%。所以本題正確答案是B。7、藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式是（）。

A.印象型--古典型--現(xiàn)實(shí)型

B.象征型--古典型--浪漫型

C.原始型--象征型--現(xiàn)實(shí)型

D.象征型--古典型--現(xiàn)實(shí)型

【答案】：B

【解析】本題主要考查藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式。選項(xiàng)A中“印象型-古典型-現(xiàn)實(shí)型”并非藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)具體表現(xiàn)形式分類，印象型藝術(shù)主要強(qiáng)調(diào)對事物瞬間印象的捕捉和表現(xiàn)，它不能作為與古典型、現(xiàn)實(shí)型并列的總體分類方式，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B中，象征型藝術(shù)以象征的方式來表達(dá)精神內(nèi)容，古典型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了精神內(nèi)容與物質(zhì)形式的完美統(tǒng)一，浪漫型藝術(shù)則更注重內(nèi)心世界和情感的表達(dá)，象征型-古典型-浪漫型是藝術(shù)的具體表現(xiàn)形式，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C“原始型-象征型-現(xiàn)實(shí)型”，原始型通常指藝術(shù)發(fā)展早期的形態(tài)特點(diǎn)，并非一種規(guī)范的、與象征型和現(xiàn)實(shí)型并列的藝術(shù)表現(xiàn)形式分類，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D中“象征型-古典型-現(xiàn)實(shí)型”，現(xiàn)實(shí)型注重對現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)描繪，但按照藝術(shù)表現(xiàn)形式的經(jīng)典分類，這里應(yīng)該是浪漫型而不是現(xiàn)實(shí)型，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。8、()是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。

A.勞力資本

B.人力資本

C.物資資本

D.生產(chǎn)資本

【答案】：B"

【解析】這道題正確答案選B。本題主要考查對不同資本概念的理解。選項(xiàng)A勞力資本并非一個(gè)通用的規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，不符合本題所描述的定義。選項(xiàng)C物資資本是指用于生產(chǎn)的各種物質(zhì)資料，如機(jī)器設(shè)備、廠房等，側(cè)重于物質(zhì)方面，并非凝聚在勞動(dòng)者身上的能力體現(xiàn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D生產(chǎn)資本是指以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力形式存在的資本，它強(qiáng)調(diào)的是在生產(chǎn)過程中發(fā)揮作用的資本形式，并非專門針對勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能和能力，因此D選項(xiàng)也不正確。而選項(xiàng)B人力資本，是指凝聚在勞動(dòng)者身上的知識(shí)、技能及其所表現(xiàn)出來的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，符合題目中對該概念的定義，所以本題應(yīng)選B。"9、我國商、周時(shí)期的奴隸社會(huì)重視“六藝”教育:禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中的（）主要是德育內(nèi)容。

A.禮

B.射

C.御

D.書

【答案】：A

【解析】本題考查對“六藝”教育中各內(nèi)容所對應(yīng)屬性的理解，關(guān)鍵在于明確每個(gè)選項(xiàng)所代表的“六藝”內(nèi)容及特點(diǎn)。選項(xiàng)A“禮”指禮節(jié)，在我國商、周時(shí)期的奴隸社會(huì)，“禮”主要涉及社會(huì)行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則等內(nèi)容，是德育的重要方面，通過學(xué)習(xí)“禮”，人們能夠了解并遵守社會(huì)的禮儀規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，所以“禮”主要為德育內(nèi)容，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B“射”即射箭技術(shù)，是一種軍事技能和體育技能的訓(xùn)練，主要側(cè)重于培養(yǎng)人的身體技能和射箭技巧，并非德育內(nèi)容，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“御”指駕駛馬車的技術(shù)，同樣屬于技能訓(xùn)練范疇，重點(diǎn)在于提升人們的駕車能力，與德育關(guān)聯(lián)不大，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D“書”指書法，也就是書寫、識(shí)字、作文，主要是關(guān)于文字書寫和知識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并非主要體現(xiàn)德育方面，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。10、下列民歌屬于信天游的是（）

A.《茉莉花》

B.《繡荷包》

C.《趕牲靈》

D.《摘石榴》

【答案】：C

【解析】本題可通過了解各選項(xiàng)民歌所屬的類別，從而判斷出屬于信天游的民歌。選項(xiàng)A：《茉莉花》《茉莉花》是中國著名的民間小調(diào)，它有多種版本，在全國各地廣泛流傳，其風(fēng)格細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)，具有江南民歌的典型特點(diǎn)，并不屬于信天游，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：《繡荷包》《繡荷包》是流傳于全國各地的一種傳統(tǒng)民歌體裁，不同地區(qū)的《繡荷包》在旋律和歌詞上有所差異，但總體上具有濃郁的地方特色，并非信天游類型的民歌，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：《趕牲靈》信天游是流傳在中國西北廣大地區(qū)的一種民歌形式?！囤s牲靈》是一首具有代表性的信天游民歌，其歌詞質(zhì)樸、曲調(diào)高亢奔放，具有信天游的典型特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：《摘石榴》《摘石榴》是一首安徽民歌，歌曲風(fēng)格活潑明快，富有生活氣息，屬于江淮地區(qū)的民歌，不屬于信天游，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。11、下列選項(xiàng)中，沒有語病的是（）。

A.我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性，然而在政治上.魏晉時(shí)期則為典型的衰世

B.漢末王充思想，是批評陰陽五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物

C.具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們絕不會(huì)因?yàn)闀簳r(shí)的挫折影響了他對獲得最后勝利的信心

D.《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說、發(fā)揮的文字匯集，是我國秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A該句邏輯清晰，語句通順，“我們知道，魏晉人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)皆能彰顯個(gè)性”，闡述了魏晉人思想特點(diǎn)與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)表現(xiàn)的因果關(guān)系；“然而在政治上，魏晉時(shí)期則為典型的衰世”，通過“然而”進(jìn)行轉(zhuǎn)折，描述了魏晉時(shí)期政治方面的情況，不存在語病。選項(xiàng)B此句存在主賓搭配不當(dāng)?shù)膯栴}。句子的主語是“漢末王充思想”，賓語是“代表人物”，“思想”不能是“代表人物”，可將“漢末王充思想”改為“漢末王充”，使句子表達(dá)“王充是批評陰陽五行、天人感應(yīng)及是古非今思想的代表人物”這一正確邏輯。選項(xiàng)C“具有意志堅(jiān)強(qiáng)的人們”表述錯(cuò)誤，句式雜糅?？筛臑椤耙庵緢?jiān)強(qiáng)的人們”或“具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人”；同時(shí)，“人們”是復(fù)數(shù)，后面的“他”指代不明且單復(fù)數(shù)不一致，可將“他”改為“他們”。選項(xiàng)D該句賓語殘缺。“《禮記》是從先秦至西漢關(guān)于《儀禮》解說、發(fā)揮的文字匯集”表述無誤，但“是我國秦漢以前的社會(huì)生活史和生活習(xí)俗、禮儀制度、人生經(jīng)驗(yàn)”缺少中心語，應(yīng)在句末加上“的總結(jié)”等內(nèi)容，使句子表意完整。綜上，沒有語病的選項(xiàng)是A。12、依據(jù)《中華人民共和國教師法》，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”屬于（）。

A.教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

B.教師享有的權(quán)利

C.既是教師享有的權(quán)利，也是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

D.既不是教師享有的權(quán)利，也不是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國教師法》來判斷“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”屬于教師的權(quán)利還是義務(wù)。依據(jù)《中華人民共和國教師法》，教師享有多項(xiàng)權(quán)利，其中包括指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績。而教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)主要是與教育教學(xué)、對學(xué)生的培養(yǎng)教育以及遵守職業(yè)道德等方面相關(guān)的責(zé)任規(guī)定，“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”并不在教師應(yīng)履行的義務(wù)范疇內(nèi)。所以“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績”屬于教師享有的權(quán)利，答案選B。13、人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持,緊密合作。這就是()

A.團(tuán)結(jié)協(xié)作

B.分工負(fù)責(zé)

C.任務(wù)到人

D.求真求實(shí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同概念內(nèi)涵的理解與區(qū)分。對各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：團(tuán)結(jié)協(xié)作團(tuán)結(jié)協(xié)作指的是人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持、緊密合作。題干中“人們?yōu)榱思辛α繉?shí)現(xiàn)共同理想或任務(wù)而聯(lián)合起來，相互支持，緊密合作”的描述與團(tuán)結(jié)協(xié)作的概念高度契合，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：分工負(fù)責(zé)分工負(fù)責(zé)強(qiáng)調(diào)的是將整體任務(wù)按照一定的規(guī)則和方式進(jìn)行劃分，每個(gè)參與者負(fù)責(zé)特定的部分，側(cè)重于明確各自的職責(zé)范圍，而不是像題干強(qiáng)調(diào)的相互支持、緊密合作的聯(lián)合行動(dòng)，故B選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)：任務(wù)到人任務(wù)到人主要是將具體的任務(wù)明確分配給具體的個(gè)人，重點(diǎn)在于任務(wù)分配的具體化，與題干中為了共同目標(biāo)聯(lián)合起來合作的表述不符，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：求真求實(shí)求真求實(shí)則是追求事物的真相和實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)的是一種對待事物的態(tài)度和工作作風(fēng)，并非關(guān)于人們聯(lián)合起來完成共同任務(wù)的描述，因此D選項(xiàng)不正確。綜上，本題答案選A。14、資料分析的基本步驟是（)

A.閱讀資料一解釋資料一篩選資料

B.閱讀資料一篩選資料一解釋資料

C.篩選資料一閱讀資料一解釋資料

D.解釋資料一閱讀資料一篩選資料

【答案】：B

【解析】本題考查資料分析的基本步驟。資料分析工作是對資料進(jìn)行有效處理和解讀以獲取有價(jià)值信息的過程，其合理的操作順序很關(guān)鍵。首先要進(jìn)行閱讀資料，這是基礎(chǔ)步驟。只有全面、細(xì)致地閱讀資料，才能了解資料所包含的大致內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵信息等，為后續(xù)的分析工作奠定基礎(chǔ)。如果不進(jìn)行閱讀資料，后續(xù)工作將無從下手。接著進(jìn)行篩選資料，在對資料有了整體認(rèn)識(shí)后，由于資料中可能包含一些無用或干擾信息，需要依據(jù)分析目的和要求，從大量資料中挑選出與分析相關(guān)、有價(jià)值的部分，去除無關(guān)信息，這樣可以提高分析的針對性和效率。最后進(jìn)行解釋資料，經(jīng)過閱讀和篩選后，對篩選出來的有用資料進(jìn)行深入分析、解讀和闡釋，挖掘其中隱藏的信息和規(guī)律，從而得出結(jié)論、提出觀點(diǎn)或?yàn)闆Q策提供依據(jù)。選項(xiàng)A中“解釋資料”在“篩選資料”之前，未經(jīng)過篩選直接解釋資料，可能會(huì)對無關(guān)信息進(jìn)行解讀，導(dǎo)致分析混亂，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C中“篩選資料”在“閱讀資料”之前，沒有先閱讀資料就進(jìn)行篩選，無法明確篩選的標(biāo)準(zhǔn)和方向，易出現(xiàn)誤選情況，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D中“解釋資料”在“閱讀資料”和“篩選資料”之前，同樣不符合正常的分析邏輯，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。而選項(xiàng)B“閱讀資料—篩選資料—解釋資料”符合資料分析的正確流程和邏輯順序，因此本題正確答案是B。15、對下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的一項(xiàng)是（）。

A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。

B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，用擬人和夸張的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動(dòng)。

D.“臣本布衣，躬耕于南陽”，用借代的修辭手法描寫了當(dāng)時(shí)躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮的境況。

【答案】：B

【解析】這道題考查對句子修辭方法及作用表述的正誤判斷。A選項(xiàng)中，“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”將雨后平靜的池塘水面比作淡磨的明鏡，運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜，該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”運(yùn)用了夸張和借代的修辭手法。“百媚生”是夸張，突出貴妃笑容的魅力；“粉黛”借代六宮中的女性，并非擬人。所以該項(xiàng)表述不正確。C選項(xiàng)，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”使用了夸張的手法，突出瀑布之長；“疑是銀河落九天”運(yùn)用聯(lián)想，把瀑布想象成銀河從天上落下，生動(dòng)地描繪出瀑布噴涌而出的壯觀景象，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)，“臣本布衣，躬耕于南陽”里“布衣”借代平民，此句運(yùn)用借代的修辭手法，描繪出當(dāng)時(shí)躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮身為平民的境況，該選項(xiàng)表述正確。綜上所述，答案選B。16、清初“四王”中，取得“熟不甜、生不澀、淡而厚、實(shí)而清”的稱號(hào)的畫家是（）。

A.王時(shí)敏

B.王鑒

C.王翚

D.王原祁

【答案】：D

【解析】本題可對清初“四王”中各位畫家的特點(diǎn)進(jìn)行分析從而得出答案。清初“四王”指王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四人。選項(xiàng)A，王時(shí)敏是“四王”之首，他的畫以黃公望為宗，筆墨蒼潤松秀，但并非具有“熟不甜、生不澀、淡而厚、實(shí)而清”的特點(diǎn)。選項(xiàng)B，王鑒的繪畫擅長山水，宗法董源、巨然、黃公望、王蒙等諸多前輩大家，其畫風(fēng)清潤，功力深厚，但也未獲得“熟不甜、生不澀、淡而厚、實(shí)而清”的稱號(hào)。選項(xiàng)C，王翚被稱為“清初畫圣”，他集古人之長，熔南北畫派于一爐，但同樣不具備該稱號(hào)所描述的特征。選項(xiàng)D，王原祁以畫供奉內(nèi)廷，擅畫山水，繼承家法，學(xué)元四家，以黃公望為宗，喜用干筆焦墨，層層皴擦，用筆沉著，自稱筆端有金剛杵。他取得了“熟不甜、生不澀、淡而厚、實(shí)而清”的稱號(hào)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。17、合作學(xué)習(xí)也是一種教學(xué)策略,它的特征是以學(xué)生主動(dòng)合作學(xué)習(xí)的方式代替（）

A.教師的主導(dǎo)教學(xué)

B.獨(dú)立完成作業(yè)

C.家庭作業(yè)

D.個(gè)別課堂練習(xí)

【答案】：A

【解析】本題考查合作學(xué)習(xí)的特征相關(guān)知識(shí)。合作學(xué)習(xí)是一種教學(xué)策略，其核心在于強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的主動(dòng)合作。傳統(tǒng)教學(xué)中往往以教師的主導(dǎo)教學(xué)為主，學(xué)生相對較為被動(dòng)地接受知識(shí)。而合作學(xué)習(xí)是以學(xué)生主動(dòng)合作學(xué)習(xí)的方式來取代傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)教學(xué)模式，讓學(xué)生在合作中積極探索知識(shí)、交流互動(dòng)、共同進(jìn)步。選項(xiàng)B“獨(dú)立完成作業(yè)”，它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體在完成作業(yè)這一活動(dòng)中的獨(dú)立性，與合作學(xué)習(xí)所取代的教學(xué)模式并無直接關(guān)聯(lián)。選項(xiàng)C“家庭作業(yè)”是學(xué)生在家庭環(huán)境中完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，它是教學(xué)活動(dòng)的一部分，但并非是合作學(xué)習(xí)所替代的主要對象。選項(xiàng)D“個(gè)別課堂練習(xí)”側(cè)重于學(xué)生個(gè)體在課堂上進(jìn)行的練習(xí)活動(dòng)，同樣不是合作學(xué)習(xí)特征中所針對要替代的內(nèi)容。綜上所述，正確答案是A。18、塑造“稻草人”這個(gè)童話形象的作者，正確的一項(xiàng)是（）。

A.張?zhí)煲?/p>

B.安徒生

C.格林兄弟

D.葉圣陶

【答案】：D

【解析】本題主要考查對塑造“稻草人”這一童話形象作者的了解。選項(xiàng)A，張?zhí)煲硎侵袊F(xiàn)代作家，他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，如《大林和小林》《寶葫蘆的秘密》等，但他并非“稻草人”這一形象的塑造者。選項(xiàng)B，安徒生是丹麥著名童話作家，其代表作品有《賣火柴的小女孩》《丑小鴨》《海的女兒》等，他的作品風(fēng)格獨(dú)特，但“稻草人”并不出自他之手。選項(xiàng)C，格林兄弟是德國童話搜集家、語言文化研究者，他們整理、加工了《格林童話》，其中包含《白雪公主》《灰姑娘》等經(jīng)典故事，也與“稻草人”形象無關(guān)。選項(xiàng)D，葉圣陶是中國現(xiàn)代童話創(chuàng)作的先驅(qū)者，他的童話《稻草人》塑造了“稻草人”這一經(jīng)典童話形象。該作品以稻草人的視角展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的悲慘生活，具有深刻的社會(huì)意義。所以本題正確答案是D。19、小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在（）。

A.基礎(chǔ)性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

B.普及性、強(qiáng)制性、義務(wù)性

C.普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性

D.基礎(chǔ)性、普及性、義務(wù)性

【答案】：C

【解析】小學(xué)教育在義務(wù)教育中的地位主要體現(xiàn)在三個(gè)重要特性，即普及性、強(qiáng)制性、基礎(chǔ)性。普及性是義務(wù)教育的基本要求，意味著小學(xué)教育要面向所有適齡兒童，保障每一個(gè)孩子都能接受基本的教育，使教育覆蓋到整個(gè)社會(huì)群體，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和提升國民素質(zhì)的基礎(chǔ)。強(qiáng)制性是義務(wù)教育的重要保障，通過法律規(guī)定，強(qiáng)制適齡兒童接受小學(xué)教育，確保教育的實(shí)施具有權(quán)威性和不可抗拒性，以保障全體國民都能獲得基本的教育水平。基礎(chǔ)性是小學(xué)教育的本質(zhì)屬性，小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)、生活和成長奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，包括知識(shí)基礎(chǔ)、品德基礎(chǔ)、身心發(fā)展基礎(chǔ)等多個(gè)方面。而義務(wù)性并非小學(xué)教育在義務(wù)教育中地位的典型體現(xiàn)，義務(wù)教育本身強(qiáng)調(diào)的是國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭對兒童接受教育的義務(wù)，但這不是突出小學(xué)教育在義務(wù)教育中獨(dú)特地位的特性表述。因此本題應(yīng)選C。20、言語理解的初級(jí)水平是對（）的理解和識(shí)別。

A.語音

B.詞匯

C.句子

D.課文

【答案】：B"

【解析】言語理解存在不同的水平層次，初級(jí)水平聚焦于對語言基本組成元素的理解和識(shí)別。詞匯是語言中能夠獨(dú)立運(yùn)用的最小單位，是構(gòu)成句子和篇章的基礎(chǔ)，對詞匯的理解和識(shí)別是進(jìn)一步理解句子、課文等更高層次內(nèi)容的前提，只有先掌握了詞匯的含義、用法等，才能更好地理解由詞匯組成的句子、課文等，所以言語理解的初級(jí)水平是對詞匯的理解和識(shí)別。而語音主要是語言的聲音形式，雖然語音的準(zhǔn)確識(shí)別有助于語言學(xué)習(xí)，但它并非言語理解初級(jí)水平的核心內(nèi)容；句子是由詞匯按照一定語法規(guī)則組合而成的，對句子的理解建立在對詞匯理解的基礎(chǔ)之上，處于比詞匯理解更高的層次；課文則是由多個(gè)句子和段落組成的更復(fù)雜的語言材料，理解課文需要具備對詞匯、句子等多方面的理解能力，屬于言語理解的高級(jí)階段。因此本題正確答案選B。"21、某生學(xué)習(xí)成績較差，卻經(jīng)常在同學(xué)面前炫耀自己的父親是xx級(jí)干部，以求得心理滿足。這是采用了（）這種心理防御方式的表現(xiàn)。

A.升華

B.補(bǔ)償

C.退行

D.轉(zhuǎn)移

【答案】：B

【解析】本題可通過分析每個(gè)選項(xiàng)所代表的心理防御方式的含義，結(jié)合題干中某生的行為來判斷其采用的心理防御方式。選項(xiàng)A：升華升華是指把被壓抑的無意識(shí)沖動(dòng)，通過某種途徑或方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛山邮艿幕驗(yàn)樯鐣?huì)所贊許的活動(dòng)。在升華的過程中，個(gè)體將原本可能不被社會(huì)認(rèn)可的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為有建設(shè)性、積極的行為。例如，某人將攻擊欲望轉(zhuǎn)化為參加拳擊比賽等競技活動(dòng)。而題干中某生的行為并非是將被壓抑的沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為積極活動(dòng)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：補(bǔ)償補(bǔ)償是指個(gè)體因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能達(dá)成時(shí)，改以其他方式來彌補(bǔ)這些缺陷，以減輕其焦慮，建立其自尊心。題干中某生學(xué)習(xí)成績較差，在學(xué)習(xí)方面無法獲得滿足和認(rèn)可，于是通過炫耀自己父親是某級(jí)干部這種方式來求得心理滿足，是用其他方面（父親的身份）來彌補(bǔ)學(xué)習(xí)成績差這一缺陷，符合補(bǔ)償這種心理防御方式的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：退行退行是指個(gè)體在遭遇到挫折時(shí)，表現(xiàn)出其年齡所不應(yīng)有之幼稚行為反應(yīng)。這是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。例如，成年人在遇到巨大壓力時(shí)，可能會(huì)像小孩子一樣哭鬧。題干中某生并沒有表現(xiàn)出與其年齡不相符的幼稚行為，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因（如不合社會(huì)規(guī)范、具有危險(xiǎn)性或不為自我意識(shí)所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個(gè)較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。比如，一個(gè)人在工作中受了氣，回家后向家人發(fā)脾氣。題干中某生并沒有將自己的情感、欲望或態(tài)度轉(zhuǎn)移到其他對象身上，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。22、若一個(gè)等腰三角形的兩邊邊長是方程x2-6x+8=0的解，則它的周長是()。

A.6

B.8

C.10

D.8或10

【答案】：C

【解析】本題可先求解方程\(x^2-6x+8=0\)的解，再根據(jù)等腰三角形的性質(zhì)和三角形三邊關(guān)系來確定等腰三角形的三邊長度，最后計(jì)算其周長。步驟一：求解方程\(x^2-6x+8=0\)的解對方程\(x^2-6x+8=0\)進(jìn)行因式分解，可得\((x-2)(x-4)=0\)。根據(jù)“若兩個(gè)數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個(gè)數(shù)為\(0\)”，可得\(x-2=0\)或\(x-4=0\)，解得\(x=2\)或\(x=4\)。步驟二：分情況討論等腰三角形的三邊長度情況一：當(dāng)?shù)妊切蔚娜吺荺(2\)，\(2\)，\(4\)時(shí)根據(jù)三角形三邊關(guān)系“任意兩邊之和大于第三邊，任意兩邊之差小于第三邊”，判斷\(2\)，\(2\)，\(4\)能否構(gòu)成三角形。因?yàn)閈(2+2=4\)，不滿足“任意兩邊之和大于第三邊”，所以這種情況不能構(gòu)成三角形，應(yīng)舍去。情況二：當(dāng)?shù)妊切蔚娜吺荺(2\)，\(4\)，\(4\)時(shí)同樣根據(jù)三角形三邊關(guān)系進(jìn)行判斷，\(2+4=6\gt4\)，\(4+4=8\gt2\)，\(4-2=2\lt4\)，\(4-4=0\lt2\)，滿足三邊關(guān)系，所以這種情況可以構(gòu)成三角形。步驟三：計(jì)算等腰三角形的周長因?yàn)樵摰妊切蔚娜吺荺(2\)，\(4\)，\(4\)，所以其周長為\(2+4+4=10\)。綜上，答案選C。23、千萬別折騰漢字

A.a／bcd／ef

B.ab／c／def

C.a／bcde／f

D.a／be／def

【答案】：C"

【解析】本題可對各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)中“a／bcd／ef”的劃分方式會(huì)使語義和邏輯不夠清晰；B選項(xiàng)“ab／c／def”同樣存在表意不明確、不符合常規(guī)表達(dá)邏輯的問題；D選項(xiàng)“a／be／def”的劃分也缺乏合理性。而C選項(xiàng)“a／bcde／f”這種劃分方式在語義、邏輯等方面相對最為合理，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)相應(yīng)的信息和內(nèi)容。所以本題正確答案是C。"24、建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的（）

A.動(dòng)態(tài)性

B.客觀性

C.永恒性

D.普遍適應(yīng)性

【答案】：A

【解析】本題主要考查建構(gòu)主義知識(shí)觀的特點(diǎn)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀認(rèn)為知識(shí)并不是對現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。知識(shí)并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，并不能拿來就用，一用就靈，而是要針對具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造。并且知識(shí)會(huì)隨著人類的進(jìn)步而不斷地被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的知識(shí)。這體現(xiàn)了知識(shí)是不斷發(fā)展變化的，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。選項(xiàng)B，客觀性通常強(qiáng)調(diào)知識(shí)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而建構(gòu)主義知識(shí)觀并不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的客觀性，它更注重個(gè)體對知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)過程。選項(xiàng)C，永恒性意味著知識(shí)是固定不變、永遠(yuǎn)正確的。但建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，并非永恒不變，所以該選項(xiàng)不符合建構(gòu)主義知識(shí)觀。選項(xiàng)D，普遍適應(yīng)性是指知識(shí)適用于所有的情境和所有的人。然而建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)要根據(jù)具體情境進(jìn)行再創(chuàng)造，說明知識(shí)并非具有普遍適應(yīng)性。綜上，答案選A。25、根據(jù)公司法規(guī)定,（）是公司必設(shè)機(jī)構(gòu)。

A.股東會(huì)

B.董事會(huì)

C.監(jiān)事會(huì)

D.經(jīng)理

【答案】：A

【解析】此題正確答案為A。依據(jù)《中華人民共和國公司法》規(guī)定，股東會(huì)是公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)。股東會(huì)由全體股東組成，是公司的權(quán)力機(jī)構(gòu)，對公司重大事項(xiàng)具有決策權(quán)等重要權(quán)力，在公司治理結(jié)構(gòu)中處于核心地位，是公司不可或缺的組成部分。而董事會(huì)并非所有公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)，比如股東人數(shù)較少或者規(guī)模較小的有限責(zé)任公司，可以不設(shè)董事會(huì)，設(shè)一名執(zhí)行董事；監(jiān)事會(huì)也并非所有公司都必須設(shè)立，股東人數(shù)較少或者規(guī)模較小的有限責(zé)任公司，可以設(shè)一至二名監(jiān)事，不設(shè)監(jiān)事會(huì)；經(jīng)理同樣不是公司的必設(shè)機(jī)構(gòu)，經(jīng)理是董事會(huì)聘任的負(fù)責(zé)公司日常經(jīng)營管理工作的高級(jí)管理人員，公司可根據(jù)自身經(jīng)營管理需要決定是否設(shè)置。26、提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，以“白板說”著稱的教育家是()。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.洛克

D.馬卡連柯

【答案】：C

【解析】本題主要考查對著名教育家及其觀點(diǎn)的掌握。選項(xiàng)A，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，他提出了“泛智教育”思想，主張把一切知識(shí)教給一切人，其代表作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科，但他并未提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”這一觀點(diǎn)，也不以“白板說”著稱，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，盧梭是法國啟蒙思想家、教育家，他倡導(dǎo)自然主義教育思想，認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童的自然本性，代表作是《愛彌兒》，同樣不是提出題干中觀點(diǎn)和主張“白板說”的教育家，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，洛克是英國著名的哲學(xué)家和教育家，他提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，強(qiáng)調(diào)了教育對人的重要影響；同時(shí)，他以“白板說”著稱，認(rèn)為人出生時(shí)心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識(shí)都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗(yàn)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D，馬卡連柯是蘇聯(lián)教育家，他主要從事對流浪兒童和少年違法者的教育改造工作，提出了集體主義教育原則等，并非題干所描述的教育家，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選C。27、具有一定的自我反思能力屬于教師的（)

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

B.職業(yè)素養(yǎng)

C.能力素養(yǎng)

D.人格素養(yǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涵蓋的素養(yǎng)內(nèi)容，逐一分析具有一定的自我反思能力所屬的素養(yǎng)類別。選項(xiàng)A：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要是指教師所具備的特定學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、技能和專業(yè)理解。例如教師對所教學(xué)科的基本概念、原理、規(guī)律等的掌握程度，以及運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的能力等。而自我反思能力并非學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)較為寬泛的概念，包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等方面。它強(qiáng)調(diào)教師在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和具備的道德品質(zhì)等。雖然自我反思能力可能在一定程度上有助于提升職業(yè)素養(yǎng)，但它不是職業(yè)素養(yǎng)的典型表現(xiàn)，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：能力素養(yǎng)能力素養(yǎng)涵蓋了教師在教育教學(xué)過程中所需的多種能力，如教學(xué)能力、組織管理能力、溝通能力、自我反思能力等。自我反思能力對于教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，是教師能力素養(yǎng)的重要組成部分，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：人格素養(yǎng)人格素養(yǎng)主要涉及教師的個(gè)性、氣質(zhì)、品德等方面，體現(xiàn)為教師的價(jià)值觀、人生觀以及對學(xué)生的情感態(tài)度等。自我反思能力與人格素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)不大，所以選項(xiàng)D不合適。綜上，具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)，答案選C。28、難度小的材料適合復(fù)習(xí)，難度大的材料適合復(fù)習(xí)。（）

A.分散集中

B.集中分散

C.分散分散

D.集中集中

【答案】：B

【解析】本題考查不同難度材料適合的復(fù)習(xí)方式。我們需要了解分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)的特點(diǎn)以及它們對于不同難度材料的適用性。分散復(fù)習(xí)是將復(fù)習(xí)時(shí)間分散在不同的時(shí)間段進(jìn)行，集中復(fù)習(xí)則是在相對集中的時(shí)間段內(nèi)完成復(fù)習(xí)。對于難度小的材料，由于其內(nèi)容相對簡單、易于理解和掌握，集中復(fù)習(xí)可以讓考生在較短時(shí)間內(nèi)對材料進(jìn)行系統(tǒng)梳理和鞏固，從而高效地完成復(fù)習(xí)任務(wù)。而對于難度大的材料，其內(nèi)容復(fù)雜、理解和掌握起來有一定難度，如果采用集中復(fù)習(xí)，考生可能會(huì)因?yàn)殚L時(shí)間面對難題而產(chǎn)生疲勞和壓力，影響復(fù)習(xí)效果。此時(shí)采用分散復(fù)習(xí)，將復(fù)習(xí)時(shí)間分散開來，考生可以有更充裕的時(shí)間去理解和消化材料中的難點(diǎn)，逐步掌握知識(shí)，避免因一次性學(xué)習(xí)過多難題而產(chǎn)生的挫敗感。所以，難度小的材料適合集中復(fù)習(xí)，難度大的材料適合分散復(fù)習(xí)，本題正確答案是B選項(xiàng)。29、田徑跳躍項(xiàng)目的教學(xué)難點(diǎn)是（）

A.起跳與騰空的結(jié)合

B.助跑的節(jié)奏

C.空中姿勢

D.助跑與起跳的結(jié)合

【答案】：D"

【解析】該題正確答案選D。在田徑跳躍項(xiàng)目教學(xué)里，助跑與起跳的結(jié)合是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是教學(xué)難點(diǎn)。助跑的目的是為起跳獲得最大水平速度和適宜的騰起角度，起跳則是把助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為垂直速度，二者之間需要精準(zhǔn)配合與銜接。只有實(shí)現(xiàn)良好的助跑與起跳結(jié)合，運(yùn)動(dòng)員才能在跳躍時(shí)達(dá)到理想的高度和遠(yuǎn)度。而選項(xiàng)A起跳與騰空的結(jié)合，其基礎(chǔ)是助跑與起跳結(jié)合得好，若前面環(huán)節(jié)沒處理好，后續(xù)結(jié)合也會(huì)受影響，所以不是最核心的教學(xué)難點(diǎn)；選項(xiàng)B助跑節(jié)奏固然重要，它能保證助跑速度和準(zhǔn)確性，但它是為助跑與起跳結(jié)合服務(wù)的，單獨(dú)的助跑節(jié)奏并非教學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的難點(diǎn)；選項(xiàng)C空中姿勢主要是在起跳后對身體姿態(tài)的控制和調(diào)整，以更好地完成跳躍動(dòng)作，但它也是建立在助跑與起跳結(jié)合順利的基礎(chǔ)上，故也不是教學(xué)難點(diǎn)。"30、E.P.霍蘭德（1976)認(rèn)為，社會(huì)心理學(xué)的歷史按順序可劃分為（）三個(gè)階段。

A.哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析

B.哲學(xué)思辨、實(shí)證分析與經(jīng)驗(yàn)描述

C.實(shí)證分析、經(jīng)驗(yàn)描述與哲學(xué)思辨

D.經(jīng)驗(yàn)描述、實(shí)證分析與哲學(xué)思辨

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)社會(huì)心理學(xué)歷史階段劃分的正確順序來進(jìn)行分析解答。社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷程存在特定的順序。最初是哲學(xué)思辨階段，在這個(gè)階段，學(xué)者們主要是通過思辨和哲學(xué)思考來探討社會(huì)心理相關(guān)問題，缺乏系統(tǒng)的實(shí)證研究和對實(shí)際現(xiàn)象的全面描述；接著進(jìn)入經(jīng)驗(yàn)描述階段，研究者開始對社會(huì)心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察和描述，積累了大量的經(jīng)驗(yàn)資料；最后發(fā)展到實(shí)證分析階段，運(yùn)用科學(xué)的實(shí)證方法來研究社會(huì)心理現(xiàn)象，提高了研究的科學(xué)性和準(zhǔn)確性。選項(xiàng)A“哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析”符合社會(huì)心理學(xué)歷史發(fā)展按順序劃分的三個(gè)階段。而選項(xiàng)B順序錯(cuò)誤，實(shí)證分析應(yīng)在經(jīng)驗(yàn)描述之后；選項(xiàng)C順序完全顛倒；選項(xiàng)D順序也不符合實(shí)際的發(fā)展順序。綜上，本題正確答案是A。31、視覺想象的學(xué)習(xí)策略屬于（）。

A.組織策略

B.精細(xì)加工策略

C.復(fù)述策略

D.問題解決策略

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種學(xué)習(xí)策略的定義來判斷視覺想象的學(xué)習(xí)策略所屬類型。選項(xiàng)A：組織策略組織策略是對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理的過程，是整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略，例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖等）、利用表格（一覽表、雙向表）等。而視覺想象并不屬于對知識(shí)進(jìn)行歸納整理以形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。視覺想象是通過心理想象來幫助人們對聯(lián)系的記憶，通過想象將所學(xué)內(nèi)容與頭腦中已有的事物建立起生動(dòng)形象的聯(lián)系，以此加深對知識(shí)的理解和記憶，屬于精細(xì)加工策略的一種具體方法。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：復(fù)述策略復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運(yùn)用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略，例如利用無意識(shí)記和有意識(shí)記、排除相互干擾、整體識(shí)記和分段識(shí)記、多種感官參與、復(fù)習(xí)形式多樣化、畫線等。視覺想象并非單純地重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料，所以不屬于復(fù)述策略，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：問題解決策略問題解決策略是指人們在解決問題的過程中搜索問題空間、選擇算子系列時(shí)運(yùn)用的策略的總稱，如手段-目的分析法、逆向搜索法等。視覺想象主要是用于學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)，并非用于解決問題的策略，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。32、個(gè)案研究法屬于（）

A.定性研究方法

B.定量研究方法

C.質(zhì)的研究法

D.描述研究法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對個(gè)案研究法所屬方法類型的判斷。選項(xiàng)A定性研究方法是根據(jù)社會(huì)現(xiàn)象或事物所具有的屬性和在運(yùn)動(dòng)中的矛盾變化，從事物的內(nèi)在規(guī)定性來研究事物的一種方法或角度。個(gè)案研究法是對單個(gè)對象（如個(gè)人、群體、事件等）進(jìn)行深入而具體研究的方法，它側(cè)重于從質(zhì)的方面對研究對象進(jìn)行描述和分析，通過對個(gè)案的詳細(xì)觀察、訪談、資料收集等方式來揭示現(xiàn)象的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，屬于定性研究方法的范疇，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B定量研究方法是指運(yùn)用數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等工具，對研究對象的數(shù)量特征、數(shù)量關(guān)系與數(shù)量變化進(jìn)行分析的方法。它強(qiáng)調(diào)通過收集大量的數(shù)據(jù)并進(jìn)行量化分析來得出結(jié)論。而個(gè)案研究法通常聚焦于單個(gè)或少數(shù)幾個(gè)案例，并不強(qiáng)調(diào)對大量樣本進(jìn)行數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，與定量研究方法的特點(diǎn)不符，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C雖然質(zhì)的研究法和定性研究法有一定的相似性，但質(zhì)的研究法更強(qiáng)調(diào)在自然情境下，采用多種方法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，通過與研究對象互動(dòng)來理解和解釋他們的行為和意義。而“質(zhì)的研究法”說法相對不規(guī)范，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域更為常用的表述是“定性研究方法”，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D描述研究法主要是對研究對象的現(xiàn)狀、特征等進(jìn)行客觀描述，側(cè)重于對現(xiàn)象的描述而不是深入分析其內(nèi)在機(jī)制和本質(zhì)。個(gè)案研究法不僅僅是描述，更重要的是通過對個(gè)案的深入剖析來揭示一般性規(guī)律和原理，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。33、下列對曹操《短歌行》的鑒賞不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩的主題不是“酒”而是“苦，……第二苦,是曹操想找賢才而不得之苦。

B.曹操有建功立業(yè)的渴望，……借《短歌行》發(fā)出對天下英雄的集結(jié)令,這是一種英雄氣短兒女情長的表現(xiàn)。

C.曹操主要講了一個(gè)關(guān)于“朋友圈”的愿望，……若曹操能像周公一樣,一飯三吐哺，沐三握發(fā),那么天下的賢士都會(huì)歸順?biāo)?/p>

【答案】：B

【解析】本題要求找出對曹操《短歌行》鑒賞不正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A分析該選項(xiàng)指出詩的主題不是“酒”而是“苦”，且明確提到第二苦是曹操想找賢才而不得之苦?！抖谈栊小分胁懿俅_實(shí)流露出對賢才的渴望，求賢不得的苦悶在詩中有所體現(xiàn)，所以此鑒賞與詩歌主旨相符，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B分析曹操在《短歌行》中展現(xiàn)出建功立業(yè)的渴望，并借詩發(fā)出對天下英雄的集結(jié)令，這體現(xiàn)的是他作為一代梟雄的壯志豪情和對統(tǒng)一大業(yè)的追求，是一種豪邁的英雄氣概，并非“英雄氣短兒女情長”的表現(xiàn)?！坝⑿蹥舛虄号殚L”通常形容英雄人物陷入兒女私情而失去了遠(yuǎn)大抱負(fù)和豪邁氣概，與曹操在詩中所表達(dá)的積極求賢、渴望建功立業(yè)的精神不符，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析選項(xiàng)提到曹操主要講了一個(gè)關(guān)于“朋友圈”的愿望，即若能像周公一樣“一飯三吐哺，沐三握發(fā)”，天下賢士都會(huì)歸順?biāo)?。《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)的正是曹操希望效仿周公，廣納賢才，以成就大業(yè)的愿望，此鑒賞符合詩歌的內(nèi)涵，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。34、（）是藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)。

A.理念說

B.模仿說

C.表現(xiàn)說

D.勞動(dòng)說

【答案】：B

【解析】本題主要考查藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，理念說通常認(rèn)為理念是先于物質(zhì)世界并獨(dú)立于物質(zhì)世界而存在的精神實(shí)體，藝術(shù)是對理念的模仿等，它并非藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)。選項(xiàng)B，模仿說是藝術(shù)起源最古老的觀點(diǎn)，該學(xué)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類對自然和現(xiàn)實(shí)生活的模仿。從原始人對動(dòng)物的動(dòng)作、聲音的模仿，到后來藝術(shù)創(chuàng)作中對自然景象、人物形象等的描繪，都體現(xiàn)了模仿在藝術(shù)起源中的重要作用，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，表現(xiàn)說強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是藝術(shù)家情感的表現(xiàn)，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家將內(nèi)心的情感、體驗(yàn)等通過一定的媒介表達(dá)出來，它不是最早的藝術(shù)起源觀點(diǎn)。選項(xiàng)D，勞動(dòng)說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動(dòng)，勞動(dòng)為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段才被提出的藝術(shù)起源理論，并非最古老的觀點(diǎn)。綜上，本題答案選B。35、以提出問題的形式收集被試各種有關(guān)材料來研究心理的萬法是（）

A.調(diào)查法

B.問卷法

C.測驗(yàn)法

D.實(shí)驗(yàn)注

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種研究心理方法的定義來逐一分析選項(xiàng)。A選項(xiàng)：調(diào)查法調(diào)查法是指以提出問題的形式收集被試各種有關(guān)材料來研究心理的方法。它可以通過多種方式進(jìn)行，如訪談、電話調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)調(diào)查等，通過向被調(diào)查者提出一系列問題，獲取他們的相關(guān)信息和看法，從而對研究對象的心理等方面進(jìn)行研究。所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：問卷法問卷法是通過書面形式，以嚴(yán)格設(shè)計(jì)的問題或表格，向研究對象收集資料和數(shù)據(jù)的方法。雖然問卷法也會(huì)提出問題，但它更強(qiáng)調(diào)以書面問卷的形式呈現(xiàn)問題，且通常具有一定的標(biāo)準(zhǔn)化格式。它只是調(diào)查法的一種具體形式，該選項(xiàng)不太全面，故排除。C選項(xiàng)：測驗(yàn)法測驗(yàn)法是指用一套預(yù)先經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化的問題（量表）來測量某種心理品質(zhì)的方法。它有特定的測驗(yàn)量表和嚴(yán)格的施測程序與計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)，主要用于測量個(gè)體的能力、人格等心理特質(zhì)，并非以廣泛收集各種有關(guān)材料為主要目的，與題干描述不符，故排除。D選項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是指在控制條件下對某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法。它主要是通過操縱自變量，觀察因變量的變化，以揭示變量之間的因果關(guān)系，并非以提出問題收集材料的方式進(jìn)行研究，故排除。綜上，答案選A。36、()是班級(jí)活動(dòng)的主要形式。

A.主題班會(huì)

B.運(yùn)動(dòng)會(huì)

C.晨會(huì)

D.校會(huì)

【答案】：A

【解析】本題主要考查班級(jí)活動(dòng)的主要形式。選項(xiàng)A，主題班會(huì)是圍繞一定主題而開展的班級(jí)活動(dòng)，它具有明確的教育目的和針對性，能夠緊密結(jié)合班級(jí)實(shí)際情況和學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過討論、演講、表演等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，促進(jìn)學(xué)生的思想交流和成長，是班級(jí)活動(dòng)的主要形式。選項(xiàng)B，運(yùn)動(dòng)會(huì)通常是全校性的體育活動(dòng)，雖然班級(jí)學(xué)生也會(huì)參與其中，但它不屬于班級(jí)內(nèi)部組織的具有特定主題和教育意義的主要活動(dòng)形式。選項(xiàng)C，晨會(huì)主要是對學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范、安全教育等方面的簡短提醒和教育，時(shí)間較短、內(nèi)容相對單一，一般以教師講話為主，學(xué)生參與度和互動(dòng)性相對有限，并非班級(jí)活動(dòng)的主要形式。選項(xiàng)D，校會(huì)是學(xué)校層面組織的面向全體師生的集會(huì)活動(dòng)，是學(xué)校進(jìn)行統(tǒng)一教育和管理的一種方式，并非班級(jí)活動(dòng)的范疇。綜上，正確答案是A。37、人格受所處的社會(huì)文化環(huán)境影響,這說明人格具有（）

A.整合性

B.獨(dú)特性

C.穩(wěn)定性

D.社會(huì)性

【答案】：D

【解析】本題主要考查人格的特性相關(guān)知識(shí)，需要判斷人格受社會(huì)文化環(huán)境影響體現(xiàn)了人格的哪種特性。選項(xiàng)A分析人格的整合性是指人格是由多種成分構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體，具有內(nèi)在的一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。整合性強(qiáng)調(diào)的是人格各部分之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，與人格受社會(huì)文化環(huán)境影響這一表述無關(guān)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析人格的獨(dú)特性是指一個(gè)人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。獨(dú)特性側(cè)重于個(gè)體之間人格的差異，而題干強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化環(huán)境對人格的影響，并非個(gè)體之間的差異，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析人格的穩(wěn)定性是指個(gè)體的人格特征具有跨時(shí)間和跨情境的一致性。穩(wěn)定性強(qiáng)調(diào)的是人格在一定時(shí)間和情境下的相對不變性，和社會(huì)文化環(huán)境對人格的影響沒有直接關(guān)系，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析人格的社會(huì)性是指人格是社會(huì)的人所特有的，是在個(gè)體的社會(huì)化過程中形成的，會(huì)受到所處的社會(huì)文化環(huán)境的影響。題干中明確提到人格受所處的社會(huì)文化環(huán)境影響，這正體現(xiàn)了人格的社會(huì)性，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。38、生成性學(xué)習(xí)就是要求學(xué)生對所閱讀或聽講的內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)（）。

A.認(rèn)知策略

B.比較

C.新的理解

D.類比或表象

【答案】：D

【解析】本題考查生成性學(xué)習(xí)的概念。生成性學(xué)習(xí)是維特羅克提出的一種學(xué)習(xí)策略，它強(qiáng)調(diào)要訓(xùn)練學(xué)生對他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，如圖形、圖像、表格和圖解等，以加強(qiáng)其深層理解。選項(xiàng)A，認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者加工信息的一些方法和技術(shù)，它的基本功能是有效地加工整理，分門別類地系統(tǒng)儲(chǔ)存知識(shí)，與生成性學(xué)習(xí)所要求學(xué)生產(chǎn)生的內(nèi)容不相關(guān)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，比較是指對兩種或兩種以上的同類事物辨別異同或高下，這并非生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對所閱讀或聽講內(nèi)容產(chǎn)生的內(nèi)容，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，新的理解雖然也是學(xué)習(xí)過程中的一個(gè)方面，但并不準(zhǔn)確地對應(yīng)生成性學(xué)習(xí)的要求，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，生成性學(xué)習(xí)要求學(xué)生對所閱讀或聽講的內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)類比或表象，該選項(xiàng)符合要求，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。39、美國教育家杜威要反對的是（）。

A.兒童中心論的觀點(diǎn)

B.教師中心論的觀點(diǎn)

C.活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)

D.經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)

【答案】：B

【解析】本題可通過了解美國教育家杜威的教育思想，以及各選項(xiàng)所代表的教育觀點(diǎn)，來分析杜威反對的觀點(diǎn)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：兒童中心論的觀點(diǎn)兒童中心論強(qiáng)調(diào)以兒童為中心展開教育活動(dòng)，重視兒童的興趣、需要和經(jīng)驗(yàn)。杜威是兒童中心論的代表人物之一，他提出“兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的”，強(qiáng)調(diào)教育要以兒童為中心，尊重兒童的天性和興趣，所以杜威并不反對兒童中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：教師中心論的觀點(diǎn)教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在教育過程中的絕對權(quán)威，學(xué)生要服從教師的教導(dǎo)。而杜威主張“教育即生活學(xué)校即社會(huì)從做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)參與和經(jīng)驗(yàn)的獲得，反對傳統(tǒng)教育中以教師為中心、以教材為中心、以課堂為中心的“舊三中心論”，倡導(dǎo)以兒童為中心、以活動(dòng)為中心、以經(jīng)驗(yàn)為中心的“新三中心論”。因此，杜威反對教師中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)符合要求。C選項(xiàng)：活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)活動(dòng)中心論強(qiáng)調(diào)通過活動(dòng)來開展教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和成長。這與杜威“從做中學(xué)”的教育思想相契合，杜威認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，所以他并不反對活動(dòng)中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。D選項(xiàng)：經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)中心論強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在教育中的重要性，認(rèn)為教育應(yīng)該基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行。杜威強(qiáng)調(diào)“教育是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”，主張通過學(xué)生的親身經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，所以他并不反對經(jīng)驗(yàn)中心論的觀點(diǎn)，該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題正確答案是B。40、墨子的教育思想中，除注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，主要的思想是（）。

A.“兼愛、非攻”

B.“棄仁絕義”

C.“道法自然”

D.“化性起偽”

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對墨子教育思想的理解。選項(xiàng)A，“兼愛、非攻”是墨子思想的核心內(nèi)容，在墨子的教育思想中，除了注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)外，“兼愛、非攻”思想也占據(jù)主要地位，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，“棄仁絕義”是道家的觀點(diǎn)，道家反對儒家所倡導(dǎo)的仁義道德，并非墨子的思想，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“道法自然”同樣是道家的思想理念，強(qiáng)調(diào)道以自然為法則，與墨子的思想不符，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“化性起偽”是荀子的觀點(diǎn)，荀子認(rèn)為人性本惡，需要通過后天的禮儀法度等“偽”來改變?nèi)诵?，這不是墨子的思想，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。41、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出:教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生（）

A.保持距離，建立威信

B.加強(qiáng)聯(lián)系，打成一片

C.積極互動(dòng)，共同發(fā)展

D.相互尊重，共同提高

【答案】：C"

【解析】《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過程中要與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展。選項(xiàng)A中“保持距離，建立威信”體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的師生關(guān)系模式，不利于營造積極的教學(xué)氛圍和促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；選項(xiàng)B“加強(qiáng)聯(lián)系，打成一片”表述較為隨意，未準(zhǔn)確體現(xiàn)課程改革所倡導(dǎo)的師生互動(dòng)內(nèi)涵；選項(xiàng)D“相互尊重，共同提高”雖也是良好師生關(guān)系的特點(diǎn)，但相比之下“積極互動(dòng)，共同發(fā)展”更能全面準(zhǔn)確地契合課程改革中對師生關(guān)系在教學(xué)過程的要求。所以本題正確答案是C。"42、為了打擊社會(huì)的不良行為，國家常用“殺一儆百”的做法，其理論依據(jù)是（）

A.操作性條件反射理論

B.經(jīng)典條件反射理論

C.社會(huì)學(xué)習(xí)理論

D.期待懲罰理論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各理論的含義來分析國家“殺一儆百”做法所依據(jù)的理論。選項(xiàng)A：操作性條件反射理論操作性條件反射理論由斯金納提出，該理論強(qiáng)調(diào)行為的后果會(huì)影響行為再次發(fā)生的頻率。當(dāng)行為產(chǎn)生積極結(jié)果時(shí)，行為會(huì)得到強(qiáng)化而增加發(fā)生頻率；當(dāng)行為產(chǎn)生消極結(jié)果時(shí)，行為會(huì)得到懲罰而減少發(fā)生頻率?！皻⒁毁影佟辈⒎菃渭儚?qiáng)調(diào)個(gè)體自身行為與后果之間的直接聯(lián)系，不是基于個(gè)體自身行為的強(qiáng)化或懲罰來改變行為，所以不是依據(jù)操作性條件反射理論。選項(xiàng)B：經(jīng)典條件反射理論經(jīng)典條件反射理論由巴甫洛夫提出，是指一個(gè)原是中性的刺激與一個(gè)原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動(dòng)物學(xué)會(huì)對那個(gè)中性刺激做出反應(yīng)。其主要是關(guān)于刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)，與“殺一儆百”通過榜樣的示范作用來影響他人行為的做法不相關(guān)，所以不是依據(jù)經(jīng)典條件反射理論。選項(xiàng)C：社會(huì)學(xué)習(xí)理論社會(huì)學(xué)習(xí)理論由班杜拉提出，該理論認(rèn)為個(gè)體可以通過觀察他人的行為及其后果而進(jìn)行學(xué)習(xí)，即觀察學(xué)習(xí)?！皻⒁毁影佟本褪峭ㄟ^對一個(gè)不良行為者進(jìn)行處罰，讓其他社會(huì)成員觀察到這種不良行為帶來的負(fù)面后果，從而抑制自己的類似不良行為，這是典型的通過觀察他人行為后果進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程，符合社會(huì)學(xué)習(xí)理論，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：期待懲罰理論并沒有“期待懲罰理論”這一被廣泛認(rèn)可的經(jīng)典心理學(xué)理論，它不能作為國家“殺一儆百”做法的理論依據(jù)。綜上，答案選C。43、下列說法錯(cuò)誤的是（）.

A.知識(shí)和技能是基礎(chǔ)性目標(biāo)，重在智能的提升

B.情感態(tài)度與價(jià)值觀是終極性目標(biāo)，重在人格的塑造

C.過程與方法是關(guān)鍵性目標(biāo)，是知識(shí)與技能和情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成的途徑

D.情感態(tài)度與價(jià)值觀是動(dòng)力，知識(shí)與技能是策略,過程與方法是載體

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項(xiàng)逐一分析，判斷其說法是否正確。選項(xiàng)A知識(shí)和技能是基礎(chǔ)性目標(biāo)，它主要側(cè)重于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對知識(shí)的掌握和技能的提升，這與智能的發(fā)展和提高密切相關(guān)。學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能，能夠不斷增強(qiáng)自己的認(rèn)知能力、解決問題的能力等，從而實(shí)現(xiàn)智能的提升，所以該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)B情感態(tài)度與價(jià)值觀是終極性目標(biāo)，它關(guān)注的是學(xué)生在情感、態(tài)度和價(jià)值觀方面的培養(yǎng)和塑造。良好的情感態(tài)度和正確的價(jià)值觀有助于學(xué)生形成健全的人格，使學(xué)生在面對生活和社會(huì)時(shí)，能夠積極樂觀、富有責(zé)任感，所以該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)C過程與方法是關(guān)鍵性目標(biāo)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所采用的方式和方法。學(xué)生通過特定的過程和方法去學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，同時(shí)在這個(gè)過程中也會(huì)培養(yǎng)和形成自己的情感態(tài)度與價(jià)值觀。也就是說，過程與方法是連接知識(shí)與技能目標(biāo)以及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的橋梁，是實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)的途徑，所以該選項(xiàng)說法正確。選項(xiàng)D在課程目標(biāo)體系中，正確的關(guān)系應(yīng)該是情感態(tài)度與價(jià)值觀是動(dòng)力，它能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和熱情；過程與方法是策略，學(xué)生通過合適的過程和方法來學(xué)習(xí)和獲取知識(shí)；知識(shí)與技能是載體，是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)內(nèi)容。而該選項(xiàng)中表述為“知識(shí)與技能是策略，過程與方法是載體”，說法錯(cuò)誤。綜上，本題答案選D。44、我國學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國學(xué)校教育的產(chǎn)生時(shí)間。原始社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，人們主要通過口耳相傳、實(shí)際勞動(dòng)等方式來傳授和學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活技能，尚未形成專門的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)，所以A選項(xiàng)不符合。奴隸社會(huì)時(shí)期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工的進(jìn)一步細(xì)化，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和專門從事教育活動(dòng)的知識(shí)分子。同時(shí)，國家的出現(xiàn)也需要培養(yǎng)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的人才，于是產(chǎn)生了學(xué)校教育。我國在夏朝時(shí)就已經(jīng)有了學(xué)校的設(shè)置，因此我國學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)，B選項(xiàng)正確。封建社會(huì)的教育是在奴隸社會(huì)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善的，已經(jīng)有了較為成熟的學(xué)校體系和教育制度，但它并非學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)期，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。社會(huì)主義社會(huì)的教育是在現(xiàn)代社會(huì)的背景下發(fā)展起來的，與學(xué)校教育產(chǎn)生的時(shí)間相差甚遠(yuǎn)，D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是B。45、教師在校內(nèi)應(yīng)注重自身的形象，其穿著打扮、音行舉止都屬于（）。

A.顯性課程

B.隱性課程

C.學(xué)科課程

D.校本課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各課程類型的定義來判斷教師的穿著打扮、音行舉止所屬的課程類型。選項(xiàng)A：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而被正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，主要特征之一是計(jì)劃性。而教師的穿著打扮、音行舉止并非正式列入教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容，不是以直接明顯的方式對學(xué)生進(jìn)行教育，所以不屬于顯性課程。選項(xiàng)B：隱性課程隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響。它常以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)，如學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、文化氛圍、人際關(guān)系等對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師在校內(nèi)的穿著打扮、音行舉止會(huì)在無形中對學(xué)生產(chǎn)生影響，屬于隱性課程的一部分，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)科課程學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。教師的穿著打扮、音行舉止顯然不符合學(xué)科課程以知識(shí)體系為核心的特點(diǎn)，不屬于學(xué)科課程。選項(xiàng)D：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。校本課程通常有明確的開發(fā)主體和實(shí)施計(jì)劃，教師的穿著打扮、音行舉止并非校本課程的范疇。綜上，答案選B。46、掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)稱為（）。

A.規(guī)則學(xué)習(xí)

B.命題學(xué)習(xí)

C.概念學(xué)習(xí)

D.符號(hào)學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同學(xué)習(xí)類型概念的理解。選項(xiàng)A：規(guī)則學(xué)習(xí)規(guī)則學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)兩個(gè)或兩個(gè)以上概念之間的關(guān)系，這里強(qiáng)調(diào)的是概念之間形成的某種規(guī)則，例如學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的運(yùn)算法則等。但題干強(qiáng)調(diào)的是掌握若干概念之間的關(guān)系本身，并非強(qiáng)調(diào)形成規(guī)則，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：命題學(xué)習(xí)命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。命題是由概念構(gòu)成的，學(xué)習(xí)命題就是理解這些概念之間所表達(dá)的關(guān)系，與題干中“掌握若干概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)”表述相符，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí)是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。它側(cè)重于對單個(gè)概念的理解和把握，而不是概念之間的關(guān)系，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：符號(hào)學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)習(xí)又稱代表學(xué)習(xí)，指學(xué)習(xí)單個(gè)符號(hào)或一組符號(hào)的意義，或者說學(xué)習(xí)它們代表什么。符號(hào)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是詞匯學(xué)習(xí)，例如學(xué)習(xí)漢字、英語單詞的含義等，并非關(guān)于概念之間關(guān)系的學(xué)習(xí)，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。47、在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是()。

A.分類與整合思想；或然與必然思想

B.一般與特殊思想；符號(hào)化思想

C.或然與必然思想；數(shù)學(xué)模型思想

D.符號(hào)化思想；數(shù)學(xué)模型思想

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各數(shù)學(xué)思想的概念，結(jié)合列方程求解應(yīng)用題的過程來分析其中滲透的主要數(shù)學(xué)思想。對各選項(xiàng)涉及的數(shù)學(xué)思想進(jìn)行分析分類與整合思想：是指當(dāng)面臨的問題不宜用一種方法處理時(shí)，就得把問題按照一定的原則或標(biāo)準(zhǔn)分為若干類，然后逐類進(jìn)行討論，再把所得的結(jié)論匯總，得出問題的答案。在列方程求解應(yīng)用題的過程中，并不涉及對問題進(jìn)行分類并整合的過程，所以不涉及分類與整合思想?；蛉慌c必然思想：或然是指可能發(fā)生的事，必然是指肯定會(huì)發(fā)生的事，或然與必然思想主要應(yīng)用于概率等相關(guān)數(shù)學(xué)知識(shí)中，用于研究事件發(fā)生的可能性大小等問題。而列方程求解應(yīng)用題主要是建立數(shù)學(xué)模型來解決實(shí)際問題，不涉及或然與必然思想。一般與特殊思想：一般與特殊思想是通過考察特殊情形，猜想、歸納、發(fā)現(xiàn)一般性結(jié)論，或者從一般情形出發(fā)，研究特殊對象的性質(zhì)。列方程求解應(yīng)用題重點(diǎn)是將實(shí)際問題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)方程來求解，并非重點(diǎn)體現(xiàn)一般與特殊思想。符號(hào)化思想：是指用符號(hào)化的語言（包括字母、數(shù)字、圖形和各種特定的符號(hào)）來描述數(shù)學(xué)內(nèi)容。在列方程求解應(yīng)用題時(shí)，我們通常會(huì)用字母（如\(x\)、\(y\)等）來表示未知數(shù)，將題目中的數(shù)量關(guān)系用含有字母的等式（方程）表示出來，這正是符號(hào)化思想的體現(xiàn)。數(shù)學(xué)模型思想：是指把現(xiàn)實(shí)世界中有待解決或未解決的問題，從數(shù)學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解問題，通過轉(zhuǎn)化過程，歸結(jié)為一類已經(jīng)解決或較易解決的問題中去，并綜合運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)與技能求得解決的一種數(shù)學(xué)思想方法。列方程求解應(yīng)用題就是把實(shí)際問題抽象為數(shù)學(xué)方程這一模型，通過求解方程來解決實(shí)際問題，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)模型思想。得出結(jié)論綜上，在小學(xué)數(shù)學(xué)教材中，應(yīng)用列方程的方法求解應(yīng)用題，滲透的主要數(shù)學(xué)思想是符號(hào)化思想和數(shù)學(xué)模型思想，所以本題答案選D。48、從眾現(xiàn)象的發(fā)生，一般認(rèn)為有兩個(gè)原因?qū)е?，一是人們往往相信大多?shù)人的意見是正確的，覺得別人提供的信息（）。

A.是權(quán)威意見

B.將有助于他

C.是旁觀者的意見

D.是客觀的意見

【答案】：A

【解析】本題主要考查從眾現(xiàn)象發(fā)生原因中對于他人提供信息性質(zhì)的認(rèn)知。從眾現(xiàn)象指個(gè)體在社會(huì)群體的無形壓力下，不知不覺或不由自主地與多數(shù)人保持一致的社會(huì)心理現(xiàn)象。在從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，人們往往相信大多數(shù)人的意見是正確的，這本質(zhì)上是因?yàn)閭€(gè)體將多數(shù)人的意見視為權(quán)威意見。選項(xiàng)A，人們在從眾心理驅(qū)使下，會(huì)傾向于認(rèn)為大多數(shù)人給出的信息是權(quán)威意見，從而選擇跟隨多數(shù)人的看法，該項(xiàng)符合從眾現(xiàn)象發(fā)生時(shí)人們對他人提供信息的認(rèn)知，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干強(qiáng)調(diào)的是相信多數(shù)人意見正確，并非強(qiáng)調(diào)別人提供的信息有助于自己，從眾的核心并非基于是否對自己有幫助這一考量，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，從眾時(shí)人們看重的是多數(shù)人意見的正確性，而不是把它當(dāng)作旁觀者的意見，旁觀者意見通常不具有引導(dǎo)個(gè)體從眾的作用，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，多數(shù)人的意見不一定就是客觀的意見，客觀意見是基于事實(shí)、科學(xué)等多方面因素確定的，而從眾只是個(gè)體主觀上認(rèn)為多數(shù)人意見正確，并非基于意見的客觀性，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。49、下列是協(xié)和音程的是（）。

A.增四度

B.減五度

C.大七度

D.大三度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)協(xié)和音程的定義來判斷各選項(xiàng)是否為協(xié)和音程。協(xié)和音程是指聽起來悅耳、融合的音程。協(xié)和音程可分為極完全協(xié)和音程、完全協(xié)和音程和不完全協(xié)和音程。極完全協(xié)和音程包括純一度和純八度；完全協(xié)和音程包括純四度和純五度；不完全協(xié)和音程包括大三度、小三度、大六度、小六度。接下來分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：增四度是不協(xié)和音程。增四度由于音數(shù)較多，音響效果比較尖銳、緊張，不符合協(xié)和音程悅耳、融合的特點(diǎn)。-選項(xiàng)B：減五度同樣是不協(xié)和音程。其音響效果也較為尖銳、不融合，不屬于協(xié)和音程的范疇。-選項(xiàng)C：大七度也是不協(xié)和音程。大七度的音數(shù)較大，兩個(gè)音之間的緊張感明顯，聽起來不和諧。-選項(xiàng)D：大三度屬于不完全協(xié)和音程，它的音響效果較為豐滿、和諧，符合協(xié)和音程的特征。綜上，答案選D。50、古根海姆博物館的總部位于（）。

A.美國紐約

B.美國拉斯維加斯

C.意大利威尼斯

D.德國柏林

【答案】：A

【解析】本題主要考查古根海姆博物館總部的地理位置。古根海姆博物館是一個(gè)在全球具有影響力的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，其總部位于美國紐約。選項(xiàng)B，美國拉斯維加斯以博彩、旅游等產(chǎn)業(yè)聞名，并非古根海姆博物館總部所在地；選項(xiàng)C，意大利威尼斯是著名的水上城市，有眾多歷史文化古跡和藝術(shù)場所，但古根海姆博物館總部不在此地；選項(xiàng)D，德國柏林是德國的重要城市，有豐富的文化和藝術(shù)資源，但也不是古根海姆博物館總部的位置。所以本題正確答案是A。第二部分多選題(20題)1、下列目標(biāo)中，屬于運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的是（）

A.參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉

B.全面發(fā)展體能與健康能力

C.體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣與成功

D.具有良好的體育道德

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的相關(guān)內(nèi)容，對各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A“參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉”是直接體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)參與的行為表現(xiàn)，只有積極參與到體育學(xué)習(xí)和鍛煉中，才能夠開啟運(yùn)動(dòng)過程，這明顯屬于運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B“全面發(fā)展體能與健康能力”主要側(cè)重于體能和健康水平的提升，其重點(diǎn)在于發(fā)展身體的各項(xiàng)機(jī)能和健康素養(yǎng)，并非強(qiáng)調(diào)參與運(yùn)動(dòng)的行為本身，而是運(yùn)動(dòng)參與后可能達(dá)成的一種結(jié)果，因此不屬于運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)樂趣與成功”通常是在參與運(yùn)動(dòng)的過程中才能夠獲得的感受和體驗(yàn)。只有參與到運(yùn)動(dòng)之中，才有可能去體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣以及獲得成功的感覺，所以它與運(yùn)動(dòng)參與密切相關(guān)，屬于運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D“具有良好的體育道德”主要涉及在體育活動(dòng)中遵循道德規(guī)范和準(zhǔn)則，展現(xiàn)出尊重、公平等品質(zhì)，更多地是從體育道德層面進(jìn)行考量，和運(yùn)動(dòng)參與學(xué)習(xí)方面的目標(biāo)關(guān)聯(lián)不大，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選AC。2、文化發(fā)展對教育的影響主要體現(xiàn)在（）。

A.教育的價(jià)值取向

B.教育的內(nèi)容

C.學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)

D.教育的方法

E.教材的編排

【答案】：ABC"

【解析】文化發(fā)展對教育的影響是多方面的。A選項(xiàng)，教育的價(jià)值取向會(huì)受文化發(fā)展影響，不同的文化背景和文化發(fā)展階段，會(huì)賦予教育不同的價(jià)值追求，例如傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和道德修養(yǎng)，這會(huì)使教育在價(jià)值取向上注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和社會(huì)擔(dān)當(dāng)；B選項(xiàng)，教育的內(nèi)容與文化發(fā)展緊密相連，文化不斷發(fā)展變化，新的知識(shí)、觀念等不斷涌現(xiàn)，必然會(huì)融入到教育內(nèi)容中，如隨著科技文化的進(jìn)步，現(xiàn)代教育內(nèi)容中增添了許多新興科技知識(shí)；C選項(xiàng)，學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)也會(huì)因文化發(fā)展而調(diào)整，文化的多元化和不同文化領(lǐng)域的重要性變化，會(huì)促使學(xué)校對課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，以適應(yīng)文化發(fā)展的需求。而D選項(xiàng)教育的方法更多地受到教育理念、教學(xué)技術(shù)等因素的影響，雖然文化發(fā)展可能間接產(chǎn)生一定作用，但并非主要體現(xiàn)；E選項(xiàng)教材的編排主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)科體系以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律等，文化發(fā)展對其影響并非是主要的體現(xiàn)方面。所以文化發(fā)展對教育的影響主要體現(xiàn)在教育的價(jià)值取向、教育的內(nèi)容和學(xué)校課程的結(jié)構(gòu)，答案選ABC。"3、下列關(guān)于維果斯基和皮亞杰的說法，正確的是()。

A.二者都強(qiáng)調(diào)主體和客體的相互作用

B.二者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的重要性

C.二者對心理發(fā)展的階段性的觀點(diǎn)相同

D.皮亞杰從自然本性、維果斯基從社會(huì)本性對個(gè)體心理發(fā)展本質(zhì)做了不同的說明

【答案】：BD

【解析】本題可根據(jù)維果斯基和皮亞杰的理論觀點(diǎn)，對各選項(xiàng)逐一分析判斷。選項(xiàng)A：皮亞杰強(qiáng)調(diào)主體和客體的相互作用。他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的建構(gòu)過程，通過同化和順應(yīng)兩種機(jī)制來達(dá)到與環(huán)境的平衡。而維果斯基更強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化因素對認(rèn)知發(fā)展的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)互動(dòng)、語言等在認(rèn)知發(fā)展中的重要作用，并非強(qiáng)調(diào)主體和客體的相互作用。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：維果斯基重視教學(xué)的重要性，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，教學(xué)可以促進(jìn)兒童的發(fā)展。皮亞杰雖然更關(guān)注兒童認(rèn)知發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，但也承認(rèn)教育和環(huán)境在一定程度上會(huì)影響兒童的認(rèn)知發(fā)展，所以也在一定程度上認(rèn)可教學(xué)的重要性。因此，二者都強(qiáng)調(diào)教學(xué)的重要性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展具有階段性，將兒童認(rèn)知發(fā)展劃分為感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段和形式運(yùn)算階段。而維果斯基并沒有像皮亞杰那樣明確提出心理發(fā)展的階段性觀點(diǎn)，他更側(cè)重于強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史對心理發(fā)展的影響。所以二者對心理發(fā)展的階段性的觀點(diǎn)不同，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自然本性，認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展是個(gè)體內(nèi)部的心理結(jié)構(gòu)與環(huán)境相互作用的結(jié)果，個(gè)體通過自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)和理解周圍世界。維果斯基則從社會(huì)本性的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化歷史因素對個(gè)體心理發(fā)展的重要作用，認(rèn)為個(gè)體的心理發(fā)展是在社會(huì)文化環(huán)境中通過與他人的互動(dòng)和交往而實(shí)現(xiàn)的。所以皮亞杰從自然本性、維果斯基從社會(huì)本性對個(gè)體心理發(fā)展本質(zhì)做了不同的說明，該選項(xiàng)正確。綜上，答案選BD。4、心理學(xué)家認(rèn)為任何問題都含有三個(gè)基本成分，即（）。

A.給定的條件

B.不定的過程

C.要達(dá)到的目標(biāo)

D.多變的方法

E.存在的限制或障礙

【答案】：AC

【解析】本題可根據(jù)心理學(xué)家對問題基本成分的相關(guān)理論來逐一分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A：給定的條件問題通常會(huì)有一定的已知信息，這些給定的條件是解決問題的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。例如，在數(shù)學(xué)應(yīng)用題中會(huì)給出具體的數(shù)據(jù)、情境等條件，據(jù)此才能進(jìn)一步分析和解決問題。所以給定的條件是問題的基本成分之一。選項(xiàng)B：不定的過程解決問題的過程雖然可能存在多種方式，但“不定的過程”并不是問題本身所包含的基本成分，問題的基本成分側(cè)重于問題的構(gòu)成要素，而非解決它的過程是否確定，故該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：要達(dá)到的目標(biāo)每個(gè)問題都有一個(gè)期望達(dá)成的結(jié)果或狀態(tài)，即要達(dá)到的目標(biāo)。比如在一個(gè)項(xiàng)目策劃問題中，目標(biāo)可能是在規(guī)定時(shí)間和預(yù)算內(nèi)完成項(xiàng)目且達(dá)到一定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。明確的目標(biāo)有助于指引解決問題的方向，所以它是問題的基本成分之一。