2024-2025學(xué)年寧夏回族自治區(qū)銀川市永寧縣永寧中學(xué)高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、單選題(★★★★)1.“正是黃河和長江這兩條橫貫中華大地的河流，哺育了古老的中華文明?！毕聢D“中國新石器文化的分區(qū)示意圖”中，中原和江浙兩大文化區(qū)具有代表性的文化遺存有（）

A．龍山、半坡B．紅山、河姆渡C．仰韶、良渚D．陶寺、大汶口(★★★★)2.戰(zhàn)國時期諸子百家的著作中出現(xiàn)了有巢氏、隧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏的傳說。有巢氏“構(gòu)木為巢，以避群害”；燧人氏“鉆燧取火，以化腥燥”；伏羲氏“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁”；神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”。這些傳說（）

A．反映了遠古時代人類的生產(chǎn)生活B．可與戰(zhàn)國時期的考古發(fā)現(xiàn)相印證C．闡述了當(dāng)時百家爭鳴的政治主張D．源于對原始時期歷史文獻的解讀(★★★★)3.1974～1978年，考古學(xué)者曾先后對遼寧金牛山遺址進行了四次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了豐富的動物化石，人類用火遺跡——燒骨、燒土和炭屑以及少量以錘擊法和砸擊法制作的石器。由此可知，生活在金牛山一帶的古人類（）

A．大量使用陶器B．開始飼養(yǎng)家畜C．存在貧富分化D．過著群居生活(★★★★)4.殷商統(tǒng)治者認為其權(quán)力來自于至上的神一“帝”，因而受到“帝”的庇佑，這種“受命”是“恒?！薄安灰住钡模瑸榇松掏踝鸸砩穸丶漓?。周公提出“天命不?！钡乃枷耄J為商因“不敬厥德”而亡，至上的神“天”應(yīng)是有“德”的，“天佑有德”，因而主張“明德”“慎罰”。這種變化反映出西周（）

A．以德治國觀念深入人心B．民本思想取代天命觀C．王權(quán)與神權(quán)趨向于背離D．治國理念更注重人事(★★★)5.秦政權(quán)制定多種律令來保障文書的制作、傳遞與保存、其中文書制作的格式和規(guī)范稱為“式”。例如，里耶秦簡中的行政文書，就嚴格遵循了“式”的要求。“式”的推行說明秦代（）

A．統(tǒng)一了文字度量衡B．依靠嚴刑峻法統(tǒng)治C．文書行政的標準化D．地方治理日趨完善(★★★)6.依周制，墓穴的墓道數(shù)量有嚴格的等級規(guī)定。下圖為周代秦國國君墓穴形制變化圖。據(jù)此可知（）

A．等級觀念日益弱化B．分封制度受到?jīng)_擊C．中央集權(quán)雛形初顯D．商鞅變法成效顯著(★★★★)7.春秋時期，因貴族之間政治斗爭導(dǎo)致的逃離本國遠走異鄉(xiāng)的“出奔”成為普遍現(xiàn)象。春秋前期出奔者多為王室和公室成員，基本是因為“庶孽之亂”；中期，因卿大夫間的斗爭和傾軋導(dǎo)致的出奔驟然劇增；后期，士階層開始出現(xiàn)在出奔隊伍中。這表明（）

A．兼并戰(zhàn)爭日趨激烈B．等級界限日益模糊C．社會矛盾不斷激化D．權(quán)力中心逐漸下移(★★★)8.戰(zhàn)國時期，為適應(yīng)社會變化的需要，各國進行政治變革，建立了一系列政治制度，如郡縣制、俸祿制、璽符制、上計制等。這表明（）

A．封建貴族特權(quán)逐漸喪失B．中央集權(quán)制度雛形初顯C．宗法分封制度已然瓦解D．君主專制政體日益完善(★★★)9.與戰(zhàn)國時期相比，秦朝雇傭勞動者的身份更為復(fù)雜，其中有一部分來源于徒隸、在官府居作服勞役之人、戍卒等這些由官府掌握的勞動力。他們必須在官府安排下從事雇傭活動，不得私底下傭作，勞動所得也須上交官府。由此可推知秦朝（）

A．官營手工業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式B．中央強化對地方的控制C．官府意在充分利用勞動力資源D．官營手工業(yè)占主導(dǎo)地位(★★★★)10.秦朝滅亡之后，項羽自立為西楚霸王，且以霸主的身份將全國分成十八個王國，其中關(guān)中地區(qū)一分為三，分立秦的三個降將為王。而漢王劉邦打下關(guān)中地區(qū)后，則置隴西、北地、上郡、渭南、河上、中地等郡；關(guān)外置河南郡。相對于項羽，劉邦（）

A．注重積累“削藩”的力量B．著力提升關(guān)中的戰(zhàn)略地位C．有著明確的中央集權(quán)意識D．把恢復(fù)經(jīng)濟作為首要任務(wù)(★★★★)11.漢武帝取消太尉，任命外戚衛(wèi)青為大司馬大將軍，作為最高軍事長官，不參與朝政。漢昭帝后，大司馬大將軍參預(yù)機密，兼管軍政，與丞相、大司空合稱三公，“大司馬兼將軍一官遂永為外戚輔政之職”。這一變化表明（）

A．外戚干政的現(xiàn)象開始B．三公九卿的職權(quán)日益明確C．中樞權(quán)力實現(xiàn)再分配D．決策權(quán)與行政權(quán)趨向分離(★★★★)12.三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實現(xiàn)：權(quán)臣在切實掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動讓位；公卿大臣則群起勸進，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)（）

A．保障了政治和平穩(wěn)定B．放棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護了特權(quán)階層利益D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理(★★★)13.隋唐以前，端午節(jié)習(xí)俗南北有異。南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）至唐則立法規(guī)定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習(xí)俗。這種變化說明唐代（）

A．端午節(jié)習(xí)俗來源于官方B．國家統(tǒng)一助推文化認同C．南北文化習(xí)俗趨向固定D．傳統(tǒng)習(xí)俗迎合市民生活(★★★★)14.唐代河朔地區(qū)藩鎮(zhèn)割據(jù)的節(jié)度使，一度熱衷于閱讀《春秋》《左傳》，并以春秋時期的諸侯自比。據(jù)此可知，當(dāng)時（）

A．中央朝廷喪失權(quán)威B．儒家理念深入人心C．崇文抑武風(fēng)氣漸顯D．一統(tǒng)秩序受到挑戰(zhàn)(★★★★)15.唐太宗去世后，吐蕃、突厥、奚、契丹等少數(shù)民族的騎兵不斷襲擾邊境地區(qū)。數(shù)以萬計的敵軍行蹤不定，中央政府難以準確預(yù)判各邊鎮(zhèn)實際布防所需兵力，且由中央政府統(tǒng)一調(diào)配的后勤體系也難以應(yīng)對突發(fā)的戰(zhàn)事。這有助于解釋，唐代前中期（）

A．中央集權(quán)體制的破壞B．疆域不斷縮小的困局C．民族交融強化的趨勢D．地方武將權(quán)力的擴張(★★★★)16.考古工作者在新疆焉耆縣境內(nèi)發(fā)掘出一座唐代屯戍城堡。在城堡的窖藏里，發(fā)現(xiàn)小米、高粱、面粉和胡麻等。同時發(fā)現(xiàn)了石碾、鐵犁、鑲柄等生產(chǎn)工具，鐵犁的鏵頭較長，套進犁底的部分凹入，比較進步，這反映了（）

A．曲轅已經(jīng)傳入新疆B．邊疆地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟發(fā)展C．胡漢民族的差別消失D．唐代開始實施屯戍政策二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一進入春秋時期以后，列國在文化面貌上的接近，從考古學(xué)文化角度觀察，已達到空前的程度，民族文化的融合已突破原來六大區(qū)系的分野，這就為戰(zhàn)國時期的兼并和秦的最終統(tǒng)一做好了準備。——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二秦漢時代的文明，是在各地區(qū)、各族人民不同的文明基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來的，而在統(tǒng)一的前提下，又保持著各地、各族間不同程度的差異。秦漢時代統(tǒng)一的封建國家的建立為大規(guī)模吸收外來文明創(chuàng)造了有利條件，是我國文明發(fā)展史上的一次飛躍。這種飛躍在后來還出現(xiàn)多次，但秦漢時代為首開其端的一次。大規(guī)模的吸收和遠距離的傳播，使中國在“許多世紀以來，一直是人類文明和科學(xué)的巨大中心之一”?！幾粤謩Q《秦漢史》材料三唐代文化是在大一統(tǒng)的局面下蓬勃發(fā)展的，帶有統(tǒng)一帝國的宏偉，呈現(xiàn)一種兼容的氣度，新的與舊的，中國固有的與外來的，南方的與北方的，相互交融共同前進。在南北文化交融和中外文化交流這兩方面實現(xiàn)了突破性的進展，從而使中華文明進入一個新的時期?！幾栽婿取吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料一，概括早期中華文明格局的演進特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析秦漢時代中華文明取得飛躍發(fā)展的原因。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，論述唐代文化對中華文明的創(chuàng)新性貢獻。(★★★)18.秦漢的法律制度奠定了中國古代法治與教化的基礎(chǔ)。閱讀材料，完成下列要求。材料一商鞅變法后，在法家“明法”思想指導(dǎo)下的秦律，主要內(nèi)容包括兩個方面：一是嚴厲懲罰政治犯罪。凡是反對君主，“為亂”“為逆”的行為，最少是死刑，更多的是“滅其宗”“夷三族”；甚至在聆聽使臣宣讀詔令時不起立致敬的行為，也屬犯罪。二是保護公私財產(chǎn)的合法所有權(quán)，懲治盜竊行為。如私自侵犯別人田界，“贖耐”；“盜采人桑葉”，罰30天徭役；五人以上集體偷盜搶劫，集體處以“斬左趾”刑。材料二漢代的法律制度，一方面繼承了秦以賞罰為中心內(nèi)容的法治思想，另一方面援禮入法，把禮改造成法律規(guī)范，為社會中貴賤、尊卑、長幼、親疏、貧富等不同層次的人們規(guī)定不同的行為規(guī)范。如董仲舒“春秋決獄”，以儒家經(jīng)典《春秋》作為判案的依據(jù)，其原則是“論原（心）定罪”，強調(diào)犯罪動機。比如有人侮辱為父親者，受辱的兒子不忿而將此人殺死，按法律，殺人者死，但其動機符合“孝道”，就應(yīng)將其赦免。到了東漢，就出現(xiàn)了一種特殊的法律，即經(jīng)學(xué)大儒的“經(jīng)義”，成為被普遍應(yīng)用的判案依據(jù)。——以上材料均摘編自朱紹侯、龔留柱《中國古代史教程》(1)據(jù)材料一，概括秦律的主要特點，結(jié)合所學(xué)知識指出秦律產(chǎn)生的影響。(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價漢代的“援禮入法”。(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料為了彌補兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場和掠奪人口。自然災(zāi)害也會造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬多匈奴人在河西宜陽城一帶落戶?！瓣P(guān)中之人，百余萬口，率其少多，戎狄居半。”大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個時期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證?！幾詮埖挛?、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期民族雜居的原因。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析魏晉南北朝時期民族雜居的影響。(★★★)20.閱讀材料，完成下列要求。唐、宋文明是中華文明史上的兩座高峰。唐代四海一家，是一個包容匯聚的時