《蘭亭集序歸去來兮辭并序》預習語言建構與運用作者簡介王羲之(303—361，一說321—379)，字逸少，東晉瑯玡臨沂(今屬山東)人，書法家、文學家、書圣。世稱“王右軍”。王羲之善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠?！短m亭集序》為歷代書家所敬仰，被譽作“天下第一行書”。由于他在書法上的成就和貢獻，被后世譽為“書圣”。[資料助讀]陶淵明(365—427)，字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛。一說名潛，字淵明。卒后親友私謚靖節(jié)，世稱“靖節(jié)先生”。東晉潯陽柴桑(今江西九江)人。東晉詩人、文學家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩的主要題材，因此后來文學史上稱其為“田園詩人”。長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出他潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣。其藝術特色，兼有平淡與爽朗之勝，語言質樸自然，而又極為精練，具有獨特風格。作品有《飲酒》《桃花源詩》《桃花源記》《五柳先生傳》等。寫作背景《蘭亭集序》：蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方。東晉穆帝永和九年(353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵的詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》?！稓w去來兮辭并序》：陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年(405年)四十一歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。之后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。相關知識序“序”是一種文體，也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細分為三種類型：書序、贈序、宴集序。書序——是著作或詩文前的說明或評價性文字。如：《〈寬容〉序》《〈吶喊〉自序》等。贈序——是指親友間表達惜別、祝愿、勸勉之意時相贈的文章，如宋濂的《送東陽馬生序》、韓愈的《送董邵南游河北序》等。宴集序——是指古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一人作序，說明情況，并借此來表達一些人生感慨，如王羲之的《蘭亭集序》、王勃的《滕王閣序并詩》等。辭“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習慣將辭和賦統(tǒng)稱為“辭賦”，不加區(qū)別，但實際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進一步散文化，關聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。字音識記[基礎梳理]guǐ

kuài

jī

xì

tuān

shāng

chěng

hái

jiē

shāng

juàn

yáng

zài

zūn

shāng

miǎn

jiǎo

xiùyì

huán

chóu

hè

zǐ

通假字1．悟言一室之內(nèi)(

)【答案】“悟”同“晤”，面對2．趣舍萬殊(

)【答案】“趣”同“取”，取舍【答案】(1)數(shù)詞，指數(shù)量少(2)動詞，把……看作一樣(3)形容詞，一樣【答案】(1)名詞，意態(tài)，情趣(2)動詞，得到【答案】(1)名詞，旁邊(2)動詞，編次【答案】(1)形容詞，高(2)形容詞，長(3)動詞，修建【答案】(1)動詞，求得(2)代詞，指“向之所欣……已為陳跡”

(3)結構助詞，用在主謂間，取消句子獨立性(4)結構助詞，定語標志，相當于“的”【答案】(1)動詞，拿來，取來(2)動詞，拉，牽拉(3)動詞，延長(4)動詞，牽扯(5)動詞，引起，使出現(xiàn)(6)動詞，引用，援引【答案】(1)副詞，接近(2)動詞，成就(3)動詞，成功(4)動詞，靠近【答案】(1)連詞，表并列(2)連詞，表轉折(3)連詞，表修飾(4)連詞，表承接【答案】(1)介詞，使，讓(2)連詞，表修飾(3)介詞，把(4)連詞，表目的，來(5)介詞，因為，由于【答案】古義：它(曲水)的旁邊。今義：次第較后；第二(用于列舉事項)；次要的地位。【答案】古義：自然界的萬物。今義：種類?！敬鸢浮抗帕x：心懷。今義：抱在懷里；胸前；心里存有；打算?！敬鸢浮抗帕x：這次集會的詩文。今義：文雅；指文化或文人。【答案】古義：指戰(zhàn)亂。今義：風浪，多比喻糾紛或亂子?！敬鸢浮抗帕x：做官。今義：人與人之間的關系或事理人情?！敬鸢浮抗帕x：小孩。今義：年紀??；形容頭腦簡單或缺乏經(jīng)驗?！敬鸢浮抗帕x：行人。今義：出征的人。【答案】古義：幽深的樣子。今義：(女子)文靜而美好；(妝飾、儀容)美好。【答案】古義：拐杖。今義：攙扶老人?！敬鸢浮抗帕x：知心話。今義：男女間表示愛情的話?！敬鸢浮?1)喝酒(2)用槳劃(3)誤入迷途，指出來做官(4)彈琴；讀書【答案】(1)每日，每天(2)時常，有時(3)僅能容納雙膝，形容居處狹小【答案】使……流【答案】(1)賢士(2)年輕的人；年長的人(3)大事(4)傲世的情懷(5)幼兒，兒童【答案】使……愉快【答案】(1)以……為愉快(2)以……為樂【答案】把……看作一樣文言句式1．判斷句(1)修禊事也(

)(2)固知一死生為虛誕(

)【答案】(1)“……也”表判斷(2)“為”表判斷2．省略句(1)會于會稽山陰之蘭亭(

)(2)引以為流觴曲水(

)(3)列坐其次(

)(4)悟言一室之內(nèi)(

)(5)情在駿奔(

)(6)寓形宇內(nèi)復幾時(

)(7)稚子候門(

)(8)足以為酒(

)(9)云無心以出岫(

)【答案】(1)句首省略主語“眾人”(2)“引”后省略代詞“之”(3)“坐”后省略介詞“于”(4)“悟言”后省略介詞“于”(5)省略主語，“(余)情在駿奔”(6)省略介詞，“寓形(于)宇內(nèi)復幾時”(7)省略介詞，“稚子候(于)門”(8)省略介詞賓語，“足以(之)為酒”(9)省略介詞，“云無心以出(于)岫”3．倒裝句(1)當其欣于所遇(

)(2)不能喻之于懷(

)(3)亦將有感于斯文(

)(4)復駕言兮焉求(

)(5)胡為乎遑遑欲何之(

)(6)樂夫天命復奚疑(

)【答案】(1)狀語后置句，應為“當其于所遇欣”(2)狀語后置句，應為“不能于懷喻之”(3)狀語后置句，應為“亦將于斯文有感”(4)賓語前置句，“焉求”應為“求焉”(5)賓語前置句，“胡為”應為“為胡”，“何之”應為“之何”(6)賓語前置句，“奚疑”應為“疑奚”4．被動句(1)遂見用于小邑(

)(2)既自以心為形役(

)【答案】(1)“見……于”，表被動(2)“為”，表被動探究思維發(fā)展與提升

蘭亭集序結構圖解[整體梳理]主旨探微本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的觀感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。歸去來兮辭并序結構圖解主旨探微本文分“序”和“辭”兩部分?！靶颉闭f明了自己出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和對勞動生活的歌頌，表明他對當時的社會現(xiàn)實，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真摯，富有抒情意味。蘭亭集序1．作者所描寫的蘭亭的景色突出其什么特征？與作者的情感有何關系？[提示]突出了宴集之地優(yōu)美的自然風光，景物清新明朗，生機盎然。這是作者“樂”的重要方面，也是引發(fā)“痛”的主要原因。[文本深讀]2．統(tǒng)觀文章的第3段，作者從哪四個方面感受到了人生之“痛”？

[提示]①俯仰一世(生命短暫)

②不知老之將至(人生無常)

③情隨事遷(美好消逝)

④俯仰之間，已為陳跡(光陰易逝)3．《蘭亭集序》是一篇序文，它與通常的序文有什么不同之處？[提示]作為詩集序，本文除了具備一般書序都介紹的寫作緣由、成書過程和本書意義外，最大的不同是文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。4．為什么說“一死生”“齊彭殤”是“虛誕”“妄作”？[提示]首先，莊子的觀點出自《莊子·齊物論》。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，像細胞的新陳代謝。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以生死相等說是“虛誕”的，是荒謬的。莊子還認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒有什么差別，因為長短只是相對的。他也同樣夸大了這種相對性，否定了壽夭的區(qū)別，所以是“妄作”。其次，從第3段內(nèi)容看，作者先指出生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人、后人無不對生死這一人生大事感慨萬分、對人生無常悲恨不已。那么，既然古往今來的人們無一例外地對人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同說難道不是荒謬之語嗎？5．如何對待生與死，這是人類的一個永恒的話題。有人認為，王羲之的生死觀也值得商榷，因為他只看到了生與死，長壽與短命，而沒有看到生命的質量和活著的意義。你是否贊同這種說法？談談你對生與死的認識。[提示](觀點一)贊同王羲之的看法。道家“一死生”“齊彭殤”，完全否定死與生的區(qū)別，只是自欺欺人的虛妄之言。王羲之能對此提出否定，是正確的。他也因此感到人生短暫之悲，主張不應清談，虛度人生。他的觀點是積極的，他希望人們珍視生命，有所作為。(觀點二)王羲之的觀點有不足。正因為人生匆匆，我們才必須“只爭朝夕”；正因為人生苦短，我們才要刻意追求生命的永恒；正因為“痛死”，我們才“樂生”。但樂生不等于怕死，有時要寧可站著死，也不能跪著生。王羲之過于看重生命的長度而沒有強調生命的意義。歸去來兮辭并序1．序文交代了作者辭官歸隱的原因，請根據(jù)序文內(nèi)容分條歸納總結。[提示]原因有四：①“質性自然，非矯厲所得”；②“饑凍雖切，違己交病”；③“悵然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。2．如何理解“悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”？[提示]這幾句是自我安慰之辭?！拔蛞淹恢G”，過去的已經(jīng)成為事實，不可改變了，后悔之意溢于言表?！爸獊碚咧勺贰?，知道未來的事還來得及補救，讓自己有了一點安慰。用今“是”而昨“非”直接表達了自己的觀點：鄙棄官場，熱愛田園生活。3．如何評價結尾兩句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”所表達的思想感情？[提示]這兩句抒發(fā)了作者樂天安命的思想感情。既表現(xiàn)了作者遺世獨立、心胸曠達的樂觀精神，也流露出無可奈何、聽天由命的消極情緒。隱逸的道路基本上都是逃避現(xiàn)實的，有消極的成分。但結合當時的社會環(huán)境，陶淵明不與黑暗的官場同流合污，其不慕富貴、安貧樂道的思想還是有一定積極意義的，它啟示人們要蔑視那丑惡污穢的現(xiàn)實，從生活上遠離它，從道德上鞭撻它。4．文章從哪幾方面寫了歸隱之樂？[提示]從四方面寫了歸隱之樂：①室內(nèi)之樂。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場生活中是難以找到的；閑暇時又“倚南窗”來寄托傲然自得的情懷，足見詩人的悠然之樂。②園中之樂。園中“三徑就荒”，但“松菊猶存”；拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，自成一種樂趣；矯首遐觀，見園中將暮之景，徘徊不忍離去。③田中之樂。農(nóng)人提醒春天到了，于是“將有事于西疇”；詩人有時乘車，有時乘船，來到田間，為萬物及時生長而欣喜，同時感嘆自己的人生遲暮。④身心自由之樂。人生苦短，應該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂夫天命復奚疑”，作者堅信自己的選擇無可懷疑，體現(xiàn)了他的心胸曠達，其間也流露出無可奈何、聽天由命的情緒。5．有人說本文寫在陶淵明辭官歸隱之初，是追敘和實錄之作，到家前是追敘，到家后是實錄；有人說是寫在辭官歸隱之前，將歸之際，是想象虛構之作，寫完本文不久，作者才辭官歸隱的。你覺得哪種說法更合理？[提示](觀點一)本文屬實錄之作，理由如下：“實迷途其未遠，覺今是而昨非”中，“今是”二字明確點出了作者當時的處境，作者是在享受了田園生活的無限樂趣后清醒地悟到這些的；第2段中寫歸途、家門、居室、庭院，如果不是親身經(jīng)歷，怎能有如此細微的情節(jié)呢？第3段中寫“善萬物之得時，感吾生之行休”，作者正是在親眼所見之后，方可發(fā)出如此深刻的發(fā)自內(nèi)心的感慨。(觀點二)本文屬想象之作，理由如下：“歸去來兮”意為“回去吧”，如果是實錄之作，如此表述實為不當；且文前小序稱“仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也”，可見本文應是將歸之際所作。1．下列句子中，沒有通假字的一項是 (

)A．雖趣舍萬殊，靜躁不同B．或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)C．每覽昔人興感之由，若合一契D．士之耽兮，猶可說也【答案】C【解析】A.“趣”同“取”，取舍。B.“悟”同“晤”，面對。D.“說”通“脫”，擺脫，脫身。[隨堂小練]【答案】B【解析】A.古義，心懷；今義，胸前，抱在懷里。C.古義，形容時間短暫；今義，低頭、抬頭。D.古義，它(曲水)的旁邊；今義，次第較后?！敬鸢浮緼【解析】A.介詞，被/動詞，做，擔任。B.都是連詞，表修飾關系。C.都是結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。D.都是連詞，表修飾關系?！敬鸢浮緽【解析】例句“宵”，名詞作狀語，在夜里。A.“樂”，形容詞的意動用法，以……為樂。B.“時”，名詞作狀語，時常，有時。C.“策”，名詞作動詞，拄著。D.“善”，形容詞作動詞，羨慕。5．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集