2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)對民族文化與群體認(rèn)同的研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于文化適應(yīng)的主要類型？A.摩擦適應(yīng)B.同化C.融合D.排斥2.文化相對主義的提出者是？A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.克萊德·克魯泡特金D.馬克斯·韋伯3.人類學(xué)研究中常用的參與觀察方法屬于？A.定量研究方法B.定性研究方法C.實(shí)驗(yàn)研究方法D.案例研究方法4.“文化”這一概念最早由誰系統(tǒng)闡述？A.泰勒B.馬克思C.恩格斯D.斯賓塞5.下列哪一項(xiàng)不是群體認(rèn)同的構(gòu)成要素？A.共同的語言B.相似的膚色C.相同的宗教信仰D.相似的經(jīng)濟(jì)水平6.民族中心主義的表現(xiàn)形式不包括？A.認(rèn)為自己的文化最優(yōu)越B.對其他文化持包容態(tài)度C.努力促進(jìn)不同文化之間的交流D.傾向于用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化7.人類學(xué)家瑪格麗特·米德的研究對象是？A.美國白人B.美國黑人C.新幾內(nèi)亞的阿拉佩什人D.美國印第安人8.下列哪一項(xiàng)不屬于文化變遷的原因？A.技術(shù)進(jìn)步B.社會變革C.文化接觸D.自然災(zāi)害9.“民族”這一概念的形成與下列哪一項(xiàng)因素密切相關(guān)？A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.政治制度C.文化認(rèn)同D.宗教信仰10.數(shù)字人類學(xué)主要研究？A.傳統(tǒng)部落文化B.全球化與文化變遷C.網(wǎng)絡(luò)文化與社會D.環(huán)境問題與人類行為二、名詞解釋（每題3分，共15分）1.文化相對主義2.文化適應(yīng)3.民族中心主義4.群體認(rèn)同5.民族志三、簡答題（每題5分，共30分）1.簡述人類學(xué)如何研究民族文化？2.簡述文化相對主義的含義及其意義。3.簡述文化適應(yīng)的主要類型及其特點(diǎn)。4.簡述群體認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系。5.簡述全球化對民族文化的影響。6.簡述人類學(xué)家在進(jìn)行民族志研究時需要注意哪些倫理問題。四、論述題（每題10分，共50分）1.結(jié)合具體案例，論述人類學(xué)如何研究某個民族的文化與群體認(rèn)同。2.論述文化適應(yīng)在跨文化交流中的重要性。3.論述全球化背景下民族文化與群體認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。4.試析民族中心主義的危害及其克服途徑。5.結(jié)合你自身的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?shù)字人類學(xué)的理解及其未來發(fā)展前景。試卷答案一、選擇題1.A解析：文化適應(yīng)的主要類型包括同化、融合、摩擦適應(yīng)和補(bǔ)償適應(yīng)。排斥不屬于文化適應(yīng)的類型。2.B解析：文化相對主義是美國人類學(xué)家FranzBoas提出的重要理論。3.B解析：參與觀察是一種深入了解研究對象的社會文化現(xiàn)象的定性研究方法。4.A解析：英國人類學(xué)家EdwardBurnettTylor是最早系統(tǒng)闡述“文化”這一概念的學(xué)者。5.B解析：群體認(rèn)同的構(gòu)成要素包括共同的語言、文化傳統(tǒng)、歷史記憶、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平等，相似的膚色不是群體認(rèn)同的構(gòu)成要素。6.B解析：民族中心主義的表現(xiàn)形式包括認(rèn)為自己的文化最優(yōu)越、傾向于用自己的文化標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化、排斥其他文化等，對其他文化持包容態(tài)度不屬于民族中心主義。7.C解析：美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德對新幾內(nèi)亞的阿拉佩什人進(jìn)行了著名的文化研究。8.D解析：文化變遷的原因包括技術(shù)進(jìn)步、社會變革、文化接觸等，自然災(zāi)害不屬于文化變遷的原因。9.C解析：“民族”這一概念的形成與文化認(rèn)同密切相關(guān)，民族認(rèn)同是文化認(rèn)同的一種重要表現(xiàn)形式。10.C解析：數(shù)字人類學(xué)主要研究網(wǎng)絡(luò)文化與社會，探討數(shù)字技術(shù)對人類文化的影響。二、名詞解釋1.文化相對主義：指在認(rèn)識文化時，應(yīng)該以對該文化成員所持有的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，而不是以研究者自身所屬文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判。強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異性和平等性。2.文化適應(yīng)：指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而進(jìn)行調(diào)整的過程。包括行為、思想、價值觀等方面的改變。3.民族中心主義：指以自身所屬民族的文化為標(biāo)準(zhǔn)，來評判其他民族的文化，認(rèn)為自己的文化最優(yōu)越，并傾向于將自己的文化價值觀強(qiáng)加于其他文化。4.群體認(rèn)同：指個體或群體對自己所屬的群體的認(rèn)知和歸屬感。群體認(rèn)同可以基于共同的語言、文化傳統(tǒng)、歷史記憶、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平等因素。5.民族志：指通過長期田野調(diào)查，運(yùn)用參與觀察、深度訪談等方法，收集某一特定文化群體的資料，并進(jìn)行分析和描述的研究方法。三、簡答題1.人類學(xué)研究民族文化主要通過以下方法：*民族志方法：包括參與觀察、深度訪談、文獻(xiàn)研究等，深入了解研究對象的文化生活。*文化比較方法：將不同文化進(jìn)行比較，分析其異同，揭示文化的普遍規(guī)律和特殊性。*實(shí)地調(diào)查方法：通過問卷調(diào)查、訪談等方式收集數(shù)據(jù)，分析民族文化的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。2.文化相對主義的含義是指在認(rèn)識文化時，應(yīng)該以對該文化成員所持有的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)為基準(zhǔn)，而不是以研究者自身所屬文化的標(biāo)準(zhǔn)來評判。其意義在于：*尊重文化多樣性，避免文化偏見。*促進(jìn)不同文化之間的理解和交流。*有助于我們更深入地理解人類文化的本質(zhì)。3.文化適應(yīng)的主要類型及其特點(diǎn)：*同化：指個體或群體吸收其他文化，逐漸失去自身文化的特征。特點(diǎn)是自身文化特征逐漸消失。*融合：指不同文化之間相互影響，形成新的文化。特點(diǎn)是新文化是原有文化的混合體。*摩擦適應(yīng)：指不同文化之間相互沖突，但最終相互妥協(xié)。特點(diǎn)是需要通過溝通和協(xié)商來解決沖突。*補(bǔ)償適應(yīng)：指在一個文化特征消失的同時，出現(xiàn)另一個文化特征來補(bǔ)償。特點(diǎn)是需要找到新的文化特征來替代消失的文化特征。4.群體認(rèn)同與民族認(rèn)同的關(guān)系：*群體認(rèn)同是更廣泛的概念，民族認(rèn)同是群體認(rèn)同的一種特殊形式。*民族認(rèn)同通?；诠餐恼Z言、文化傳統(tǒng)、歷史記憶、宗教信仰等因素。*群體認(rèn)同可以基于多種因素，例如職業(yè)、地域、興趣愛好等。*民族認(rèn)同通常比其他類型的群體認(rèn)同更強(qiáng)烈。5.全球化對民族文化的影響：*加劇了文化多樣性的喪失，強(qiáng)勢文化對弱勢文化產(chǎn)生沖擊。*促進(jìn)了文化交流和融合，產(chǎn)生了新的文化形式。*促使人們更加關(guān)注本民族文化，推動了民族文化的保護(hù)和傳承。6.人類學(xué)家在進(jìn)行民族志研究時需要注意以下倫理問題：*獲得知情同意：必須征得研究對象同意才能進(jìn)行研究。*保護(hù)隱私：要尊重研究對象的隱私，不得泄露其個人信息。*避免傷害：要避免對研究對象造成身體、心理或經(jīng)濟(jì)上的傷害。*文化相對主義：要以文化相對主義的態(tài)度對待研究對象，避免文化偏見。*公正報(bào)酬：要公平對待研究對象，為其提供合理的報(bào)酬。四、論述題1.結(jié)合具體案例，論述人類學(xué)如何研究某個民族的文化與群體認(rèn)同。例如，人類學(xué)家瑪格麗特·米德對美拉尼西亞群島的新幾內(nèi)亞的阿拉佩什人進(jìn)行了深入研究。她通過參與觀察和深度訪談，記錄了阿拉佩什人的日常生活、社會結(jié)構(gòu)、宗教信仰、婚姻習(xí)俗等方面的文化特征。米德的研究揭示了阿拉佩什人的性別角色、年齡等級制度、宗教儀式等文化現(xiàn)象，并分析了這些文化現(xiàn)象對個體行為和社會組織的影響。她的研究結(jié)果表明，阿拉佩什人的文化與當(dāng)時西方社會的文化存在巨大差異，并強(qiáng)調(diào)了文化相對主義的重要性。通過這一案例，我們可以看到人類學(xué)家如何通過民族志方法研究某個民族的文化與群體認(rèn)同。2.論述文化適應(yīng)在跨文化交流中的重要性。文化適應(yīng)是指個體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而進(jìn)行調(diào)整的過程。在跨文化交流中，文化適應(yīng)至關(guān)重要?？缥幕涣魇侵竵碜圆煌幕尘暗娜藗冎g的交流。由于文化背景的差異，跨文化交流中容易出現(xiàn)誤解、沖突和矛盾。文化適應(yīng)可以幫助人們更好地理解和尊重對方的文化，減少誤解和沖突，促進(jìn)跨文化交流的順利進(jìn)行。例如，當(dāng)一個人到一個新的國家學(xué)習(xí)或工作，他需要學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z言、風(fēng)俗習(xí)慣、社會規(guī)范等，以便更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣Ｎ幕m應(yīng)可以幫助他更好地適應(yīng)新的環(huán)境，避免文化沖突，并建立起良好的人際關(guān)系。3.論述全球化背景下民族文化與群體認(rèn)同面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。全球化是指世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的相互聯(lián)系和相互依賴日益加深的過程。全球化對民族文化與群體認(rèn)同產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一方面，全球化加劇了文化多樣性的喪失，強(qiáng)勢文化對弱勢文化產(chǎn)生沖擊，導(dǎo)致民族文化面臨消亡的風(fēng)險。另一方面，全球化也促進(jìn)了文化交流和融合，產(chǎn)生了新的文化形式，為民族文化的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。民族文化可以在全球化的背景下，通過與其他文化的交流和學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，增強(qiáng)其活力和吸引力。因此，在全球化的背景下，民族文化與群體認(rèn)同既面臨挑戰(zhàn)，也面臨機(jī)遇。4.試析民族中心主義的危害及其克服途徑。民族中心主義是指以自身所屬民族的文化為標(biāo)準(zhǔn)，來評判其他民族的文化，認(rèn)為自己的文化最優(yōu)越，并傾向于將自己的文化價值觀強(qiáng)加于其他文化。民族中心主義的危害在于：*造成文化偏見和歧視，阻礙不同文化之間的理解和交流。*加劇文化沖突和戰(zhàn)爭，威脅世界和平。*限制文化創(chuàng)新和發(fā)展，阻礙人類文明的進(jìn)步。克服民族中心主義的途徑在于：*加強(qiáng)跨文化交流，增進(jìn)不同文化之間的了解和尊重。*倡導(dǎo)文化相對主義，以平等的態(tài)度對待不同文化。*學(xué)習(xí)其他文化，拓寬自己的文化視野。*反思自身文化，認(rèn)識到自身文化的局限性。5.結(jié)合你自身的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?shù)字人類學(xué)的理解及其未來發(fā)展前景。數(shù)字人類學(xué)是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行人類學(xué)研究的新興領(lǐng)域。我認(rèn)為數(shù)字人類學(xué)具有以下特點(diǎn)：*利