憐憫是人的天性核心素養(yǎng)目標(biāo)1.語言目標(biāo)：理解文章中的關(guān)鍵概念，把握核心觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵句子的含義。2.思維目標(biāo)：梳理文章論證的脈絡(luò)，分析論證特點(diǎn)。3.審美目標(biāo)：欣賞駁論文的邏輯之美。4.文化目標(biāo)：傳承文章中理性的探索精神和深摯的人文關(guān)懷。導(dǎo)入新課

“人之初，性本善”，關(guān)于人性的底色的探討，歷來為哲學(xué)家、思想家們所熱議。人在未開化的自然狀態(tài)中，本來是平等的；可是當(dāng)人們力求生活完善化，爭取科學(xué)技術(shù)和文化發(fā)展時(shí)，人類則既在進(jìn)步，又在退步，因?yàn)槲拿飨蚯斑M(jìn)一步，不平等也就向前進(jìn)一步。到了專制暴君統(tǒng)治之下，不平等就發(fā)展到極端，到達(dá)頂點(diǎn)；這個(gè)頂點(diǎn)同時(shí)就將成為轉(zhuǎn)向新的平等的起因和基礎(chǔ)。盧梭的這些可貴的民主思想和辯證思想始終是與他的唯心主義觀點(diǎn)和形而上學(xué)的思想方法結(jié)合在一起的。今天，我們一起學(xué)習(xí)《憐憫是人的天性》，領(lǐng)略盧梭的思想智慧。古今中外所有關(guān)于人性的爭論，大體分為兩派。人之初，性本善？性本惡？《憐憫是人的天性》的作者盧梭是性善論的支持者，文章中提到的英國哲學(xué)家霍布斯則是性惡論的支持者。英國哲學(xué)家霍布斯是這一學(xué)派的典型代表。他認(rèn)為在文明存在之前，原始人資源有限。于是，他們?yōu)榱藸帄Z資源，難免反目成仇。為避免戰(zhàn)爭，大家一致同意組建政府維持秩序。這就是文明的起源。它基于這樣一種信念，即人是自私的，需要被控制或統(tǒng)治。否則，社會(huì)將陷入無政府狀態(tài)。如果你認(rèn)為人性本惡，那么你會(huì)認(rèn)為我們社會(huì)需要更多的監(jiān)管，我們擁有的政治家、監(jiān)督者和法律法規(guī)越多，人們就會(huì)越好。性惡論法國哲學(xué)家盧梭代表了人性本善的思想流派。盧梭認(rèn)為，正是文明的出現(xiàn)使人變得自私。想占地的找了幾個(gè)無知的人并告訴他們，“這片土地現(xiàn)在是我的了，”同時(shí)設(shè)計(jì)各種法律條款來保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)。曾經(jīng)屬于公共的自然資源變成了少數(shù)人的財(cái)產(chǎn)。這種不平等隨后通過后天教育得到了合理化。這就是文明的起源。如果你相信人性本善，那么你會(huì)認(rèn)為對社會(huì)的控制越少越好，更少的政客、資本家和法律，更少的學(xué)校教育，人們才會(huì)更好。性善論法國思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家,18世紀(jì)法國大革命的思想先驅(qū),啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物之一,杰出的民主政論家和浪漫主義文學(xué)流派的開創(chuàng)者。盧梭出生于瑞士日內(nèi)瓦,當(dāng)過學(xué)徒、仆役、私人秘書、樂譜抄寫員,一生顛沛流離。1749年以《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸》一文而聞名。著有《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》《社會(huì)契約論》《愛彌兒》《懺悔錄》等。(1712-1778)盧梭性善論出生在英國維爾特省。據(jù)他自己所說，他出生時(shí)恰值西班牙艦隊(duì)入侵英國，故懷疑和恐懼猶如他的天性一般伴隨著他的一生。他的生活環(huán)境：英國社會(huì)秩序極不穩(wěn)定，狼煙四起。這一切使得霍布斯強(qiáng)調(diào)人以自我為本的人類本性假設(shè)，"在自然狀況下，人類社會(huì)發(fā)生的戰(zhàn)爭是人類自然激情的必然結(jié)果。"但人類渴望和平的心愿也是自我生存所必需的，"建立國家的目的，是要使自己擺脫戰(zhàn)爭的威脅"，主張訂立契約，實(shí)行君主專制的統(tǒng)治?；舨妓梗?588-1679)性惡論《憐憫是人的天性》寫作背景本文節(jié)選自《論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)》。本書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文?！拔矣浀?，第戎科學(xué)院公布了一則以“論人與人之間不平等的起因”為題的征文啟事。這個(gè)大題目使我深感震驚。我沒有料到這個(gè)科學(xué)院竟敢提出這么一個(gè)題目。好嘛，它既然有膽量提，我就有膽量寫；于是我就著手寫了?！薄稇z憫是人的天性》寫作背景“為了能靜下心來從容思考這個(gè)重大的題目,我到圣熱爾曼去小住了七八天?！颐刻熳哌M(jìn)樹林深處;我在林中尋找,而且終于找到了遠(yuǎn)古時(shí)候的情景。我奮筆疾書,描述當(dāng)初真正的史實(shí)。我要駁斥人們胡言亂語的謊言;我要如實(shí)展現(xiàn)人原本的天性,充分揭露使人的天性大變其樣的時(shí)代和事物演變的過程以便使人們看到在所謂人的完善化的過程中所遭受的苦難的真正原因。我的靈魂被這種高潔的沉思振奮,竟至上升到了神明的境界?！@樣沉思的結(jié)果,遂產(chǎn)生了《論不平等》這篇論文。”憐憫是人的天性題目解讀①“憐憫”指對遭遇不幸的人表示同情。②“天性”指人先天具有的品質(zhì)或性情，外界難以改變的心理感知特性及行為趨向。誦讀感知1.文本誦讀師生合作帶有感情的誦讀全文：師第一段，一男生第二段前半部分，一女生第二段后半部分，以此類推。積累詞語恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。混為一談：把不同的事物混在一起，當(dāng)作同樣的事物談?wù)?。嗜血成性：意思是愛好吸血成了?xí)性，指貪婪地進(jìn)行敲詐勒索，榨取民脂民膏。無動(dòng)于衷：指心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心。設(shè)身處地：設(shè)想自己處在別人的境地。指站在別人的處境替別人著想。明目張膽：現(xiàn)指無所顧忌，膽大妄為。若無其事：形容好像沒有那么回事似的，或形容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)心的樣子。一往無前：一直往前，無所阻擋。形容勇猛無畏地前進(jìn)。動(dòng)蕩不安：動(dòng)蕩搖擺，不安定；形容局勢不穩(wěn)定，不平靜。避而遠(yuǎn)之：指對某事或某人不喜,厭惡或恐懼,所以避開,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的離開。充耳不聞：形容有意不聽別人的意見。主要內(nèi)容《憐憫是人的天性》屬于駁論文，作者先比較自然狀態(tài)中的人和文明社會(huì)中的人的不同特點(diǎn)，然后批駁霍布斯的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善，是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活、對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。文章結(jié)構(gòu)典型的“三段論”式的結(jié)構(gòu)第一部分（第一段）：引論，提出問題，闡述自然狀態(tài)中人的原始的品性，并由此引導(dǎo)人們思考。第二部分：（第二、三段）本論，分析問題，從批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)和展開正面論證的兩個(gè)層面論證中心論點(diǎn)。第三部分：（第四段），結(jié)論，解決問題，總結(jié)憐憫心對人類社會(huì)的作用。整體感知任務(wù)一：把握文章觀點(diǎn)，理解關(guān)鍵概念自愛心是使人關(guān)心自己的生存的一種情感。在自然社會(huì)中，每個(gè)人都自由地追求著各自的利益，每個(gè)人對同一事物都擁有平等的權(quán)利，每個(gè)人都竭力保護(hù)著自己的利益和生命。

憐憫心是使人本能地不加害別人，并在同類遭受傷害和痛苦時(shí)，會(huì)感到天然的憎惡的一種情感。這種憐憫心是人們與生俱來的。

盧梭認(rèn)為，人們心中的這兩種情感相互協(xié)調(diào)，使得人們能夠和諧相處?；顒?dòng)要求快速閱讀文本，圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵概念，理解并辨析“自愛心”和“憐憫心”。任務(wù)二：梳理文章思路，分析論證特點(diǎn)提出假想問題駁斥霍布斯觀點(diǎn)提出自己的觀點(diǎn)論證自己的觀點(diǎn)自然人文明人邪惡與美德人天生是惡人憐憫是人類天然的美德破立結(jié)合惡人也有憐憫心人類的美德是由憐憫心派生出來的憐憫心的優(yōu)點(diǎn)與意義憐憫是人的天性歸謬法、舉例論證舉例論證、引用論證對比論證盧梭認(rèn)為在人的善良天性中,包括兩種先天存在的自然感情,即自愛心和憐憫心。自愛心是為了生存而具有的原的、內(nèi)在的、先于其他一切的自然產(chǎn)生的欲念。憐憫心可以人的自愛心擴(kuò)大到愛他人,愛人類,產(chǎn)生仁慈、寬大等人道精神。而憐憫心可以指代是我們設(shè)身處地地為受苦的人著想的一種感情。1.盧梭所說的“憐憫”指的是什么？1232.請分條概括《憐憫是人的天性》所表達(dá)的觀點(diǎn)。自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系,既無邪惡之心,也無為善的美德。欲望是社會(huì)造成的,也才使法律成為必需的東西。憐憫心是人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就具有的最普遍的和最有用的美德?；舨妓拐J(rèn)為，人天生是惡人。在他眼中，人生來就沒有任何善的觀念，不知道什么是美德，從來不對他的同類效勞，人總是以為自己是整個(gè)宇宙的主人。3.從文章第二段來看，霍布斯的主要觀點(diǎn)是什么？他是怎樣得出結(jié)論的？這里是就憐憫心而言的，作者認(rèn)為，憐憫心是一種天然的力量，要早于思維的心靈運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生，這種力量是原始的，即使是最敗壞的風(fēng)俗也難以摧毀。憐憫心是一種感性認(rèn)識(shí)，而不是理性思維。4.如何理解“這是純粹的天性的運(yùn)動(dòng)，是先于思維的心靈的運(yùn)動(dòng)”這句話的含意？

中心論點(diǎn)是：憐憫是人的天性。是作者在第二段后半部分提出的：“我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)?！?.文章的中心論點(diǎn)是什么？2.文章是怎么論證中心論點(diǎn)的？首先從在自然狀態(tài)中的人談起,引出“天性”和“美德”的話題。話題的引出，為下文展開論述做好了準(zhǔn)備。然后，批駁“人天生是惡人”的觀點(diǎn)，擺出觀點(diǎn)。

最后指出“憐憫心”的作用?？傮w作用：有助于整個(gè)人類的互相保存。具體表現(xiàn)：它使我們在看見別人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞?！源猴L(fēng)化雨、潤物無聲的方式熏陶人們。它能使每一個(gè)身強(qiáng)力壯的野蠻人寧可到別處去尋找食物，也不去搶奪身體柔弱的孩子或老人費(fèi)了許多辛苦才獲得的東西?！偈谷藗冏晕铱酥?、同情弱小。在訓(xùn)導(dǎo)人們方面，它摒棄了“你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人”這樣一句富于理性和符合公正原則的精辟格言，而采用“在謀求你的利益時(shí)，要盡可能不損害他人”這樣一句出自善良天性的格言?！\求自己利益時(shí)，不損害他人利益。2、閱讀結(jié)尾部分，概括憐憫心對人類社會(huì)的作用。本文是一篇駁論文，在批評(píng)霍布斯"人天生是惡人"觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上用事實(shí)指出，善是人的本性，憐憫心作為一種善是人類最普遍和最有用的一種美德。憐憫心對于人類生活、對于調(diào)節(jié)人與人的關(guān)系具有重要意義。小結(jié)當(dāng)堂檢測閱讀下面的文字，完成下面小題?？傊?，盧梭繪畫中的世界，是一個(gè)令人敬畏的、充滿神秘莫測的夢幻之鄉(xiāng)，是一個(gè)無法用理性來闡釋的謎。這個(gè)謎通常或是月夜，或是正午，或是某一難以確定的時(shí)刻，人與獸在自然世界中突然相遇：獅子與吉卜賽女郎，花豹與黑人，隱藏在一片熱帶森林中向人類窺視。他們周圍是強(qiáng)大的足以淹沒一切的自然，而他們本身也是自然中的一部分。沒有人能解釋這種相遇的意義，誰也不知道盧梭的動(dòng)機(jī)，也許他沒有什么動(dòng)機(jī)，他只是夢見浩瀚無垠異國沙漠和深不可測的熱帶莽林，還有生活在神話世界中的居民。正是在這些涉及人類存在和自然奧秘的作品中，盧梭展示了生活中最神奇、最隱秘、最難以捉摸的東西，釋放出一個(gè)幻想型的藝術(shù)家的巨大才能。也正是在這一點(diǎn)上，盧梭被認(rèn)為是第一個(gè)使現(xiàn)實(shí)彌漫夢幻氣氛的畫家，德國的新客觀派，尤其是意大利的形而上畫派，法國的超現(xiàn)實(shí)主義，僅僅是對這種現(xiàn)實(shí)的夢幻感的個(gè)性化，或在新的刺激下的升華。可見盧梭對20世紀(jì)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展走向產(chǎn)生了極其重要的影響，成為現(xiàn)代藝術(shù)的先行者。盧梭同其他偉大的藝術(shù)先驅(qū)一樣，對自己的藝術(shù)抱有堅(jiān)定的信心，他堅(jiān)信人們將來會(huì)理解他的藝術(shù)。盧梭說過：“我也曾被告知我不屬于這個(gè)世紀(jì)，相信我，我現(xiàn)在不可能改變我通過頑強(qiáng)的實(shí)踐而獲得的方法”，他相信他的作品是偉大的，在他的時(shí)代，他的畫與任何人的畫都不同，在他自己的心中所包含的天真和直率是令我們感到驚奇的。他曾對畢加索說過這樣的話：“我們是這個(gè)時(shí)代的兩位偉大的畫家，你用埃及的風(fēng)格作畫，而我則用現(xiàn)代風(fēng)格。”當(dāng)堂檢測1.充分理解文段的意思，把上面的這段文字壓縮成一句話，不超過50個(gè)字。答案：盧梭畫中的世界是一個(gè)令人敬畏、充滿神秘莫測的夢幻之鄉(xiāng)和無法用理性來闡釋的謎。(或盧梭被認(rèn)為是第一個(gè)使現(xiàn)實(shí)彌漫著夢幻氣氛的畫家。)解析：本題考查語段壓縮、概括的能力。文段共分為兩層，第一層主要寫的是盧梭繪畫的藝術(shù)特點(diǎn)，第二層從“也正是在這一點(diǎn)上”開始，主要寫的是對這一藝術(shù)特點(diǎn)的評(píng)價(jià)。概括第一層主要抓住句首“總之，盧梭繪畫中的世界，是一個(gè)令人敬畏的、充滿神秘莫測的夢幻之鄉(xiāng)，是一個(gè)無法用理性來闡釋的謎”，它是總結(jié)性句子，具有概括性，據(jù)此得出答案；第二層抓住“也正是在這一點(diǎn)上，盧梭被認(rèn)為是第一個(gè)使現(xiàn)實(shí)彌漫夢幻氣氛的畫家”據(jù)此概括得出答案。當(dāng)堂檢測2.文中使用了哪些修辭手法，請找出兩處并分析。答案：比喻，把盧梭的繪畫世界比作“夢幻之鄉(xiāng)”和“謎”，描繪出了盧梭繪畫的神秘莫測和無法用理性來闡釋的特點(diǎn)。擬