大學語文：一只特立獨行的豬PPT課件演示文稿第1頁，共29頁。（優(yōu)質）大學語文：一只特立獨行的豬PPT課件第2頁，共29頁。王小波（1952—1997）1952年5月13日出生于北京。1968—1970年云南農(nóng)場知青。1971—1972年山東牟平插隊；后作民辦教師。1972—1978年北京工人。1978—1982年中國人民大學貿易經(jīng)濟系學生。1982—1984年中國人民大學一分校教師。1984—1988年美國匹茲堡大學東亞研究中心研究生，獲碩士學位1988—1991年北京大學社會學系講師。1991—1992年中國人民大學會計系講師。1992—1997年自由撰稿人。1997年4月11日逝世于北京第3頁，共29頁。王小波的創(chuàng)作小說：《黃金時代》（成名作）《白銀時代》、《青銅時代》三部中長篇小說集（合稱《時代三部曲》）電影劇本：同性戀情題材的《東宮·西宮》（1997阿根廷電影節(jié)獲最佳編劇獎）隨筆：《思維的樂趣》、《我的精神家園》、《沉默的大多數(shù)》第4頁，共29頁。第5頁，共29頁。幾張照片浪漫騎士行吟詩人自由思想家第6頁，共29頁。王小波語摘

這個世界自始至終只有兩種人：一種是像我這樣的人，一種是不像我這樣的人。我認為每個人都是有本質的。我的本質就是流氓，土匪。如果放到合適的地方就大放光彩，可是在城市里做個市民、在學校里做個教員就很不合適了?；钕氯サ脑E竅是：保持愚蠢，又不能知道自己有多蠢。第7頁，共29頁。李衛(wèi)公年輕時很有本事，所以找不到工作，只好去做流氓。念書就是為考大學,考大學就是為讀博士,讀博士就是為以后主管工程,主管工程就是為貪污公款。

每個人的賤都是天生的，永遠不可改變。你越想掩飾自己的賤，就會更賤。唯一的逃脫辦法就是承認自己的賤并設法喜歡這一點。

第8頁，共29頁。假如人生活在一種不能抗拒的痛苦中，就會把這種痛苦看作幸福。假如你是一只豬，生活在暗無天日的豬圈里，就會把在吃豬食看作極大的幸福，因此忘掉早晚要挨一刀。所以豬的記性是被逼成這樣子的，不能說是天生的不好。人的一切痛苦,本質上都是對自己的無能的憤怒。

第9頁，共29頁。一只特立獨行的豬第10頁，共29頁。這篇雜文以作者文革時期下鄉(xiāng)插隊時的一個故事為敘述主體，故事的主角“豬”是中國散文中非常罕見的表現(xiàn)對象，這個對象的選擇其實也說明了作品本身具有一種特立獨行的因素。第11頁，共29頁。在一般的印象中，豬應該是屬于最溫順的動物之一，然而即使是這種最沒有反抗性的動物，在外在環(huán)境無比惡劣的時候，依然會有一只特立獨行的異類，以自己的方式來證明，追求自由的精神永遠不會泯滅。第12頁，共29頁。這瀟灑、特立獨行的“一個”，“又黑又瘦，兩眼炯炯有光”，像山羊一樣敏捷，總是到處游逛，喜歡模仿各種聲音，它也因此被扣上破壞生產(chǎn)的罪名而遭到圍剿，最終它義無反顧地逃出了這種被設置的生活，成了一只野豬。第13頁，共29頁。王小波的很多作品都是以文革為背景。文革在王小波的筆下，往往是一種“極端的精神世界”的象征。在這個世界里，由于政治上的鉗制，人的精神處于極度壓抑的狀態(tài)，“自由”第14頁，共29頁。形成了普遍性的孤獨、封閉、愚昧，但是也正是在這樣的極端世界中，對環(huán)境的反抗，對自由的追求，反而造就了更加動人的力量。第15頁，共29頁。人處于不能自我把握的生活中而不自知。這不是文革特有的狀態(tài)，也是一種具有普遍性的精神常態(tài)。因此，雖然作者敘寫的只是一個不滿被壓制的狀態(tài)的特立獨行的豬，但是我們卻可藉由之體味到自由的可貴，從而對自由和追求自由的精神價值給予認同。第16頁，共29頁。我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過有誰敢于如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這只特立獨行的豬。第17頁，共29頁。這頭“豬”是復雜的聯(lián)系上個世紀八十年代的歷史語境，不難體驗王小波筆下這頭豬的復雜內涵：一方面，這頭“豬”代表了個性和野性，具有一種反對規(guī)范、無視律令的意義；另一方面，這頭“豬”的野性和個性是長著獠牙的，只有反抗的姿態(tài)，匱乏反抗的意義。這呈現(xiàn)了那個時代中國知識分子的尷尬處境。第18頁，共29頁。1、對比手法的運用①“豬”和“人”對比雜文中的“我”在豬被圍剿時因為“不敢對抗領導”而處于“內心的矛盾”之中，顯示了人的反抗意志多么無力。藝術特色第19頁，共29頁。按我和它的交情，我該舞起兩把殺豬刀沖出去，和它并肩戰(zhàn)斗。但我又覺得這樣做太過驚世駭俗——它畢竟是只豬啊。還有一個理由，我不敢對抗領導，我懷疑這才是問題之所在。第20頁，共29頁。②“低俗”與“莊嚴”的對比一面是不登大雅之堂的“豬”“牛屎”“糞坑”一面是神圣莊嚴的“指導員”“軍代表”“革命語錄”在語言層面上，成功的實現(xiàn)了對權利和歷史的嘲諷和結構。第21頁，共29頁。③“對生活作種種設置”和“自由地生活和存在”的對比

我們已經(jīng)習慣于設置別人或者被別人設置，我們甚至已經(jīng)忘記了去思索我們的這種存在是否合理，這也許是人的最大悲哀。第22頁，共29頁。對生活做種種設置是人特有的品性。不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那里的生活，被設置得了無生趣，其目的就是要使男人成亡命戰(zhàn)士，使女人成為生育機器，前者像些斗雞，后者像些母豬。第23頁，共29頁。這兩類動物是很特別的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎么樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。第24頁，共29頁。2、幽默、戲謔和反諷的語言技巧王小波特別強調寫作的“有趣”，其文章語句幽默，經(jīng)常夾雜一些北京口語，而形成一種獨特的敘述方式。——洪子誠《中國當代文學史》第25頁，共29頁。插隊的時候，我喂過豬，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，饑則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很低，完全乏善可陳。第26頁，共29頁。后來，豬兄學會了汽笛叫，這個本領給它招來了麻煩。我們那里有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班，我們隊下地干活時，聽見這次汽笛就收工回來。我的豬兄每天上午十點鐘總要跳到房上學汽笛，地里的人聽見它叫就回來——這可比糖廠鳴笛早了一個半小時。第27頁，共29頁。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區(qū)別