自考專業(yè)(漢語言文學(xué))高頻難、易錯(cuò)點(diǎn)題考試時(shí)間：90分鐘；命題人：教研組考生注意：1、本卷分第I卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘2、答卷前，考生務(wù)必用0.5毫米黑色簽字筆將自己的姓名、班級(jí)填寫在試卷規(guī)定位置上3、答案必須寫在試卷各個(gè)題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)的位置，如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用涂改液、膠帶紙、修正帶，不按以上要求作答的答案無效。第I卷（選擇題40分）一、單選題（10小題，每小題3分，共計(jì)30分）1、（單選題）《詩經(jīng)》的注解方式是（）

A.印象式批評(píng)

B.詮釋式批評(píng)

C.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)

D.文本式批評(píng)

正確答案：B

2、（單選題）戲劇《上海屋檐下》中情節(jié)發(fā)展的主線是()。

A.匡復(fù)、彩玉和林志成之間的情感關(guān)系

B.施小寶淪落風(fēng)塵的經(jīng)歷

C.洋行職員黃家楣的失業(yè)生活

D.報(bào)販陵碑的喪子悲劇

正確答案：A

3、（單選題）在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（）

A.孝

B.仁

C.義

D.禮

正確答案：B

4、（單選題）下面各句，屬于判斷句的是（）

A.命與仁，夫子之所罕言也。

B.蔓，難圖也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

C.荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。

D.且事本末未易明也。

正確答案：A

5、（單選題）兩個(gè)音節(jié)聲母的發(fā)音部位和發(fā)音方法完全相同的是()

A.純粹

B.船艙

C.誓詞

D.杉樹

正確答案：D

6、（單選題）楊萬里創(chuàng)作的詩歌被稱為（）

A.山谷體

B.易安體

C.稼軒體

D.誠(chéng)齋體

正確答案：D

7、（單選題）下列屬于張惠言詞論的基本主張的是（）

A.強(qiáng)調(diào)寄托比興

B.崇尚豪放蒼涼

C.追求輕弱哀婉

D.提倡醇雅清空

正確答案：A

8、（單選題）美感產(chǎn)生于()。

A.勞動(dòng)實(shí)踐把主體力量對(duì)象化的過程

B.動(dòng)物向人的自然進(jìn)化過程

C.人的本能的升華過程

D.人的自我表現(xiàn)的過程

正確答案：A

9、（單選題）促進(jìn)審美發(fā)生的最重要的一種中介因素是()。

A.語言藝術(shù)

B.家庭生活

C.勞動(dòng)工具

D.巫術(shù)禮儀活動(dòng)

正確答案：D

10、（單選題）已經(jīng)掌握的知識(shí)技能對(duì)新的知識(shí)技能的掌握產(chǎn)生的影響作用稱為

A.功能固著

B.遷移

C.強(qiáng)化

D.模仿

正確答案：B

二、多選題（5小題，每小題2分，共計(jì)10分）1、（多選題）下面的形符，表示的意義與行走有關(guān)的有（）

A.辶

B.行

C.彳

D.走

E.足

正確答案：ABCDE

2、（多選題）錢鐘書小說《圍城》中，“圍城”這一意象象征了()

A.人生的婚姻

B.人生的處境

C.人類的生存困境

D.城市生活與農(nóng)村生活的對(duì)立

E.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突

正確答案：ABC

3、（多選題）《堂吉訶德》中桑丘的性格特征有（）

A.膽小怕事，目光短淺

B.功利實(shí)際，貪小便宜

C.樸實(shí)善良，忠心耿耿

D.有同情心和正義感

E.熱情勇敢，追求榮譽(yù)

正確答案：ABCD

4、（多選題）詩歌《麥地》中詩人歌頌的對(duì)象有（）

A.月亮

B.太陽

C.麥地

D.麥子

E.父親

正確答案：ACDE

5、（多選題）從PAM和SEM可以推出（）A.SIPB.SEPC.SOPD.PASE.PIS正確答案：BE第Ⅱ卷（非選擇題60分）三、填空題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（填空題）《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎？

“其”詞性和意義：______

正確答案：副詞，大概

四、判斷題（1小題，每小題5分，共計(jì)5分）1、（判斷題）一定社會(huì)的政治制度決定著教育目的的性質(zhì)，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格。

正確答案：

正確

5、簡(jiǎn)答題（5小題，每小題10分，共計(jì)50分）1、（問答題）聯(lián)系實(shí)際闡述講授法的運(yùn)用要求。

正確答案：(1)保證講授內(nèi)容的科學(xué)性和思想性;

(2)講授要做到條理清楚、重點(diǎn)分明;

(3)講究語言藝術(shù);

(4)注意與其他教學(xué)方法配合使用。

2、（問答題）把下列短文中帶橫線的句子譯成現(xiàn)代文。

越王勾踐棲于會(huì)稽之上，乃號(hào)令于三軍曰：“凡我父兄、昆弟及國(guó)子姓，（1）有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政?！贝蠓蚍N進(jìn)對(duì)曰：“臣聞之：賈人則資皮，冬則資，（2）旱則資舟，水則資車，以待乏也。（3）夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。譬如蓑笠，時(shí)雨既至，必求之。（4）今君王既棲于會(huì)稽之上，然后求謀臣，無乃后乎？”勾踐曰：“（5）茍得聞子大夫之言，何后之有？”執(zhí)其手而與之謀。（《國(guó)語。越語》）

1.有能助寡人謀而退吳者，吾與之共知越國(guó)之政。

譯文：

2.旱則資舟，水則資車，以待乏也。&n

譯文：

3.夫雖無四方之憂，然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。

譯文：

4.今君王既棲于會(huì)稽之上，然后求謀臣，無乃后乎？

譯文：

5.茍得聞子大夫之言，何后之有？

譯文：

正確答案：1.譯文：有能幫助我出謀劃策讓吳軍撤退的人，我跟她共同主持越國(guó)的政事。

2.譯文：天旱時(shí)就準(zhǔn)備舟船，下大雨時(shí)就準(zhǔn)備馬車，以便等待缺乏的時(shí)候。

3.譯文：即使沒有各方面的憂患，但謀臣和勇猛的武士，不可不豢養(yǎng)和挑選啊。

4.譯文：現(xiàn)在您已經(jīng)棲身于會(huì)稽山上，這樣以后才找謀臣，恐怕晚了吧？

5.譯文：假如能夠聽到大夫您的話，有什么晚呢？

3、（問答題）什么是語言符號(hào)的任意性?表現(xiàn)在哪些方面?

正確答案：任意性是指語言符號(hào)的語音形式和意義之間沒有自然屬性上的必然的聯(lián)系，它們之間的關(guān)系是約定俗成的。不同的語言或方言指代相同的現(xiàn)象時(shí)，符號(hào)的意義大致相同，但其語音形式卻有很大不同。這說明語言中的語音形式和意義之間沒有自然的聯(lián)系。語言在歷史上的語音演變更直接地證明了某個(gè)意義并不是一定要和某個(gè)語音形式對(duì)應(yīng)，意義之間沒有固定不變的必然的聯(lián)系。

但語言符號(hào)的任意性與一般符號(hào)的任意性又有所不同。語言中的語音形式雖然和意義之間是任意的，但不能隨便改變。由于系統(tǒng)的制約，單個(gè)語言符號(hào)的形式和意義的關(guān)聯(lián)，在很大程度上受制于它所從屬的符號(hào)系統(tǒng)，取決于它在系統(tǒng)中的位置。

4、（問答題）文學(xué)風(fēng)格與文化的關(guān)系是什么?

正確答案：一、文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化

1、風(fēng)格的概念具有二重性：一方面，風(fēng)格是作家個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格;另一方面，風(fēng)格又是時(shí)代的風(fēng)格，是某一時(shí)代所普遍采用的藝術(shù)語言。

2、不同時(shí)代有不同的文化，作家生活于時(shí)代之中，不能不感受到時(shí)代的氣息。

二、文學(xué)風(fēng)格與民族文化

1、不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。

2、作家的風(fēng)格必然滲入民族文化傳統(tǒng)的基因，表現(xiàn)出民族性。

三、文學(xué)風(fēng)格與地域文化

1、不同地域有不同的文化。作家總是生活在一定的地域中，不能不感受到地域文化的氣息。2、作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。

四、文學(xué)風(fēng)格與流派文化

1、包裹在個(gè)人風(fēng)格外面的，還有流派文化層。

2、流派是一個(gè)伸縮性頗大的概念。綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總是在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展的，并為一定的文化所滲透，從而成為一定文化的表征。

5、（問答題）歐洲文學(xué)史上有一系列吝嗇鬼形象,試比較老葛朗臺(tái)和潑留希金這兩個(gè)吝嗇鬼形象的異同。

正確答案：相同點(diǎn)：

(1)葛朗臺(tái)的一切信仰都以金錢利害關(guān)系為基礎(chǔ)，他搞政治投機(jī)，正是為了經(jīng)濟(jì)掠奪。波留希金具有強(qiáng)烈的積聚財(cái)富的欲望，一天到晚為財(cái)物的積累和貯存而奔波。

(2)貪婪使葛朗臺(tái)被金錢所奴役，最終在對(duì)黃金的渴欲中送命。貪婪使波留希金變成了財(cái)富的奴隸，成為受物質(zhì)支配的異化了的人。

(3)吝嗇使葛朗臺(tái)喪失人性，他對(duì)妻子、女兒、侄子毫無感情可言。吝嗇使波留希金失去了性別，他過著