“和”視角下南岳生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)：共生共榮之路一、引言1.1研究背景與意義1.1.1研究背景在全球旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，中國(guó)旅游業(yè)也呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。根據(jù)文化和旅游部數(shù)據(jù)中心數(shù)據(jù)，2024年國(guó)內(nèi)出游人次56.15億，同比增長(zhǎng)14.8%；國(guó)內(nèi)游客出游總花費(fèi)5.75萬(wàn)億元，同比增長(zhǎng)17.1%。旅游需求的不斷釋放，不僅體現(xiàn)了人們生活水平的提高，也反映出旅游市場(chǎng)的巨大潛力。南岳衡山作為中國(guó)著名的旅游勝地，擁有得天獨(dú)厚的旅游資源。它不僅是道教名山和佛教圣地，更以“五岳獨(dú)秀”“中華壽岳”著稱于世，屬首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)和國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。南岳衡山的自然景觀豐富奇特，具有不可替代性，同時(shí)，這里佛道儒共存共榮的宗教文化之盛也為他山罕見(jiàn)，“地脈天成，文脈共生”的壽文化品牌已具雛形。這些豐富的生態(tài)旅游資源與人文旅游資源相互滲透融合，構(gòu)成了南岳衡山獨(dú)特的旅游魅力。隨著人們對(duì)旅游品質(zhì)的要求不斷提高，傳統(tǒng)的旅游開(kāi)發(fā)模式已難以滿足游客日益多樣化的需求。在這種情況下，“和”理念逐漸成為旅游開(kāi)發(fā)的重要指導(dǎo)思想?！昂汀崩砟顝?qiáng)調(diào)和諧、平衡與共生，它要求在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，充分考慮生態(tài)、人文、社會(huì)等多方面的因素，實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用和旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。將“和”理念應(yīng)用于南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源的開(kāi)發(fā)，不僅有助于保護(hù)南岳的生態(tài)環(huán)境和文化遺產(chǎn)，還能提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和游客的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益的有機(jī)統(tǒng)一。1.1.2研究意義從理論層面來(lái)看，本研究有助于豐富旅游開(kāi)發(fā)理論體系。目前，雖然已有眾多關(guān)于旅游開(kāi)發(fā)的研究，但將“和”理念系統(tǒng)地應(yīng)用于生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的研究還相對(duì)較少。本研究通過(guò)對(duì)南岳的實(shí)證分析，深入探討“和”視角下生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的模式、機(jī)制和策略，為旅游開(kāi)發(fā)理論提供新的視角和思路，填補(bǔ)相關(guān)研究領(lǐng)域的空白。在實(shí)踐方面，本研究對(duì)南岳旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。南岳作為重要的旅游目的地，如何在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)生態(tài)與人文資源的協(xié)調(diào)發(fā)展，是當(dāng)前面臨的重要課題。通過(guò)本研究，可以為南岳旅游開(kāi)發(fā)提供科學(xué)的規(guī)劃和決策依據(jù)，推動(dòng)南岳旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提升旅游服務(wù)質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)南岳旅游的可持續(xù)發(fā)展。此外，本研究的成果還可為其他地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)提供借鑒和參考，促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的整體發(fā)展。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀1.2.1國(guó)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)于生態(tài)旅游與人文旅游資源開(kāi)發(fā)的研究起步較早，在生態(tài)旅游方面，學(xué)者們圍繞生態(tài)旅游的內(nèi)涵、利益相關(guān)者、客源市場(chǎng)、目的地、影響和評(píng)估等方面展開(kāi)了深入探討。如通過(guò)對(duì)WebofScience核心合輯收錄的國(guó)外生態(tài)旅游期刊文章進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其研究具有以應(yīng)用為導(dǎo)向，研究區(qū)域資源特征明顯、對(duì)象不斷擴(kuò)展、內(nèi)容逐漸深入，且呈現(xiàn)跨學(xué)科、多視角的研究態(tài)勢(shì)。在生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)中，注重保護(hù)自然環(huán)境，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，通過(guò)限制游客數(shù)量、設(shè)立生態(tài)解說(shuō)員、開(kāi)展環(huán)保教育活動(dòng)等措施，實(shí)現(xiàn)旅游與環(huán)境保護(hù)的和諧共生，像厄瓜多爾國(guó)家公園、澳大利亞大堡礁海洋公園等都是成功的案例。在人文旅游資源開(kāi)發(fā)方面，國(guó)外學(xué)者關(guān)注文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，強(qiáng)調(diào)文化的原真性和完整性，通過(guò)開(kāi)發(fā)文化體驗(yàn)項(xiàng)目、打造文化旅游品牌等方式，吸引游客前來(lái)體驗(yàn)和感受當(dāng)?shù)匚幕?。如意大利的威尼斯，以其?dú)特的水城風(fēng)貌和悠久的歷史文化，開(kāi)發(fā)了眾多與建筑、藝術(shù)、歷史相關(guān)的旅游產(chǎn)品，讓游客深入領(lǐng)略當(dāng)?shù)氐奈幕攘?。在生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)發(fā)展的研究上，國(guó)外學(xué)者開(kāi)始關(guān)注兩者之間的相互關(guān)系和協(xié)同作用。認(rèn)為生態(tài)旅游可以為人文旅游提供良好的自然環(huán)境背景，而人文旅游則能為生態(tài)旅游增添文化內(nèi)涵，兩者的有機(jī)結(jié)合可以提升旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和吸引力。部分研究還探討了如何通過(guò)合理的規(guī)劃和管理，實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展，避免資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中的沖突和矛盾。然而，在國(guó)外的研究中，將“和”理念直接應(yīng)用于生態(tài)旅游與人文旅游資源開(kāi)發(fā)的研究較為少見(jiàn)。“和”理念作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，在國(guó)外文化背景下的研究和應(yīng)用相對(duì)有限，但隨著全球化的發(fā)展以及對(duì)多元文化融合的關(guān)注，一些學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“和”理念中所蘊(yùn)含的和諧、共生思想對(duì)于旅游資源開(kāi)發(fā)的積極意義，為相關(guān)研究提供了新的思路和方向。1.2.2國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)對(duì)于南岳旅游資源的研究較為豐富。有研究對(duì)南岳衡山旅游資源進(jìn)行了詳盡的調(diào)查，并從自然景觀與人文景觀交相輝映的角度，分析其生態(tài)旅游資源自然與人文滲透融合的特性，同時(shí)對(duì)其旅游資源開(kāi)發(fā)潛力進(jìn)行動(dòng)態(tài)測(cè)評(píng)，發(fā)現(xiàn)南岳衡山旅游資源開(kāi)發(fā)潛力總體評(píng)價(jià)為中等水平，資源條件得分最高，旅游市場(chǎng)得分最低，提出需加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和宣傳推廣等建議。在生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者從多個(gè)角度進(jìn)行了研究。一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化與生態(tài)的融合，認(rèn)為旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)充分挖掘地域文化內(nèi)涵，將文化元素融入生態(tài)旅游產(chǎn)品中，實(shí)現(xiàn)文化與生態(tài)的相互促進(jìn)、共同發(fā)展。還有學(xué)者探討了生態(tài)旅游與文化旅游融合發(fā)展的模式與路徑，提出通過(guò)整合資源、創(chuàng)新產(chǎn)品、加強(qiáng)營(yíng)銷等措施，推動(dòng)兩者的深度融合。部分研究關(guān)注到旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中的利益相關(guān)者，認(rèn)為協(xié)調(diào)好政府、企業(yè)、社區(qū)居民等各方利益，是實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。如在一些案例中，通過(guò)讓社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā)，不僅提高了居民的收入，還增強(qiáng)了他們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕蜕鷳B(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)了旅游的可持續(xù)發(fā)展。在“和”理念與旅游資源開(kāi)發(fā)的結(jié)合方面，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始認(rèn)識(shí)到“和”理念對(duì)于旅游開(kāi)發(fā)的重要指導(dǎo)價(jià)值?！昂汀崩砟钏珜?dǎo)的和諧共生、平衡發(fā)展的思想，與旅游資源可持續(xù)開(kāi)發(fā)的目標(biāo)相契合，有助于實(shí)現(xiàn)生態(tài)、人文、社會(huì)等多方面的和諧統(tǒng)一。但目前將“和”理念系統(tǒng)地應(yīng)用于南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的研究還相對(duì)較少，有待進(jìn)一步深入挖掘和拓展。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)1.3.1研究方法文獻(xiàn)研究法：廣泛搜集國(guó)內(nèi)外關(guān)于生態(tài)旅游、人文旅游資源開(kāi)發(fā)以及“和”理念相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、研究報(bào)告、專著等文獻(xiàn)資料。對(duì)這些資料進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，了解已有研究成果和不足，明確本研究的切入點(diǎn)和方向。例如，通過(guò)對(duì)國(guó)外生態(tài)旅游研究文獻(xiàn)的研讀，掌握生態(tài)旅游在保護(hù)自然環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面的成功經(jīng)驗(yàn)和做法；梳理國(guó)內(nèi)南岳旅游資源及生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的研究現(xiàn)狀，為本研究提供理論基礎(chǔ)和實(shí)踐參考。實(shí)地調(diào)研法：深入南岳衡山景區(qū)及周邊地區(qū)，開(kāi)展實(shí)地考察和調(diào)研。與當(dāng)?shù)芈糜喂芾聿块T(mén)、旅游企業(yè)、社區(qū)居民進(jìn)行面對(duì)面交流，了解南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源的開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀、存在問(wèn)題以及各方利益相關(guān)者的訴求。通過(guò)實(shí)地觀察，直觀感受南岳的自然景觀和人文氛圍，獲取第一手資料。如觀察景區(qū)內(nèi)生態(tài)旅游項(xiàng)目的開(kāi)展情況、人文景點(diǎn)的保護(hù)與利用現(xiàn)狀，以及游客在游覽過(guò)程中的體驗(yàn)和反饋等。案例分析法：選取國(guó)內(nèi)外生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的成功案例進(jìn)行深入剖析。分析這些案例在資源整合、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)管理、利益協(xié)調(diào)等方面的成功經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新做法，總結(jié)可供南岳借鑒的模式和策略。比如，研究厄瓜多爾國(guó)家公園在生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)中限制游客數(shù)量、設(shè)立生態(tài)解說(shuō)員的做法，以及澳大利亞大堡礁海洋公園通過(guò)多種環(huán)保措施實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，為南岳的旅游開(kāi)發(fā)提供有益參考。1.3.2創(chuàng)新點(diǎn)獨(dú)特的研究視角：本研究以“和”視角為切入點(diǎn)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”理念創(chuàng)新性地應(yīng)用于南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的研究中?！昂汀崩砟顝?qiáng)調(diào)和諧、共生、平衡，這一視角為旅游資源開(kāi)發(fā)研究提供了新的思路和方向，有助于打破傳統(tǒng)研究局限，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、人文、社會(huì)等多方面的和諧統(tǒng)一。多學(xué)科融合的研究方法：綜合運(yùn)用旅游學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科理論和方法進(jìn)行研究。從旅游學(xué)角度探討旅游資源開(kāi)發(fā)的模式和策略；運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理分析生態(tài)旅游資源的保護(hù)與利用；借助文化學(xué)研究人文旅游資源的內(nèi)涵挖掘和傳承；通過(guò)社會(huì)學(xué)方法研究利益相關(guān)者的關(guān)系協(xié)調(diào)。這種多學(xué)科融合的研究方法，能夠更全面、深入地剖析南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，為研究提供更豐富的理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。構(gòu)建協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)模式：通過(guò)對(duì)南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源的深入研究，嘗試構(gòu)建基于“和”理念的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)模式。該模式將充分考慮生態(tài)、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等多方面因素，探索生態(tài)旅游與人文旅游資源相互融合、相互促進(jìn)的有效途徑，為南岳旅游的可持續(xù)發(fā)展提供切實(shí)可行的方案。這一模式的構(gòu)建不僅對(duì)南岳旅游開(kāi)發(fā)具有重要的實(shí)踐意義，也可為其他地區(qū)的旅游資源開(kāi)發(fā)提供創(chuàng)新的參考范例。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1相關(guān)概念界定2.1.1生態(tài)旅游資源生態(tài)旅游資源是在被保護(hù)的自然生態(tài)系統(tǒng)中，以自然景觀為主體，融合區(qū)域內(nèi)人文、社會(huì)景觀為對(duì)象的郊野性旅游資源。南岳的生態(tài)旅游資源豐富多樣，具有極高的觀賞價(jià)值和生態(tài)價(jià)值。南岳衡山森林覆蓋率高達(dá)90.7%，廣袤的森林資源構(gòu)成了南岳生態(tài)旅游資源的重要主體。森林中植被種類繁多，擁有大量珍稀植物，如絨毛皂莢、伯樂(lè)樹(shù)等，這些植物不僅具有重要的科研價(jià)值，也為游客提供了獨(dú)特的觀賞體驗(yàn)。森林內(nèi)還棲息著眾多野生動(dòng)物，如紅嘴相思鳥(niǎo)、穿山甲、果子貍等，它們與森林環(huán)境相互依存，共同構(gòu)成了生機(jī)勃勃的生態(tài)系統(tǒng)，為游客展現(xiàn)了大自然的神奇與美妙。衡山呈北東—南西走向，主要山峰有回雁峰、紫蓋峰、天柱峰、祝融峰等，其中最高峰祝融峰海拔1300.2米。這些山峰層巒疊嶂，氣勢(shì)磅礴，形成了獨(dú)特的山岳景觀。衡山的山體形態(tài)各異，有的山峰陡峭險(xiǎn)峻，有的則秀麗婉約，山間云霧繚繞，變幻莫測(cè)，給人以如夢(mèng)如幻的感覺(jué)。衡山東北坡、東坡、東南坡共計(jì)河川26條，清澈的溪流在山谷中蜿蜒流淌，溪水潺潺，與周圍的山峰、森林相互映襯，構(gòu)成了一幅幅美麗的山水畫(huà)卷。南岳衡山自然保護(hù)區(qū)光照充足、熱量豐富、雨量充沛、干濕交替、土壤多樣、四季分明，整個(gè)保護(hù)區(qū)的光、熱以及水資源豐富，適合各種動(dòng)植物生長(zhǎng)，且氣候類型多樣，非常適合冬觀雪景，夏避盛暑。這種獨(dú)特的氣候條件，使得南岳在不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的自然景觀，為游客提供了多樣化的旅游體驗(yàn)。春季，漫山遍野的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，五彩斑斕；夏季，山林郁郁蔥蔥，是避暑的好去處；秋季，楓葉如火，層林盡染；冬季，山頂積雪皚皚，銀裝素裹，宛如童話世界。2.1.2人文旅游資源人文旅游資源是人類社會(huì)活動(dòng)中形成的、具有旅游吸引力的各種文化和歷史遺跡、民俗風(fēng)情等的總和。南岳衡山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，擁有豐富的人文旅游資源，這些資源承載著南岳獨(dú)特的歷史文化記憶，具有極高的文化價(jià)值和旅游吸引力。南岳衡山是中國(guó)著名的道教名山之一，道教文化歷史悠久，有“第一道觀”之稱的南岳衡山衡山寺首當(dāng)其中，它是中國(guó)五岳中唯一的大型宮觀寺院。此外，還有黃庭觀、玄都觀等眾多道觀，這些道觀建筑風(fēng)格獨(dú)特，氣勢(shì)恢宏，內(nèi)部保存著大量的道教文物和藝術(shù)品，如道教壁畫(huà)、神像等，體現(xiàn)了道教文化的博大精深。佛教在南岳也有著廣泛的傳播和深厚的根基，南岳大廟、祝圣寺、福嚴(yán)寺等古剎名寺，歷史悠久，香火旺盛。這些寺廟建筑精美，佛像莊嚴(yán)，寺內(nèi)還珍藏著許多佛教經(jīng)典和文物，是佛教文化的重要載體。每年都有眾多信徒和游客前來(lái)朝拜和參觀，感受宗教文化的莊嚴(yán)與神圣。南岳衡山的書(shū)院始于唐代，歷史上先后出現(xiàn)過(guò)17所書(shū)院，其書(shū)院文化在宋、明兩代發(fā)展至鼎盛。著名的鄴侯書(shū)院、文定書(shū)院等，曾是古代文人墨客講學(xué)論道的場(chǎng)所，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人才。這些書(shū)院建筑古樸典雅，環(huán)境清幽，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。書(shū)院內(nèi)保存著大量的古籍、碑刻等文物，記錄了古代書(shū)院教育的發(fā)展歷程和學(xué)術(shù)成就，對(duì)于研究中國(guó)古代教育史和文化史具有重要的價(jià)值。南岳衡山還有“長(zhǎng)沙端午”和“衡山鑼鼓”等綿延至今的民俗文化。在傳統(tǒng)節(jié)日和慶典活動(dòng)中，當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)舉行各種民俗表演，如舞龍舞獅、劃龍舟、唱山歌等，這些活動(dòng)充滿了濃郁的地方特色和生活氣息，吸引了眾多游客前來(lái)觀賞和參與。游客可以親身感受當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，增進(jìn)對(duì)南岳地區(qū)文化的了解和認(rèn)識(shí)。2.1.3“和”視角的內(nèi)涵“和”視角源于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”理念，強(qiáng)調(diào)事物之間的和諧共生、平衡發(fā)展以及相互協(xié)調(diào)。在旅游資源開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，“和”視角具有豐富的內(nèi)涵和重要的指導(dǎo)意義?！昂汀币暯亲非笊鷳B(tài)旅游資源與人文旅游資源的和諧共生。生態(tài)旅游資源是大自然賦予的寶貴財(cái)富，人文旅游資源則是人類文明的結(jié)晶，兩者相互依存、相互促進(jìn)。在南岳旅游開(kāi)發(fā)中，應(yīng)充分尊重自然生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生物多樣性，同時(shí)深入挖掘和傳承人文旅游資源，使自然景觀與人文景觀相得益彰。例如，在開(kāi)發(fā)森林旅游項(xiàng)目時(shí)，注重保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞；同時(shí)，將森林與周邊的宗教寺廟、歷史遺跡等人文景觀相結(jié)合，打造具有文化內(nèi)涵的生態(tài)旅游產(chǎn)品，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，感受濃厚的人文氛圍。在旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，需要平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)文化傳承之間的關(guān)系。不能只追求短期的經(jīng)濟(jì)效益而忽視環(huán)境和文化的保護(hù)，應(yīng)實(shí)現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，通過(guò)合理開(kāi)發(fā)旅游資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高居民生活水平；另一方面，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，采取有效的生態(tài)保護(hù)措施，確保旅游資源的可持續(xù)利用；同時(shí)，注重社會(huì)文化的傳承與發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，增強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感和自豪感?！昂汀币暯沁€強(qiáng)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)各利益相關(guān)者之間的和諧共處。政府、旅游企業(yè)、社區(qū)居民、游客等都是旅游開(kāi)發(fā)的利益相關(guān)者，各方應(yīng)相互溝通、相互協(xié)作，共同推動(dòng)旅游事業(yè)的發(fā)展。政府應(yīng)制定科學(xué)合理的旅游發(fā)展規(guī)劃和政策法規(guī)，引導(dǎo)旅游開(kāi)發(fā)的方向；旅游企業(yè)應(yīng)遵守相關(guān)規(guī)定，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，提供優(yōu)質(zhì)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)；社區(qū)居民應(yīng)積極參與旅游開(kāi)發(fā)，從中受益并自覺(jué)保護(hù)當(dāng)?shù)刭Y源和環(huán)境；游客應(yīng)文明旅游，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。通過(guò)各方的共同努力，實(shí)現(xiàn)旅游開(kāi)發(fā)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，營(yíng)造良好的旅游發(fā)展環(huán)境。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1可持續(xù)發(fā)展理論可持續(xù)發(fā)展理論是20世紀(jì)80年代提出的一種發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，不損害后代人滿足其自身需求的能力。該理論涵蓋了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境三個(gè)方面的可持續(xù)性，旨在實(shí)現(xiàn)三者之間的平衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。在南岳旅游資源開(kāi)發(fā)中，可持續(xù)發(fā)展理論具有重要的指導(dǎo)作用。在資源保護(hù)方面，南岳衡山擁有豐富的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源，這些資源是南岳旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。依據(jù)可持續(xù)發(fā)展理論，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)注重對(duì)這些資源的保護(hù)，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞。例如，對(duì)于南岳的森林資源，應(yīng)嚴(yán)格控制砍伐數(shù)量，加強(qiáng)森林病蟲(chóng)害防治，保護(hù)森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性；對(duì)于歷史文化遺跡，要采取科學(xué)的保護(hù)措施，如定期修繕古建筑、加強(qiáng)文物保護(hù)等，確保這些珍貴的文化遺產(chǎn)能夠長(zhǎng)久保存。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來(lái)看，可持續(xù)發(fā)展理論要求南岳在旅游開(kāi)發(fā)中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的最大化和可持續(xù)增長(zhǎng)。這需要合理規(guī)劃旅游項(xiàng)目，提高旅游資源的利用效率，開(kāi)發(fā)具有特色和吸引力的旅游產(chǎn)品，以吸引更多游客，增加旅游收入。例如，開(kāi)發(fā)以衡山自然風(fēng)光為主題的生態(tài)旅游線路，結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?、壽文化等人文資源，打造具有文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品，提升旅游的附加值，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。在社會(huì)和諧方面，可持續(xù)發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)要促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展，提高居民的生活質(zhì)量。南岳旅游開(kāi)發(fā)應(yīng)注重與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的合作，讓社區(qū)居民參與到旅游發(fā)展中來(lái)，分享旅游發(fā)展的成果。例如，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用耖_(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)、民宿等，為游客提供餐飲、住宿服務(wù)，增加居民收入；開(kāi)展旅游培訓(xùn)，提高居民的服務(wù)意識(shí)和技能，提升居民的就業(yè)能力，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。2.2.2系統(tǒng)論系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的要素組成的有機(jī)整體，系統(tǒng)的功能大于各要素功能之和。旅游系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，包括旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、旅游市場(chǎng)等多個(gè)要素，這些要素相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同構(gòu)成了旅游系統(tǒng)的整體功能。將南岳旅游視為一個(gè)整體系統(tǒng)，有助于促進(jìn)各要素之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。在旅游資源方面，南岳的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源是旅游系統(tǒng)的核心要素，它們相互依存、相互補(bǔ)充。生態(tài)旅游資源為人文旅游資源提供了自然環(huán)境背景，人文旅游資源則為生態(tài)旅游資源增添了文化內(nèi)涵。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，打造綜合性的旅游產(chǎn)品，提高旅游資源的吸引力。旅游設(shè)施是旅游系統(tǒng)的重要支撐要素，包括交通、住宿、餐飲、娛樂(lè)等設(shè)施。這些設(shè)施的完善程度直接影響游客的旅游體驗(yàn)。南岳應(yīng)加強(qiáng)旅游設(shè)施建設(shè)，提高設(shè)施的質(zhì)量和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)旅游設(shè)施與旅游資源的協(xié)調(diào)配套。例如，改善景區(qū)內(nèi)的交通條件，建設(shè)便捷的游覽步道和停車場(chǎng)；加強(qiáng)住宿設(shè)施的建設(shè)，提供多樣化的住宿選擇，滿足不同游客的需求；提升餐飲服務(wù)的質(zhì)量，開(kāi)發(fā)具有地方特色的美食，豐富游客的飲食體驗(yàn)。旅游服務(wù)和旅游市場(chǎng)也是旅游系統(tǒng)中不可或缺的要素。優(yōu)質(zhì)的旅游服務(wù)能夠提升游客的滿意度，良好的旅游市場(chǎng)則能夠保障旅游活動(dòng)的順利開(kāi)展。南岳應(yīng)加強(qiáng)旅游服務(wù)人員的培訓(xùn)，提高服務(wù)質(zhì)量和水平；加強(qiáng)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管，規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，營(yíng)造良好的旅游環(huán)境，吸引更多游客前來(lái)旅游。2.2.3文化生態(tài)學(xué)理論文化生態(tài)學(xué)理論主要研究人類文化與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)文化是在特定的生態(tài)環(huán)境中形成和發(fā)展的，文化與生態(tài)環(huán)境相互影響、相互作用。南岳生態(tài)旅游資源與人文旅游資源之間存在著緊密的相互關(guān)系，文化生態(tài)學(xué)理論對(duì)于理解和保護(hù)這種關(guān)系具有重要意義。南岳的自然生態(tài)環(huán)境孕育了豐富的人文旅游資源，如道教、佛教文化的發(fā)展與衡山的自然環(huán)境密切相關(guān)。衡山的山峰、森林、溪流等自然景觀為宗教修行提供了寧?kù)o、祥和的環(huán)境，吸引了眾多宗教信徒和文人墨客，從而形成了獨(dú)特的宗教文化和書(shū)院文化。同時(shí)，人文旅游資源也對(duì)南岳的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了影響。宗教文化中的生態(tài)保護(hù)理念，如佛教的“眾生平等”“不殺生”等思想，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)產(chǎn)生了積極的影響，促進(jìn)了對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)。書(shū)院文化中對(duì)自然山水的欣賞和贊美，也激發(fā)了人們對(duì)自然環(huán)境的熱愛(ài)和保護(hù)之情。從文化生態(tài)保護(hù)的角度來(lái)看，南岳在旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)注重保護(hù)文化生態(tài)的多樣性和完整性。要尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和風(fēng)俗習(xí)慣，保護(hù)與文化相關(guān)的自然環(huán)境和物質(zhì)載體。例如，保護(hù)南岳的寺廟、道觀、書(shū)院等文化建筑，維護(hù)其周邊的自然生態(tài)環(huán)境，保持文化與生態(tài)的和諧共生；挖掘和傳承當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，如“長(zhǎng)沙端午”“衡山鑼鼓”等，讓這些文化在旅游開(kāi)發(fā)中得到延續(xù)和發(fā)展。三、南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源概況3.1南岳生態(tài)旅游資源3.1.1自然資源特色南岳衡山以其獨(dú)特的自然資源特色，成為生態(tài)旅游的絕佳之地。衡山共有七十二峰，層巒疊嶂，綿延數(shù)百里，呈現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。祝融峰作為衡山的最高峰，海拔1300.2米，高聳入云，氣勢(shì)雄偉，站在峰巔，極目遠(yuǎn)眺，云海翻騰，山巒起伏，給人以震撼心靈的視覺(jué)享受，其壯觀的景色吸引了眾多游客前來(lái)攀登，體驗(yàn)“一覽眾山小”的豪邁之感。衡山森林覆蓋率高達(dá)90.7%，森林資源極為豐富，是一座天然的綠色寶庫(kù)。森林中植被類型多樣，擁有大量珍稀植物，如國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物絨毛皂莢，全球僅存兩株，均生長(zhǎng)在南岳衡山，其獨(dú)特的形態(tài)和珍貴的價(jià)值，吸引了眾多植物學(xué)家和游客前來(lái)觀賞和研究；還有伯樂(lè)樹(shù)，這一古老的植物種類，對(duì)于研究植物進(jìn)化具有重要意義。除了珍稀植物，森林中還棲息著多種野生動(dòng)物，如紅嘴相思鳥(niǎo)，其羽毛色彩艷麗，叫聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，給山林增添了生機(jī)與活力；穿山甲善于打洞，是森林的守護(hù)者；果子貍則在山林中穿梭覓食，它們共同構(gòu)成了衡山豐富多彩的生物多樣性。衡山的水系發(fā)達(dá)，溪流清澈見(jiàn)底，蜿蜒于山谷之間，形成了獨(dú)特的水景。清澈的溪水在陽(yáng)光的照耀下，波光粼粼，與周圍的山峰、森林相互映襯，構(gòu)成了一幅幅美麗的山水畫(huà)卷。溪流兩岸植被茂盛，綠樹(shù)成蔭，為游客提供了清涼宜人的休閑環(huán)境。游客可以沿著溪邊漫步，感受溪水的清涼，聆聽(tīng)溪水潺潺的聲音，享受大自然的寧?kù)o與美好。3.1.2生態(tài)旅游資源價(jià)值南岳生態(tài)旅游資源具有多方面的重要價(jià)值，為游客提供了豐富多樣的旅游體驗(yàn)，也為科學(xué)研究和教育提供了寶貴的資源。南岳衡山的自然景觀獨(dú)特，具有極高的觀賞價(jià)值。衡山的山峰形態(tài)各異，有的陡峭險(xiǎn)峻，有的秀麗婉約，山間云霧繚繞，變幻莫測(cè)，宛如仙境一般。祝融峰的雄偉、藏經(jīng)殿的清幽、水簾洞的神奇，每一處景觀都給人留下深刻的印象，吸引著無(wú)數(shù)游客前來(lái)觀賞。春季，漫山遍野的鮮花競(jìng)相開(kāi)放，五彩斑斕，如同一幅絢麗的畫(huà)卷；夏季，山林郁郁蔥蔥，是避暑的好去處；秋季，楓葉如火，層林盡染，景色美不勝收；冬季，山頂積雪皚皚，銀裝素裹，宛如童話世界。不同季節(jié)的景觀各具特色，讓游客領(lǐng)略到大自然的神奇魅力。衡山的森林、溪流等生態(tài)資源為游客提供了休閑度假的理想場(chǎng)所。游客可以在森林中漫步，呼吸清新的空氣，放松身心，緩解工作和生活的壓力。沿著山間的步道前行，感受著微風(fēng)拂面，聆聽(tīng)著鳥(niǎo)兒的歌聲，仿佛與大自然融為一體。在溪邊，游客可以戲水、垂釣，享受悠閑的時(shí)光。此外，衡山還設(shè)有多個(gè)休閑度假設(shè)施，如度假酒店、民宿等，為游客提供舒適的住宿環(huán)境，讓游客在欣賞美景的同時(shí)，也能享受到高品質(zhì)的服務(wù)。南岳衡山豐富的生物多樣性和獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)，為科研人員提供了研究的天然實(shí)驗(yàn)室。這里擁有眾多珍稀植物和動(dòng)物，對(duì)于研究生物進(jìn)化、生態(tài)系統(tǒng)平衡等方面具有重要意義。科研人員可以在這里開(kāi)展植物分類、動(dòng)物行為、生態(tài)環(huán)境監(jiān)測(cè)等研究工作，深入了解大自然的奧秘。衡山的地質(zhì)構(gòu)造、氣候條件等也為地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)等學(xué)科的研究提供了豐富的素材，有助于推動(dòng)相關(guān)學(xué)科的發(fā)展。衡山的生態(tài)旅游資源為開(kāi)展生態(tài)教育提供了良好的場(chǎng)所。通過(guò)生態(tài)旅游活動(dòng)，游客可以近距離接觸大自然，了解生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成和運(yùn)作，增強(qiáng)對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。景區(qū)內(nèi)設(shè)置了許多生態(tài)科普標(biāo)識(shí)牌，介紹植物、動(dòng)物的種類和生態(tài)習(xí)性，以及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性。還會(huì)定期舉辦生態(tài)講座、科普活動(dòng)等，邀請(qǐng)專家學(xué)者為游客講解生態(tài)知識(shí)，讓游客在游玩的過(guò)程中，學(xué)習(xí)到科學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)，從而積極參與到生態(tài)保護(hù)行動(dòng)中來(lái)。3.2南岳人文旅游資源3.2.1歷史文化遺跡南岳大廟位于南岳古鎮(zhèn)北端，赤帝峰下，是中國(guó)南方地區(qū)規(guī)模最大的廟宇建筑群。它始建于唐開(kāi)元十三年（725年），后歷經(jīng)多次重修和擴(kuò)建，現(xiàn)存建筑多為明清時(shí)期所建。大廟占地面積達(dá)98500平方米，平面布局采用九進(jìn)制，由南至北依次為欞星門(mén)、奎星門(mén)、正南門(mén)、御碑亭、嘉應(yīng)門(mén)、御書(shū)樓、正殿、寢宮和北后門(mén)等九進(jìn)。南岳大廟是佛道兩教共融一廟的獨(dú)特宗教文化代表，東側(cè)有八個(gè)道觀，西側(cè)有八個(gè)佛寺。這種佛道共存一山、同居一廟且共尊共榮、和平共處的奇特景象，堪稱中國(guó)乃至世界名山一絕。大廟的建筑風(fēng)格融合了明清兩代的建筑特色，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢宏。廟內(nèi)保存著大量的歷史文物和藝術(shù)品，如御碑亭中的康熙御碑、正殿中的南岳圣帝神像等，這些文物和藝術(shù)品具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，吸引了眾多游客和信徒前來(lái)參觀和朝拜。忠烈祠位于湖南省衡陽(yáng)市南岳衡山香爐峰下方，是為紀(jì)念抗日陣亡將士而建，也是中國(guó)大陸唯一紀(jì)念抗日陣亡將士的大型烈士陵園。忠烈祠籌建于1938年“第一次南岳軍事會(huì)議”期間，1940年開(kāi)始建設(shè)，1943年基本竣工。整個(gè)建筑群坐北朝南，依山而建，氣勢(shì)恢宏，建筑布局仿照了南京中山陵的形制，在中軸線上依次有牌坊、“七七”紀(jì)念塔、紀(jì)念堂和享堂等，全長(zhǎng)240米。祠內(nèi)的所有建筑均用花崗石或漢白玉砌成，屋頂均為綠色琉璃瓦頂，在周圍蒼松翠柏的映照下，顯得十分莊嚴(yán)肅穆?！捌咂摺奔o(jì)念塔的造型為一大四小的五顆炮彈，象征著漢、滿、蒙、回、藏五族共同抗日。享堂位于忠烈祠的最高處，是祠中最大的建筑，堂中設(shè)漢白玉石砌成的祭臺(tái)，臺(tái)上立“抗日陣亡將士總神位”牌，牌位的兩側(cè)為入祀忠烈祠的人員名單，周圍的墻壁上還鑲嵌有當(dāng)代書(shū)法家題寫(xiě)的詩(shī)文三十六方。忠烈祠是中華民族團(tuán)結(jié)御侮、共赴國(guó)難的象征，是凝聚兩岸情感、促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一的重要紐帶和橋梁，具有重要的歷史意義和紀(jì)念價(jià)值，每年都有眾多游客前來(lái)緬懷先烈，銘記歷史。3.2.2宗教文化佛教于南朝梁天監(jiān)年間傳入南岳，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。慧思大師于陳光大二年（568年）率眾徒40余名從河南來(lái)南岳，弘法十年，創(chuàng)新理論，成為中國(guó)第一個(gè)佛教宗派天臺(tái)宗三祖。他在南岳開(kāi)創(chuàng)般若寺（今福嚴(yán)寺）、小般若寺（今藏經(jīng)殿）、大善寺等。南岳佛教傳承最盛、影響最大的應(yīng)為禪宗?；勰埽ㄌ拼﹤鞣ㄓ诤夏显缿炎?、江西青原行思。南岳懷讓大師弘法于福嚴(yán)寺，在寺側(cè)的石頭上，以磨鏡方式，啟發(fā)馬祖道一，然后開(kāi)派為禪宗的臨濟(jì)宗、溈仰宗，遍布全國(guó)，傳于海外，福嚴(yán)寺被譽(yù)為“天下法院”?；勰芰硪幻}江西青原山的行思傳法于希遷大師，希遷后到南岳南臺(tái)寺，進(jìn)行理論創(chuàng)新，開(kāi)派曹洞宗、云門(mén)宗、法眼宗，傳遍華夏大地，故南臺(tái)寺有“天下法源”之美譽(yù)。此五宗派，被譽(yù)為“一花五葉”“五葉流芳”，并傳入東南亞國(guó)家，傳承千年。南岳的佛教寺廟眾多，如南岳大廟、祝圣寺、福嚴(yán)寺、南臺(tái)寺、方廣寺等。這些寺廟建筑風(fēng)格各異，有的氣勢(shì)恢宏，有的古樸典雅，寺內(nèi)佛像莊嚴(yán)，佛塔林立，珍藏著許多佛教經(jīng)典和文物。每逢佛教節(jié)日，如佛誕節(jié)、盂蘭盆節(jié)等，寺廟都會(huì)舉行盛大的法會(huì)，吸引眾多信徒和游客前來(lái)參加，香火旺盛。道教在東漢時(shí)期傳入衡山，逐漸成為衡山的主要宗教之一。衡山是道教“三十六洞天、七十二福地”中獨(dú)占四處的道教名山。山上有許多道教建筑和遺址，如南岳大廟東側(cè)的八個(gè)道觀，其中包括九仙觀、黃庭觀、玄都觀等。這些道觀建筑風(fēng)格獨(dú)特，體現(xiàn)了道教追求自然、和諧的理念。九仙觀歷史悠久，傳說(shuō)古時(shí)有九位真人在此修煉成仙。黃庭觀是為紀(jì)念晉代女道士魏華存而建，魏華存在此潛心修道，撰寫(xiě)了道教經(jīng)典《黃庭經(jīng)》。道教文化在衡山得到了廣泛傳播和深入發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的南岳道教文化。道士們?cè)谶@里誦經(jīng)修煉，傳承著道教的教義和文化。每年的道教節(jié)日，如三清圣誕、呂祖圣誕等，道觀都會(huì)舉行齋醮法事等活動(dòng)，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。3.2.3民俗文化南岳廟會(huì)始于遠(yuǎn)古，成型于唐代，盛行于明清，是受朝廷官祭大廟影響而形成的，是中國(guó)南方歷史最悠久、規(guī)模最宏大的民俗活動(dòng)。2021年，南岳廟會(huì)被國(guó)務(wù)院公布為第五批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目，列入國(guó)家級(jí)保護(hù)名錄。南岳廟會(huì)由春節(jié)廟會(huì)、“趕八月”廟會(huì)和天符廟會(huì)組成。春節(jié)廟會(huì)在每年臘月初八至次年元宵舉行，是南岳群眾感念楚人先祖、南岳圣帝祝融庇佑而組織的新年祈?；顒?dòng)，含臘八施粥、除夕搶頭香、傳燈供燈、火燈游街、舞龍舞獅、高蹺雜耍、佛教法會(huì)和道教醮會(huì)等?！摆s八月”廟會(huì)則在農(nóng)歷七至九月，南方有火神崇拜習(xí)俗的各民族信眾向南岳進(jìn)香，感恩先祖保佑，祈愿父母長(zhǎng)壽，并在八月初一達(dá)到高潮。香客以燒行香、拜香為主，步踩八卦，唱誦圣號(hào)、香歌，持香從南岳大廟到祝融峰頂叩拜、焚香、跪拜、還愿與許愿、打卦、抽簽等。天符廟會(huì)是當(dāng)?shù)厝罕姙轵?qū)瘟辟邪而在農(nóng)歷五月初十至十七日舉行的民俗活動(dòng)，以十七日天符大帝生日為高潮，有道教醮會(huì)、抬故事、文武判官游街、懸艾草、配香囊等。如今，南岳廟會(huì)不僅保留了傳統(tǒng)的祭祀和民俗表演活動(dòng)，還融入了現(xiàn)代元素，如非遺展示、文藝演出、美食展銷等。廟會(huì)上，游客可以欣賞到精彩的舞龍舞獅表演、傳統(tǒng)的戲曲演出，還能品嘗到各種南岳特色美食，如南岳豆腐腦、燈芯糕等。南岳廟會(huì)吸引了大量游客和信眾前來(lái)參與，成為南岳地區(qū)重要的文化盛會(huì)，也為南岳的旅游業(yè)發(fā)展注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。南岳的朝圣習(xí)俗歷史悠久，每年都有大量香客前來(lái)朝圣。香客們來(lái)自四面八方，近者來(lái)自省內(nèi)各地，遠(yuǎn)及江西、湖北、廣東、廣西。朝圣者俗稱香客，這些香客以信奉南岳圣帝的香會(huì)和宗祠集體組織為主。他們懷著虔誠(chéng)的信仰，來(lái)到南岳衡山，向圣帝祈求平安、健康、幸福。香客們的朝圣方式多種多樣，有的徒步上山，一步一叩首，表達(dá)對(duì)圣帝的敬意；有的則燒行香、拜香，步踩八卦，唱誦圣號(hào)、香歌。在朝圣過(guò)程中，香客們還會(huì)進(jìn)行還愿與許愿、打卦、抽簽等活動(dòng)。南岳的朝圣習(xí)俗不僅是一種宗教信仰活動(dòng)，更是一種文化傳承和交流的方式。通過(guò)朝圣，香客們感受到了南岳獨(dú)特的宗教文化氛圍，也增進(jìn)了彼此之間的聯(lián)系和交流。這種習(xí)俗體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往和追求，也成為南岳民俗文化的重要組成部分。3.3南岳生態(tài)與人文旅游資源的關(guān)系3.3.1相互依存南岳的生態(tài)資源為人文活動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的環(huán)境基礎(chǔ)。衡山獨(dú)特的自然景觀，如層巒疊嶂的山峰、茂密的森林、清澈的溪流等，吸引了眾多文人墨客、宗教信徒前來(lái)。衡山的山峰形態(tài)各異，景色壯美，為宗教修行提供了寧?kù)o、祥和的自然環(huán)境，吸引了佛教、道教在此生根發(fā)芽，孕育出豐富的宗教文化。茂密的森林不僅為人類提供了豐富的資源，還營(yíng)造出清幽的氛圍，使得書(shū)院文化得以在此發(fā)展，文人雅士們?cè)谏搅种兄v學(xué)論道，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。人文活動(dòng)也極大地豐富了南岳生態(tài)旅游的內(nèi)涵。宗教文化中的寺廟建筑、宗教儀式等，與自然景觀相互融合，為游客帶來(lái)獨(dú)特的旅游體驗(yàn)。南岳大廟作為佛道兩教共融一廟的獨(dú)特建筑，其宏偉的建筑風(fēng)格與周圍的自然山水相得益彰，游客在欣賞自然美景的同時(shí)，還能感受到濃厚的宗教文化氛圍。民俗文化中的廟會(huì)、朝圣等活動(dòng)，充滿了地方特色和生活氣息，使游客更深入地了解南岳的文化底蘊(yùn)，增加了生態(tài)旅游的趣味性和文化性。3.3.2相互促進(jìn)生態(tài)旅游的發(fā)展對(duì)南岳人文資源的保護(hù)起到了積極的帶動(dòng)作用。隨著生態(tài)旅游的興起，越來(lái)越多的游客來(lái)到南岳，這使得當(dāng)?shù)卣途用窀又匾暼宋馁Y源的保護(hù)。為了滿足游客的需求，南岳加大了對(duì)歷史文化遺跡的修繕和保護(hù)力度，如對(duì)南岳大廟、忠烈祠等古建筑進(jìn)行定期維護(hù)，使其能夠長(zhǎng)久保存。同時(shí)，對(duì)宗教文化、民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也加強(qiáng)了傳承和保護(hù)，通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)，讓更多人了解和認(rèn)識(shí)南岳的人文資源，提高了人們對(duì)人文資源保護(hù)的意識(shí)。人文旅游的發(fā)展也促進(jìn)了南岳生態(tài)保護(hù)工作。豐富的人文旅游資源吸引了大量游客，為當(dāng)?shù)貛?lái)了經(jīng)濟(jì)收益，這些收益可以投入到生態(tài)保護(hù)中。當(dāng)?shù)乩寐糜问杖爰訌?qiáng)對(duì)森林資源的保護(hù)，加大植樹(shù)造林力度，改善生態(tài)環(huán)境。游客在體驗(yàn)人文旅游的過(guò)程中，也會(huì)受到生態(tài)保護(hù)意識(shí)的熏陶，更加自覺(jué)地愛(ài)護(hù)環(huán)境，從而促進(jìn)南岳生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。四、“和”視角下南岳生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的必要性與可行性4.1必要性4.1.1滿足游客多元化需求隨著旅游市場(chǎng)的不斷發(fā)展，游客的需求日益呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)。如今的游客不再滿足于單一的觀光旅游，而是更加追求深度體驗(yàn)和個(gè)性化的旅游經(jīng)歷。他們渴望在欣賞自然美景的同時(shí)，深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)自然與文化的雙重享受。南岳衡山作為著名的旅游勝地，擁有豐富的生態(tài)旅游資源和人文旅游資源，為滿足游客的多元化需求提供了得天獨(dú)厚的條件。從生態(tài)旅游資源來(lái)看，衡山的山峰、森林、溪流等自然景觀獨(dú)具特色，為游客提供了親近自然、感受大自然魅力的機(jī)會(huì)。游客可以登山攬勝，領(lǐng)略衡山的雄偉與秀麗；可以漫步森林，呼吸清新的空氣，感受大自然的寧?kù)o與和諧；還可以在溪邊嬉戲，享受清涼的溪水帶來(lái)的愉悅。南岳的人文旅游資源同樣豐富多樣。歷史文化遺跡如南岳大廟、忠烈祠等，承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，讓游客能夠穿越時(shí)空，感受歷史的滄桑與厚重。宗教文化中的佛教、道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，寺廟、道觀林立，宗教活動(dòng)豐富多彩，吸引著眾多信徒和對(duì)宗教文化感興趣的游客前來(lái)朝拜和探索。民俗文化如南岳廟會(huì)、朝圣習(xí)俗等，充滿了濃郁的地方特色和生活氣息，讓游客能夠體驗(yàn)到獨(dú)特的民俗風(fēng)情。將南岳的生態(tài)旅游資源與人文旅游資源進(jìn)行協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，能夠打造出更具吸引力的旅游產(chǎn)品和線路。比如，開(kāi)發(fā)以“文化與自然融合”為主題的旅游線路，將登山攬勝與參觀歷史文化遺跡相結(jié)合，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，了解衡山的歷史文化；或者推出以“宗教文化與生態(tài)體驗(yàn)”為主題的旅游項(xiàng)目，讓游客在寺廟、道觀中感受宗教文化的莊嚴(yán)神圣，在森林中體驗(yàn)生態(tài)旅游的樂(lè)趣。通過(guò)這些多樣化的旅游產(chǎn)品和線路，能夠滿足不同游客的需求，為游客帶來(lái)更加豐富、獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，提升游客的滿意度和忠誠(chéng)度。4.1.2提升旅游競(jìng)爭(zhēng)力在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游市場(chǎng)中，旅游目的地的競(jìng)爭(zhēng)力是其吸引游客、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。南岳衡山雖然擁有豐富的旅游資源，但隨著周邊旅游景區(qū)的不斷開(kāi)發(fā)和發(fā)展，也面臨著日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)。協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)生態(tài)與人文旅游資源，對(duì)于南岳打造獨(dú)特的旅游品牌，提升在旅游市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)能夠充分發(fā)揮南岳生態(tài)與人文旅游資源的優(yōu)勢(shì)，形成獨(dú)特的旅游吸引力。南岳的生態(tài)旅游資源以其“五岳獨(dú)秀”的自然風(fēng)光著稱，森林覆蓋率高，生物多樣性豐富，山水相依，景色迷人。人文旅游資源則以佛道儒共存共榮的宗教文化、深厚的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民俗文化為特色。將兩者協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，打造出既有自然風(fēng)光之美，又有文化內(nèi)涵之韻的旅游產(chǎn)品。這種獨(dú)特的旅游產(chǎn)品能夠與其他旅游景區(qū)形成差異化競(jìng)爭(zhēng)，吸引更多游客前來(lái)。通過(guò)協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，可以整合南岳的旅游資源，優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高旅游產(chǎn)品的品質(zhì)和附加值?？梢詫⒎稚⒌纳鷳B(tài)景點(diǎn)和人文景點(diǎn)進(jìn)行整合，打造綜合性的旅游景區(qū)；可以將傳統(tǒng)的觀光旅游產(chǎn)品與現(xiàn)代的體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品相結(jié)合，豐富旅游產(chǎn)品的類型。開(kāi)發(fā)以生態(tài)為主題的研學(xué)旅游產(chǎn)品，讓游客在欣賞自然景觀的同時(shí)，學(xué)習(xí)生態(tài)知識(shí)；推出以文化為主題的深度體驗(yàn)旅游產(chǎn)品，讓游客深入了解南岳的歷史文化和民俗風(fēng)情。這些高品質(zhì)、多樣化的旅游產(chǎn)品能夠滿足不同層次游客的需求，提高游客的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，從而提升南岳旅游的經(jīng)濟(jì)效益。協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)還有助于南岳樹(shù)立良好的旅游品牌形象，增強(qiáng)品牌影響力。一個(gè)成功的旅游品牌不僅要有獨(dú)特的產(chǎn)品，還要有良好的品牌形象和口碑。通過(guò)協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)生態(tài)與人文旅游資源，南岳可以向游客展示其獨(dú)特的自然與文化魅力，傳遞“和諧共生、多元融合”的品牌理念，提升游客對(duì)南岳旅游的認(rèn)知度和美譽(yù)度。加強(qiáng)旅游品牌的宣傳推廣，利用各種媒體和渠道，傳播南岳旅游的特色和優(yōu)勢(shì)，吸引更多游客的關(guān)注和青睞，進(jìn)一步提升南岳在旅游市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。4.1.3促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)對(duì)于南岳所在區(qū)域的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義，它能夠在經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等多個(gè)方面發(fā)揮積極作用，實(shí)現(xiàn)多贏的局面。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方面，協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)生態(tài)與人文旅游資源能夠帶動(dòng)南岳地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。旅游業(yè)是一個(gè)綜合性產(chǎn)業(yè)，具有較強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度和帶動(dòng)效應(yīng)。隨著南岳旅游的發(fā)展，不僅旅游景區(qū)的收入會(huì)增加，還會(huì)帶動(dòng)周邊的餐飲、住宿、交通、購(gòu)物等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，增加居民收入。當(dāng)?shù)鼐用窨梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)、民宿、商店等，參與到旅游產(chǎn)業(yè)中，分享旅游發(fā)展的成果。旅游業(yè)的發(fā)展還會(huì)吸引更多的投資，促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的完善，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。文化傳承是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。南岳豐富的人文旅游資源承載著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是當(dāng)?shù)匚幕闹匾d體。通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)，能夠讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)南岳的歷史文化、宗教文化和民俗文化，增強(qiáng)人們對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，從而促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。游客在旅游過(guò)程中，通過(guò)參觀歷史文化遺跡、參與宗教活動(dòng)、體驗(yàn)民俗文化等，能夠感受到南岳文化的獨(dú)特魅力，這種文化體驗(yàn)也會(huì)激發(fā)他們對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)。旅游開(kāi)發(fā)還可以為文化傳承提供資金支持，用于文化遺產(chǎn)的保護(hù)、修繕和傳承人的培養(yǎng)等工作。生態(tài)保護(hù)是區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。南岳的生態(tài)旅游資源是大自然賦予的寶貴財(cái)富，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要依托。在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，堅(jiān)持“和”視角下的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)理念，注重生態(tài)保護(hù)，能夠?qū)崿F(xiàn)生態(tài)與旅游的良性互動(dòng)。合理規(guī)劃旅游線路和景區(qū)設(shè)施，避免過(guò)度開(kāi)發(fā)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞；加強(qiáng)對(duì)游客的生態(tài)教育，引導(dǎo)游客文明旅游，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這樣既能保護(hù)南岳的生態(tài)環(huán)境，又能為游客提供優(yōu)質(zhì)的生態(tài)旅游體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏。4.2可行性4.2.1資源基礎(chǔ)優(yōu)勢(shì)南岳擁有豐富且獨(dú)特的生態(tài)旅游資源與人文旅游資源，兩者相互交融，為協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。南岳衡山的自然景觀豐富多彩，山巒起伏，森林茂密，溪流清澈，四季景色各異。春季，漫山遍野的鮮花競(jìng)相綻放，五彩斑斕，如詩(shī)如畫(huà)；夏季，山林郁郁蔥蔥，涼爽宜人，是避暑的勝地；秋季，楓葉如火，層林盡染，美不勝收；冬季，山頂積雪皚皚，銀裝素裹，宛如童話世界。衡山的七十二峰，峰峰相連，各具特色，其中祝融峰海拔1300.2米，高聳入云，氣勢(shì)磅礴，登上祝融峰，可俯瞰群山，感受大自然的雄偉與壯麗。南岳的人文旅游資源同樣底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南岳大廟是中國(guó)南方規(guī)模最大的廟宇建筑群，佛道兩教共融一廟，這種獨(dú)特的宗教文化現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)外都極為罕見(jiàn)。大廟的建筑風(fēng)格融合了明清兩代的特色，飛檐斗拱，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)恢宏，廟內(nèi)保存著大量的歷史文物和藝術(shù)品，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。忠烈祠是為紀(jì)念抗日陣亡將士而建，是中國(guó)大陸唯一紀(jì)念抗日陣亡將士的大型烈士陵園，其建筑布局仿照南京中山陵，莊嚴(yán)肅穆，每年都有眾多游客前來(lái)緬懷先烈，銘記歷史。南岳的宗教文化、書(shū)院文化、民俗文化等也各具特色，佛教、道教在此生根發(fā)芽，開(kāi)枝散葉，眾多寺廟、道觀林立，香火旺盛；歷史上先后出現(xiàn)過(guò)17所書(shū)院，培養(yǎng)了無(wú)數(shù)的人才，為中國(guó)古代文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)；南岳廟會(huì)、朝圣習(xí)俗等民俗文化活動(dòng)豐富多彩，充滿了濃郁的地方特色和生活氣息。南岳的生態(tài)旅游資源與人文旅游資源相互依存，相互促進(jìn)。自然景觀為人文活動(dòng)提供了優(yōu)美的環(huán)境和豐富的素材，而人文活動(dòng)則為自然景觀增添了深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力。這種資源的互補(bǔ)性，使得南岳在生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，能夠打造出更具吸引力的旅游產(chǎn)品和線路，滿足不同游客的需求。4.2.2政策支持國(guó)家及地方政府對(duì)旅游發(fā)展、生態(tài)保護(hù)、文化傳承等方面給予了大力的政策扶持，為南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)提供了有力的政策保障。在旅游發(fā)展方面，國(guó)家高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，將其作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)培育。出臺(tái)了一系列政策措施，鼓勵(lì)各地發(fā)展旅游業(yè)，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，提高旅游服務(wù)質(zhì)量和水平。這些政策為南岳旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的政策環(huán)境，有助于南岳吸引更多的投資，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升旅游產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在生態(tài)保護(hù)方面，國(guó)家實(shí)施了嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)政策，加強(qiáng)對(duì)自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)等生態(tài)敏感區(qū)域的保護(hù)和管理。南岳衡山作為國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家自然與文化雙遺產(chǎn)，受到了國(guó)家生態(tài)保護(hù)政策的嚴(yán)格保護(hù)。政府加大了對(duì)南岳生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，實(shí)施了生態(tài)搬遷、環(huán)境整治、景區(qū)禁煙、燃香改革、油煙治理等工程，有效保護(hù)了南岳的生態(tài)環(huán)境。這些政策措施的實(shí)施，為南岳生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展提供了保障，使得南岳能夠在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，合理開(kāi)發(fā)利用生態(tài)旅游資源。文化傳承也是國(guó)家政策關(guān)注的重點(diǎn)領(lǐng)域。國(guó)家鼓勵(lì)各地加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。南岳豐富的歷史文化遺產(chǎn)得到了國(guó)家和地方政府的高度重視，政府加大了對(duì)南岳歷史文化遺跡的保護(hù)和修繕力度，加強(qiáng)對(duì)宗教文化、民俗文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。通過(guò)舉辦各種文化活動(dòng)，如南岳廟會(huì)、壽文化節(jié)、國(guó)際佛道教論壇等，展示南岳的歷史文化魅力，提高南岳文化的知名度和影響力。這些政策措施的出臺(tái)，有助于南岳更好地傳承和弘揚(yáng)歷史文化，為人文旅游資源的開(kāi)發(fā)提供了豐富的文化素材。4.2.3市場(chǎng)需求推動(dòng)隨著人們生活水平的提高和旅游觀念的轉(zhuǎn)變，旅游市場(chǎng)對(duì)生態(tài)文化旅游產(chǎn)品的需求呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。消費(fèi)者越來(lái)越注重旅游的品質(zhì)和體驗(yàn)，渴望在旅游過(guò)程中既能欣賞到美麗的自然風(fēng)光，又能深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)身心的全面放松和精神的豐富提升。南岳衡山以其獨(dú)特的自然景觀和豐富的人文內(nèi)涵，正好滿足了游客對(duì)生態(tài)文化旅游的需求。南岳的生態(tài)旅游資源，如山峰、森林、溪流等，為游客提供了親近自然、感受大自然魅力的機(jī)會(huì)，讓游客在繁忙的生活中能夠暫時(shí)逃離喧囂，回歸自然，享受寧?kù)o與和諧。南岳的人文旅游資源，如歷史文化遺跡、宗教文化、民俗文化等，讓游客能夠領(lǐng)略到深厚的歷史文化底蘊(yùn)，感受到獨(dú)特的民俗風(fēng)情，滿足了游客對(duì)文化體驗(yàn)的需求。根據(jù)相關(guān)市場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，近年來(lái)，選擇生態(tài)文化旅游產(chǎn)品的游客比例逐年增加。在對(duì)南岳游客的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分游客表示對(duì)南岳的生態(tài)與人文旅游資源都非常感興趣，希望能夠在一次旅行中同時(shí)體驗(yàn)到兩者的魅力。越來(lái)越多的游客在選擇旅游目的地時(shí)，會(huì)優(yōu)先考慮那些具有豐富生態(tài)和人文資源的地方。這種市場(chǎng)需求的變化趨勢(shì)，為南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)提供了廣闊的市場(chǎng)空間和發(fā)展機(jī)遇。南岳可以根據(jù)市場(chǎng)需求，進(jìn)一步整合生態(tài)與人文旅游資源，開(kāi)發(fā)出更多具有特色和吸引力的旅游產(chǎn)品，滿足游客的需求，提升旅游市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力。4.2.4技術(shù)與資金保障現(xiàn)代科技在旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，為南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)提供了有力的技術(shù)支持。在旅游開(kāi)發(fā)方面，利用地理信息系統(tǒng)（GIS）、遙感（RS）等技術(shù)，可以對(duì)南岳的旅游資源進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的調(diào)查和評(píng)估，為旅游規(guī)劃和開(kāi)發(fā)提供科學(xué)依據(jù)。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等技術(shù)，可以打造沉浸式的旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，讓游客更加身臨其境地感受南岳的自然景觀和歷史文化。開(kāi)發(fā)以VR技術(shù)為基礎(chǔ)的南岳衡山虛擬游覽項(xiàng)目，游客可以通過(guò)佩戴VR設(shè)備，仿佛置身于衡山的山峰、森林之中，全方位地欣賞自然美景；利用AR技術(shù)，在歷史文化遺跡中添加虛擬的講解和展示，讓游客更加深入地了解其歷史背景和文化內(nèi)涵。在旅游保護(hù)方面，科技也發(fā)揮著重要作用。利用智能化監(jiān)測(cè)技術(shù)，可以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)南岳的生態(tài)環(huán)境變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理生態(tài)問(wèn)題。通過(guò)大數(shù)據(jù)分析，可以了解游客的行為和需求，為旅游管理和服務(wù)提供參考，提高旅游管理的效率和服務(wù)質(zhì)量。安裝空氣質(zhì)量監(jiān)測(cè)設(shè)備、水質(zhì)監(jiān)測(cè)設(shè)備等，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)南岳的生態(tài)環(huán)境指標(biāo)；利用大數(shù)據(jù)分析游客的游覽路線、停留時(shí)間等信息，優(yōu)化景區(qū)的游覽路線和服務(wù)設(shè)施布局。南岳在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中也擁有較為充足的資金投入渠道。政府加大了對(duì)南岳旅游的財(cái)政支持力度，設(shè)立了旅游發(fā)展專項(xiàng)基金，用于旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游資源保護(hù)、旅游品牌宣傳等方面。積極吸引社會(huì)資本參與南岳旅游開(kāi)發(fā)，通過(guò)招商引資等方式，引進(jìn)了一批有實(shí)力的旅游企業(yè)，為南岳旅游發(fā)展注入了新的活力。南岳還通過(guò)發(fā)行旅游債券、開(kāi)展旅游眾籌等方式，拓寬了資金籌集渠道，為旅游開(kāi)發(fā)提供了更多的資金保障。這些資金的投入，為南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有助于南岳加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升旅游服務(wù)水平，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。五、“和”視角下南岳生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)面臨的問(wèn)題5.1開(kāi)發(fā)理念與規(guī)劃問(wèn)題5.1.1開(kāi)發(fā)理念偏差在南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，部分開(kāi)發(fā)者存在過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益的短視開(kāi)發(fā)觀念，這在一定程度上忽視了生態(tài)與文化保護(hù)的重要性。一些旅游項(xiàng)目為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，破壞了生態(tài)平衡。在景區(qū)內(nèi)大量建設(shè)旅游設(shè)施，如酒店、商業(yè)街等，導(dǎo)致景區(qū)的生態(tài)空間被壓縮，植被遭到破壞，生物多樣性受到威脅。在一些生態(tài)敏感區(qū)域，不合理的開(kāi)發(fā)活動(dòng)使得水土流失加劇，溪流污染嚴(yán)重，影響了景區(qū)的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。對(duì)人文旅游資源的開(kāi)發(fā)也存在類似問(wèn)題。為了迎合部分游客的需求，一些歷史文化遺跡被過(guò)度商業(yè)化，失去了原有的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值。南岳大廟周邊存在大量的商業(yè)攤位，這些攤位的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)不僅影響了大廟的莊嚴(yán)氛圍，還對(duì)大廟的古建筑造成了一定的損害。一些民俗文化活動(dòng)也被過(guò)度包裝，流于形式，失去了原本的民俗特色和文化底蘊(yùn)。這種過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益的開(kāi)發(fā)理念，雖然在短期內(nèi)可能帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，卻損害了南岳旅游的可持續(xù)發(fā)展能力，降低了南岳旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。5.1.2規(guī)劃缺乏協(xié)調(diào)性南岳生態(tài)與人文旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃各自為政，缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這給旅游資源的整合和優(yōu)化帶來(lái)了困難。生態(tài)旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃往往側(cè)重于自然景觀的利用和保護(hù)，而對(duì)人文旅游資源的融合考慮不足。在規(guī)劃生態(tài)旅游線路時(shí)，沒(méi)有充分考慮周邊的歷史文化遺跡、宗教場(chǎng)所等人文景觀，導(dǎo)致生態(tài)旅游與人文旅游相互脫節(jié)，游客在游覽過(guò)程中無(wú)法獲得全面的旅游體驗(yàn)。人文旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)劃也存在類似問(wèn)題，對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和利用不夠重視。在規(guī)劃歷史文化景區(qū)時(shí)，沒(méi)有充分考慮景區(qū)周邊的生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致景區(qū)與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，影響了景區(qū)的整體形象。一些宗教場(chǎng)所的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有考慮到對(duì)周邊生態(tài)環(huán)境的影響，過(guò)度的游客活動(dòng)導(dǎo)致周邊植被破壞，生態(tài)環(huán)境惡化。由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃協(xié)調(diào)，南岳的旅游資源沒(méi)有得到有效的整合，旅游產(chǎn)品的綜合性和多樣性不足。游客在南岳旅游時(shí)，往往需要分別前往不同的景區(qū)，才能體驗(yàn)到生態(tài)旅游和人文旅游的魅力，這不僅增加了游客的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)成本，也降低了旅游的便利性和滿意度。這種規(guī)劃缺乏協(xié)調(diào)性的問(wèn)題，制約了南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，影響了南岳旅游產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。5.2資源保護(hù)與利用矛盾5.2.1生態(tài)環(huán)境破壞隨著南岳旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，旅游活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成了一定程度的破壞。在植被方面，大量游客的涌入以及不合理的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，導(dǎo)致景區(qū)內(nèi)植被遭到破壞。部分游客為了尋求刺激或抄近路，隨意踐踏草地，攀爬樹(shù)木，使得景區(qū)內(nèi)的一些植被生長(zhǎng)受到影響，甚至出現(xiàn)枯萎死亡的現(xiàn)象。在一些熱門(mén)景點(diǎn)周圍，由于游客數(shù)量過(guò)多，植被被過(guò)度踩踏，原本茂密的草地變得稀疏，土壤裸露在外，不僅影響了景區(qū)的美觀，也降低了植被對(duì)土壤的保護(hù)作用，增加了水土流失的風(fēng)險(xiǎn)。旅游活動(dòng)還對(duì)南岳的水資源造成了污染。景區(qū)內(nèi)的一些旅游設(shè)施，如酒店、餐館等，產(chǎn)生的生活污水未經(jīng)有效處理就直接排入溪流和湖泊，導(dǎo)致水體污染。游客在游覽過(guò)程中丟棄的垃圾，如食品包裝袋、飲料瓶等，也有部分進(jìn)入水體，不僅影響了水質(zhì)，還破壞了水生生物的生存環(huán)境。一些游客在溪流中隨意洗滌物品，也對(duì)水資源造成了一定的污染。據(jù)相關(guān)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，南岳部分溪流的水質(zhì)已經(jīng)出現(xiàn)了不同程度的下降，水中的化學(xué)需氧量、氨氮等指標(biāo)超標(biāo)，對(duì)景區(qū)的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負(fù)面影響。生物多樣性也受到了旅游活動(dòng)的威脅。由于生態(tài)環(huán)境的破壞，南岳的一些珍稀動(dòng)植物的生存空間受到擠壓，數(shù)量逐漸減少。一些野生動(dòng)物因受到游客的驚擾，改變了原有的棲息和繁殖習(xí)性，導(dǎo)致種群數(shù)量下降。一些植物的生長(zhǎng)環(huán)境遭到破壞，使得它們的生長(zhǎng)和繁殖受到影響，部分珍稀植物面臨滅絕的危險(xiǎn)。例如，南岳的一些珍稀鳥(niǎo)類，因景區(qū)內(nèi)噪音和人類活動(dòng)的干擾，棲息地減少，數(shù)量逐漸減少，影響了景區(qū)的生態(tài)平衡和生物多樣性。5.2.2人文資源損毀游客的過(guò)度涌入以及不合理的開(kāi)發(fā)，給南岳的人文資源帶來(lái)了嚴(yán)重的損毀。在歷史建筑方面，南岳大廟、忠烈祠等歷史建筑，由于長(zhǎng)期受到大量游客的參觀和觸摸，部分建筑構(gòu)件出現(xiàn)磨損、損壞的情況。一些游客在參觀過(guò)程中，不遵守景區(qū)規(guī)定，隨意觸摸、刻畫(huà)古建筑，對(duì)建筑的表面造成了不可逆的損傷。南岳大廟的一些木質(zhì)門(mén)窗，因游客的頻繁觸摸，表面的油漆已經(jīng)脫落，木材也出現(xiàn)了腐朽的跡象；忠烈祠的墻壁上，也有游客刻畫(huà)的痕跡，嚴(yán)重破壞了歷史建筑的完整性和美觀。不合理的旅游開(kāi)發(fā)也對(duì)南岳的歷史建筑造成了破壞。一些開(kāi)發(fā)商為了追求經(jīng)濟(jì)效益，在歷史建筑周邊進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè)開(kāi)發(fā)，破壞了歷史建筑的周邊環(huán)境，使其原有的歷史氛圍和文化價(jià)值大打折扣。在南岳大廟周邊，新建了許多商業(yè)店鋪，這些店鋪的建筑風(fēng)格與大廟的古建筑風(fēng)格格格不入，破壞了大廟的整體景觀協(xié)調(diào)性。一些商業(yè)活動(dòng)還導(dǎo)致大廟周邊的交通擁堵、環(huán)境污染，進(jìn)一步影響了歷史建筑的保護(hù)。南岳的一些文化傳統(tǒng)也在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中受到了沖擊。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，外來(lái)文化的影響逐漸增大，一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化習(xí)俗面臨失傳的危險(xiǎn)。一些年輕人受到現(xiàn)代文化的影響，對(duì)本土傳統(tǒng)文化的興趣逐漸降低，不愿意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗。南岳的一些傳統(tǒng)手工藝，如木雕、竹編等，由于缺乏傳承人，技藝面臨失傳。一些傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)，如廟會(huì)、朝圣等，也因商業(yè)化的影響，失去了原有的文化內(nèi)涵和宗教意義，變得流于形式。5.3旅游產(chǎn)品與服務(wù)問(wèn)題5.3.1產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重南岳旅游產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問(wèn)題，缺乏獨(dú)特性和創(chuàng)新性，與其他景區(qū)的產(chǎn)品相似度較高，難以吸引游客的注意力和興趣。在旅游紀(jì)念品方面，南岳市場(chǎng)上充斥著大量的香燭、佛像擺件、佛珠等宗教類紀(jì)念品，以及印有南岳標(biāo)志的鑰匙鏈、明信片、T恤等普通紀(jì)念品。這些紀(jì)念品缺乏南岳特色，與其他宗教旅游景區(qū)的紀(jì)念品大同小異，沒(méi)有充分體現(xiàn)南岳獨(dú)特的自然景觀和文化內(nèi)涵。在全國(guó)許多宗教旅游景區(qū)，都能看到類似的香燭、佛像擺件等紀(jì)念品，游客很難在南岳購(gòu)買(mǎi)到具有獨(dú)特紀(jì)念意義的商品。南岳的旅游線路也存在同質(zhì)化現(xiàn)象，缺乏差異化的旅游體驗(yàn)。目前，南岳的旅游線路主要以傳統(tǒng)的登山攬勝、宗教朝拜等為主，線路設(shè)計(jì)較為單一，缺乏對(duì)游客多樣化需求的考慮。大多數(shù)旅游線路都是圍繞南岳大廟、祝融峰等核心景點(diǎn)展開(kāi)，游客在不同的旅行社報(bào)名參加的旅游團(tuán)，游覽的景點(diǎn)和行程安排基本相同。這種同質(zhì)化的旅游線路，無(wú)法滿足游客個(gè)性化的旅游需求，也降低了南岳旅游的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。隨著旅游市場(chǎng)的發(fā)展，游客對(duì)旅游線路的需求越來(lái)越多樣化，他們希望能夠體驗(yàn)到不同的旅游項(xiàng)目和文化活動(dòng)，而南岳現(xiàn)有的旅游線路難以滿足這一需求。5.3.2服務(wù)質(zhì)量有待提高南岳旅游服務(wù)在多個(gè)方面存在不足，影響了游客的旅游體驗(yàn)和滿意度。在交通方面，南岳景區(qū)的交通便利性有待提高。景區(qū)周邊的公共交通線路較少，游客前往景區(qū)不太方便。特別是在旅游旺季，景區(qū)內(nèi)的交通擁堵問(wèn)題較為嚴(yán)重，停車位緊張，游客停車?yán)щy。從衡陽(yáng)市區(qū)到南岳景區(qū)的公共交通車次有限，等待時(shí)間較長(zhǎng)，給游客的出行帶來(lái)不便；在景區(qū)內(nèi)，由于游客眾多，車輛行駛緩慢，部分路段甚至出現(xiàn)了長(zhǎng)時(shí)間的擁堵，影響了游客的游覽效率。景區(qū)內(nèi)的住宿和餐飲服務(wù)也存在一些問(wèn)題。住宿方面，南岳景區(qū)內(nèi)的住宿價(jià)格在旅游旺季波動(dòng)較大，價(jià)格過(guò)高，超出了部分游客的承受能力。一些住宿設(shè)施的衛(wèi)生條件和服務(wù)質(zhì)量有待提升，房間設(shè)施陳舊，衛(wèi)生打掃不及時(shí)，服務(wù)人員態(tài)度不夠熱情。在旅游旺季，南岳的一些酒店價(jià)格大幅上漲，甚至出現(xiàn)了一房難求的情況，而酒店的服務(wù)質(zhì)量卻沒(méi)有相應(yīng)提高，導(dǎo)致游客的住宿體驗(yàn)不佳。餐飲方面，景區(qū)內(nèi)的餐飲價(jià)格普遍偏高，且菜品質(zhì)量參差不齊，缺乏具有地方特色的美食。一些餐館的衛(wèi)生條件較差，食品安全存在隱患。景區(qū)內(nèi)的餐館大多以游客為主要客源，為了追求利潤(rùn)，菜品價(jià)格較高，而菜品的口味和質(zhì)量卻不能滿足游客的需求，游客很難在景區(qū)內(nèi)品嘗到正宗的南岳美食。導(dǎo)游服務(wù)也需要進(jìn)一步加強(qiáng)。部分導(dǎo)游的專業(yè)知識(shí)和服務(wù)水平不足，對(duì)南岳的歷史文化、自然景觀等了解不夠深入，在講解過(guò)程中無(wú)法滿足游客的求知欲。一些導(dǎo)游為了追求經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)制游客購(gòu)物，影響了游客的旅游心情。在旅游過(guò)程中，導(dǎo)游是游客了解景區(qū)的重要窗口，導(dǎo)游的專業(yè)素養(yǎng)和服務(wù)態(tài)度直接影響游客的旅游體驗(yàn)。而南岳部分導(dǎo)游的服務(wù)質(zhì)量不高，無(wú)法為游客提供優(yōu)質(zhì)的導(dǎo)游服務(wù)，降低了游客對(duì)南岳旅游的評(píng)價(jià)。5.4利益相關(guān)者協(xié)調(diào)困難5.4.1政府、企業(yè)與社區(qū)利益沖突在南岳旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，政府、企業(yè)與社區(qū)三方在利益訴求上存在顯著差異，這導(dǎo)致了合作過(guò)程中出現(xiàn)諸多矛盾，影響了旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)。政府作為旅游開(kāi)發(fā)的宏觀調(diào)控者，其主要利益訴求在于促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升地方知名度和形象、保障社會(huì)穩(wěn)定以及實(shí)現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用。政府希望通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提高居民收入水平，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)旅游資源的保護(hù)，確保旅游業(yè)的長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展。政府會(huì)加大對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，改善景區(qū)的交通、住宿、餐飲等條件，以提升游客的旅游體驗(yàn)；加強(qiáng)對(duì)旅游市場(chǎng)的監(jiān)管，規(guī)范旅游企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為，維護(hù)市場(chǎng)秩序。旅游企業(yè)作為市場(chǎng)主體，其核心利益訴求是追求經(jīng)濟(jì)效益最大化。企業(yè)希望通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目、提供旅游服務(wù)，獲取更多的利潤(rùn)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，企業(yè)可能會(huì)傾向于過(guò)度開(kāi)發(fā)旅游資源，以增加旅游產(chǎn)品的供給，吸引更多游客。一些企業(yè)在景區(qū)內(nèi)大量建設(shè)商業(yè)設(shè)施，如酒店、商店等，雖然在短期內(nèi)能夠帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，但可能會(huì)對(duì)景區(qū)的生態(tài)環(huán)境和文化氛圍造成破壞。企業(yè)在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，可能會(huì)忽視對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的利益考慮，導(dǎo)致與社區(qū)居民之間的矛盾加劇。社區(qū)居民作為旅游開(kāi)發(fā)的直接參與者和受益者，他們希望能夠從旅游發(fā)展中獲得實(shí)際利益，改善生活條件。社區(qū)居民希望通過(guò)參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，如開(kāi)設(shè)農(nóng)家樂(lè)、民宿、商店等，增加收入；也希望旅游開(kāi)發(fā)能夠改善當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，如道路、水電、醫(yī)療等。部分社區(qū)居民認(rèn)為旅游企業(yè)的開(kāi)發(fā)活動(dòng)占用了他們的土地和資源，卻沒(méi)有給予足夠的補(bǔ)償；一些居民還抱怨旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，如噪音污染、垃圾增多等，影響了他們的生活質(zhì)量。社區(qū)居民與旅游企業(yè)之間的利益分配不均，也容易引發(fā)矛盾和沖突。政府在協(xié)調(diào)企業(yè)與社區(qū)居民之間的利益關(guān)系時(shí)，也面臨著諸多困難。政府既要支持企業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的繁榮，又要保障社區(qū)居民的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。在實(shí)際操作中，很難找到一個(gè)平衡點(diǎn)，滿足各方的利益訴求。政府制定的旅游發(fā)展政策和規(guī)劃，可能無(wú)法充分考慮到企業(yè)和社區(qū)居民的實(shí)際情況，導(dǎo)致政策執(zhí)行困難。這些利益沖突和協(xié)調(diào)困難，制約了南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源的協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)，需要各方共同努力，尋求有效的解決辦法。5.4.2游客與當(dāng)?shù)鼐用衩茈S著南岳旅游業(yè)的不斷發(fā)展，游客數(shù)量日益增多，游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的矛盾也逐漸凸顯出來(lái)。游客的一些行為對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦纳町a(chǎn)生了較大影響，引發(fā)了居民的不滿情緒。游客的大量涌入導(dǎo)致當(dāng)?shù)匚飪r(jià)上漲，給居民的生活帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)壓力。在旅游旺季，南岳景區(qū)周邊的房?jī)r(jià)、物價(jià)大幅上漲。景區(qū)附近的蔬菜、水果等生活必需品價(jià)格比平時(shí)高出許多，租房?jī)r(jià)格也大幅攀升，這使得當(dāng)?shù)鼐用竦纳畛杀撅@著增加。一些居民反映，原本普通的生活用品，在旅游旺季時(shí)價(jià)格變得難以承受，嚴(yán)重影響了他們的日常生活質(zhì)量。物價(jià)上漲還導(dǎo)致居民的消費(fèi)水平下降，一些居民不得不減少消費(fèi)，生活受到了較大的困擾。游客的行為也對(duì)當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境和秩序造成了破壞。部分游客在景區(qū)內(nèi)大聲喧嘩、亂扔垃圾，破壞了景區(qū)的寧?kù)o和整潔。在一些居民居住的區(qū)域，游客的車輛亂停亂放，導(dǎo)致交通擁堵，影響了居民的出行。景區(qū)內(nèi)一些游客隨意攀爬樹(shù)木、踐踏草坪，破壞了景區(qū)的生態(tài)環(huán)境，也引起了當(dāng)?shù)鼐用竦姆锤?。一些居民表示，旅游旺季時(shí)，景區(qū)周邊的環(huán)境變得嘈雜混亂，生活舒適度大幅下降。游客與當(dāng)?shù)鼐用裨谖幕蜕盍?xí)慣上的差異，也容易引發(fā)矛盾。部分游客對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)缺乏了解和尊重，在旅游過(guò)程中做出一些不恰當(dāng)?shù)男袨椤Ｔ谝恍┳诮虉?chǎng)所，游客不遵守宗教禮儀，隨意拍照、大聲喧嘩，這讓當(dāng)?shù)鼐用窀械讲粷M。一些游客的行為也對(duì)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化造成了沖擊，導(dǎo)致當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)游客產(chǎn)生抵觸情緒。這些矛盾不僅影響了游客的旅游體驗(yàn)，也不利于南岳旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如何協(xié)調(diào)游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g的關(guān)系，成為南岳旅游發(fā)展中亟待解決的問(wèn)題。六、國(guó)內(nèi)外生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)案例分析6.1成功案例分析6.1.1西雙版納州勐臘縣勐臘鎮(zhèn)曼龍勒村曼龍勒村地處南臘河畔，熱帶古樹(shù)林郁郁蔥蔥，自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。村寨內(nèi)保留有完整的傣族佛寺、傳統(tǒng)干欄式民居建筑、典型的傣族農(nóng)耕格局、絢麗多彩的傣族文化及獨(dú)特民間習(xí)俗，還有傣族傳統(tǒng)高升制作技藝、傣族織錦技藝、傣刀制作技藝、竹編技藝展示4個(gè)非遺傳承示范點(diǎn)，是一個(gè)以傣族文化為特色，集自然景觀與人文為一體的傣族傳統(tǒng)村落。近年來(lái)，曼龍勒村充分利用得天獨(dú)厚的自然生態(tài)資源、古樸的民風(fēng)民俗和靠近勐臘望天樹(shù)景區(qū)等優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以黨建引領(lǐng)發(fā)展，大力發(fā)展文化生態(tài)旅游。曼龍勒村積極整合各方面資金投入全村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實(shí)施傳統(tǒng)村落環(huán)境綜合整治項(xiàng)目，加強(qiáng)傳統(tǒng)村落、傣族文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承。通過(guò)村企密切合作，引進(jìn)西雙版納勐臘縣河馬旅游開(kāi)發(fā)有限公司，投入建設(shè)南臘河康養(yǎng)度假營(yíng)地，創(chuàng)新采用“黨支部＋公司＋農(nóng)戶”模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，帶動(dòng)群眾就業(yè)增收。村民們充分利用天然優(yōu)質(zhì)的雨林自然資源，積極開(kāi)發(fā)各類融合傣族傳統(tǒng)生產(chǎn)、休閑方式的特色文化旅游體驗(yàn)項(xiàng)目，建設(shè)了樹(shù)林景觀游道，打造了“原生態(tài)趕擺場(chǎng)”，還因地制宜建設(shè)了傣族傳統(tǒng)非遺文化展示區(qū)。如今，曼龍勒村的農(nóng)家樂(lè)由4家迅速發(fā)展到10余家，家庭民宿從無(wú)到有發(fā)展到9家，民族傳統(tǒng)工藝品商店從無(wú)到有發(fā)展到5家。2013年被列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落”名錄，2019年入選第一批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，先后獲得了“中國(guó)傳統(tǒng)村落”“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范區(qū)”“云南省鄉(xiāng)村旅游特色村”等稱號(hào)。曼龍勒村通過(guò)將傣族文化與自然生態(tài)相結(jié)合，發(fā)展生態(tài)文化旅游，不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了村民收入，還保護(hù)和傳承了傣族文化，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)的雙贏。6.1.2蓮花湖風(fēng)景區(qū)蓮花湖景區(qū)位于某地境內(nèi)東北部，地處長(zhǎng)白山余脈與張廣才嶺東麓交匯處，依托牡丹江中下游地勢(shì)，經(jīng)蓮花水電站蓄水形成大型人工湖泊。景區(qū)水域面積達(dá)133平方公里，湖岸線綿延99.9公里，以“三大峽谷、七大島嶼”構(gòu)筑起一幅美麗的山水畫(huà)卷。這里湖光秀麗，景色優(yōu)美，被譽(yù)為“百里丹江、塞北三峽”。蓮花湖景區(qū)不僅擁有迷人的山水風(fēng)光，還具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。商周巖畫(huà)、渤海古井等歷史遺存，與《林海雪原》中威虎山、神河廟等文學(xué)地標(biāo)交相輝映。景區(qū)充分利用這些山水與歷史文化資源，構(gòu)建“一湖三線”立體游覽體系：游客可以乘船漫游，欣賞碧水青山；也能乘坐快艇沖浪，盡享速度激情；還能通過(guò)空中棧橋，將一線天、元寶石等奇觀盡收眼底。為了給游客提供更豐富的旅游體驗(yàn)，蓮花湖景區(qū)立足生態(tài)優(yōu)勢(shì)，加速完善湖畔別墅、星級(jí)賓館、兒童水寨等配套設(shè)施，構(gòu)建集休閑度假、紅色教育、生態(tài)研學(xué)于一體的旅游綜合體。游客在這里既能親近自然，享受山水之美，又能深入了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，接受紅色教育，開(kāi)展生態(tài)研學(xué)活動(dòng)。蓮花湖風(fēng)景區(qū)通過(guò)整合山水與歷史文化資源，打造旅游綜合體，滿足了不同游客的需求，提升了景區(qū)的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)了生態(tài)旅游與人文旅游的協(xié)調(diào)發(fā)展。6.2案例啟示6.2.1保護(hù)優(yōu)先，合理開(kāi)發(fā)西雙版納州勐臘縣勐臘鎮(zhèn)曼龍勒村在發(fā)展文化生態(tài)旅游過(guò)程中，始終將生態(tài)保護(hù)放在首位，積極實(shí)施傳統(tǒng)村落環(huán)境綜合整治項(xiàng)目，加強(qiáng)對(duì)傣族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。通過(guò)合理規(guī)劃旅游項(xiàng)目，避免了對(duì)自然資源和文化資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了旅游與生態(tài)、文化的和諧共生。蓮花湖風(fēng)景區(qū)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，也注重對(duì)山水資源和歷史文化遺存的保護(hù)，構(gòu)建“一湖三線”立體游覽體系，既滿足了游客的游覽需求，又減少了對(duì)景區(qū)環(huán)境的破壞。這啟示南岳在旅游資源開(kāi)發(fā)中，要樹(shù)立保護(hù)優(yōu)先的理念，制定科學(xué)合理的開(kāi)發(fā)規(guī)劃，嚴(yán)格控制開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，確保生態(tài)環(huán)境和人文資源不受破壞。加強(qiáng)對(duì)游客的教育和引導(dǎo)，提高游客的環(huán)保意識(shí)和文化保護(hù)意識(shí)，共同維護(hù)南岳的生態(tài)和文化環(huán)境。6.2.2突出特色，打造品牌曼龍勒村充分挖掘傣族文化特色，打造了以傣族文化為主題的鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)，通過(guò)展示傣族傳統(tǒng)高升制作技藝、傣族織錦技藝等非遺文化，以及建設(shè)“原生態(tài)趕擺場(chǎng)”等特色項(xiàng)目，吸引了大量游客。蓮花湖風(fēng)景區(qū)依托獨(dú)特的山水風(fēng)光和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，打造集休閑度假、紅色教育、生態(tài)研學(xué)于一體的旅游綜合體，形成了獨(dú)特的旅游品牌。南岳應(yīng)深入挖掘自身的生態(tài)和人文特色，如佛道儒共存共榮的宗教文化、獨(dú)特的壽文化等，將這些特色元素融入旅游產(chǎn)品和服務(wù)中，打造具有南岳特色的旅游品牌。加強(qiáng)品牌宣傳和推廣，提高南岳旅游的知名度和美譽(yù)度，增強(qiáng)品牌影響力。6.2.3多方合作，利益共享曼龍勒村通過(guò)村企密切合作，創(chuàng)新采用“黨支部＋公司＋農(nóng)戶”模式，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，帶動(dòng)群眾就業(yè)增收。村民通過(guò)租賃土地、在旅游企業(yè)就業(yè)、經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)等方式，分享旅游發(fā)展的紅利。蓮花湖風(fēng)景區(qū)在發(fā)展過(guò)程中，也注重與各方合作，整合資源，共同推動(dòng)景區(qū)的建設(shè)和發(fā)展。南岳應(yīng)加強(qiáng)政府、企業(yè)、社區(qū)居民等各方的合作，建立合理的利益分配機(jī)制，讓各方都能在旅游發(fā)展中受益。政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，制定相關(guān)政策，引導(dǎo)企業(yè)和社區(qū)居民參與旅游開(kāi)發(fā)；企業(yè)應(yīng)積極履行社會(huì)責(zé)任，與社區(qū)居民合作，共同發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)；社區(qū)居民應(yīng)積極參與旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，提高自身素質(zhì)和服務(wù)水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕。七、“和”視角下南岳生態(tài)與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)策略7.1樹(shù)立“和”理念的開(kāi)發(fā)規(guī)劃7.1.1確立“和”理念指導(dǎo)思想將和諧共生、平衡發(fā)展理念貫穿旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃全過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵。在規(guī)劃過(guò)程中，要充分認(rèn)識(shí)到生態(tài)旅游資源與人文旅游資源是一個(gè)相互依存、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，兩者的和諧共生是南岳旅游可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。從生態(tài)旅游資源的角度來(lái)看，南岳衡山豐富的自然資源是其獨(dú)特的旅游吸引力所在。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)尊重自然生態(tài)規(guī)律，保護(hù)生物多樣性，維護(hù)生態(tài)平衡。合理規(guī)劃旅游線路，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞；加強(qiáng)對(duì)森林、溪流等生態(tài)資源的保護(hù)，確保其生態(tài)功能的正常發(fā)揮。對(duì)于森林資源，要嚴(yán)格控制砍伐數(shù)量，加強(qiáng)森林防火和病蟲(chóng)害防治工作，保護(hù)森林的生態(tài)系統(tǒng)完整性。在規(guī)劃登山線路時(shí)，要充分考慮山體的地形地貌和植被分布，避免因游客活動(dòng)導(dǎo)致植被破壞和水土流失。人文旅游資源同樣是南岳旅游的重要組成部分，承載著南岳深厚的歷史文化底蘊(yùn)。在開(kāi)發(fā)人文旅游資源時(shí)，要注重保護(hù)歷史文化遺跡的原真性和完整性，傳承和弘揚(yáng)南岳的宗教文化、民俗文化等。對(duì)于南岳大廟、忠烈祠等歷史建筑，要采取科學(xué)的保護(hù)措施，定期進(jìn)行修繕和維護(hù)，保持其歷史風(fēng)貌。在開(kāi)發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品時(shí)，要深入挖掘民俗文化的內(nèi)涵，避免過(guò)度商業(yè)化和庸俗化，保持民俗文化的原汁原味。要平衡經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境保護(hù)和社會(huì)文化傳承之間的關(guān)系。旅游開(kāi)發(fā)不僅要追求經(jīng)濟(jì)效益，還要注重環(huán)境保護(hù)和社會(huì)文化的傳承與發(fā)展。通過(guò)合理開(kāi)發(fā)旅游資源，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，提高居民生活水平；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，采取有效的生態(tài)保護(hù)措施，確保旅游資源的可持續(xù)利用；注重社會(huì)文化的傳承與發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，增強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感和自豪感?？梢酝ㄟ^(guò)發(fā)展生態(tài)旅游和文化旅游，帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐牟惋嫛⒆∷?、交通等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增加居民收入；同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)游客的生態(tài)教育和文化宣傳，提高游客的環(huán)保意識(shí)和文化素養(yǎng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的發(fā)展。7.1.2制定統(tǒng)一協(xié)調(diào)的開(kāi)發(fā)規(guī)劃整合生態(tài)與人文旅游資源，進(jìn)行統(tǒng)一布局與項(xiàng)目規(guī)劃，是實(shí)現(xiàn)南岳生態(tài)旅游與人文旅游資源協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā)的重要舉措。在規(guī)劃過(guò)程中，要打破生態(tài)旅游與人文旅游資源開(kāi)發(fā)各自為政的局面，將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置。可以根據(jù)南岳的自然地理?xiàng)l件和旅游資源分布特點(diǎn)，劃分不同的功能區(qū)，如生態(tài)保護(hù)區(qū)、文化體驗(yàn)區(qū)、休閑度假區(qū)等。在生態(tài)保護(hù)區(qū)，要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主，嚴(yán)格限制旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)，只允許開(kāi)展一些對(duì)生態(tài)環(huán)境影響較小的生態(tài)旅游項(xiàng)目，如森林徒步、觀鳥(niǎo)等。在文化體驗(yàn)區(qū)，要集中展示南岳的歷史文化和民俗文化，開(kāi)發(fā)歷史文化遺跡游覽、民俗文化體驗(yàn)等旅游項(xiàng)目。在休閑度假區(qū)，要結(jié)合南岳的自然景觀和生態(tài)環(huán)境，開(kāi)發(fā)休閑度假、康體養(yǎng)生等旅游項(xiàng)目。通過(guò)功能區(qū)的劃分，可以實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游與人文旅游資源的合理布局，避免資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和浪費(fèi)。在項(xiàng)目規(guī)劃方面，要注重生態(tài)旅游項(xiàng)目與人文旅游項(xiàng)目的融合。開(kāi)發(fā)以“文化與自然融合”為主題的旅游線路，將登山攬勝與參觀歷史文化遺跡相結(jié)合，讓游客在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，了解衡山的歷史文化；推出以“宗教文化與生態(tài)體驗(yàn)”為主題的旅游項(xiàng)目，讓游客在寺廟、道觀中感受宗教文化的莊嚴(yán)神圣，在森林中體驗(yàn)生態(tài)旅游的樂(lè)趣。還可以開(kāi)發(fā)一些具有創(chuàng)新性的旅游項(xiàng)目，如生態(tài)文化研學(xué)旅行、民俗文化創(chuàng)意體驗(yàn)等，滿足不同游客的需求。要加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)。完善交通、住宿、餐飲、購(gòu)物等基礎(chǔ)設(shè)施，提高旅游服務(wù)的便利性和質(zhì)量。在交通方面，要優(yōu)化景區(qū)內(nèi)的交通線路，加強(qiáng)景區(qū)與周邊地區(qū)的交通聯(lián)系，提高游客的可進(jìn)入性。在住宿方面，要根據(jù)不同的旅游需求，提供多樣化的住宿選擇，如酒店、民宿、露營(yíng)地等。在餐飲方面，要開(kāi)發(fā)具有南岳特色的美食，滿足游客的飲食需求。在購(gòu)物方面，要加強(qiáng)旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和銷售，推出具有南岳特色的旅游紀(jì)念品，提高旅游購(gòu)物的消費(fèi)體驗(yàn)。通過(guò)加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的統(tǒng)一規(guī)劃和建設(shè)，可以提升南岳旅游的整體形象和競(jìng)爭(zhēng)力。7.2加強(qiáng)資源保護(hù)與可持續(xù)利用7.2.1生態(tài)資源保護(hù)措施加強(qiáng)森林保護(hù)是南岳生態(tài)資源保護(hù)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要嚴(yán)格執(zhí)行森林保護(hù)法律法規(guī)，加大執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊非法砍伐、盜伐等破壞森林資源的行為。設(shè)立專門(mén)的森林執(zhí)法隊(duì)伍，加強(qiáng)對(duì)森林資源的日常巡查和監(jiān)管，確保森林資源的安全。根據(jù)森林資源的生長(zhǎng)狀況和生態(tài)需求，科學(xué)合理地確定森林的采伐限額，嚴(yán)格控制采伐數(shù)量，避免過(guò)度采伐對(duì)森林生態(tài)系統(tǒng)造成破壞。加強(qiáng)森林病蟲(chóng)害防治工作，建立健全森林病蟲(chóng)害監(jiān)測(cè)預(yù)警體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理病蟲(chóng)害問(wèn)題。通過(guò)生物防治、物理防治和化學(xué)防治相結(jié)合的方式，有效控制病蟲(chóng)害的蔓延，保護(hù)森林植被的健康生長(zhǎng)。水資源管理對(duì)于南岳的生態(tài)保護(hù)至關(guān)重要。加強(qiáng)對(duì)南岳水資源的監(jiān)測(cè)和管理，建立水資源保護(hù)監(jiān)測(cè)站，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)水資源的質(zhì)量和數(shù)量變化。嚴(yán)格控制污水排放，加強(qiáng)對(duì)景區(qū)內(nèi)酒店、餐館等旅游設(shè)施的污水排放監(jiān)管，確保污水達(dá)標(biāo)排放。建立污水處理設(shè)施，對(duì)景區(qū)內(nèi)的生活污水和工業(yè)廢水進(jìn)行集中處理，實(shí)現(xiàn)水資源的循環(huán)利用。加強(qiáng)對(duì)溪流、湖泊等水體的保護(hù)，禁止在水體周邊進(jìn)行亂倒垃圾、亂排污水等破壞水體環(huán)境的行為。通過(guò)植樹(shù)造林、濕地保護(hù)等措施，涵養(yǎng)水源，保持水土，提高水資源的涵養(yǎng)能力。生態(tài)修復(fù)是改善南岳生態(tài)環(huán)境的重要舉措。對(duì)于因旅游開(kāi)發(fā)或其他原因造成的生態(tài)破壞區(qū)域，要制定科學(xué)合理的生態(tài)修復(fù)計(jì)劃，采取有效的修復(fù)措施。在水土流失嚴(yán)重的區(qū)域，通過(guò)植樹(shù)造林、種草護(hù)坡等方式，增加植被覆蓋，減少水土流失。對(duì)受損的濕地生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)行濕地恢復(fù)和重建，