高二語(yǔ)文試題參考答案PAGE1頁(yè)4頁(yè)高二入學(xué)考試·語(yǔ)文參考答案提示及評(píng)分細(xì)則1.BA會(huì)得到國(guó)君的理解擴(kuò)大范圍。原文賢明的國(guó)君都會(huì)理解表明昏庸的國(guó)君并不一定會(huì)理解臣子的冒犯是為維護(hù)群體利益。C項(xiàng)這是有道社會(huì)的理想狀態(tài)絕對(duì)化且無(wú)中生有。D項(xiàng)只有人的生命之本挺立,為人處世的道才會(huì)自然生發(fā)曲解文意。原文是只要人的生命挺立起來(lái),人之道自然而然就能生發(fā)出來(lái)A還提及語(yǔ)錄2體現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體的秩序趨勢(shì)錯(cuò)誤人類(lèi)命運(yùn)共同體只是作者闡釋禮樂(lè)征伐自天子出就是有道,自諸侯出就是無(wú)道,并非是語(yǔ)錄2體現(xiàn)了這樣的秩序趨勢(shì)。①如何服務(wù)人君②決策自天子出③孝悌者好犯上評(píng)分參考每空1分。意思相近即可。4.問(wèn)題:為什么有子說(shuō)孝悌是為人之本?理由:問(wèn)七回答的內(nèi)容闡釋了孝為人之本的原因評(píng)分參考問(wèn)題”2分理由”2分。意思相近即可君子以務(wù)本為核心立己達(dá)人。堅(jiān)守生命之本專(zhuān)注修身挺立以孝悌為起點(diǎn)延伸社會(huì)倫理立足公心擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。臣子以公心為準(zhǔn)則忠而不愚。堅(jiān)守勿欺底線忠誠(chéng)源于良知敢于犯之糾錯(cuò)冒犯出于大義恪守秩序邊界維護(hù)有道格局。評(píng)分參考每點(diǎn)3分。意思相近言之有理即可C通感錯(cuò)誤?；ㄏ銌拘讶耸怯尚嵊X(jué)喚醒人,并非是花香轉(zhuǎn)化為聲音,即非嗅覺(jué)轉(zhuǎn)化為聽(tīng)覺(jué)D強(qiáng)加因果曲解文意導(dǎo)致當(dāng)?shù)厝思雀哔F又野蠻錯(cuò)誤。由原文局促在城市里的人走到原始森林里來(lái),可以嗅到高貴的野蠻人的味道令人精神上得到解放可知這里高貴的野蠻人是指阿里山的樹(shù)所傳達(dá)的氣息不是指當(dāng)?shù)厝?。①以第一人稱(chēng)我進(jìn)行敘述便于表達(dá)我對(duì)洋槐的情感。②穿插第二人稱(chēng)你利于將我的私人體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為讀者可感知的共通體驗(yàn)增強(qiáng)文本的感染力與互動(dòng)性。③以第三人稱(chēng)它客觀描摹洋槐的形態(tài)與狀態(tài),保留對(duì)洋槐客觀特質(zhì)的清晰呈現(xiàn)讓敘述的主觀性和客觀性得以平衡。評(píng)分參考1,3,4分梁實(shí)秋①?gòu)谋逼缴罟残郧腥雽⒀蠡奔{入整體生活圖景②圍繞其客觀實(shí)用屬性展開(kāi)弱化個(gè)體特質(zhì)挖掘③借洋槐勾連故土記憶情感間接附著于生活。朱自清:①?gòu)乃饺藢?zhuān)屬聯(lián)結(jié),確立洋槐的個(gè)性化定位;按生命動(dòng)態(tài)軌跡,細(xì)化四季變化與感官體驗(yàn)③以情感沉浸式共生,直接關(guān)聯(lián)人與樹(shù)的情緒。評(píng)分參考3分。意思相近即可BEG斯而為秦忠計(jì)者意為李斯真的在為秦國(guó)忠心謀劃”,句意完整,B處斷開(kāi)顧不明言用客之害與而猶曰以客之功的句式結(jié)構(gòu)相同,EG兩處斷開(kāi)。(原句:斯而為秦忠計(jì)者,顧不明言用客之害,而猶曰以,豈非更為秦生一鞅也?)DD項(xiàng)諫逐客書(shū)此所謂藉寇兵而赍盜糧者也的赍意為給予送給A項(xiàng)鴻門(mén)宴請(qǐng)往謂項(xiàng)伯的謂意為告訴對(duì)……說(shuō)C項(xiàng)現(xiàn)代漢語(yǔ)常說(shuō)的便利包含三重釋義:一指事物便捷性二指行事輕松三指通過(guò)調(diào)整使過(guò)程更簡(jiǎn)易。A由材料一始皇聞李斯之諫而正,史氏錄其書(shū)而歸之功,謂秦卒用其謀兼天下,意若幸李斯之不去,而信其言之酬者可知,王立道并未否定史家記載李斯諫逐客書(shū)的做法,只是否定他們將秦國(guó)成就歸功于李斯的看法。13.(1)他逐一闡明任用客卿的成效的原因,關(guān)鍵主要)是為自己謀求處境罷了。(2)李斯并非是在踐行自己的學(xué)說(shuō),只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)罷了。評(píng)分參考(1所以……的原因要關(guān)鍵要領(lǐng)此處可譯為主要賓語(yǔ)前置:自為-為自為自己。各1分句意1分(2非……也否定式判斷句不是/并非是……趨:順應(yīng)迎合而已:罷了。各1分句意1分。①王立道認(rèn)為李斯是自私自利的國(guó)賊②姚鼐認(rèn)為李斯是趨附時(shí)勢(shì)迎合君主的投機(jī)者。黃淳耀認(rèn)為李斯是秦國(guó)滅六國(guó)的關(guān)鍵推動(dòng)者。評(píng)分參考1,3,5分文言文參考譯文材料一過(guò)去秦始皇在位時(shí),他的大臣中有人趁著諸侯國(guó)之間的矛盾,提出了驅(qū)逐客卿的建議,秦始皇聽(tīng)了李斯的勸諫后,糾正了這一做法,史學(xué)家記載了李斯的諫逐客書(shū)并把秦國(guó)后來(lái)的成就歸功于他,認(rèn)為秦國(guó)最終采納李斯的謀略兼并了天下,語(yǔ)氣中仿佛在慶幸李斯沒(méi)有離開(kāi)秦國(guó),也慶幸他的建議得到了回報(bào)。唉!這種看法實(shí)在太糊涂了。況且善于觀察人的人,不會(huì)先判斷對(duì)方言論的對(duì)錯(cuò),而是先考察他內(nèi)心擁護(hù)與反對(duì)誰(shuí))。李斯的,真的是為秦國(guó)謀劃嗎?根本不是。李斯本來(lái)就是外來(lái)的客卿他逐一闡明任用客卿的成效的原因關(guān)鍵主要是為自己謀求處境罷了哪里有半點(diǎn)為秦國(guó)著想的成分呢?我曾看蔡歸生在論述楚國(guó)人才情況時(shí)詳細(xì)提及晉國(guó)大夫的賢能分析析公雍子巫臣苗賁皇離開(kāi)楚國(guó)后為晉國(guó)謀劃的原因他的話表面上好像是在給楚國(guó)忠心謀劃實(shí)際上卻是在替伍舉說(shuō)話。孟子說(shuō):“如今所說(shuō)的賢臣,其實(shí)就是古代所說(shuō)的危害百姓的人,像這類(lèi)人,何止是危害百姓的人,稱(chēng)他們?yōu)槲：?guó)家的人也不過(guò)分如果李斯真的在為秦國(guó)忠心謀劃,卻不明說(shuō)任用客卿的危害,反而還在宣揚(yáng)客卿的功,這難道不是又為秦國(guó)造就了一個(gè)商鞅嗎

(李斯輔佐秦始皇)消滅諸侯,焚燒儒家六經(jīng),廢除井田制,他的所作所為,不過(guò)是沿襲商鞅的舊路,甚至比商鞅更加過(guò)分罷了材料二蘇軾說(shuō)李斯用荀子的學(xué)說(shuō)擾亂天下”,這種說(shuō)法是不對(duì)的。秦國(guó)擾亂天下的法令,并不需要等待李斯來(lái)制,李斯也從未用荀子的學(xué)說(shuō)侍奉秦國(guó)。在秦國(guó)中期,秦孝公即位,得到商鞅并任用他。商鞅勸說(shuō)秦孝公焚燒詩(shī)經(jīng)尚書(shū)明確法令制度,設(shè)立因告發(fā)而連坐的罪名,禁止四處游說(shuō)謀求官職的人。秦國(guó)憑借地理形勢(shì)的,推行商鞅的法令,使國(guó)力強(qiáng)盛了好幾代,進(jìn)而兼并諸侯,一直到秦始皇時(shí)期。秦始皇在位時(shí),只是沿用商鞅已有的法令罷了,即使李斯輔助他,言說(shuō)這些法令的好處,進(jìn)一步加劇了秦國(guó)的混亂。但即便李斯不說(shuō)這些法令的好處,秦始皇也肯定會(huì)自己去推行,而且不會(huì)感到厭倦。為什么呢?因?yàn)榍貒?guó)甘愿采用刻薄的統(tǒng)治方式習(xí)慣于嚴(yán)酷的法令已經(jīng)很久了,后世的秦人也早已把這種統(tǒng)治方式當(dāng)作好的制度了。李斯預(yù)先揣測(cè)秦始皇秦二世的心思,知道不這樣做就不足以迎合奢侈放縱的君主,也無(wú)法擴(kuò)大自己的恩寵,,他完全舍棄了自己老師荀子的學(xué)說(shuō),轉(zhuǎn)而奉行商鞅的學(xué)說(shuō),掃除夏商周三代先王的仁政,一切都按照隨心所欲的方式來(lái)治理國(guó)家,焚燒詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禁止有學(xué)問(wèn)的人議政,廢除三代的舊法而崇尚監(jiān)督責(zé)罰的制度。李斯并非在踐行自己的學(xué)說(shuō)只是順應(yīng)時(shí)勢(shì)罷了。材料三秦國(guó)還沒(méi)有滅亡的時(shí)候,那些為秦國(guó)消滅六國(guó)的人就已經(jīng)先死亡了。策劃陰謀詭計(jì),派人攜帶金銀珠寶,游說(shuō)各諸侯國(guó),對(duì)可以收買(mǎi)的諸侯,就用豐厚的財(cái)物饋贈(zèng),不能收買(mǎi)的,就用鋒利的刀劍刺殺,以此離間各諸侯國(guó)君主與大臣關(guān)系的人,正是李斯啊。后來(lái)他被趙高構(gòu)陷,最終遭受了五種刑罰古代的殘酷刑罰,包括墨劓、剕宮大辟等)。C杏壇指白居易休養(yǎng)身體所居住的醫(yī)館錯(cuò)誤。杏壇本指講學(xué)之所,后指教育領(lǐng)域。由注釋與詩(shī)歌內(nèi),此處指華陽(yáng)觀這個(gè)偏僻的地方,并非是醫(yī)館。①珍視友情。首聯(lián)直言喜歡跟朋友相處,盡顯情誼深厚與相處之樂(lè)。感慨韶華易逝。頷聯(lián)借賞春景意識(shí)到青春如春光般短暫,抒發(fā)對(duì)青春不再的惋惜。③無(wú)奈自身境遇。頸聯(lián)從居住偏僻官職卑微兩方面道出生活孤寂貧困無(wú)依的無(wú)奈苦悶。④悲憤懷才不遇。尾聯(lián)先贊友人的文采品行進(jìn)而指出其憔悴困頓,質(zhì)疑朝廷不知待何賢才,表達(dá)對(duì)友人及自身懷才不遇的強(qiáng)烈憤懣。評(píng)分參考2,答出任意三點(diǎn)即可。17.(1)昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓鉤心斗角向使三國(guó)各愛(ài)其地風(fēng)乎舞雩詠而歸評(píng)分參考每空1分。多字漏字錯(cuò)字均不得分18.D逸態(tài)橫生形容清新美妙的姿態(tài)自然流露而出。不符合語(yǔ)境B根據(jù)句子間的邏輯遞進(jìn)關(guān)系可排除CD,對(duì)聯(lián)原文是驗(yàn)刀輕拍,據(jù)此排除A項(xiàng)把切開(kāi)的瓜比作秋月,吐籽場(chǎng)景幻化成撒金珠的場(chǎng)面評(píng)分參考修辭解讀正確2分(出現(xiàn)比作比喻等詞即可給2分),意思完整2分①引出下文。引出林散之曾回憶兒時(shí)見(jiàn)聞的具體內(nèi)容。②解釋說(shuō)明。解釋西瓜本身所具有的可解渴和登大雅之堂的特質(zhì)。評(píng)分參考每點(diǎn)2分①“既改為即②欠改為嵌③唰改為刷④啄改為琢評(píng)分參考每點(diǎn)2,答出任意兩點(diǎn)即可材料解讀第一則材料的核心在于拿來(lái)即對(duì)外來(lái)優(yōu)秀文化的主動(dòng)吸收與借鑒。魯迅在拿來(lái)主義中批判了盲目排外和全盤(pán)西化的兩種極端傾向主張以理性主動(dòng)的態(tài)度占有挑選取其精華去其糟粕從而實(shí)現(xiàn)民族文化的革新與進(jìn)步。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)民族要想真正進(jìn)步必須具備開(kāi)放的心態(tài)勇于吸納外部世界的先進(jìn)思想與文化成果否則將難以實(shí)現(xiàn)個(gè)體與文藝的真正更新。這則材料主要引導(dǎo)我們思考在全球化背景下如何正確對(duì)待外來(lái)文化如何在拿來(lái)的過(guò)程中保持主體性實(shí)現(xiàn)文化的自我更新與創(chuàng)造。第二則材料以飲食文化為喻,形象地表達(dá)了對(duì)待文化應(yīng)持開(kāi)放包容多元的態(tài)度。他認(rèn)為,文化如同飲,不應(yīng)偏食,而應(yīng)廣泛接觸多方體驗(yàn),尊重差異,欣賞多樣性。這種寬與雜的態(tài)度,不僅適用于個(gè)人的生活方式,更適用于一個(gè)民族對(duì)待自身與其他文化的方式。汪曾祺的觀點(diǎn)啟示我們:文化的活力源于多樣性與包容性,只有在廣泛接納理解與欣賞各種文化形態(tài)的基礎(chǔ)上,才能培養(yǎng)出更加開(kāi)闊的文化視野與更加包容的文化心態(tài)。第三則材料從歷史與文物的角度出發(fā)指出保護(hù)和傳承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。文物是歷史的見(jiàn)證是文化的載體承載著一個(gè)民族的記憶與精神。通過(guò)保護(hù)文物我們不僅能更深入地了解自身的歷史與藝術(shù)成就更能增強(qiáng)文化自信與民族認(rèn)同感。老舍的這段話提醒我們?cè)诿嫦蚴澜缥胀鈦?lái)文化的同時(shí),不能忘記守護(hù)自己的文化根脈要在傳承中增強(qiáng)文化自覺(jué)在認(rèn)同中凝聚民族力量。三則材料從三個(gè)維度共同揭示了當(dāng)代文化發(fā)展中如何在全球化與本土化傳統(tǒng)與現(xiàn)代吸收與傳承之間找到平衡推動(dòng)文化的繁榮與創(chuàng)新。魯迅強(qiáng)調(diào)拿來(lái)主張積極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化為我所用實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新汪曾祺主張寬與雜倡導(dǎo)以開(kāi)放包容的心態(tài)面對(duì)多元文化拓展文化視野老舍則呼吁保護(hù)與傳承本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從中汲取精神力量增強(qiáng)文化自信。參考立意口味要雜,文化要寬拿來(lái)不是照搬,創(chuàng)新方能新生不忘本來(lái),擁抱外來(lái)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)項(xiàng)目一等(二等(三等(四等(5~0)基礎(chǔ)等級(jí)內(nèi)容20符合題意符合題意基本符合題意偏離題意中心突出中心明確中心基本明確中心不明確內(nèi)容充實(shí)內(nèi)容較充