《孔雀東南飛并序》拓展拓展審美鑒賞與創(chuàng)造課內(nèi)素材魯迅說(shuō)：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看?！薄犊兹笘|南飛并序》講述了焦仲卿、劉蘭芝之間極富感染力的愛(ài)情悲劇，最后兩人幻化成極富浪漫主義色彩的“雙飛鳥(niǎo)”，相向而鳴，情意纏綿。[素材采擷]蘭芝不等婆婆下“逐客令”，就自請(qǐng)遣歸。經(jīng)過(guò)一番從容的打扮之后，她走出了婆家的大門(mén)?；氐郊抑泻?，勢(shì)利、兇蠻的兄長(zhǎng)逼她改嫁。最終，她義無(wú)反顧地走上了殉情的道路。不自由，毋寧死！她“舉身赴清池”，在這一瞬間，愛(ài)情和尊嚴(yán)融為了一體。蘭芝用她的生命演繹出了一場(chǎng)蕩氣回腸的愛(ài)情悲劇，也將一個(gè)弱女子的自尊和美麗鐫刻于天地之間。[適用話題]“追求”“忠貞”“反抗”“尊嚴(yán)”“自由”“悲劇美”等。課外素材古代凄美的愛(ài)情故事古代有許多可歌可泣的戀愛(ài)佳話，或?yàn)槊耖g故事，或?yàn)樯裨拏髡f(shuō)，這些愛(ài)情故事在歷史的長(zhǎng)河中永遠(yuǎn)璀璨奪目。最凄美的戀愛(ài)是梁山伯與祝英臺(tái)，最執(zhí)著的戀愛(ài)是牛郎會(huì)織女，最大膽的戀愛(ài)是七仙女嫁董永，最浪漫的戀愛(ài)是唐伯虎點(diǎn)秋香?！傲鹤！笔羌矣鲬魰缘膽賽?ài)傳奇，在封建社會(huì)里，祝英臺(tái)不能與同窗梁山伯相愛(ài)成婚，而要被迫嫁給有錢(qián)有勢(shì)的馬文才。結(jié)果梁山伯抑郁而終，祝英臺(tái)躍入墳中，兩人雙雙化為彩蝶，翩翩起舞，真是凄美之至。牛郎和織女每年只有農(nóng)歷七月七日才能在鵲橋見(jiàn)面，他們終身分居，然而矢志不渝，還有誰(shuí)能比他們更加執(zhí)著？七仙女本是天庭仙女，不顧玉帝等人的反對(duì)，與凡間平民董永結(jié)為夫妻，真是大膽。唐伯虎為了追求秋香，不惜放下身段，到秋香的主人家里打工，還特意為秋香寫(xiě)了一首藏頭詩(shī)《西江月》：“我聞西方大士，為人了卻凡心。秋來(lái)明月照蓬門(mén)，香滿禪房出徑。屈指靈山會(huì)后，居然紫竹成林。童男童女拜觀音，仆仆何嫌榮頓?！睂⒚烤湓?shī)的第一個(gè)字連起來(lái)讀，即為“我為秋香屈居童仆”。這足見(jiàn)其風(fēng)趣、幽默和浪漫。[適用話題]“愛(ài)情”“歷史”“凄美”“執(zhí)著”“浪漫”等。導(dǎo)讀：《孔雀東南飛并序》既有對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，又有對(duì)美好愛(ài)情的贊美。而在原著的基礎(chǔ)上，展開(kāi)合理的想象，進(jìn)行符合邏輯的改編，又可以讓我們感受到一種創(chuàng)造的美。[群文閱讀]《孔雀東南飛》新傳當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門(mén)緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)被丈夫休棄的女子。可是，誰(shuí)又能知道她的苦衷？當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢(qián)的，有勢(shì)的。為何卻選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒(méi)錢(qián)又沒(méi)勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴缟桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！仲卿樸實(shí)沉穩(wěn)，甚至有些木訥。但這有什么關(guān)系，蘭芝看中的正是仲卿的不隨波逐流。蘭芝以為自己找到了終身的依靠，她向仲卿發(fā)下了自己心底的誓言：“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離。”仲卿雖然木訥，但他也深深地愛(ài)著蘭芝，看著蘭芝美麗的臉龐，他也發(fā)下自己的愛(ài)情誓言：“上邪！我欲與芝相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與芝絕！”但如今，海誓山盟猶在耳畔，卻已是物是人非，欲語(yǔ)淚先流！仲卿老實(shí)本分，一沒(méi)人二沒(méi)錢(qián)的他無(wú)事可做。為給他謀個(gè)差事，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在上司面前說(shuō)盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)？但漸漸地，蘭芝感覺(jué)到了仲卿的疏遠(yuǎn)。終于有一天，蘭芝看到丈夫遺落在地上的一個(gè)陌生的香囊，香囊上繡著一個(gè)小字“秦”。她的淚唰地下來(lái)了，她拿著香囊質(zhì)問(wèn)仲卿，但仲卿卻一聲不吭，獨(dú)自走到書(shū)案前寫(xiě)下了一紙休書(shū)。蘭芝仿佛聽(tīng)到胸腔中有什么碎了，一片片裂開(kāi)的鈍響……到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。第二天，縣令便派人來(lái)為兒子提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇?？”媒人自顧自地說(shuō)，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿?！苯怪偾洌。?！天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝?！版獮樗?，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)?！苯怪偾淇吹絼⑻m芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失……孔雀東南飛，五里一徘徊。[選自《新作文(高考在線)》，有刪改]【賞析】從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”，進(jìn)行合理虛構(gòu)。此文借助《孔雀東南飛并序》而別出心裁，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的說(shuō)服力與文學(xué)性。假如我是劉蘭芝世間本有一種記憶叫刻骨銘心，世人留戀于人生，牽掛二字而已。——題記古琴悠悠，滲透在揉碎了的音韻里。我想你青驄漫步間，那一種吟鞭東指的豪邁。琴弦只能隨心一起顫抖，這一夜，這一樹(shù)的蒼老，徹底地成了一個(gè)包蘊(yùn)這裂痕的夢(mèng)。琴音似淺，淚卻如決堤的山洪。記憶仿佛只剩一座空樓，掀開(kāi)第一塊磚瓦時(shí)，就注定了它撕心裂肺的疼痛。馬聲哀鳴，漸漸清晰的輪廓抖落下一地的心酸。急旋的音符戛然而止，你帶著也許是一份，也許是我一輩子也無(wú)法數(shù)清的哀怨駕于馬上，當(dāng)跨過(guò)的馬蹄夾雜著橫柯的蔥與郁時(shí)，我，躺進(jìn)了記憶的冢墓?！扒洚?dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”一句言語(yǔ)，一眼的絕望，我的指尖終于觸不到往日的溫度。然而我選擇面對(duì)，你為何只戀于黃泉的一路荊棘！“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛?！蓖盏淖砝飬且?，消散于你冰冷的眉宇之間。心如止水，我捧一壺烈酒與你同醉！“醉后不知天在水，滿船清夢(mèng)壓星河?！迸腔灿谏乐畮p，那方日暮下的孤樓還在等哪一人的癡情埋于塵世！夜間的露珠，漸漸在你孤獨(dú)的臉上留下淡淡的濕潤(rùn)，醉于心中的那份記憶，愿君保留一生一世。你看到我的背影，卻看不懂我的心。蒲葦紉一時(shí)，卻也留下了如曇花般絢爛的一瞬。“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！蔽以谟洃浀膹U墟之下等你，等你明白我選擇存于此生的意義。我不與你黃泉相約，和你刻骨銘心的相遇，我將帶進(jìn)明天的弦音之中。我與你的鴛鴦相配，是否讓你明白我一夕如一世的幽怨與牽掛？一襲紅嫁衣，注定我與你終將天涯相隔。鴛鴦的相思淚，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，濕了梧桐。東南枝自掛，你用瞬間埋葬我們的記憶，一世煎熬，我用今生告訴你我的決心。一輩子的消磨我只想見(jiàn)證曾經(jīng)的那一次相遇。錯(cuò)不在今朝，錯(cuò)在第一次的相遇，第一次的分別。紅酥手，黃縢酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！穿一襲紅嫁衣，我吟你的思念：此時(shí)的你，在黃土間的哪一方看我？“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！?有刪改)【賞析】初讀這篇文章，類(lèi)似于一首朦朧詩(shī)，只感到字句的新穎與華麗，引用的詩(shī)詞彰顯了作者的文采，似乎華而不實(shí)。再讀這篇文章，發(fā)現(xiàn)其中有一股剛毅之氣，執(zhí)著于愛(ài)情的劉蘭芝竟然忍心于癡情的仲卿之死，而自己卻“一襲紅嫁衣”，似乎薄情而不合情理。反復(fù)品讀后，才感到作者運(yùn)思的巧妙、思想的深刻：那凄涼的琴聲寫(xiě)滿了相思，忍心于人世，是為了以生的方式紀(jì)念死的苦痛，以自己的哀痛顯示人間并沒(méi)有“枝枝相覆蓋”的梧桐，化鳥(niǎo)的“鴛鴦”也只是后人一廂情愿的附會(huì)；更有那穿插其中的陸游寫(xiě)給唐琬的詩(shī)詞，分明是后人踏著前人的足跡，悲劇在重復(fù)，在演繹。推薦閱讀：《不一樣的劉蘭芝》許曉菲《破案：〈孔雀東南飛〉》馬伯庸鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧——對(duì)比考點(diǎn)鏈接仔細(xì)閱讀《孔雀東南飛并序》，我們可以發(fā)現(xiàn)，焦家和劉家的人口組成結(jié)構(gòu)完全一致，即焦、劉兩家都是由母親、哥哥以及妹妹這三種身份構(gòu)成的家庭，具有兩個(gè)家庭人物形象的“對(duì)稱性”。更為重要的是，這種“對(duì)稱性”又帶來(lái)了隱含的對(duì)比效果。[聚焦高考]這種對(duì)比可以分為三組：焦仲卿和劉兄同為兄長(zhǎng)，焦仲卿對(duì)妹妹是疼愛(ài)的，雖然詩(shī)歌中沒(méi)有直接的描寫(xiě)，但我們由劉蘭芝的寥寥數(shù)語(yǔ)完全可以體會(huì)到，而劉兄則對(duì)劉蘭芝極盡苛刻之能事；劉蘭芝和小姑同為妹妹，在家中的待遇卻是不同的；焦母和劉母，焦母的“惡婆婆”形象讀者是有目共睹的，相對(duì)而言，劉母則是溫和的。在如此兩兩對(duì)比中，我們能夠更清晰地得出焦、劉愛(ài)情悲劇的深層原因。典題在線閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面的題。學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填海[唐]韓愈鳥(niǎo)有償冤者，終年抱寸誠(chéng)?？阢暽绞?xì)，心望海波平。渺渺功難見(jiàn)，區(qū)區(qū)命已輕。人皆譏造次，我獨(dú)賞專(zhuān)精。豈計(jì)休無(wú)日，惟應(yīng)盡此生。何慚刺客傳，不著報(bào)讎名。本詩(shī)前六句是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法勾勒精衛(wèi)形象的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮俊敖K年”與“寸誠(chéng)”對(duì)比，表現(xiàn)了決心之堅(jiān)；細(xì)石與大海對(duì)比，表現(xiàn)了抱負(fù)之大；任務(wù)重與性命輕對(duì)比，表現(xiàn)了命運(yùn)之悲。技法攻略古代詩(shī)歌中，常見(jiàn)的對(duì)比有動(dòng)與靜的對(duì)比、虛與實(shí)的對(duì)比、今昔盛衰的對(duì)比、哀與樂(lè)的對(duì)比等，它們雖方式各異，表達(dá)效果各有千秋，但都能夠增強(qiáng)詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。考生在具體答題時(shí)，可運(yùn)用以下步驟：步驟一：分析題干要求，確定答題思路。答題的內(nèi)容是題干要求的具體指向，分析題干要求可以使答題內(nèi)容緊密?chē)@題干。無(wú)論考查的是對(duì)比的哪種形式，都要分析題干，分清試題是從哪個(gè)角度提問(wèn)的。步驟二：理解詩(shī)歌內(nèi)容，分析對(duì)比關(guān)系。詩(shī)歌的對(duì)比關(guān)系有明暗之分，從字面意思看，詞語(yǔ)、句子之間有對(duì)比，同時(shí)詩(shī)歌也有隱含的情感對(duì)比。步驟三：確定答題語(yǔ)句，按照習(xí)慣行文。通過(guò)對(duì)答題思路的梳理，確定答題的重點(diǎn)詞語(yǔ)，然后根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣形成流暢的語(yǔ)言。答題模板：詩(shī)歌運(yùn)用了對(duì)比手法，通過(guò)×××的描寫(xiě)(結(jié)合詩(shī)句具體分析這種手法)，寫(xiě)出了×××(分析作用、效果)，表達(dá)(或：抒發(fā))了作者×××的感情。積累文化傳承與理解【文化常識(shí)】1．結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。2．秦羅敷：“秦”是古詩(shī)中美女常用的姓，“羅敷”是古代美女的通稱。3．伏惟：下級(jí)對(duì)上級(jí)或晚輩對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)話表示恭敬的習(xí)慣用語(yǔ)。4．床：古代的坐具。5．新婦：古代年輕婦女對(duì)夫家的長(zhǎng)輩或平輩的自稱。6．初陽(yáng)歲：冬至以后，立春以前。7．下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。8．六合：陰陽(yáng)家以月建與日辰的地支相合為吉日，即子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合，總稱“六合”。又指東、西、南、北、天、地。9．青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。10．箜篌：古代的一種弦樂(lè)器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。11．妾：舊時(shí)婦女謙卑的自稱。12．十二時(shí)辰制，西周時(shí)就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。五更與現(xiàn)今時(shí)間比較我國(guó)古代從黃昏到拂曉一夜間分為五個(gè)時(shí)段，用鼓打更報(bào)時(shí)，叫五夜或五更，五更與現(xiàn)今時(shí)間的比較，情況如下：夜間時(shí)辰午夜五更現(xiàn)代時(shí)間黃昏甲夜一更19－21點(diǎn)人定乙夜二更21－23點(diǎn)夜半丙夜三更23－1點(diǎn)雞鳴丁夜四更1－3點(diǎn)平旦戊夜五更3－5點(diǎn)【國(guó)學(xué)經(jīng)典】[先賢語(yǔ)錄](méi)子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄墩撜Z(yǔ)·顏淵》[古文今譯]孔子說(shuō)：“君子通常都會(huì)成全別人的好事，不促成別人的壞事。小人卻與之相反?！盵知行啟迪]“君子成人之美”為我們宣揚(yáng)了一個(gè)樸素的道理，這句話雖距今已有兩千年之久，但在當(dāng)下仍具有教育意義。君子“勿以善小而不為”，公好義，積極促成他人之利事，他們努力維護(hù)他人的周全，以正直、善良、高尚的形象出現(xiàn)在世人眼中。但是孔子所謂的“成人之美”并不是指那些無(wú)原則、無(wú)底線的成全，而是促成那些符合主流意識(shí)與價(jià)值觀的事。對(duì)于那些壞事，他