2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會(huì)中的法律與法規(guī)考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.法律多元主義2.規(guī)范理論3.法律文化4.權(quán)利的人類學(xué)二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述法律人類學(xué)的主要研究議題。2.比較并說明習(xí)慣法與國家法的關(guān)系。3.法律人類學(xué)研究常用的方法有哪些？試述其中一種在研究法律現(xiàn)象時(shí)的具體應(yīng)用。4.全球化對(duì)地方社會(huì)的法律實(shí)踐產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)舉例說明。三、論述題（每題20分，共40分）1.法律是如何在社會(huì)秩序的維護(hù)和變遷中扮演角色的？請(qǐng)結(jié)合人類學(xué)視角進(jìn)行論述。2.選擇一個(gè)你熟悉的社會(huì)或文化群體（可以是歷史上的或你觀察到的），分析國家法在該群體中是如何被理解、應(yīng)用或抗拒的，并探討其背后的文化和社會(huì)因素。試卷答案一、名詞解釋1.法律多元主義：指在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部，除了國家法之外，還并存著多種不同類型的法律體系或規(guī)范秩序（如習(xí)慣法、宗教法、社區(qū)規(guī)范等），這些不同的法律體系相互作用、相互影響，共同參與社會(huì)秩序的維護(hù)。法律人類學(xué)強(qiáng)調(diào)理解這種法律實(shí)踐的多樣性而非單一國家法的普適性。*解析思路：此題考查核心概念“法律多元主義”。答案需抓住兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：一是承認(rèn)國家法之外法律形式的并存；二是這些形式是多樣的、功能性的，并共同參與社會(huì)治理。解析時(shí)需強(qiáng)調(diào)其作為法律人類學(xué)的重要理論基礎(chǔ)，是對(duì)國家法中心主義的超越。2.規(guī)范理論：法律人類學(xué)中的規(guī)范理論關(guān)注社會(huì)如何通過共享的規(guī)范（包括明確的規(guī)則和不明確的期望）來指導(dǎo)行為、維持秩序和界定社會(huì)關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)規(guī)范的社會(huì)建構(gòu)性、文化特殊性以及在社會(huì)控制中的作用，認(rèn)為“法律”不僅僅是國家制定的法律條文，更廣泛地存在于社會(huì)互動(dòng)和意義體系中。*解析思路：此題考查“規(guī)范理論”在法律人類學(xué)中的具體含義。答案應(yīng)區(qū)分一般社會(huì)規(guī)范與國家法，突出人類學(xué)視角下規(guī)范的內(nèi)化、文化嵌入性及其在秩序建構(gòu)中的核心作用。解析需說明該理論如何解釋社會(huì)行為、社會(huì)壓力和糾紛解決。3.法律文化：指一個(gè)特定社會(huì)或群體中，與法律相關(guān)的信仰、價(jià)值觀、觀念、實(shí)踐、儀式以及行為模式的總和。法律文化是人類學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)法律不是抽象的規(guī)則，而是嵌入在特定的文化背景中，通過社會(huì)互動(dòng)被建構(gòu)、理解和體驗(yàn)的。它包含人們對(duì)正義、權(quán)利、義務(wù)、權(quán)威等的理解。*解析思路：此題考查“法律文化”的概念。答案需明確其定義，強(qiáng)調(diào)其文化屬性和綜合性（包含認(rèn)知、情感、行為等層面）。解析應(yīng)突出法律文化的人類學(xué)意義，即理解法律現(xiàn)象必須深入其文化語境，關(guān)注其具體表現(xiàn)形式和意義。4.權(quán)利的人類學(xué)：指從人類學(xué)的視角研究和理解“權(quán)利”的概念、實(shí)踐及其在社會(huì)中的運(yùn)作。它關(guān)注權(quán)利如何被不同文化群體定義、主張、協(xié)商和體驗(yàn)，批判性地審視權(quán)利話語的普適性及其在全球不平等結(jié)構(gòu)中的復(fù)雜應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)權(quán)利的文化相對(duì)性和社會(huì)建構(gòu)性。*解析思路：此題考查“權(quán)利的人類學(xué)”視角。答案應(yīng)界定其研究內(nèi)容，即權(quán)利的文化意義、社會(huì)實(shí)踐和權(quán)力關(guān)系。解析需強(qiáng)調(diào)人類學(xué)對(duì)權(quán)利概念本身的反思（如權(quán)利的普遍性與特殊性之爭），以及對(duì)權(quán)利實(shí)踐（如人權(quán)運(yùn)動(dòng)）的深入觀察。二、簡答題1.簡述法律人類學(xué)的主要研究議題。*法律人類學(xué)的主要研究議題包括：法律與權(quán)力的關(guān)系，探討法律如何體現(xiàn)、運(yùn)作和再生產(chǎn)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)；法律多元主義，研究國家法與其他法律形式（如習(xí)慣法、宗教法、社區(qū)規(guī)范）的互動(dòng)與并存；法律文化，分析特定社會(huì)中人們?nèi)绾卫斫?、體驗(yàn)和實(shí)踐法律；糾紛解決機(jī)制，考察不同文化中解決社會(huì)沖突的方式及其社會(huì)功能；權(quán)利與實(shí)踐，研究權(quán)利概念在不同文化背景下的具體應(yīng)用和局限性；法律與社會(huì)變遷，分析法律在社會(huì)現(xiàn)代化、全球化等過程中的角色和影響；國家與地方的法律互動(dòng)，關(guān)注國家法在地方社會(huì)的傳播、適應(yīng)或抵抗。*解析思路：此題要求概述法律人類學(xué)的研究范圍。答案應(yīng)分點(diǎn)列出該領(lǐng)域核心的關(guān)注點(diǎn)，涵蓋理論層面（權(quán)力、多元主義、文化）和實(shí)踐層面（糾紛解決、權(quán)利、社會(huì)變遷、國家-地方互動(dòng)）。解析時(shí)需體現(xiàn)人類學(xué)的整體性、跨文化比較和關(guān)注具體實(shí)踐的特點(diǎn)。2.比較并說明習(xí)慣法與國家法的關(guān)系。*習(xí)慣法（或稱社會(huì)規(guī)范、非正式規(guī)范）是指在一個(gè)社會(huì)群體中，通過長期重復(fù)性實(shí)踐和習(xí)俗逐漸形成的、被成員普遍認(rèn)可的行為規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，通常具有地方性、非書面性、非正式制裁等特點(diǎn)。國家法（或稱正式法）是由國家制定或認(rèn)可，并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的法律規(guī)范體系，通常具有普遍性、書面性、正式制裁等特點(diǎn)。*習(xí)慣法與國家法的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，并非簡單的包含與被包含。它們可能相互補(bǔ)充，國家法承認(rèn)或吸收習(xí)慣法的某些內(nèi)容（如親屬法中的某些規(guī)定）；可能相互沖突，國家法試圖改變或取代地方習(xí)慣法，或地方社群抵制國家法的實(shí)施；可能并存于法律體系中，形成法律多元格局，國家法與習(xí)慣法共同發(fā)揮作用；可能相互滲透，國家法實(shí)踐受到地方習(xí)慣法的影響，反之亦然。法律人類學(xué)關(guān)注這種復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系及其對(duì)社會(huì)秩序的影響。*解析思路：此題要求比較習(xí)慣法與國家法的區(qū)別，并闡述它們之間的關(guān)系。答案需首先清晰界定兩者的概念和特征。然后重點(diǎn)分析二者關(guān)系的多樣性（補(bǔ)充、沖突、并存、滲透），并強(qiáng)調(diào)法律人類學(xué)對(duì)此關(guān)系的關(guān)注點(diǎn)在于理解不同規(guī)范體系在社會(huì)中的實(shí)際運(yùn)作和權(quán)力動(dòng)態(tài)。3.法律人類學(xué)研究常用的方法有哪些？試述其中一種在研究法律現(xiàn)象時(shí)的具體應(yīng)用。*法律人類學(xué)研究常用的方法包括：民族志方法（核心方法），通過長期田野調(diào)查、參與式觀察、深度訪談等方式，深入特定社群，理解其法律實(shí)踐和文化背景；比較研究，跨文化或跨地域比較不同社會(huì)中的法律現(xiàn)象，尋找模式與差異；歷史人類學(xué)方法，結(jié)合文獻(xiàn)和田野調(diào)查，研究法律歷史在塑造當(dāng)代社會(huì)中的作用；口述史，收集關(guān)于法律事件、經(jīng)歷和記憶的口頭敘述；參與式觀察，研究者沉浸于社群中，觀察和理解與法律相關(guān)的日常活動(dòng)和儀式。*以民族志方法為例，在研究法律現(xiàn)象時(shí)的具體應(yīng)用：研究者深入一個(gè)社區(qū)，通過長期觀察村民如何解決日常糾紛（如土地邊界爭議、家庭矛盾），記錄他們使用的非正式機(jī)制（如協(xié)商、調(diào)解、宗族介入）和正式途徑（如向鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府或法院求助）；通過訪談，了解村民對(duì)法律、正義、權(quán)利的觀念，以及他們對(duì)國家法與地方習(xí)慣法之間關(guān)系的看法；收集和分析相關(guān)糾紛的案例，揭示法律實(shí)踐的具體過程、文化含義和社會(huì)效果。民族志方法使得研究者能夠“從內(nèi)部”理解法律在特定文化情境中的運(yùn)作。*解析思路：此題要求列舉研究方法并舉例說明。答案需先列出幾種主要方法。然后選擇一種（如民族志），詳細(xì)描述其在法律人類學(xué)研究中的具體操作步驟（如何觀察、訪談、收集資料），并闡釋通過這種方法能夠獲得什么樣的獨(dú)特認(rèn)識(shí)（如理解法律的文化嵌入性、實(shí)踐性），體現(xiàn)人類學(xué)方法的核心特征。4.全球化對(duì)地方社會(huì)的法律實(shí)踐產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)舉例說明。*全球化對(duì)地方社會(huì)的法律實(shí)踐產(chǎn)生了多方面的影響。首先，國家法（特別是西方法律模式）在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散，對(duì)地方習(xí)慣法等非正式法律體系構(gòu)成沖擊或替代壓力。其次，全球化加劇了跨文化交流，可能促使地方社群重新審視或改造其法律實(shí)踐。再次，全球性議題（如人權(quán)、環(huán)境）進(jìn)入地方，可能催生新的法律需求和糾紛類型。最后，全球市場和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的變化，也可能影響地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相應(yīng)的法律調(diào)整。*例如，在東南亞一些地區(qū)，隨著全球化和國家現(xiàn)代化進(jìn)程，國家法逐步推行，試圖統(tǒng)一土地所有權(quán)，這與當(dāng)?shù)亻L期存在的基于親屬關(guān)系和社區(qū)共識(shí)的土地使用習(xí)慣法發(fā)生沖突。一些農(nóng)民可能因國家土地政策調(diào)整而失去傳統(tǒng)土地使用的權(quán)利，引發(fā)抗?fàn)幒头杉m紛。同時(shí)，全球人權(quán)話語的傳播，可能被地方社群用來挑戰(zhàn)傳統(tǒng)社會(huì)中對(duì)女性不利的習(xí)俗（如早婚、無權(quán)繼承），促使地方法律實(shí)踐發(fā)生變遷?？鐕镜慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)也可能在當(dāng)?shù)匾l(fā)涉及勞工權(quán)益、環(huán)境保護(hù)等方面的法律問題和實(shí)踐。*解析思路：此題要求分析全球化對(duì)地方法律實(shí)踐的影響并舉例。答案應(yīng)先概括影響的主要方面（國家法擴(kuò)散、文化沖擊、新議題、經(jīng)濟(jì)影響）。然后選擇一個(gè)具體例子（如土地問題、人權(quán)、跨國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)），詳細(xì)說明全球化因素如何與地方法律實(shí)踐互動(dòng)，產(chǎn)生了哪些具體的變化或沖突。解析需展現(xiàn)全球化與地方性互動(dòng)的復(fù)雜性。三、論述題1.法律是如何在社會(huì)秩序的維護(hù)和變遷中扮演角色的？請(qǐng)結(jié)合人類學(xué)視角進(jìn)行論述。*法律在社會(huì)秩序的維護(hù)和變遷中扮演著多重復(fù)雜角色。從維護(hù)秩序的角度看，法律通過設(shè)定行為規(guī)范、明確權(quán)利義務(wù)、提供糾紛解決機(jī)制等方式，為社會(huì)成員的行為提供預(yù)期框架，有助于減少不確定性，預(yù)防和化解沖突，從而促進(jìn)社會(huì)整合與穩(wěn)定。人類學(xué)視角強(qiáng)調(diào)，法律的秩序功能并非僅僅通過國家強(qiáng)制力實(shí)現(xiàn)，更深刻地體現(xiàn)在它如何嵌入特定的文化信仰、社會(huì)關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)中。例如，在許多社會(huì)，法律與宗教規(guī)范、社區(qū)習(xí)俗緊密交織，通過共享的意義體系來引導(dǎo)行為、實(shí)現(xiàn)和諧。法律秩序的維護(hù)因此具有文化特殊性。*然而，法律同樣也是社會(huì)變遷的重要推動(dòng)力。法律改革可以直接挑戰(zhàn)和改變現(xiàn)有的社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力關(guān)系和文化規(guī)范。例如，廢除奴隸制、推行性別平權(quán)、保護(hù)環(huán)境等法律變革，深刻地重塑了社會(huì)面貌。人類學(xué)視角關(guān)注法律變遷的社會(huì)文化后果，考察新法律如何在實(shí)踐中被理解、適應(yīng)或抵制，以及它們?nèi)绾闻c地方性力量互動(dòng)，可能產(chǎn)生意想不到的效應(yīng)。此外，社會(huì)運(yùn)動(dòng)和集體行動(dòng)也可以通過倡導(dǎo)權(quán)利、挑戰(zhàn)不公，推動(dòng)法律體系的變革。法律變遷往往反映了社會(huì)內(nèi)部力量的博弈和價(jià)值觀的演變。*人類學(xué)視角還揭示，法律實(shí)踐中存在的不平等和權(quán)力差異。掌握權(quán)力者可能利用法律來鞏固自身地位，而邊緣群體則可能被法律排除或壓迫。因此，分析法律對(duì)社會(huì)秩序和變遷的作用，必須結(jié)合對(duì)社會(huì)權(quán)力關(guān)系和文化差異的關(guān)注。法律既是秩序的構(gòu)建者，也是社會(huì)矛盾和變遷的焦點(diǎn)。理解法律，需要理解其在具體社會(huì)文化情境中的復(fù)雜運(yùn)作。*解析思路：此題要求論述法律在秩序維護(hù)與變遷中的雙重角色，并結(jié)合人類學(xué)視角。答案需分兩部分：一是論述法律維護(hù)秩序的機(jī)制和人類學(xué)視角下的特點(diǎn)（文化嵌入性、多元性）；二是論述法律推動(dòng)社會(huì)變遷的途徑（法律改革、社會(huì)運(yùn)動(dòng)）和人類學(xué)視角下的后果分析（實(shí)踐效果、權(quán)力互動(dòng)）。最后需進(jìn)行總結(jié)，強(qiáng)調(diào)人類學(xué)視角下理解法律的復(fù)雜性，需關(guān)注權(quán)力、文化和具體實(shí)踐。論述應(yīng)邏輯清晰，論證充分，體現(xiàn)人類學(xué)的分析框架。2.選擇一個(gè)你熟悉的社會(huì)或文化群體（可以是歷史上的或你觀察到的），分析國家法在該群體中是如何被理解、應(yīng)用或抗拒的，并探討其背后的文化和社會(huì)因素。*（此處以一個(gè)假設(shè)的例子“中國南方某鄉(xiāng)村社群‘X村’”來說明，請(qǐng)根據(jù)實(shí)際情況替換為你熟悉的案例）*在中國南方某鄉(xiāng)村社群“X村”中，國家法的實(shí)施和理解受到當(dāng)?shù)鬲?dú)特文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻影響。國家法，特別是關(guān)于土地所有權(quán)、婚姻家庭和基層治理的規(guī)定，在當(dāng)?shù)夭⒎潜槐粍?dòng)接受，而是與村民長期形成的宗族觀念、習(xí)俗和社區(qū)協(xié)商機(jī)制發(fā)生復(fù)雜互動(dòng)。*理解方面：村民對(duì)國家法的理解往往是碎片化和選擇性的。例如，關(guān)于土地承包經(jīng)營權(quán)的規(guī)定，村民們可能更關(guān)注其中關(guān)于“增人不增地”、“減人不減地”的具體條款，因?yàn)檫@些直接關(guān)系到他們的生計(jì)和宗族內(nèi)部的土地分配傳統(tǒng)。對(duì)于國家法中強(qiáng)調(diào)的“男女平等”婚姻原則，部分老年村民可能仍以傳統(tǒng)的“父母之命、媒妁之言”和宗族利益為重，理解上存在偏差。國家法被視為來自“外面”（政府、縣城）的權(quán)威聲音，其效力需要通過地方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的轉(zhuǎn)化才能實(shí)現(xiàn)。*應(yīng)用方面：糾紛解決通常遵循“內(nèi)外有別”的原則。輕微的民事糾紛（如鄰里矛盾、小額借貸）首先通過宗族長輩調(diào)解或村民大會(huì)協(xié)商解決，這符合當(dāng)?shù)亍爸v情面”、“顧大局”的文化需求。只有當(dāng)內(nèi)部調(diào)解無效或涉及違反國家法核心規(guī)定時(shí)（如嚴(yán)重傷害、非法占用耕地），村民才會(huì)尋求村委會(huì)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府介入，甚至訴諸法院。在應(yīng)用國家法時(shí)，村民會(huì)試圖將其與地方習(xí)慣法“合理對(duì)接”，例如，在執(zhí)行國家法關(guān)于贍養(yǎng)老人的規(guī)定時(shí)，會(huì)參考宗族內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)繼承和贍養(yǎng)習(xí)俗。*抗拒方面：國家法的某些要求可能被視為對(duì)地方習(xí)慣和利益的侵犯而遭遇抵制。例如，國家推行的某些環(huán)境治理措施，如果與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式（如焚燒秸稈）緊密相關(guān)，可能會(huì)受到村民的消極應(yīng)付或象征性遵守。在征地拆遷等涉及重大利益調(diào)整的情況下，國家法可能面臨強(qiáng)大的地方社會(huì)阻力，村民會(huì)利用宗族力量、輿論壓力甚至集體行動(dòng)來爭取自身權(quán)益，挑戰(zhàn)國家法的實(shí)施。這種抗拒并非必然，而是取決于國家法與地方權(quán)力結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)利益和文化價(jià)值觀的沖突程度。*背后的文化和社會(huì)因素：國家法在X村的遭遇主要受以下因素影響：一是深厚的宗族傳統(tǒng)，宗族是重要的社會(huì)單位和文化載體，其規(guī)范和權(quán)威深刻影響村民行為。二是強(qiáng)大的地方社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，人情、面子在社交和糾紛解決中扮演重要角色。三是經(jīng)濟(jì)因素，土地對(duì)于農(nóng)民至關(guān)重要，任何涉及土地的國家政策都會(huì)觸動(dòng)敏感神經(jīng)。四是國家法自身在地方傳播和實(shí)施中的“轉(zhuǎn)譯”過程，基層政府和村干部在傳遞國家政策時(shí)，其自身利益和地方經(jīng)驗(yàn)也會(huì)產(chǎn)