《論語十二章》第二課時激趣導(dǎo)入

“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我們從小就接受著孔子學(xué)說和言論的教誨，從牙牙學(xué)語到經(jīng)天緯地，我們以古典文化為土壤，不斷的成長前行。今天，讓我們繼續(xù)走近孔子，一起學(xué)習(xí)《<論語>十二章》。1.了解作者孔子及《論語》，全面了解孔子的思想主張。2.掌握常用的文言實詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文,理解課文思想內(nèi)容并背誦課文。3.提升思想品德修養(yǎng)水平，在傳統(tǒng)文化的熏陶中樹立正確的人生觀，提高為人處世的思想修養(yǎng)。素養(yǎng)目標(biāo)孔子(公元前551--公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰?、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年?？鬃舆€是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。了解孔子圣人也會“犯錯”孔子有許許多多弟子，其中有一個名叫宰予的，能說會道，利口善辯。他開始給孔子的印象不錯，但后來漸漸地露出了真相：既無仁德又十分懶惰；大白天不讀書聽講，躺在床上睡大覺。為此，孔子罵他是“朽木不可雕”?？鬃拥牧硪粋€弟子，叫澹臺滅明，字子羽，是魯國人，比孔子小三十九歲。子羽的體態(tài)和相貌很丑陋，想要事奉孔子?？鬃娱_始認(rèn)為他資質(zhì)低下，不會成才。但他從師學(xué)習(xí)后，回去就致力于修身實踐，處事光明正大，不走邪路；不是為了公事，從不去會見公卿大夫。后來，子羽游歷到長江，跟隨他的弟子有三百人，聲譽(yù)很高，各諸侯國都傳誦他的名字?？鬃勇犝f了這件事，感慨他說：“我只憑言辭判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對宰予的判斷就錯了；我只憑相貌判斷人品質(zhì)能力的好壞，結(jié)果對子羽的判斷又錯了?！笨鬃虞W事孔子是儒家創(chuàng)始人,他的思想核心是“仁”“禮”。①孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等?？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！雹诳鬃又鲝埦S護(hù)等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足?！?《論語·子路》)了解孔子思想③孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！雹茉趥惱硭枷敕矫妫鬃又鲝埲??？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者?？鬃诱f：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。⑤在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。⑥在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。了解孔子思想《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。體式歸納起來有：(1)語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則;(2)對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;(3)敘事體：其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。了解《論語》《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。內(nèi)容上以教育為主，也包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面，可以看出許多當(dāng)時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經(jīng)”之一，(七經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》)。南宋時，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。舊注本有《論語注疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯注》等。了解《論語》預(yù)習(xí)檢查明確字音。八佾（yì）文質(zhì)彬彬（bīn）邇之事父（ěr）譬如（pì）子罕（hǎn）未成一簣（kuì）誦讀指導(dǎo)（1）劃分節(jié)奏，明確重音和語調(diào)。例如：子曰：“知者/不惑，仁者/不憂，勇者/不懼?！弊釉唬骸熬?喻于義，小人/喻于利?！弊釉唬骸耙娰t/思齊焉，見不賢/而內(nèi)自省也?！闭b讀指導(dǎo)（2）范讀：教師朗讀示范。學(xué)生體會語氣、語調(diào)、停頓等。（3）自讀：學(xué)生自讀課文,體會其中的含義。第四章藝術(shù)感悟分析《論語》的語言特點與文色彩【技法指導(dǎo)】語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章?！墩撜Z》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制?！救蝿?wù)活動】分析《論語》的語言特點分析《論語》的語言特點與文色彩藝術(shù)感悟—《論語》的語言特點與文色彩1．語錄體散文語錄體散文是《論語》文體的基本特征。它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章。2．文學(xué)色彩《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。隨堂練習(xí)一、選擇題1．下列句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（

）A．知者不惑

溫故而知新B．任重而道遠(yuǎn)

得道者多助C．邇之事父

不足以事父母D．敏于事而慎于言

回雖不敏【答案】CA項，同“智”，智慧、聰明；/懂得、知道。B項，路程、路途；/道義、正道。C項，二者均為動詞，侍奉。D項，勤勉；/聰慧。隨堂練習(xí)一、選擇題2．下列句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．質(zhì)勝文則野于其身也，則恥師焉B．見賢思齊焉盤盤焉，囷囷焉C．古之欲明明德于天下者有是四端而自謂不能者D．大學(xué)之道，在明明德若火之始然【答案】CA項，表順承，譯為“就”；表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”。B項，于是，于此，就；譯為“……的樣子”；C項，兩個者都是代詞，譯為“……的人”D項，助詞，相當(dāng)于“的”；助詞，用于主謂之間，取獨。隨堂練習(xí)一、選擇題3．下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》?！敬鸢浮緼《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。隨堂練習(xí)一、選擇題3．下列關(guān)于古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A．《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想和教育原則等，與《大學(xué)》《詩經(jīng)》《孟子》合稱“四書”。B．《禮記》據(jù)傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，主要記載了先秦的禮制，體現(xiàn)了儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)思想。C．孟子，名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人，有“亞圣”之稱。他繼承并發(fā)揚了孔子的思想，主張“仁政”“民貴君輕”等。D．“六藝”的說法有兩種：一種是西周學(xué)校教育內(nèi)容，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)；一種是將“六藝”解釋為“六經(jīng)”，即《易經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《樂經(jīng)》《春秋》。【答案】A《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”。隨堂練習(xí)二、閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

叔孫武叔②語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。”

子服景伯以告子貢。

子貢曰：“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見廟之美瓦官之富得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！"

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！保ㄗⅲ俟珜O朝：衛(wèi)國大夫。②叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。4．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．文武之道，是指周文王和周武王的冶國之道，現(xiàn)泛指寬嚴(yán)相濟(jì)、弛張有致的治國和處事方法。B．宮墻，指的是王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹就被稱為“宮墻柳”。C．仞，是古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“數(shù)仞墻”比喻學(xué)問髙深。D．日月，子貢把孔子比作日月，后世甚至有人稱孔子為代天發(fā)令的“天鐸”，極盡美譽(yù)。【答案】B項，“宮墻，指的是王宮的圍墻”錯誤，“宮墻”也指普通的圍墻，并非專指王宮的圍墻。故選B。隨堂練習(xí)二、閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？”

叔孫武叔②語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼?！?/p>

子服景伯以告子貢。

子貢曰：“譬之宮墻賜之墻也及肩窺見室家之好夫子之墻數(shù)仞不得其門而入不見廟之美瓦官之富得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！"

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！保ㄗⅲ俟珜O朝：衛(wèi)國大夫。②叔孫武叔：魯國大夫，名州仇。5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有？（2）人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也?！敬鸢浮浚?）我的老師何處不能學(xué)習(xí)？哪里有固定的傳授之師呀？（2）即使有人要與太陽和月亮決絕，那對太陽、月亮有什么損害呢？只不過顯示他自不量力罷了。三、理解性默寫（1）孔子在《論語·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：________，________。（2）孔子在《論語·學(xué)而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：________，________。（3）孔子在《論語·里仁》中談到早晨得知道理，當(dāng)晚死去也甘心的句子是：________，________?！敬鸢浮浚?）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。（2）君子食無求飽，居無求安。

（3）朝聞道，夕死可矣。隨堂練習(xí)隨堂練習(xí)三、理解性默寫（4）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（5）《論語·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問孔子有沒