浙江省寧波市2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期高考模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題一、選擇題1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全部正確的一項(xiàng)是（

）A．中心城區(qū)全時(shí)段禁售禁燃煙花爆竹，相關(guān)部門將對(duì)違規(guī)行為進(jìn)行曝（bào）光，并納入個(gè)人信用檔（dàng）案。安全事大，警鐘長(zhǎng)鳴，加大懲處力度，方能形成震攝效果。B．北京冬奧會(huì)科技工作者耗時(shí)五年“踏雪筑（zhù）夢(mèng)”，不僅突破“卡（qiǎ）脖子”核心技術(shù)封鎖，打造冰狀雪賽道，還研發(fā)出高效儲(chǔ)雪技術(shù)，真正實(shí)現(xiàn)了綠色“用雪自由”。C．在舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》中，青綠色調(diào)的《千里江山圖》在幾（jī）案上緩緩鋪陳，將觀眾引入層巒疊嶂（zhāng）、高崖飛瀑的山水世界，顯出富有傳奇色彩的傳統(tǒng)美學(xué)意趣。D．倉(cāng)廩（lǐn）實(shí)而天下安，從“食不裹腹”到“全面小康”，中國(guó)人踔（chuó）厲奮發(fā)，徹底擺脫了因缺糧而慌亂的處境，實(shí)現(xiàn)了兩千年前《詩(shī)經(jīng)》所言“汔可小康”的夙愿?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音和字形的能力。A.“震攝”的“攝”，應(yīng)寫作“懾”。C.“層巒疊嶂”的“嶂”，應(yīng)讀作“zhàng”。D.“踔厲奮發(fā)”的“踔”，應(yīng)讀作“chuō”；“食不裹腹”的“裹”，應(yīng)寫作“果”。故選B。2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（

）A．盲盒起源于日本的福袋，為處理上一年的尾貨，商家將其放入紙袋以固定價(jià)格銷售，消費(fèi)者無(wú)法提前獲知具體產(chǎn)品款式，具有隨機(jī)屬性，容易激起消費(fèi)者的興趣。B．如果我們承認(rèn)在漫長(zhǎng)的地質(zhì)歷史時(shí)期，由于氣候及地理的變化，生物曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模遷移的經(jīng)歷；那么根據(jù)遺傳變異學(xué)說(shuō)，我們就能很好地理解許多有關(guān)生物分布上的重要事實(shí)。C．《通知》提出，要探索建立政府部門、企業(yè)及行業(yè)協(xié)會(huì)共同參與的多方協(xié)同治理，創(chuàng)新監(jiān)管方式，實(shí)現(xiàn)信息互通、資源共享，提升監(jiān)管效能。D．如何通過(guò)合理的選擇和組織，在龐大的作品存量中搭建起中國(guó)現(xiàn)代散文發(fā)展的基本框架，從而體現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代散文的基本特點(diǎn)，始終是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“具有隨機(jī)屬性”成分殘缺，應(yīng)在“具有隨機(jī)屬性”前加上主語(yǔ)“盲盒”；B.“曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模遷移的經(jīng)歷”句式雜糅，應(yīng)為“曾發(fā)生過(guò)大規(guī)模遷移”或“曾有大規(guī)模遷移的經(jīng)歷”；C.“探索建立政府部門、企業(yè)及行業(yè)協(xié)會(huì)共同參與的多方協(xié)同治理”成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心詞，應(yīng)為“探索建立政府部門、企業(yè)、行業(yè)協(xié)會(huì)共同參與的多方協(xié)同治理機(jī)制”。故選D。3．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（

）A．雜志刊物聲明：《XX周刊》接受網(wǎng)上投稿的唯一郵箱為xxzk@，網(wǎng)絡(luò)上流傳的其他投稿網(wǎng)站都是假的，敬請(qǐng)作者當(dāng)心被騙。B．課堂即興發(fā)言：感謝王同學(xué)拋磚引玉的精彩發(fā)言，我深受啟發(fā)，因此迫不及待地也想來(lái)分享一下對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的淺陋之見。C．評(píng)論名家作品：王維畫作，本人所見甚少，不能饒舌；惟翻閱相關(guān)資料，略知其畫善托胸中詩(shī)趣于自然。D．邀請(qǐng)師長(zhǎng)批閱：學(xué)生不才，甚喜書法，苦于無(wú)人點(diǎn)撥，常感彷徨；今日斗膽呈上墨寶，懇請(qǐng)老師指點(diǎn)迷津，不吝賜教！【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之得體的能力。A．聲明應(yīng)為書面用語(yǔ)，“都是假的”“當(dāng)心被騙”口語(yǔ)化，可以改為“均為假冒”“謹(jǐn)防受騙”。B．“拋磚引玉”比喻用自己先發(fā)表的不成熟的觀點(diǎn)去引出別人高明的見解，只能用于自己，不能用于別人，此處用于“王同學(xué)”，表達(dá)不得體。D．“墨寶”用來(lái)尊稱別人寫的字或畫，此處用于自己的作品，表達(dá)不得體。故選C。二、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住吭谖鞣焦诺湟魳?lè)中，很少有一個(gè)術(shù)語(yǔ)能像“卡農(nóng)”這樣在世界范圍內(nèi)流行起來(lái)，這在很大程度上要?dú)w功于約翰·帕赫貝爾的《D大調(diào)卡農(nóng)》。（下文簡(jiǎn)稱《卡農(nóng)》）【乙】但若就此認(rèn)為“卡農(nóng)”是一首特定曲子的名字，就免不了鬧笑話。它實(shí)際上是一種作曲技法：同一旋律以不同高度依照間隔逐次展開，營(yíng)造出此消彼長(zhǎng)、連綿不絕的聽覺(jué)效果。由此，音樂(lè)便擁有了時(shí)空里的回蕩感。約翰·帕赫貝爾的這支曲子，影響確實(shí)深遠(yuǎn)。不管是樂(lè)曲本身還是它的和弦概念，總是以各種面貌出現(xiàn)在各種場(chǎng)合，歷久彌新?！颈繐?jù)統(tǒng)計(jì)全世界婚禮中播放次數(shù)最多的樂(lè)曲就是《卡農(nóng)》，這首樂(lè)曲曾經(jīng)給很多人留下了永遠(yuǎn)的甜美的回憶；然而奇妙的是，葬禮上也常常奏響這段樂(lè)曲。有人說(shuō)，《卡農(nóng)》的魅力在于：當(dāng)你幸福時(shí)會(huì)聽到憂傷，在你沉淪時(shí)卻能涌現(xiàn)希望。4．文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（

）A．歸功 B．此消彼長(zhǎng) C．不管 D．歷久彌新5．文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（

）A．甲 B．乙 C．丙【答案】4．B5．A【解析】4．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。A.歸功：把功勞歸于某人或某一集體。本處是說(shuō)“卡農(nóng)”在世界范圍內(nèi)流行起來(lái)很大程度上把功勞歸于約翰·帕赫貝爾的《D大調(diào)卡農(nóng)》。使用正確。B.“此消彼長(zhǎng)”是指這個(gè)下降，那個(gè)上升。引申為事物具有兩面或多面性，總體能量守恒，總量不變。此處應(yīng)為“此起彼伏”或“此起彼落”，指這里起來(lái)，那里落下，表示連續(xù)不斷。C.不管：1.不顧，不考慮。2.不過(guò)問(wèn)。3.不關(guān)，不涉及。4.連詞，不論。本處是不論的意思。使用正確。D.歷久彌新：指經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活，更加有活力，更顯價(jià)值。本處是說(shuō)這支曲子影響深遠(yuǎn)，經(jīng)歷歷長(zhǎng)久的時(shí)間而更加鮮活。使用正確。故選B。5．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.括號(hào)位置錯(cuò)誤。此處括號(hào)注釋的是“《D大調(diào)卡農(nóng)》”，括號(hào)內(nèi)容用于注釋說(shuō)明句子里的某些詞語(yǔ)時(shí)，應(yīng)緊跟在被注釋的詞語(yǔ)之后。所以括號(hào)應(yīng)在句號(hào)里面。故選A。三、語(yǔ)言表達(dá)6．閱讀下面的文字，完成題目。某中學(xué)將舉行中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品分享會(huì)。你作為活動(dòng)組織者，在審閱流程時(shí)發(fā)現(xiàn)主持人開場(chǎng)白存在不合邏輯和內(nèi)容空泛的問(wèn)題，請(qǐng)根據(jù)要求對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化。同學(xué)們，你可曾被一部作品觸動(dòng)心靈？你可曾因一句警言茅塞頓開？你可曾為一個(gè)人物潸然淚下？只有迷戀文學(xué)作品，才能豐富自我的精神世界。我們?yōu)楹涡枰谇啻簳r(shí)代閱讀大量文學(xué)作品？因?yàn)檫@是形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系的根本。只要打開我們的眼界，我們必將擁有獨(dú)立思考的能力。這便是閱讀的魅力！上述文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。①不是只有迷戀文學(xué)才能豐富自我的精神世界。②___________________________________。③___________________________________?！敬鸢浮?/p>

不是一定要閱讀大量的文學(xué)作品才能形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系。

不是打開了眼界就一定能擁有獨(dú)立思考的能力?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生邏輯推理以及語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確的能力。首先瀏覽語(yǔ)段找到語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于絕對(duì)的內(nèi)容。如“只有迷戀文學(xué)作品，才能豐富自我的精神世界”“我們?yōu)楹涡枰谇啻簳r(shí)代閱讀大量文學(xué)作品？因?yàn)檫@是形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系的根本”“只要打開我們的眼界，我們必將擁有獨(dú)立思考的能力”，“只有……才能”“……這是……的根本”“只要……必將”這些詞語(yǔ)的運(yùn)用讓語(yǔ)句表達(dá)絕對(duì)化。然后分析修改示例，找到修改的地方，確定修改后的句式?！安皇侵挥忻詰傥膶W(xué)才能豐富自我的精神世界”，改句在原句的基礎(chǔ)上添加“不是”一詞，修改后的句式為“不是……才能……”；“我們?yōu)楹涡枰谇啻簳r(shí)代閱讀大量文學(xué)作品？因?yàn)檫@是形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系的根本”將“閱讀大量文學(xué)作品”當(dāng)做“形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系的根本”，太絕對(duì)，可以改為“不是一定要閱讀大量的文學(xué)作品才能形成成熟的專業(yè)知識(shí)體系”；“只要打開我們的眼界，我們必將擁有獨(dú)立思考的能力”將“打開眼界”當(dāng)做“擁有獨(dú)立思考的能力”的充分條件，絕對(duì)化，可以改為“不是打開了眼界就一定能擁有獨(dú)立思考的能力”。7．補(bǔ)充文字如下。請(qǐng)仿照橫線部分示例，從魯迅、老舍、曹禺、沈從文四位作家中再任選兩位進(jìn)行推介，要求句式結(jié)構(gòu)基本一致。今天，我們的目光將停駐于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品。要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。君可見，張愛玲以蒼涼的筆調(diào)塑造了乖張暴戾的曹七巧，展現(xiàn)了黃金枷鎖之下的復(fù)雜人性：________；________。下面就讓我們漫步中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的海灘，去擷取一朵朵獨(dú)特的浪花吧！【答案】

示例1：魯迅以悲憫的眼光書寫了悲慘坎坷的祥林嫂，揭露了祥和祝福背后的吃人本質(zhì)。

曹禺以凝練的筆法勾勒出冷酷無(wú)情的周樸園，打碎了周公館井然的規(guī)則秩序。示例2：①沈從文以抒情的筆觸創(chuàng)造了純真美好的翠翠，贊頌了未染世俗塵埃的湘西凈土。②老舍以老辣的文筆刻畫出被生活擊垮的祥子，揭開了底層人民悲苦處境的真相?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生仿寫句子的能力。仔細(xì)揣摩例句，分析例句在內(nèi)容上與結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。文段一句“我們的目光將停駐于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品”告訴讀者，下面要說(shuō)的是與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的作家作品有關(guān)的內(nèi)容。例句的重點(diǎn)在“張愛玲”“曹七巧”“復(fù)雜人性”，這里主要用到了作家的主要作品及作品的人物和主題。曹七巧是《金鎖記》中的人物，作品通過(guò)對(duì)她典型性格的描述，真實(shí)塑造了一個(gè)由金錢而導(dǎo)致人格裂變的曹七巧形象，深刻地揭示了金錢對(duì)人的靈魂的腐蝕和對(duì)人的本性的扭曲，具有強(qiáng)烈的震撼力。仿寫時(shí)，先注意句式，（作家）以……的筆法（眼光）塑造（刻畫、創(chuàng)造、書寫等）了……的作品中的人物，展現(xiàn)（贊頌、揭開、揭露等）了……的人性（本質(zhì)、真相等）。考生要熟悉魯迅、老舍、曹禺、沈從文四位作家的作品，從自己熟悉的作家作品中選擇兩個(gè)進(jìn)行仿寫。結(jié)合課文所學(xué)，如選魯迅，可些《祝福》中的祥林嫂，以及那個(gè)吃人的封建社會(huì)；如選老舍，則可寫《駱駝祥子》里的主人公祥子，以及底層人民悲苦處境；如選曹禺，可寫《雷雨》中的人物，如周樸園，體現(xiàn)出資本家及封建家庭的罪惡；如選沈從文，可寫《邊城》中的翠翠，歌頌湘西那片凈土。最后選用合適的動(dòng)詞、形容詞等完成仿寫即可。四、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。人為何需要想象呢？答案就在人生本體兩重性中。當(dāng)你入場(chǎng)后，你看見場(chǎng)內(nèi)景象，卻看不見自己占據(jù)著的那個(gè)觀看點(diǎn)；當(dāng)你離場(chǎng)后，你看見場(chǎng)內(nèi)全景，卻失去了在場(chǎng)的親身體驗(yàn)氛圍，于是你只能通過(guò)想象去填補(bǔ)那被你失落了的現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)氛圍，盡管這種填補(bǔ)又只能最大限度地去逼近現(xiàn)場(chǎng)，而永遠(yuǎn)無(wú)法重合于現(xiàn)場(chǎng)。這樣，想象便貫通場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外。而場(chǎng)內(nèi)外合起來(lái)不就是完整的世界嗎？所以，想象使人融合于世界。這就是人需要想象的根本原因。由于想象具有使人融合于世界而不再對(duì)立于世界的重要意義，古今中外無(wú)數(shù)作家都熱情施展它。就拿中國(guó)四大名著來(lái)說(shuō)，四部小說(shuō)中都存在著十分醒目的想象成分。除直接采用神魔題材的《西游記》外，《三國(guó)演義》與《水滸傳》表面著力于社會(huì)政治題材，似乎缺少想象的用武之地，但前者中諸葛亮借東風(fēng)與后者中九天玄女夢(mèng)授宋江天書，分明是奇崛的浪漫想象?！都t樓夢(mèng)》里趙姨娘對(duì)王熙風(fēng)與賈寶玉暗中施加的魘魔法，同樣是想象的產(chǎn)物。與作家的這種創(chuàng)作實(shí)踐相應(yīng)，古今中外的理論家們也都對(duì)想象作出了精辟的論述。如劉勰在我國(guó)首部成體系的文藝?yán)碚撝鳌段男牡颀垺分袑１佟吧袼肌币徽?，集中探討想象?wèn)題。他提出想象的基本特征是“神與物游”，即主體與客體在超時(shí)空的想象活動(dòng)中達(dá)成自由契合，其前提條件是“貴在虛靜”，即保持心境的超脫、滌除功利性的雜念，才能自由馳騁于想象的境界。想象既隨順著時(shí)間流逝這一場(chǎng)內(nèi)感受，又在更大的世界面前及時(shí)意識(shí)到自身視點(diǎn)的有限，從而兼容場(chǎng)外反思。較之入場(chǎng)的一維或離場(chǎng)的一維，想象貫通場(chǎng)內(nèi)外兩維，顯現(xiàn)出完整世界進(jìn)而成為揭示真理的契機(jī)。雨果正是在這個(gè)意義上強(qiáng)調(diào)“想象就是深度”的。我們不應(yīng)低估想象的深遠(yuǎn)意義。不僅文學(xué)活動(dòng)充分展開于想象，自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)研究也都因積極反思自身與世界的合理關(guān)系，而需要一定程度想象的參與。在自然科學(xué)活動(dòng)中，想象作為進(jìn)一步邏輯推論的引線而起作用，并不居主導(dǎo)地位。與之相比，想象在文學(xué)中則起著鮮明的主導(dǎo)作用，如李白欲上青天攪月、蘇軾欲乘風(fēng)歸去等。這就是自然科學(xué)“實(shí)事求是”與文學(xué)“失事求似”的區(qū)別。自然科學(xué)的思維方式是抽象分析，這種思維方式也是一切學(xué)術(shù)研究都具備的。因而深入一層看，人文社會(huì)科學(xué)研究作為學(xué)術(shù)研究，與文學(xué)創(chuàng)作一樣，其佳境也離不開想象。例如郭沫若、聞一多與陳夢(mèng)家，本都是創(chuàng)作成就卓著的詩(shī)人，卻也都成為了考古學(xué)家與文字學(xué)家，這看似風(fēng)馬牛不相及的兩種領(lǐng)域，其實(shí)有著某種才稟上的內(nèi)在聯(lián)系，那就是，寫詩(shī)作為文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)植根于想象的豐富性，而考古學(xué)與文字學(xué)在某種程度上也正是要靠猜測(cè)，從而呼喚著某種想象力的。人文學(xué)科中相對(duì)偏重于科學(xué)實(shí)證的文字訓(xùn)詁學(xué)，需完成從無(wú)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到知性引導(dǎo)的理性活動(dòng)的轉(zhuǎn)型。誠(chéng)如一位著名古漢語(yǔ)學(xué)家所說(shuō)，“近人的楚辭研究，我最佩服的是聞一多先生。姜亮夫師、劉永濟(jì)教授等，是正統(tǒng)考據(jù)派，他們讀書比聞氏多，也比聞氏扎實(shí)，但缺乏聞氏那種科學(xué)素養(yǎng)和橫溢的才華”，于此足見想象即使在今天仍始終是人的必然需要。（劉陽(yáng)《人為何需要想象》，有刪改）8．下列對(duì)文中“想象”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．想象貫通場(chǎng)內(nèi)與場(chǎng)外，使人融合于世界，但只能實(shí)現(xiàn)最大限度地逼近而無(wú)法完全還原現(xiàn)場(chǎng)親身體驗(yàn)的氛圍。B．只要保持心境的超脫、滌除功利性的雜念，主體與客體在超時(shí)空的想象活動(dòng)中就能達(dá)成自由契合。C．古今中外無(wú)數(shù)作家的所有作品都存在十分醒目的想象成分，是因?yàn)橄胂缶哂惺谷瞬辉賹?duì)立于世界的意義。D．文學(xué)創(chuàng)作充分展開于想象，其與自然科學(xué)的思維方式是一樣的，都是抽象分析，這種思維方式也是一切學(xué)術(shù)研究都具備的。9．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．《三國(guó)演義》與《水滸傳》表面著力于社會(huì)政治題材，似乎缺少想象的用武之地，實(shí)則情節(jié)存有奇崛的浪漫想象。B．古今中外的理論家們基于作家創(chuàng)作實(shí)踐，相應(yīng)地對(duì)想象作出了精辟的論述，如劉勰便專辟“神思”一章。C．卓越的詩(shī)人也能成為考古學(xué)家與文字學(xué)家，是因?yàn)閮蓚€(gè)領(lǐng)域有著某種才稟上的內(nèi)在聯(lián)系，即均需想象力。D．文字訓(xùn)詁學(xué)偏重于科學(xué)實(shí)證，因此，才華橫溢的聞一多在楚辭研究方面的造詣比姜亮夫等正統(tǒng)考據(jù)派更高。10．上文所說(shuō)的“想象的深遠(yuǎn)意義”具體表現(xiàn)在哪些方面？【答案】8．A9．D10．①文學(xué)創(chuàng)作方面，想象既隨順場(chǎng)內(nèi)感受，又兼容場(chǎng)外反思，貫通場(chǎng)內(nèi)外兩維，顯現(xiàn)出完整世界進(jìn)而成為揭示真理的契機(jī)。②學(xué)術(shù)研究方面，因積極反思自身與世界的合理關(guān)系而需要一定程度的想象的參與，作為邏輯推論的引線或是推動(dòng)從無(wú)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到知性引導(dǎo)的理性活動(dòng)。【解析】8．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B．“只要……就……”過(guò)于絕對(duì)。原文表述為“主體與客體在超時(shí)空的想象活動(dòng)中達(dá)成自由契合，其前提條件是‘貴在虛靜’，即保持心境的超脫、滌除功利性的雜念干擾”，“貴在虛靜”是實(shí)現(xiàn)自由契合的必要條件，并非選項(xiàng)中的充分條件。C．“古今中外無(wú)數(shù)作家的所有作品都存在十分醒目的想象成分”錯(cuò)誤，原文表述為“就拿中國(guó)四大文學(xué)名著來(lái)說(shuō)，四部小說(shuō)中都存在著十分醒目的想象成分”，并無(wú)提及所有作家作品都存在這一特性，屬于無(wú)中生有。D．“文學(xué)創(chuàng)作充分展開于想象，其與自然科學(xué)的思維方式是一樣的，都是抽象分析”錯(cuò)誤。原文表述為“自然科學(xué)的思維方式是抽象分析，這種思維方式也是一切學(xué)術(shù)研究都具備的”，選項(xiàng)將主語(yǔ)偷換成“文學(xué)創(chuàng)作”“與自然科學(xué)”，擴(kuò)大范圍，曲解文意。故選A。9．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“因此，才華橫溢的聞一多在楚辭研究方面的造詣比姜亮夫等正統(tǒng)考據(jù)派更高”錯(cuò)誤。原文表述為某位古漢語(yǔ)學(xué)家言“近人的楚辭研究，我最佩服的是聞一多先生”，并無(wú)斷言聞一多在楚辭研究方面的造詣要高于姜亮夫等人，且他之所以佩服聞一多是因?yàn)槁勔欢嗑邆淇茖W(xué)素養(yǎng)和橫溢的才華，選項(xiàng)中的因果關(guān)系屬于強(qiáng)加。故選D。10．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“想象既隨順著時(shí)間流逝這一場(chǎng)內(nèi)感受，又在更大的世界面前及時(shí)意識(shí)到自身視點(diǎn)的有限，從而兼容場(chǎng)外反思。較之入場(chǎng)的一維或離場(chǎng)的一維，想象貫通場(chǎng)內(nèi)外兩維，顯現(xiàn)出完整世界進(jìn)而成為揭示真理的契機(jī)”分析，主要從文學(xué)創(chuàng)作方面分析，創(chuàng)作兼顧場(chǎng)內(nèi)感受和場(chǎng)外反思。即想象既隨順著時(shí)間流逝這一場(chǎng)內(nèi)感受，又兼容場(chǎng)外反思。較之入場(chǎng)的一維或離場(chǎng)的一維，想象貫通場(chǎng)內(nèi)外兩維，顯現(xiàn)出完整世界進(jìn)而成為揭示真理的契機(jī)。結(jié)合“不僅文學(xué)活動(dòng)充分展開于想象，自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)研究也都因積極反思自身與世界的合理關(guān)系，而需要一定程度想象的參與。在自然科學(xué)活動(dòng)中，想象作為進(jìn)一步邏輯推論的引線而起作用，并不居主導(dǎo)地位”“人文學(xué)科中相對(duì)偏重于科學(xué)實(shí)證的文字訓(xùn)詁學(xué)，需完成從無(wú)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到知性引導(dǎo)的理性活動(dòng)的轉(zhuǎn)型”等分析，主要從學(xué)術(shù)研究方面分析，因積極反思自身與世界的合理關(guān)系而需要一定程度想象的參與。想象作為進(jìn)一步邏輯推論的引線而起作用，需推動(dòng)從無(wú)規(guī)則的經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到知性引導(dǎo)的理性活動(dòng)的轉(zhuǎn)型。五、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。綠火焰劉萌萌有些歪斜的木門扇敞開著，門后的蜂窩煤爐灶兀自青煙裊裊。母親將濕漉漉的毛巾掩住口鼻，可還是禁不住陣陣咳嗽，一頓一頓的胸腔發(fā)出“空、空、空”的共鳴音，讓人想起滾動(dòng)、跳躍在寒風(fēng)中的水桶。母親瞇合的眼睛浮著一道一道的紅血絲。她用力扯下口罩，把頭伸向門外料峭的春寒，猛吸幾大口空氣。說(shuō)到這兒，我得解釋一下——悶火，這項(xiàng)考驗(yàn)技術(shù)的手藝活兒。蜂窩煤十二孔眼，又紅又亮，那通紅覆著微微的白，紅的如隔著簾櫳的燭火，白的像遠(yuǎn)山積雪的反光，這便是“火底”?；鸬咨希聊男旅河幸粡埧酥频暮谀樋?，雀躍的心底叫喊出無(wú)數(shù)金色的小星星——一爐未來(lái)時(shí)態(tài)的火焰應(yīng)運(yùn)而生。母親說(shuō)，紋絲不透，爐火必將悶死，悶死的爐火沒(méi)的救。一線縫隙貴在有無(wú)之間，窩在煤心的小火，睡得嬰兒般香甜又寧謐。捅開爐子，火芽“呼呼”地躥上來(lái)，紅亮亮的十二孔“蜂窩”，似天邊燒著的晚霞，又好像一把大火點(diǎn)燃了星辰。陳姨臉上笑紋微漾，站在散去的煤煙里。煤是黑的，臟的，小小的顆粒，粘覆于皮膚和發(fā)絲；薄薄的煙卻是好看的，青灰的，像一匹云煅，在陳姨的周圍虛虛地纏裹，繚繞，宛若天成的披肩游動(dòng)著，從圓潤(rùn)的腰身間紛紛斜披下來(lái)。陳姨換下廠里的勞動(dòng)布工作服，頂著墨菊似的鬈發(fā)。撫觸萬(wàn)物的曦光自背后剪裁出恰好的身形。這樣的陳姨，是一面明鏡似的湖泊，我分明從中窺見了母親的倒影。鏡中的母親擺脫煤與火的較量和糾纏，一尾美麗的魚兒，遵從天性的指引，沿著水的流向，游弋著夢(mèng)也似的裙裾，悄悄地劃遠(yuǎn)了。作為重要而盛大的節(jié)日，春節(jié)的情味最是濃厚。這當(dāng)兒，不光是探訪親戚，朋友也要往來(lái)走動(dòng)。小年的頭一天，陳姨晌午就來(lái)了，懷里抱著驚慌的黃母雞。母親手無(wú)縛雞之力，哪怕一只縛好的雞，她照樣徒喚奈何。陳姨卻像一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的屠戶，操起家伙，白亮亮的刀刃對(duì)準(zhǔn)雞脖子飛快地抹下去。出乎意料，她面對(duì)的，實(shí)在是一只充滿抗?fàn)幘瘛⒉桓示吐镜碾u，撲騰著翅膀，搖搖晃晃從她的手下掙脫出來(lái)，滿院子連飛帶跳。陳姨一個(gè)箭步?jīng)_上前，抓牢雞的兩翅——這女人不著急補(bǔ)刀，卻騰出一只手來(lái)，對(duì)準(zhǔn)母雞莫須有的臉頰左右開弓，噼里啪啦一頓耳光。陳姨屠雞的經(jīng)歷令人眼界大開，女丈夫的潑辣作風(fēng)讓人過(guò)目難忘。即便進(jìn)入晚年，陳姨不再頻繁出入于我們的生活，偶爾談及往事，母親仍不忘大加贊美——鵝黃的薄呢大衣，像吐出嫩芽的柳樹，煥然一新的陳姨站在微寒的春風(fēng)里。與之呼應(yīng)的，是母親的藏藍(lán)色西裝，窈窕而不失挺拔，穿行在落伍的縣城街道上。這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里?；蛘撸铱刹豢梢哉f(shuō)，陳姨不只是母親的一個(gè)鏡像，更是她分蘗而出的另一個(gè)自身？在親密的女伴那里，她一定早早邂逅了隱秘的驚喜。她在煤煙的黑與飯菜的油膩氣味中不得不交出自己的時(shí)候，驀然出現(xiàn)的女伴就像一縷漫射的陽(yáng)光，一聲明亮的呼喚，撥開沉悶的狹窄和凌亂，在久經(jīng)油煙侵蝕、不夠明亮的眼眸前，呼啦啦搭起一座斑斕的彩虹橋，橋的一頭通往她昏暗而老舊的廚房，一頭連著母親黑白的青春。母親的過(guò)人之處，我在多年之后才得以體察。我揣測(cè)不出，這究竟出于天性的自覺(jué)，還是匱乏生活的錘煉？瑪?shù)贍柕路蛉顺蕴澰谀?？不就是太不自量力了嗎？昂貴的鉆石項(xiàng)鏈，一旦套到窮人的脖頸上，一不留神就變成鎖鏈。因此，我那英明的母親，總將目標(biāo)鎖定在小山——一個(gè)中低檔收入者的服裝集散地。那兒的過(guò)道上人擠人，柜臺(tái)前也是人擠人。你得時(shí)刻保持警惕，機(jī)敏地活在逼仄的現(xiàn)實(shí)里，悄悄計(jì)算不厚的荷包，琢磨怎么和狡黠的貨主討價(jià)還價(jià)，壓到不能再低的一個(gè)數(shù)字。省下的錢，還能填補(bǔ)菜籃。陳姨和母親一樣，都熱衷追尋風(fēng)尚，在嘈雜的街市和拖沓的電視劇里，追蹤流行的時(shí)尚元素。那年，母親在一個(gè)擦肩而過(guò)的外地女人身上，發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年流行的蝙蝠衫。想一想吧，這種長(zhǎng)相古怪的生物，肥大肉質(zhì)的翅膀最為惹眼。蝙蝠衫巧妙化用其翅膀的特點(diǎn)，抬起胳臂，便打開一對(duì)肖似蝴蝶的美麗翅膀。一個(gè)相貌平平的人因此風(fēng)情萬(wàn)種，從人堆中跳脫而出。但是，大街小巷尋找不到那樣一件奪人魂魄的蝙蝠衫。母親決定，去一趟小山。陳姨與母親一拍即合：去啊，明天去！陳姨站在門外，臉上掛著淺笑，以罕見的端莊姿態(tài)，耐心等待母親悶好一爐現(xiàn)實(shí)主義的火焰。她倆不穿工作服不戴風(fēng)帽，打扮一新，像兩只脫籠的鳥兒，雀躍而去。一個(gè)多小時(shí)之后，她們將抵達(dá)小山市場(chǎng)。是的，母親對(duì)那里早已輕車熟路。陳姨的形象始終留在我腦海，滿頭髻發(fā)，一身鵝黃，笑瞇瞇立在門外的春風(fēng)里。晨曦清涼而溫暖，灑上她的肩頭，重影般勾勒出毛茸茸的線條。她和母親仿佛透亮的日頭，青春正好。孩子們剛剛萌芽，身邊的生活若蓬勃的樹苗，呼啦呼啦向上躥著綠火焰。（選自《芙蓉》2019年第4期，有刪改）11．簡(jiǎn)要分析“陳姨”這一形象的作用。12．賞析文中畫橫線的句子。13．有評(píng)論家認(rèn)為本文在篇章結(jié)構(gòu)上打破了平面的時(shí)空結(jié)構(gòu)和直線演進(jìn)的敘述，試作簡(jiǎn)要分析。14．如何理解“綠火焰”的多重意蘊(yùn)？結(jié)合全文，試作分析?！敬鸢浮?1．①內(nèi)容上，刻畫了陳姨是一個(gè)做事麻利潑辣、在生活中追求風(fēng)尚的女性，豐富（襯托）了母親的形象。②結(jié)構(gòu)上，陳姨站在門外的美好形象貫穿全文，與母親形象互為鏡像，散文更有整體感和立體感。③主旨上，進(jìn)一步展示了兩位女性豐盈的內(nèi)心世界與獨(dú)立的審美追求，是追求美好理想的典型代表，寄托著作者對(duì)勇于展現(xiàn)自我之美的女性的贊頌。12．①細(xì)節(jié)描寫，重色彩描繪，將“火底”與新煤的樣態(tài)細(xì)致可感地展現(xiàn)在讀者眼前。②運(yùn)用比喻、擬人等修辭，“燭火”“積雪”“星星”等喻體的選擇，流露出對(duì)悶火場(chǎng)景的喜愛。③詞語(yǔ)搭配陌生化，如“沉默的黑煤”“克制的黑臉孔”“未來(lái)時(shí)態(tài)的火焰”等，新奇的搭配深化了閱讀感受，留給讀者想象品味的空間。13．①回憶流動(dòng)的時(shí)間跨度大，多用插敘，打破時(shí)空限制，自由地展現(xiàn)了母親及陳姨多個(gè)日常生活的片段，將過(guò)去、當(dāng)下、未來(lái)多向疊加。②融敘事、抒情、議論為一體，打破直線演進(jìn)的敘述。既有對(duì)日常生活的敘寫，又有對(duì)母親陳姨形象的議論與思考，展現(xiàn)了更為豐富復(fù)雜的內(nèi)容。③典型意象反復(fù)出現(xiàn)，貫穿全文，打破直線演進(jìn)的敘述。如掛著淺笑的陳姨，燃燒的蜂窩煤及青灰的煤煙，蘊(yùn)含著人們?cè)谖镔|(zhì)匱乏年代的積極的生活態(tài)度。14．①“綠火焰”是燃燒蜂窩煤的火焰，是物質(zhì)生活匱乏年代的證明。②“綠火焰”也是母親辛苦操持家務(wù)、踏實(shí)過(guò)好日子的縮影，是勤勞能干的女性燃起的現(xiàn)實(shí)主義火焰。③綠火焰呼啦呼啦向上躥，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)，代表著母親和陳姨的樂(lè)觀精神及其青春活力。④在母親與陳姨身上，顯示出超越平凡生活的審美與情調(diào)，“綠火焰”象征著她們對(duì)美好事物的不懈追求。⑤“綠火焰”也象征著女性之間彼此獨(dú)立又相互支撐的人情之美，是屬于女性的浪漫主義火焰。【解析】11．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象和作用的能力。這篇散文主要描寫了兩位女性，母親是本文的主體形象，陳姨作為母親形象的襯托，與母親形象互為鏡像，兩位女性形象代表了那個(gè)時(shí)代的典型女性。內(nèi)容上，結(jié)合“頂著墨菊似的鬈發(fā)”“鵝黃的薄呢大衣，像吐出嫩芽的柳樹，煥然一新的陳姨站在微寒的春風(fēng)里”“熱衷追尋風(fēng)尚，在嘈雜的街市和拖沓的電視劇里，追蹤流行的時(shí)尚元素”可知，陳姨是一個(gè)追求時(shí)尚的女性；“陳姨卻像一個(gè)貨真價(jià)實(shí)的屠戶，操起家伙，白亮亮的刀刃對(duì)準(zhǔn)雞脖子飛快地抹下去”陳姨宰雞，突顯出做事麻利潑辣的性格。結(jié)構(gòu)上，“陳姨臉上笑紋微漾，站在散去的煤煙里”“陳姨站在門外，臉上掛著淺笑”“這樣的陳姨，是一面明鏡似的湖泊，我分明從中窺見了母親的倒影”“陳姨不只是母親的一個(gè)鏡像，更是她分蘗而出的另一個(gè)自身”陳姨站在門外的美好形象貫穿全文，與母親形象互為鏡像，散文更有整體感和立體感。主旨上，“陳姨換下廠里的勞動(dòng)布工作服，頂著墨菊似的鬈發(fā)。撫觸萬(wàn)物的曦光自背后剪裁出恰好的身形”“鏡中的母親擺脫煤與火的較量和糾纏，一尾美麗的魚兒，遵從天性的指引，沿著水的流向，游弋著夢(mèng)也似的裙裾，悄悄地劃遠(yuǎn)了”“鵝黃的薄呢大衣，像吐出嫩芽的柳樹，煥然一新的陳姨站在微寒的春風(fēng)里。與之呼應(yīng)的，是母親的藏藍(lán)色西裝，窈窕而不失挺拔，穿行在落伍的縣城街道上”“這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里”“陳姨和母親一樣，都熱衷追尋風(fēng)尚”“她倆不穿工作服不戴風(fēng)帽，打扮一新，像兩只脫籠的鳥兒，雀躍而去”。母親與陳姨性格不同，生活的狀態(tài)不同，打扮與審美也不同，但都熱愛生活，以自己獨(dú)有的方式展現(xiàn)了青春最美的姿態(tài)，兩個(gè)形象既各自獨(dú)立，又相互交融成為一體，寄托著作者對(duì)勇于展現(xiàn)自我之美的女性的贊頌。12．本題考查學(xué)生賞析語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。這是一段關(guān)于“悶火”手藝的細(xì)節(jié)描寫?！澳峭t覆著微微的白，紅的如隔著簾櫳的燭火，白的像遠(yuǎn)山積雪的反光”“克制的黑臉孔”“金色的小星星”重色彩描繪，將“火底”與新煤的樣態(tài)細(xì)致可感地展現(xiàn)在讀者眼前。“如隔著簾櫳的燭火”“像遠(yuǎn)山積雪的反光”“金色的小星星”多處運(yùn)用比喻修辭，把燭火和煤的顏色變化形象生動(dòng)地描繪出來(lái)，在這些形象的比喻形象中流露出對(duì)悶火場(chǎng)景的喜愛。“沉默的黑煤”“克制的黑臉孔”“未來(lái)時(shí)態(tài)的火焰”等詞語(yǔ)搭配新奇，比擬手法等的運(yùn)用，讓人有一種陌生感又新鮮的感受，又引領(lǐng)讀者深入體味詞語(yǔ)運(yùn)用的妙處，拓展了語(yǔ)言運(yùn)用的空間。13．本題考查學(xué)生賞析文章結(jié)構(gòu)和構(gòu)思技巧的能力。結(jié)合“這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里”可知，這是一篇回憶性散文，“即便進(jìn)入晚年”意味著文章時(shí)間跨度之大，“春節(jié)的情味最是濃厚”“小年的頭一天，陳姨晌午就來(lái)了，懷里抱著驚慌的黃母雞”“母親決定，去一趟小山。陳姨與母親一拍即合”文中多處運(yùn)用插敘手法，如春節(jié)陳姨宰雞、母親與陳姨去小山逛街等，打破時(shí)空限制，自由地展現(xiàn)了母親及陳姨多個(gè)日常生活的片段，在篇章結(jié)構(gòu)上打破了平面的時(shí)空結(jié)構(gòu)。從表達(dá)方式看，有開頭“悶火”、春節(jié)陳姨宰雞、買蝙蝠衫的敘述與描寫，有“這樣的陳姨，是一面明鏡似的湖泊，我分明從中窺見了母親的倒影”“這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里”“我可不可以說(shuō)，陳姨不只是母親的一個(gè)鏡像，更是她分蘗而出的另一個(gè)自身？”“她和母親仿佛透亮的日頭，青春正好。孩子們剛剛萌芽，身邊的生活若蓬勃的樹苗，呼啦呼啦向上躥著綠火焰”對(duì)母親陳姨形象的議論和抒情。文章打破直線演進(jìn)的敘述，融敘事、抒情、議論為一體。從結(jié)構(gòu)和線索看，“陳姨臉上笑紋微漾”“臉上掛著淺笑”“蜂窩煤爐灶兀自青煙裊裊”“薄薄的煙卻是好看的”文章善于設(shè)置相似意象，反復(fù)出現(xiàn)，成為文章的線索，串聯(lián)全文，打破直線演進(jìn)的敘述。14．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的豐富意蘊(yùn)的能力。結(jié)合“雀躍的心底叫喊出無(wú)數(shù)金色的小星星——一爐未來(lái)時(shí)態(tài)的火焰應(yīng)運(yùn)而生”“捅開爐子，火芽‘呼呼’地躥上來(lái)，紅亮亮的十二孔‘蜂窩’，似天邊燒著的晚霞，又好像一把大火點(diǎn)燃了星辰”可知，物質(zhì)生活匱乏年代，人們用蜂窩煤生火取暖，“綠火焰”是燃燒蜂窩煤的火焰。結(jié)合“鏡中的母親擺脫煤與火的較量和糾纏，一尾美麗的魚兒，遵從天性的指引，沿著水的流向，游弋著夢(mèng)也似的裙裾，悄悄地劃遠(yuǎn)了”“她在煤煙的黑與飯菜的油膩氣味中不得不交出自己”“以罕見的端莊姿態(tài)，耐心等待母親悶好一爐現(xiàn)實(shí)主義的火焰”可知，辛勞的母親操持家務(wù)，追求美好生活，“綠火焰”象征勤勞能干的女性燃起的現(xiàn)實(shí)主義火焰。結(jié)合“她和母親仿佛透亮的日頭，青春正好。孩子們剛剛萌芽，身邊的生活若蓬勃的樹苗，呼啦呼啦向上躥著綠火焰”可知，“綠火焰”代表了母親的青春與樂(lè)觀，象征了生活的活力與熱情。結(jié)合“陳姨臉上笑紋微漾，站在散去的煤煙里”“鏡中的母親擺脫煤與火的較量和糾纏”“煥然一新的陳姨站在微寒的春風(fēng)里。與之呼應(yīng)的，是母親的藏藍(lán)色西裝，窈窕而不失挺拔”“橋的一頭通往她昏暗而老舊的廚房，一頭連著母親黑白的青春”可知，母親與陳姨在物質(zhì)匱乏的年代里，保持了對(duì)平凡生活的熱愛，追求著自己的時(shí)尚，“綠火焰”象征著她們對(duì)美好事物的不懈追求。結(jié)合“這樣的陳姨，是一面明鏡似的湖泊，我分明從中窺見了母親的倒影”“這樣的兩個(gè)形象，仿佛雙生姊妹，同時(shí)出現(xiàn)在我回憶的眸光里”“陳姨不只是母親的一個(gè)鏡像，更是她分蘗而出的另一個(gè)自身”“陳姨和母親一樣，都熱衷追尋風(fēng)尚”“她和母親仿佛透亮的日頭，青春正好”可知，本文塑造了母親與陳姨兩個(gè)女性形象，兩個(gè)形象互為鏡像，互相襯托又各自獨(dú)立，“綠火焰”象征物質(zhì)生活匱乏年代女性獨(dú)有的浪漫主義。六、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。成公二年（節(jié)選）《春秋》：二年春，齊侯伐我北鄙。夏四月丙成，衛(wèi)孫良夫帥師及齊師戰(zhàn)于新筑，衛(wèi)師敗績(jī)。六月癸酉，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰齊帥師會(huì)晉郤克、衛(wèi)孫良夫、曹公子首及齊侯戰(zhàn)于鞌，齊師敗績(jī)?！蹲髠鳌罚憾甏?，齊侯伐我北鄙，圍龍。頃公之嬖人盧蒲就魁①門焉，龍人囚之。齊侯曰：“勿殺，吾與而盟，無(wú)入而封?！备ヂ牐瑲⒍仓T城上。齊侯親鼓，士陵城。三日，取龍，遂南侵，及巢丘。衛(wèi)侯使孫良夫、石稷、寧相、向禽將侵齊，與齊師遇。石子欲還。孫子曰：“不可。以師伐人，遇其師而還，將謂君何？若知不能，則如無(wú)出。今既遇矣，不如戰(zhàn)也。”石成子曰：“師敗矣，子不少須，眾懼盡。子喪師徒，何以覆命？”皆不對(duì)。又曰：“子，國(guó)卿也。隕子，辱矣。子以眾退，我此乃止?！鼻腋孳噥?lái)甚眾。齊師乃止，次于鞫居。新筑人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。既，衛(wèi)人賞之以邑，辭。請(qǐng)曲縣、繁纓②以朝。許之。仲尼聞之，曰：“惜也，不如多與之邑。唯器與名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡，則國(guó)家從之，弗可止也已?！睂O桓子還于新筑，不入，遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻(xiàn)子。晉侯許之七百乘。郤子曰此城濮之賦也有先君之明與先大夫之肅故捷克于先大夫無(wú)能為役請(qǐng)八百乘。許之。郤克將中軍，士燮佐上軍，欒書將下軍，韓厥為司馬，以救魯、衛(wèi)。臧宣叔逆晉師，且道之。季文子帥師會(huì)之。及衛(wèi)地，韓獻(xiàn)子將斬人，郤獻(xiàn)子馳，將救之。至，則既斬之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：“吾以分謗也?！睅煆凝R師于莘。六月壬中，師至于靡笄之下。齊侯使請(qǐng)戰(zhàn)，曰：“子以君師，辱于敞邑，不腆敝賦，詁朝請(qǐng)見。”對(duì)曰：“晉與魯、衛(wèi)，兄弟也，來(lái)告曰：‘大國(guó)朝夕釋憾于敞邑之地?！丫蝗?，使群臣請(qǐng)于大國(guó)，無(wú)令輿師淹于君地。能進(jìn)不能退，君無(wú)所辱命?！饼R侯曰：“大夫之許，寡人之愿也；若其不許，亦將見也?！饼R高固入晉師，桀石以投人，禽之而乘其車，系桑本焉，以徇齊壘，曰：“欲勇者賈余余勇！”癸酉，師陳于鞌。邴夏御齊侯，逢丑父為右。晉解張御郤克，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤轳R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病？吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。（節(jié)選自《十三經(jīng)直解》）【注】①盧蒲就魁，人名。②曲縣、繁纓，諸侯使用的樂(lè)器、飾品。15．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吾與而盟，無(wú)入而封

封：邊境B．臧宣叔逆晉師，且道之。

逆：迎接C．欲勇者賈余余勇

賈：購(gòu)買D．自始合，而矢貫余手及肘

合：合作16．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（

）A．衛(wèi)孫良夫帥師及齊師戰(zhàn)于新筑

蜀道之難，難于上青天B．齊師乃止，次于鞫居

今其智乃反不能及C．若以假人，與人政也

洎牧以讒誅D．余姑翦滅此而朝食

朝濟(jì)而夕設(shè)版焉17．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《春秋》是經(jīng)，《左傳》是傳。仲叔于奚救了孫桓子，不要衛(wèi)侯賞邑，卻要“曲縣、繁纓”，《左傳》直接錄用了孔子對(duì)這一事件的評(píng)論，也把《春秋》所蘊(yùn)涵的“微言大義”顯現(xiàn)出來(lái)。B．鞌之戰(zhàn)人物眾多，作者善于運(yùn)用語(yǔ)言、心理、行動(dòng)描寫刻畫個(gè)性鮮明的人物形象。齊侯的狂妄從“滅此朝食”的話語(yǔ)中體現(xiàn)；張侯的言語(yǔ)，既表現(xiàn)了張侯的英勇無(wú)畏，也傳達(dá)出戰(zhàn)場(chǎng)上的緊張氣氛，顯示出作者高超的語(yǔ)言駕馭能力。C．《左傳》被譽(yù)為先秦散文“敘事之最”，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。節(jié)選部分情節(jié)曲折，故事性強(qiáng)。作者既能抓住線索，明晰地描述事件發(fā)展的過(guò)程，又不時(shí)穿插事件，做到上下關(guān)合，張馳有致。D．從節(jié)選的文段看，《春秋》筆法嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)要，有一種歷史的真實(shí)可信感；《左傳》還原歷史細(xì)節(jié)，但不拘泥刻板，對(duì)歷史事件進(jìn)行了合乎邏輯的想象和創(chuàng)造，文學(xué)色彩更加濃郁。18．用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹｀S子曰此城濮之賦也有先君之明與先大夫之肅故捷克于先大夫無(wú)能為役請(qǐng)八百乘19．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以師伐人，遇其師而還，將謂君何？（2）左并轡，右援枹而鼓，馬逸不能止，師從之?！敬鸢浮?5．D16．D17．B18．郤子曰/此城濮之賦也/有先君之明與先大夫之肅/故捷/克于先大夫/無(wú)能為役/請(qǐng)八百乘19．（1）帶領(lǐng)軍隊(duì)攻打人家，遇上敵人就回去，怎么向國(guó)君交代呀。（2）于是解張（張侯）就左手一把握著馬韁，右手拿著鼓槌擊鼓。馬奔跑不能停止，全軍就跟著上去?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。D.“合”：交戰(zhàn)。句意：從一開始交戰(zhàn)，箭就射穿了我的手和肘。故選D。16．本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，在。句意：衛(wèi)國(guó)的孫良夫帶領(lǐng)軍隊(duì)與齊國(guó)的軍隊(duì)在新筑作戰(zhàn)。/介詞，比。句意：意思是四川一帶的山路，非常地難以攀爬，走這樣的道路，比上天還難。B.副詞，于是，就。句意：齊國(guó)的軍隊(duì)就停止前進(jìn)，駐扎在鞠居。/副詞，竟然。句意：現(xiàn)在他們的智慧竟然不能及（巫醫(yī)樂(lè)師百工之人）。C.介詞，把，拿。句意：如果把名位、禮器假借給別人，這就是把政權(quán)給了別人。/介詞，因?yàn)?。句意：等到李牧因受污蔑而被殺死。D.連詞，表承接。句意：我暫且消滅了這些人再吃早飯。/連詞，表承接。句意：可是晉惠公早晨渡過(guò)河去，晚上就筑城來(lái)防備您。故選D。17．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“作者善于運(yùn)用語(yǔ)言、心理、行動(dòng)描寫刻畫個(gè)性鮮明的人物形象”說(shuō)法錯(cuò)誤，并沒(méi)有運(yùn)用心理刻畫人物形象。故選B。18．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。畫波浪線部分意思是：這是城濮之戰(zhàn)的戰(zhàn)車數(shù)。當(dāng)時(shí)有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得勝?？撕拖却蠓蛳啾?，還不足以做他們的仆人。請(qǐng)發(fā)八百乘戰(zhàn)車?！班S子曰”中“曰”是說(shuō)的意思，一般與后文說(shuō)的話斷開；“此城濮之賦也”，是判斷句，句意完整，在“也”后面斷開；“故捷”中“故”表因果關(guān)系的連詞，與前面的原因斷開，“故捷”句意完整，在其前后斷開；“無(wú)能為役”省略了主語(yǔ)“克”，句意完整，在前后斷開。所以斷句為：郤子曰/此城濮之賦也/有先君之明與先大夫之肅/故捷/克于先大夫/無(wú)能為役/請(qǐng)八百乘19．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“以”，帶領(lǐng)；“伐”，攻打；“還”，回去；“將謂君何”，怎么向國(guó)君交代呀。（2）“并”，握著；“援”，拿著，“鼓”，名詞用作動(dòng)詞，擊鼓；“逸”，奔跑。參考譯文《春秋》：魯成公二年春季，齊頃公（齊侯）進(jìn)攻我國(guó)（指魯國(guó)）北部邊境。夏四月二十九日，衛(wèi)國(guó)的孫良夫帶領(lǐng)軍隊(duì)與齊國(guó)的軍隊(duì)在新筑作戰(zhàn)，衛(wèi)國(guó)大敗。六月十七日，季孫行父、臧孫許、叔孫僑如、公孫嬰一起帶領(lǐng)軍隊(duì)回合晉國(guó)的郤克、衛(wèi)國(guó)的孫良夫、曹國(guó)的公子首和齊侯在鞌大戰(zhàn)，齊軍大敗?！蹲髠鳌罚憾甏杭?，齊頃公進(jìn)攻我國(guó)北部邊境，包圍龍地。齊頃公的寵臣盧蒲就魁攻打城門，龍地的人把他逮住囚禁。齊頃公說(shuō)：“不要?dú)ⅲ液湍銈兠耸模贿M(jìn)入你們的境內(nèi)?！饼埖氐娜瞬宦?，把他殺了，暴尸城上。齊頃公親自擊鼓，兵士爬上城墻。三天，占領(lǐng)了龍地。于是就向南入侵，到達(dá)巢丘。衛(wèi)穆公派遣孫良夫、石稷、寧相、向禽率兵入侵齊國(guó)，和齊軍相遇。石稷想要回去，孫良夫說(shuō)：“不行。用軍隊(duì)攻打別人，遇上敵人就回去，將怎樣對(duì)國(guó)君說(shuō)呢？如果知道不能作戰(zhàn)，就應(yīng)當(dāng)不出兵。現(xiàn)在既然和敵軍相遇，不如打一仗。”石稷說(shuō)：“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗了，您如果不稍稍等待，頂住敵軍，將會(huì)全軍覆滅。您喪失了軍隊(duì)，如何回報(bào)君命？”大家都不回答。石稷又說(shuō)：“您，是國(guó)家的卿。損失了您，就是一種羞恥了。您帶著大家撤退，我就留在這里。”同時(shí)通告軍中，說(shuō)援軍的戰(zhàn)車來(lái)了不少。齊國(guó)的軍隊(duì)就停止前進(jìn)，駐扎在鞠居。新筑大夫仲叔于奚援救了孫良夫，孫良夫因此得免于難。不久，衛(wèi)國(guó)人把城邑賞給仲叔于奚。仲叔于奚辭謝，而請(qǐng)求得到諸侯所用三面懸掛的樂(lè)器，并用繁纓裝飾馬匹來(lái)朝見，衛(wèi)君允許了?？鬃勇犝f(shuō)這件事，說(shuō)：“可惜啊，還不如多給他城邑。惟有器物和名號(hào)，不能假借給別人，這是國(guó)君掌握的。名號(hào)用來(lái)賦予威信，威信用來(lái)保持器物，器物用來(lái)體現(xiàn)禮制，禮制用來(lái)推行道義，道義用來(lái)產(chǎn)生利益，利益用來(lái)治理百姓，這是政權(quán)中的大節(jié)。如果把名位、禮器假借給別人，這就是把政權(quán)給了別人。失去政權(quán)，國(guó)家也就跟著失去，這是不能阻止的。”孫桓子回到新筑，不進(jìn)國(guó)都，就到晉國(guó)請(qǐng)求出兵。臧宣叔也到晉國(guó)請(qǐng)求出兵。兩人都投奔郤克。晉景公答應(yīng)派出七百輛戰(zhàn)車。郤克說(shuō)：“這是城濮之戰(zhàn)的戰(zhàn)車數(shù)。當(dāng)時(shí)有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得勝。克和先大夫相比，還不足以做他們的仆人。請(qǐng)發(fā)八百乘戰(zhàn)車。”晉景公答應(yīng)了。郤克率領(lǐng)中軍，士燮輔佐上軍，欒書率領(lǐng)下軍，韓厥做司馬，以救援魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)，臧宣叔迎接晉軍，同時(shí)向?qū)ч_路。季文子率領(lǐng)軍隊(duì)和他們會(huì)合。到達(dá)衛(wèi)國(guó)境內(nèi)，韓厥要?dú)⑷?，郤克駕車疾馳趕去，打算救下那個(gè)人。等趕到，已經(jīng)殺了。郤克派人把尸體在軍中示眾，還告訴他的御者說(shuō)：“我用這樣的做法來(lái)分擔(dān)指責(zé)?！睍x、魯、衛(wèi)聯(lián)軍在莘地追上齊軍。六月十六日，軍隊(duì)到達(dá)靡笄山下。齊頃公派人請(qǐng)戰(zhàn)，說(shuō)：“您帶領(lǐng)國(guó)君的軍隊(duì)光臨敞邑，敞國(guó)的士兵不強(qiáng)，也請(qǐng)?jiān)诿魈煸绯肯嘁姏Q戰(zhàn)。”郤克回答說(shuō)：“晉和魯、衛(wèi)是兄弟國(guó)家，他們前來(lái)告訴我們說(shuō)：‘大國(guó)不分早晚都在敞邑的土地上發(fā)泄氣憤。’寡君不忍，派下臣們前來(lái)向大國(guó)請(qǐng)求，同時(shí)又不讓我軍長(zhǎng)久留在貴國(guó)。我們只能前進(jìn)不能后退，您的命令是不會(huì)不照辦的?！饼R頃公說(shuō)：“大夫允許，正是齊國(guó)的愿望；如果不允許，也要兵戎相見的?！饼R國(guó)的高固攻打晉軍，拿起石頭扔向晉軍，抓住晉軍戰(zhàn)俘，然后坐上他的戰(zhàn)車，把桑樹根子系在車上，退行到齊營(yíng)說(shuō)：“想要勇氣的人可以來(lái)買我剩下的勇氣！”十七日，齊、晉兩軍在鞌?shù)財(cái)[開陣勢(shì)。邴夏為齊頃公駕車，逢丑父作為車右。晉國(guó)的解張為郤克駕車，鄭丘緩作為車右。齊頃公說(shuō)：“我暫且消滅了這些人再吃早飯?！瘪R不披甲，馳向晉軍。郤克受了箭傷，血流到鞋子上，但是鼓聲不斷，說(shuō)：“我受了重傷！”解張說(shuō)：“從一開始交戰(zhàn)，箭就射穿了我的手和肘，我折斷了箭桿仍駕車，左邊的車輪都染成黑紅色，哪里敢說(shuō)受傷？您忍著點(diǎn)吧！”鄭丘緩說(shuō)：“從一開始交戰(zhàn)，如果遇到危險(xiǎn)，我必定下車推車，您難道了解嗎？不過(guò)您真是傷得不輕??！”解張說(shuō)：“軍隊(duì)的耳目，在于我的旗子和鼓聲，前進(jìn)后退都要聽從它。這輛車子由一個(gè)人鎮(zhèn)守，戰(zhàn)事就可以完成。為什么要為了一點(diǎn)痛苦而敗壞國(guó)君的大事呢？身披盔甲，手執(zhí)武器，本來(lái)就抱定必死的決心，受傷還沒(méi)有到死的程度，你還是盡力而為吧！”于是就左手一把握著馬韁，右手拿著鼓槌擊鼓。馬奔跑不能停止，全軍就跟著上去。齊軍大敗。七、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。玲瓏四犯·錢塘舟中聽桂香女士琵琶姚燮畫槳柳心，涼篝煙隙，時(shí)光如許須醉。攏弦聲乍動(dòng)，滿座飛蛾翠。弦耶一條條碎。是愁耶、一聲聲淚。萬(wàn)里思鄉(xiāng)，三秋惜別，多少客無(wú)寐。開簾望、江天霽。有江云曳鳥，江月窺水。樹深孤塔出，沙遠(yuǎn)群山媚。西陵①明夜疏篷枕，定有夢(mèng)、依依來(lái)此。懷未已，聽殘響、泠泠又起?！咀⑨尅竣傥髁?，即西陵峽，長(zhǎng)江三峽之一。20．上片分別運(yùn)用了___________、___________的修辭方法，寫出了桂香女士高超的琵琶技藝。21．姚燮認(rèn)為“以言之紆回往復(fù)者達(dá)之，然后謂之詞”，試分析整首詞是如何曲折迂回地表達(dá)詞人的鄉(xiāng)愁？【答案】20．

通感（比喻）

夸張21．①上片先寫高超傷感的琵琶聲，觸發(fā)了詞人的無(wú)限鄉(xiāng)愁。②再寫詞人掀簾遠(yuǎn)“望”錢塘江景，一片疏朗氣清之景，使得詞人入景忘情，愁思漸消。（或者再轉(zhuǎn)寫“夢(mèng)”，轉(zhuǎn)而期盼自己能在枕著西陵江水透過(guò)“疏篷”對(duì)著明月之夜能在夢(mèng)中再見這番景象，表現(xiàn)了詞人入景忘情，愁思漸消）③最后轉(zhuǎn)寫“響”，清脆凄然、摧人肺腑的琵琶殘聲，又引發(fā)了詞人濃濃的鄉(xiāng)愁，琴聲不絕，鄉(xiāng)愁無(wú)盡。整首詞多次轉(zhuǎn)筆，情景交融、虛實(shí)結(jié)合，婉轉(zhuǎn)含蓄，富有層次感?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力?！皵n弦聲乍動(dòng)，滿座飛蛾翠”中以“飛蛾翠”的視覺(jué)來(lái)寫聽覺(jué)，運(yùn)用了通感修辭；“萬(wàn)里思鄉(xiāng)，三秋惜別，多少客無(wú)寐”運(yùn)用夸張修辭，從聽眾的反應(yīng)角度襯托桂香女士高超的琵琶技藝。21．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。根據(jù)“弦耶一條條碎。是愁耶、一聲聲淚。萬(wàn)里思鄉(xiāng)，三秋惜別，多少客無(wú)寐”可知，是桂香女士高超傷感的琵琶聲，觸發(fā)了詞人的無(wú)限鄉(xiāng)愁。根據(jù)下片“開簾望、江天霽。有江云曳鳥，江月窺水。樹深孤塔出，沙遠(yuǎn)群山媚”可知，作者打開簾幕，遠(yuǎn)望看到了錢塘江景，有江云有飛鳥，有江月倒映水中，層層疊疊的樹林中孤塔顯現(xiàn)，群山景色嬌媚，一片疏朗氣清之景，使得詞人入景忘情，愁思漸消。根據(jù)詩(shī)歌結(jié)尾“懷未已，聽殘響、泠泠又起”可知，作者的注意力又被琵琶聲吸引，清脆凄然、摧人肺腑的琵琶殘聲，又引發(fā)了詞人濃濃的鄉(xiāng)愁，琴聲不絕，鄉(xiāng)愁無(wú)盡。整首詞多次轉(zhuǎn)筆，詩(shī)歌中情景交融、虛實(shí)結(jié)合，抒情婉轉(zhuǎn)含蓄，情感抒發(fā)富有變化和層次感。八、名著閱讀閱讀下面的材料，完成下面小題。子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所錯(cuò)手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”（《論語(yǔ)·子路》）是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之。……形名者，古人有之，而非所以先也。古之語(yǔ)大道者，五變而形名可舉……（《莊子·天道》）22．《論語(yǔ)》選段中“正名”一詞，“名”指的是_______________________；《莊子·天道篇》中“先明天”的“天”指的是_______________________。23．對(duì)于“名”在諸事中重要性的認(rèn)識(shí)，孔子與莊子的見解有何不同？【答案】22．

名：名稱，名義，名分。

天：自然。23．孔子是從“為政”出發(fā)，認(rèn)為只有先“正名”，然后才可能做到言順、事成、禮樂(lè)興、刑罰中，民有所措手足。（意思對(duì)即可）而莊子認(rèn)為“明大道”（順應(yīng)自然）最為重要：“正名”之前必須經(jīng)過(guò)“五變”，即經(jīng)過(guò)先明天、明道德、明仁義、明分守，然后才談得上“形名”。【解析】22．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義和文本內(nèi)容的能力?！氨匾舱酰　币馑际牵菏紫缺仨氄??？鬃右笞鍪虑跋日帧Ｃ?，名分。學(xué)生也可以根據(jù)后文“名不正，則言不順”對(duì)其進(jìn)行推斷。由“先明天而道德次之，道德已明而仁義次之，仁義已明而分守次之，分守已明而形名次之”可知，莊子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先闡明自然規(guī)律，然后闡明道德、仁義、形名等，因此，“天”指的是天道，即自然規(guī)律、自然。23．本題考查學(xué)生分析名著思想觀點(diǎn)的能力。由“子路曰：‘衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？’子曰：‘必也正名乎！’”可知，孔子認(rèn)為為政之前需要先正名分；由“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事