2024年高考語文臨考押題卷02（上海卷）語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、積累應(yīng)用10分1.按題目要求填空。（1）自天子以至于庶人，____________。（《禮記·大學(xué)》）（2）然則諸侯之地有限，____________。（作者_(dá)_____《六國論》）。（3）李白《蜀道難》中“___________，___________”兩句，刻畫出險峰絕壁上枯木倚掛的奇絕風(fēng)光。2.按題目要求選擇。（5分）（1）將下列編號的語句排列順序，語意連貫的一項是（）（3分）①本次展覽300余件展品中，原創(chuàng)比例高達(dá)85%，互動展品占比50%以上②上海天文館堅持原創(chuàng)設(shè)計流程，引入最前沿的技術(shù)，創(chuàng)造最個性的體驗③設(shè)計團隊根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)造體驗的起承轉(zhuǎn)合，進(jìn)行敘述性的展示設(shè)計④讓觀眾成為故事的主角，參與一場充滿戲劇性的天文探索之旅⑤為打造一流的新時代科技館，創(chuàng)造沉浸式天文科教體驗A.⑤③①④② B.②①⑤④③ C.⑤②①③④ D.②③④⑤①（2）小杜想寫一篇論文《古詩詞中的“物流”探微》，已搜集以下詩句，其中不能用以分析古代“物的流通”情況的一項是（）（2分）A.紫燕西飛欲寄書，白云何處逢來客。B.一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。C.一驛過一驛，驛騎如星流。D.烽火連三月，家書抵萬金。二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成各題。（16分）某學(xué)術(shù)公眾號刊發(fā)了學(xué)者王敏芝的論文，引發(fā)網(wǎng)友留言：（甲）算法之下：“透明社會”的技術(shù)與觀念王敏芝①當(dāng)前我們關(guān)注的算法，并非直接等同于9世紀(jì)波斯數(shù)學(xué)家花拉子密在研討數(shù)學(xué)問題時提出的“算法”概念，而是以數(shù)字技術(shù)和計算機程序為核心的現(xiàn)代人工智能算法。現(xiàn)代智能算法超越了數(shù)學(xué)領(lǐng)域，通過數(shù)據(jù)分析和程序運行對算法對象進(jìn)行計算和判斷，對社會生活中的應(yīng)用問題作出決策：從路線優(yōu)化到尋找伴侶、從消費指南到新聞推薦，許多現(xiàn)實難題都在算法的幫助下獲得有效而快速的解決。一方面，算法的基礎(chǔ)是數(shù)據(jù)，計算機程序只有擁有大量數(shù)據(jù)才能執(zhí)行運算以形成判斷，因此，任何個體在社會生活中想要獲得算法的幫助與服務(wù)，首要的條件便是自覺將自身轉(zhuǎn)化為可分析的數(shù)據(jù)。另一方面，算法作為一整套輸入輸出的運算程序，整個執(zhí)行過程體現(xiàn)了機器“類人的”思維能力。②數(shù)據(jù)是數(shù)字化的結(jié)果。數(shù)據(jù)之所以被認(rèn)為是繼土地、勞動力、資本和技術(shù)之后社會發(fā)展的新型生產(chǎn)要素，正是因為它在數(shù)字化生存的環(huán)境中發(fā)揮著類同其他生產(chǎn)要素的價值與推動效用。更關(guān)鍵的在于，“數(shù)字化”是個體在數(shù)字時代“社會化”的重要途徑與基本方式。無論是商業(yè)活動、日常交往、信息傳播還是社會治理，數(shù)字化都既是社會規(guī)范又是生活方式。因此，將人和物全面數(shù)字化并最大限度獲取個人數(shù)據(jù)，是算法技術(shù)的邏輯起點。③數(shù)字技術(shù)記錄下我們的一切。每一次點擊、每一個步驟、每一次行動匯集成龐大的數(shù)據(jù)庫，個人或群體因此成為可計算的對象。在此過程中，數(shù)據(jù)逐漸獲得中心地位，“大數(shù)據(jù)”成了“老大哥”，以數(shù)據(jù)分析為技術(shù)核心的算法便可獲得對“數(shù)字主體”的控制性（權(quán)力）?？梢哉f，全面數(shù)字化的人是智能算法技術(shù)邏輯的內(nèi)在規(guī)定和必然結(jié)果。④數(shù)據(jù)作為算法的基礎(chǔ)和前提，帶來了算法時代數(shù)字化生存的根本困惑：誰有能力和權(quán)力控制數(shù)據(jù)？誰在實際控制著數(shù)據(jù)？控制了數(shù)據(jù)意味著什么？⑤在傳統(tǒng)理論資源與制度設(shè)計中?！皞€人數(shù)據(jù)”的控制權(quán)和使用權(quán)均天然屬于個人所有。而算法時代的個人數(shù)據(jù)卻不斷由個人控制向社會控制轉(zhuǎn)移。數(shù)據(jù)控制權(quán)的轉(zhuǎn)移帶來的社會影響具有根本性。⑥現(xiàn)代信息技術(shù)使數(shù)據(jù)個人控制的“可控性”基礎(chǔ)不復(fù)存在。在數(shù)字化生存的環(huán)境中，個人數(shù)據(jù)無時無刻不在信息系統(tǒng)的記錄之下，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和各類平臺機構(gòu)掌握著用戶所有行為的數(shù)字痕跡并能通過技術(shù)分析輕易關(guān)聯(lián)至個人。一方面，無論從知識層面還是資本層面，個人無法對抗這些平臺或機構(gòu)對自身數(shù)據(jù)的收集與使用，甚至根本不知道自己的數(shù)據(jù)被如何收集和使用；另一方面，如果個人純粹以拒絕的姿態(tài)對抗信息系統(tǒng)，則會遭遇在數(shù)字社會寸步難行的“被遺棄”境地，將無法獲得現(xiàn)代生活必要的信息保障。因此，個人數(shù)據(jù)由個人控制的理念已經(jīng)不再具備現(xiàn)實性。在個人對個體數(shù)據(jù)無法自控的情形下，人和社會在算法面前淪為“透明”。同時，個人信息已成為商業(yè)巨頭最重要的商業(yè)資源，無論出于資本的邏輯還是社會治理的需求，想要利用大量個人數(shù)據(jù)達(dá)成自身目標(biāo)就必須使數(shù)據(jù)收集不斷合法化，因此，收集和使用個人信息的行為被通過各種方式賦予合法性依據(jù)，或者以公共利益為目標(biāo)，或者以經(jīng)濟發(fā)展為指向，或以美好生活為承諾。⑦我們還應(yīng)看到，在與世界和自身建立關(guān)系的過程中，作為主體的人具有“尺度”的意義。如今我們也在現(xiàn)代技術(shù)尤其是智能技術(shù)中看到了“尺度”的性質(zhì)：它規(guī)定和影響了人與世界的關(guān)系，也規(guī)定和改變著人認(rèn)識自身的方式。因此，當(dāng)算法及其技術(shù)體系深度嵌入社會生活時，人們觀念層面的對峙與再建必然成為長期的過程。⑧智能算法提供了一個理解人的新的坐標(biāo)，在人與人、人與物的傳統(tǒng)關(guān)系坐標(biāo)之外建立了一種新的關(guān)系——人機關(guān)系。技術(shù)體系以“類主體”的姿態(tài)與人發(fā)生關(guān)系，通過“數(shù)據(jù)化”方式與人進(jìn)行交流和交往。對應(yīng)于人腦的易錯和非理性，計算機可以無差錯，算法可以絕對理性、更加高效甚至比你自己更“懂你”。人機交互與人機共生成為數(shù)字時代的核心關(guān)系。機器到底是在“增強人類”還是在“代替人類”。如何在人機相互作用中再度確認(rèn)人的主體性，是人們現(xiàn)在和未來必然面對的重大問題。（乙）網(wǎng)友一：智能算法太可怕了。看來學(xué)術(shù)界也不看好它呀！網(wǎng)友二：可怕什么？我看好它！不少評論大牛都說。前段時間甘肅天水麻辣燙在抖音火出圈，就是算法推動的，算法雖然冰冷，但洞若觀火、明察秋毫，能夠通過數(shù)據(jù)第一時間捕捉到社會某個群體心中的渴望。比以往依靠社會精英獨特眼光的發(fā)現(xiàn)更快速、精準(zhǔn)。網(wǎng)友三：我就是天水的。好久沒回家了。是天水人都來談?wù)勌焖朗场Ｂ犅犚步怵挕?.根據(jù)甲文，標(biāo)題中“透明社會”在文中的含義是

________。（2分）4.根據(jù)甲文第①-③段，下列文意理解正確的一項是（）（2分）A.智能算法技術(shù)超越數(shù)學(xué)抽象具有具象性質(zhì)。B.智能算法技術(shù)主要幫助人們解決現(xiàn)實難題。C.智能算法技術(shù)不允許有人生活在全面數(shù)字化之外。D.智能算法技術(shù)將導(dǎo)致沒有人能夠主宰自己的生活。5.下列能依據(jù)甲文、乙文做出的一項推斷是（）（3分）A.智能算法技術(shù)對人類社會產(chǎn)生重大影響，但具體內(nèi)容至今仍不明朗。B.智能算法技術(shù)重塑了人與世界的關(guān)系，其中的“人”主要指非學(xué)者。C.智能算法技術(shù)不管是不是為大眾所理解，都在潛移默化地影響人類。D.智能算法技術(shù)理性能力強，所以代替非理性的人類思考是必然趨勢。6.請從“是否存在邏輯錯誤”的視角評析三位網(wǎng)友的留言。（4分）7.假如你是公眾號編輯，在刊發(fā)甲文前，發(fā)現(xiàn)缺少論文摘要。請根據(jù)要求，寫一則150字左右的論文摘要。摘要要求：（1）概述論文內(nèi)容，不做評價。（2）一般包括研究目的、研究內(nèi)容、研究方法和研究結(jié)論。（5分）（二）閱讀下文，完成小題。（16分）既見君子：蜉蝣之羽張定浩①《凱爾特的薄暮》開篇，葉芝提到一個講故事的人，一個叫做帕迪·芬林的小老頭，“從他的雙眼中總能察覺一絲憂郁，這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形；這是擁有質(zhì)樸本性的人和所有動物都會感受到的那種心靈的憂郁”。②因為人和動物都是有死之身，所謂樂生哀死，然哀樂和生死本都是一體兩面，“這種憂郁幾乎與歡樂如影隨形”，都源自對有死生命的感受。動物無法言說，擁有質(zhì)樸本性的人也不茍言說，他們只是感受。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。蜉蝣掘閱，麻衣如雪。心之憂矣，于我歸說。蜉蝣翅兒薄又亮，真像鮮明新衣裳。我的心啊好憂傷，究竟歸處在何方。蜉蝣長著薄翅羽，真像新衣多艷麗。我的心啊好憂傷，究竟何時得歸息。蜉蝣突然見世間，細(xì)麻衣服白如雪。我的心啊好憂傷，究竟何處是歸宿。③《蜉蝣》，是曹風(fēng)的開篇。曹是小國，地界在魯衛(wèi)之間，魯哀公八年（公元前487年）為宋所滅，為春秋列國中最先覆滅者，馬瑞辰言：“曹亡而春秋降于戰(zhàn)國，世變之愈下也?！边@首《蜉蝣》約作于曹昭公時期，離亡國尚有一百多年，彼時曹國尚被左近的五霸之一宋國蔭護(hù)，君臣安逸，寡于患難。④我們不但要揣摩作詩人的意旨，亦要細(xì)究刪詩者與賦詩者們的微言大義，以及歷代解詩者的深心；但在詩學(xué)的層面，我們不妨先和一首詩素面相對，相信美、道德和情感首先存在于那些字句本身。語言學(xué)家更在意那些如今罕見的字和音，如考古學(xué)家愛慕絕跡的生物，但一個詩人卻仿佛園丁。對他來講，沒有什么比簡單的存活與盛開更為重要，他要那些有力量一直活下去的文字，對他來講，一首詩從來不會因為難讀才變得珍貴，它珍貴，是因為它一直都可讀。⑤蜉蝣是何種生物，古人一直有兩種說法。一種視之為類似金龜子和天牛一樣的土生甲蟲，另一種以為是水生昆蟲，但都語焉不詳，也影響了對這首詩的理解。陳子展《詩經(jīng)直解》指出此處的蜉蝣是一種最原始的水生有翅昆蟲。大體上，蜉蝣的一生包含四個階段，即卵、稚蟲、亞成蟲和成蟲。它春夏之際聚集在水面之上交配，產(chǎn)卵于水中，稚蟲遂在湖泊和溪流中生活，總體上以穴居為主，樣子有一點點像蟋蟀，有腿節(jié)和脛節(jié)非常粗大的挖掘足，在水底泥沙中挖掘洞穴，或棲息于植物表面和石塊縫隙，也有的種類是在水面浮游而生。稚蟲期數(shù)月至數(shù)年不等，其間可以蛻皮數(shù)十次，當(dāng)稚蟲充分成長后，它會浮升到水面，待日落之后，羽化為亞成蟲。亞成蟲已經(jīng)有足夠發(fā)達(dá)的翅，只是和成蟲相比，那翅還未得透明，體色也較灰暗，亞成蟲再經(jīng)過約一天的時間，就會再次蛻變?yōu)槊利愝p盈的成蟲。蜉蝣的這個在羽化之后二次蛻皮的亞成蟲階段，在昆蟲世界中最為獨特。蜉蝣的亞成蟲和成蟲的口器退化，無法進(jìn)食，只依靠稚蟲期儲存的能量生活，無用的腸胃被空氣充滿，有利于它的飛行。成蟲唯一生命職責(zé)就是交尾產(chǎn)卵，所以最多只能存活數(shù)日。古人視蜉蝣為朝生暮死之徒，便來自對其亞成蟲和成蟲階段的觀察，而所謂“不飲不食”，其實不過是生命在茍活與繁殖之間的難以兩全。⑥在《蜉蝣》中，倘若理解了蜉蝣的一生，理解其中令人震動之處，也幾乎就理解了這首詩。⑦詩中唯一難解的兩個字，是“掘閱”。雖然水生昆蟲也存在一個在水底挖掘洞穴的稚蟲期，但這種挖掘，和土生的蟬類昆蟲破土而出的挖掘行為不同，并不直接指向蛻變和羽化，蜉蝣稚蟲蛻變羽化為亞成蟲乃至成蟲的過程，是在水上完成的，所以“掘閱”的“掘”，似乎確和挖掘無干，還是依據(jù)說文，作“堀”解比較好，也就是突然的意思。至于“閱”字，各家?guī)缀醵际亲鐾僮謥斫猓皇峭賹ο蟛煌?，而作本義來解的，我唯在錢澄之《田間詩學(xué)》里見到：“掘閱，兼起滅二義，言突然間已閱人世一度，猶云石火電光也?！眴尉驮娨舛裕业故怯X得田間老人解得別有風(fēng)味，畢竟他是詩人。⑧蜉蝣掘閱，麻衣如雪。這里的閱，是蟲豸于水面之上的蛻變，是從晦暗軀殼里解脫出來，羽化成脆弱美麗的生命；卻也是它突然從水底洞穴走出之后的閱歷，目睹外面燦爛的世界，也凝視自己石火電光的生命。麻衣如雪，相對于之前的衣裳楚楚和采采衣服，當(dāng)是它從亞成蟲向著成蟲的最后一變，最盛大的服飾，如雪般潔白、輕盈、易逝，在輝煌的日落時分。⑨心之憂矣，于我歸處。這種憂，起于對外物的觀看，和隨之而來的對自我的凝視。我們可以想象一個在水邊抑或船上漂泊的詩人，他久久目睹那些美麗的昆蟲在夕陽下聚集在一起，洞悉它們的命運，隨后低首，看見水中自己的影子，并思忖自己的命運。我們并不知道他最終的歸宿，抑或，我們也是知道的。（為方便理解，命題者增加了《蜉蝣》譯文，與原作者無關(guān)，僅供參考）8.第①②段作者多次提及的詞語“憂郁”，請解釋其含義。（3分）9.賞析第④段畫線句。（4分）10.第⑥段說“理解了蜉蝣的一生”就“理解了這首詩”，安安同學(xué)說，讀完此文有了模糊認(rèn)識，但仍講不清楚，請你以同學(xué)身份給安安分析這首詩的內(nèi)涵。（4分）11.末段呼應(yīng)篇首，先指出人為何會有“心之憂”；再以水邊夕陽下人的凝視這一意象引發(fā)思考?！拔覀儭笔欠裰馈八罱K的歸宿”？請根據(jù)全文內(nèi)容對此進(jìn)行分析評判。（5分）（三）閱讀下面的作品，完成下面小題。（8分）___日再寄【唐】晁采珍簟生涼夜漏余，夢中恍惚覺來初?；觌x不得空成病，面見無由浪寄書。窗外江村鐘響絕，枕邊梧葉雨聲疏。此時最是思君處，腸斷寒猿定不如。12.標(biāo)題空格處應(yīng)填入的是（）（1分）A.秋 B.冬 C.人 D.元13.以下評價適用于本詩的一項是（）（3分）A慷慨悲涼 B.深沉幽怨 C.清麗沖淡 D.平實自然14.這首詩是如何表達(dá)思念之情的，請加以分析。（4分）（四）閱讀下文，完成各題。（19分）圬者①王承福傳【唐】韓愈①圬之為技，賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名，世為京兆長安農(nóng)夫。天寶之亂，發(fā)人為兵，持弓矢十三年，有官勛棄之來歸喪其土田手鏝衣食，余三十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當(dāng)焉。有余，則以與道路之廢疾餓者焉。②又曰：粟，稼而生者也；若布與帛，必蠶績而后成者也。其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也，吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。任有大小，惟其所能。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉。又誠有功，取其直。雖勞無愧，吾心安焉。③嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者、再至者焉，又往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也！”或曰：“身既死，而其子孫不能有也。”吾以是觀之，非所謂食焉怠其事而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？是故擇其力之可能者行焉。④又曰：功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。⑤愈始聞而惑之，又從而思之：蓋賢者也，所謂獨善其身者也。然吾有譏焉，謂其以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于貪邪而亡道以喪其身者亦遠(yuǎn)矣！又其言有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉?！咀ⅰ竣氽卣撸骸佰亍蓖拌省保▔Φ墓ぞ唣z子。圬者，指泥瓦匠人。15.寫出下列加點詞在句中的意思。（1）天寶之亂，發(fā)人為兵（）（2）宜乎各致其能以相生也（）16.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（2分）（1）而歸其屋食之當(dāng)焉（）A．還給B.支付C.贈送D.算計（2）不擇其才之稱否而冒之者邪（）A．貪求B.承受C.侵犯D.冒充17.第①段畫曲線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。（3分）有官勛棄之來歸喪其土田手鏝衣食18.把第④段中的句子譯成現(xiàn)代漢語。（5分）功大者，其所以自奉也博。妻與子皆養(yǎng)于我者也，吾能薄而功小，不有之可也。19.王承福的言行有哪幾點值得作者“自鑒”？請結(jié)合文意作概括。（3分）20.第⑤段中作者對王承福的評議你是否認(rèn)同？結(jié)合文意加以評析。（4分）（五）閱讀下文，完成各題。（11分）游萬柳堂記（清）劉大櫆①