農(nóng)村廟會的社會學(xué)研究——以湖北省M地東岳廟會為例摘要本論文以湖北省M地東岳廟會為研究對象，運(yùn)用社會學(xué)的理論與方法，深入探討農(nóng)村廟會在當(dāng)代社會的功能與意義。通過實(shí)地調(diào)研、訪談等方式收集一手資料，分析東岳廟會的組織形式、參與主體、活動內(nèi)容，揭示其在農(nóng)村社會整合、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及社會心理調(diào)節(jié)等方面發(fā)揮的重要作用，同時探討農(nóng)村廟會在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型方向，為農(nóng)村文化建設(shè)與社會發(fā)展提供理論參考與實(shí)踐借鑒。關(guān)鍵詞農(nóng)村廟會；東岳廟會；社會學(xué)研究；社會功能；文化傳承一、引言廟會作為中國傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，在農(nóng)村社會中具有悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)。湖北省M地的東岳廟會，作為當(dāng)?shù)貥O具特色的民俗活動，承載著豐富的文化內(nèi)涵，與農(nóng)村社會的生產(chǎn)生活緊密相連。在現(xiàn)代化與城市化快速推進(jìn)的背景下，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)民俗文化面臨著傳承與發(fā)展的挑戰(zhàn)。研究M地東岳廟會，不僅有助于深入了解農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的特質(zhì)與演變，還能從社會學(xué)視角揭示農(nóng)村廟會在當(dāng)代社會所發(fā)揮的功能，以及其在適應(yīng)社會變遷過程中呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。這對于推動農(nóng)村文化振興、促進(jìn)農(nóng)村社會和諧發(fā)展具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。二、研究背景與方法2.1研究背景M地位于湖北省中部，是一個以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)村落，有著濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。東岳廟會作為當(dāng)?shù)匾?guī)模最大、影響力最廣的民俗活動，起源于明代，最初是為了祭祀東岳大帝，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。隨著時代的發(fā)展，東岳廟會的規(guī)模不斷擴(kuò)大，內(nèi)容也日益豐富，成為當(dāng)?shù)卮迕裆钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。然而，近年來，隨著大量農(nóng)村青壯年勞動力外流、現(xiàn)代文化的沖擊以及農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的變化，東岳廟會的傳承與發(fā)展面臨諸多問題，亟待深入研究與探討。2.2研究方法本研究主要采用田野調(diào)查法、深度訪談法和文獻(xiàn)分析法。在田野調(diào)查過程中，研究者深入M地，參與東岳廟會的籌備、舉辦等各個環(huán)節(jié)，觀察廟會期間的活動場景、人員互動等情況，獲取直觀的一手資料。通過與廟會組織者、參與者、當(dāng)?shù)匚幕瘜W(xué)者等進(jìn)行深度訪談，了解他們對東岳廟會的認(rèn)知、情感以及廟會在他們生活中的意義。同時，收集整理與M地東岳廟會相關(guān)的歷史文獻(xiàn)、地方志、民俗研究資料等，為研究提供豐富的歷史與理論支撐。三、M地東岳廟會的基本概況3.1廟會的時間與地點(diǎn)M地東岳廟會于每年農(nóng)歷三月二十八日舉行，這一天被認(rèn)為是東岳大帝的誕辰。廟會持續(xù)三天，從農(nóng)歷三月二十七日開始籌備，二十八日為正會日，二十九日為廟會收尾日。廟會舉辦地點(diǎn)位于M地中心的東岳廟及其周邊廣場、街道。東岳廟始建于明代，歷經(jīng)多次修繕，至今仍保留著古樸的建筑風(fēng)格，是廟會的核心活動場所。廟內(nèi)供奉著東岳大帝等神像，廟會期間，這里香火旺盛，前來祭祀祈福的村民絡(luò)繹不絕。周邊廣場和街道則成為物資交易、文藝表演等活動的場地，整個廟會區(qū)域熱鬧非凡。3.2廟會的組織與參與主體東岳廟會的組織主要由當(dāng)?shù)氐膹R會理事會負(fù)責(zé)。理事會成員由村里德高望重的長者、熱心公益的村民以及部分鄉(xiāng)賢組成。他們負(fù)責(zé)廟會的前期籌備工作，包括籌集資金、安排祭祀儀式、組織文藝表演、協(xié)調(diào)物資交易攤位等。在資金籌集方面，主要通過村民自愿捐款、企業(yè)贊助以及廟會期間的攤位租賃等方式獲得。參與東岳廟會的主體涵蓋了M地及周邊村落的村民。此外，還有來自附近城鎮(zhèn)的游客、小商販等。村民是廟會的核心參與者，他們在廟會中承擔(dān)著祭祀、表演、服務(wù)等多種角色。不同年齡段的村民在廟會中的參與方式和關(guān)注點(diǎn)有所不同。老年人更注重廟會的祭祀儀式，希望通過祭祀祈福保佑家人平安、五谷豐登；年輕人則對廟會上的文藝表演、特色小吃等更感興趣，同時也積極參與到廟會的組織和服務(wù)工作中。3.3廟會的活動內(nèi)容東岳廟會的活動內(nèi)容豐富多樣，主要包括祭祀儀式、民俗表演、物資交易三大類。祭祀儀式是廟會的核心活動，在正會日清晨舉行。村民們身著傳統(tǒng)服飾，抬著東岳大帝神像，舉行隆重的巡游儀式。巡游隊伍從東岳廟出發(fā)，沿著村內(nèi)主要街道行進(jìn)，沿途村民紛紛焚香跪拜，祈求神靈庇佑。巡游結(jié)束后，在廟內(nèi)舉行祭祀大典，由理事會成員主持，全體參與祭祀的村民向東岳大帝神像行禮、上香、供奉祭品，場面莊嚴(yán)肅穆。民俗表演是東岳廟會的一大亮點(diǎn)，包括舞龍舞獅、采蓮船、皮影戲、花鼓戲等。舞龍舞獅隊伍在廟會現(xiàn)場穿梭表演，伴隨著鑼鼓聲，金龍翻騰、醒獅跳躍，充滿活力與激情；采蓮船表演則由演員們裝扮成不同角色，模仿劃船的動作，載歌載舞，展現(xiàn)出濃郁的水鄉(xiāng)風(fēng)情；皮影戲和花鼓戲在專門搭建的戲臺上演出，吸引了眾多村民和游客駐足觀看，這些傳統(tǒng)民俗表演不僅豐富了廟會的文化內(nèi)涵，也為村民提供了娛樂休閑的機(jī)會。物資交易在廟會期間也十分繁榮。廟會上設(shè)置了各種攤位，售賣農(nóng)產(chǎn)品、手工藝品、生活用品、特色小吃等。村民們將自家種植的蔬菜水果、制作的竹編、刺繡等手工藝品拿到廟會上售賣，同時也購買生產(chǎn)生活所需的物品。特色小吃攤位前更是人頭攢動，當(dāng)?shù)氐拿佐?、豆絲、麻花等傳統(tǒng)美食讓人們大飽口福。物資交易活動不僅促進(jìn)了農(nóng)村商品流通，也為村民增加了經(jīng)濟(jì)收入。四、東岳廟會的社會學(xué)分析4.1社會整合功能東岳廟會在M地農(nóng)村社會整合方面發(fā)揮著重要作用。首先，它增強(qiáng)了村民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感。在廟會籌備和舉辦過程中，村民們共同參與，分工合作，無論是祭祀儀式的準(zhǔn)備、民俗表演的排練，還是物資交易攤位的布置，都需要大家齊心協(xié)力完成。這種共同的經(jīng)歷讓村民們感受到自己是社區(qū)的一份子，增強(qiáng)了對本村的認(rèn)同感和歸屬感。其次，廟會促進(jìn)了農(nóng)村社會關(guān)系的和諧。在廟會期間，平日里忙于生產(chǎn)生活的村民有了更多交流互動的機(jī)會。大家聚在一起，相互問候、交流生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)、分享喜悅，增進(jìn)了彼此之間的感情。同時，廟會也為化解村民之間的矛盾提供了契機(jī)。在喜慶和諧的氛圍中，一些原本存在矛盾的村民可能會放下成見，重歸于好，促進(jìn)了農(nóng)村社會關(guān)系的和諧穩(wěn)定。此外，東岳廟會還加強(qiáng)了M地與周邊村落、城鎮(zhèn)之間的聯(lián)系。周邊村落的村民和城鎮(zhèn)的游客前來參加廟會，帶來了不同的文化和信息，促進(jìn)了區(qū)域間的文化交流與經(jīng)濟(jì)合作。這種交流與合作打破了農(nóng)村相對封閉的社會格局，使M地農(nóng)村社會更加開放和包容。4.2文化傳承功能作為傳統(tǒng)民俗文化的重要載體，東岳廟會在文化傳承方面具有不可替代的作用。它傳承了民間信仰文化。對東岳大帝的信仰在M地有著數(shù)百年的歷史，通過每年的廟會祭祀活動，這種民間信仰得以代代相傳。祭祀儀式中的各種禮儀、禁忌等文化元素，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)卮迕駥ι耢`的敬畏和對美好生活的向往，成為民間信仰文化傳承的重要方式。東岳廟會也傳承了傳統(tǒng)民俗藝術(shù)。舞龍舞獅、采蓮船、皮影戲、花鼓戲等民俗表演形式，在廟會上得到了充分展示和傳承。這些民俗藝術(shù)大多由民間藝人世代相傳，廟會為他們提供了表演和傳承的平臺。在表演過程中，年輕一代有機(jī)會近距離接觸和學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)藝術(shù)，使得傳統(tǒng)民俗藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展。此外，廟會還傳承了農(nóng)村傳統(tǒng)的生活方式和價值觀念。廟會上的物資交易活動，體現(xiàn)了農(nóng)村傳統(tǒng)的集市貿(mào)易方式；祭祀儀式中所倡導(dǎo)的尊老愛幼、誠信友善等價值觀念，通過潛移默化的方式影響著村民的思想和行為，促進(jìn)了農(nóng)村傳統(tǒng)生活方式和價值觀念的傳承。4.3經(jīng)濟(jì)促進(jìn)功能東岳廟會對M地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。一方面，廟會期間的物資交易活動直接帶動了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。村民通過售賣農(nóng)產(chǎn)品和手工藝品獲得了經(jīng)濟(jì)收入，小商販們也在廟會上賺取了利潤。同時，廟會吸引了大量游客，游客的消費(fèi)也為當(dāng)?shù)貛砹艘欢ǖ慕?jīng)濟(jì)效益，如餐飲、住宿等服務(wù)業(yè)得到了發(fā)展。另一方面，東岳廟會還具有潛在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展價值。隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視和旅游市場的發(fā)展，M地東岳廟會有可能成為當(dāng)?shù)氐奶厣糜纹放?。通過對廟會的進(jìn)一步開發(fā)和宣傳，吸引更多的游客前來參觀，不僅可以帶動農(nóng)村旅游業(yè)的發(fā)展，還能促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的興起，如農(nóng)產(chǎn)品深加工、手工藝品制作等，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。4.4社會心理調(diào)節(jié)功能在農(nóng)村社會中，東岳廟會為村民提供了重要的社會心理調(diào)節(jié)功能。對于長期生活在農(nóng)村、面臨生產(chǎn)生活壓力的村民來說，廟會是一個放松身心、釋放壓力的好機(jī)會。在廟會期間，村民們暫時放下繁重的農(nóng)活和生活瑣事，參與到豐富多彩的活動中，享受娛樂和美食，獲得精神上的愉悅和滿足。同時，廟會也滿足了村民的情感需求。在祭祀儀式中，村民們通過向神靈祈福，表達(dá)對家人平安、生活幸福的美好愿望，獲得心靈上的慰藉。在與親朋好友的交流互動中，村民們感受到了關(guān)愛和支持，增強(qiáng)了生活的信心和勇氣。特別是對于一些留守老人和兒童來說，廟會為他們提供了難得的團(tuán)聚和歡樂時光，緩解了他們的孤獨(dú)感和心理壓力。五、東岳廟會面臨的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型5.1面臨的挑戰(zhàn)在現(xiàn)代化和城市化的沖擊下，M地東岳廟會面臨著諸多挑戰(zhàn)。首先，人員流失問題嚴(yán)重影響廟會的傳承與發(fā)展。大量農(nóng)村青壯年勞動力外出務(wù)工，導(dǎo)致廟會籌備和舉辦過程中缺乏足夠的人力支持。同時，年輕一代對傳統(tǒng)民俗文化的興趣逐漸降低，對廟會的參與度不高，使得傳統(tǒng)民俗文化的傳承面臨后繼無人的困境。其次，現(xiàn)代文化的沖擊使得東岳廟會的文化內(nèi)涵逐漸淡化。隨著電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的普及，村民們接觸到了大量的現(xiàn)代文化和娛樂方式，對傳統(tǒng)廟會的關(guān)注度有所下降。一些傳統(tǒng)的祭祀儀式和民俗表演形式在年輕人眼中變得枯燥乏味，廟會的文化吸引力逐漸減弱。此外，廟會的組織和管理也面臨一定困難。隨著社會的發(fā)展，廟會的規(guī)模不斷擴(kuò)大，參與人數(shù)增多，對廟會的組織和管理提出了更高的要求。然而，目前廟會理事會的成員大多是老年人，他們在組織和管理方面缺乏現(xiàn)代理念和專業(yè)知識，難以應(yīng)對廟會發(fā)展過程中出現(xiàn)的新問題。5.2轉(zhuǎn)型方向?yàn)榱诉m應(yīng)社會變遷，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，東岳廟會需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型。一方面，可以加強(qiáng)對東岳廟會的文化挖掘和創(chuàng)新。深入研究廟會的歷史文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)新廟會的活動形式和內(nèi)容。例如，在民俗表演中融入現(xiàn)代音樂、舞蹈等元素，吸引年輕一代的關(guān)注；開發(fā)與東岳廟會相關(guān)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，提高廟會的文化附加值。另一方面，要注重廟會的品牌建設(shè)和宣傳推廣。利用現(xiàn)代媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺，加大對東岳廟會的宣傳力度，提高其知名度和影響力。將東岳廟會打造成具有地方特色的文化旅游品牌，吸引更多的游客前來體驗(yàn)，推動農(nóng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，還應(yīng)加強(qiáng)廟會人才的培養(yǎng)。通過舉辦民俗文化培訓(xùn)班、邀請專家學(xué)者授課等方式，培養(yǎng)一批既了解傳統(tǒng)民俗文化，又具備現(xiàn)代管理和創(chuàng)新能力的廟會人才，為東岳廟會的傳承與發(fā)展提供人才保障。六、結(jié)論湖北省M地東岳廟會作為農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的典型代表，在當(dāng)代社會仍然具有重要的社會學(xué)意義。它在農(nóng)村社會整合、文化傳承、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會心理調(diào)節(jié)等方面發(fā)揮著不可替代的功能。然而，在現(xiàn)代化和城市化的進(jìn)程中