高考文言文閱讀挖空練習(xí)一、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云:‘君猶器也，人猶水也，方圓在于器，不在于水?！蕡颉⑺绰侍煜乱匀?，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行，皆從上之所好。至如梁武帝父子，志尚浮華，惟好釋氏、老氏之教。百寮皆終日談?wù)摽嗫闸?，未嘗以軍國典章為意。及侯景率兵向闕，尚書郎以下多不解乘馬狼狽步走死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景幽逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)②所圍，帝猶講《老子》不輟，百寮皆戎服以聽。俄而城陷，君臣俱被囚縶。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！藿袼谜?，惟在堯、舜之道，周、孔之教，以為如鳥有翼，如魚依水，失之必死，不可暫無耳?！保ü?jié)選自《貞觀政要·慎所好》，有刪改）材料二：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝，欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)曰：“君舉必書，言存左史。臣職當(dāng)兼修起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德，非止當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎之?！碧诖髳?，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)③，談何容易？凡在眾庶，一言不善，則人記之，成其恥累。況是萬乘之主，不可出言有所乖失。其所虧損至大，豈同匹夫？我常以此為戒。隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜。’所司遽遣數(shù)千人采拾，送五百輿于宮側(cè)，小事尚爾，況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實如陛下所戒慎?！保ㄟx自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難?！彼孕乓?。（選自《貞觀政要·論慎終》，有刪改）[注]①苦空：佛教語，謂人世間一切皆空，凡事俱空。②萬紐于謹(jǐn)：北宋名將。③樞機(jī)：比喻事物的關(guān)鍵。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)尚書郎A以下B多C不解D乘馬E狼狽F步走G死者H相繼I于道路11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．太宗，文中指唐太宗李世民，是他的廟號。文中的孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是以廟號相稱。B．“君舉必書，言存左史”的“舉”與《孔雀東南飛》的“莫令事不舉”的“舉”意義用法不相同。C．“凡在眾庶”的“庶”指“眾民、百姓”，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”意義用法不相同。D．文中“況是萬乘之主”“豈不以居萬乘之尊”兩句中的“萬乘”，都是指“帝王、帝位”的意思。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)（）A．唐太宗認(rèn)為，君主的喜好會對群臣百姓產(chǎn)生影響。梁武帝父子崇尚浮華，一心喜好佛教、道教，臣下也紛紛效仿，最終被侯景幽逼而死，國家破敗，就是典型的例子。B．給事中杜正倫就“慎言語”議題，給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗，不要隨意言語，以免造成更大的損害，唐太宗悅納其觀點并對他大加賞賜。C．魏征認(rèn)為如果君主言行有所虧失，就像古人所說的日食和月食那樣，人人都能看見。他這樣說的目的是勸誡唐太宗，作為位居四海之尊的人君，更要謹(jǐn)言慎行。D．魏征認(rèn)為很多開國的帝王天子，在國家安定后違背初心，往往不能做到善始善終。《論語》也說，知道并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，難的是善始善終。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝猶講《老子》不輟，百僚皆戎服以聽，俄而城陷，君臣俱被囚縶。（4分）（2）陛下若一言乖于道理，則千載累于圣德。（4分）14.唐太宗曾說：“以史為鑒，可以知興替?！闭埥Y(jié)合三則文本簡要分析他從歷史興替中汲取了哪些為君治國的智慧。（3分）[答案詳解]10.[答案]BEG[詳解]斷句：尚書郎以下，多不解乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。句意：尚書郎以下的官員，大多數(shù)不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個接一個。(每涂對一處給1分。涂四處及以上不給分)11.[答案]A

[詳解]“孝元帝、隋煬帝、梁武帝都是廟號相稱”錯誤，這三者都是以謚號相稱。故選A。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。B項中，“杜正倫就‘慎言語’議題給唐太宗舉隋煬帝捉螢火蟲的例子，意在勸諫唐太宗”錯誤，張冠李戴。由“太宗謂侍臣曰……隋煬帝初幸甘泉宮，泉石稱意，而怪無螢火”可知，舉例的是唐太宗。故選B。13.（1）孝元帝還不停止講《老子》，百官都穿著軍服聽講，不久城被攻陷，君臣都被囚禁。（2）陛下如果有一句話違背了道理（常理），那么，（即使）在千年之后也會損害陛下的圣德。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）（“戎服”，名詞作狀語，穿著軍服；“俄而”，不久；“囚縶”，囚禁。每點1分，句子大意1分）（2）（“乖”，違背；“累”，損害。每點1分，句子大意2分）14.①慎所好：國君要謹(jǐn)慎對待自己愛好。②慎言語：作為位居四海之尊高位的國君，更要謹(jǐn)言慎行。③慎終：國君治國要慎終如初?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生評價思想觀點、篩選整合信息的能力。（3分）（每點1分。意思對即可，若有其他答案，合理亦可酌情給分）[挖空練習(xí)]材料一：貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“古人云:‘君猶器（容器）也，人（指百姓）猶水也，方圓（指水的形狀是方還是圓）在于器，不在于水?！蕡?、舜率（統(tǒng)治）天下以仁，而人從之；桀、紂率天下以暴，而人從之。下之所行（所做的事），皆從上之所好（喜好）。至如梁武帝父子，志尚（崇尚）浮華，惟好釋氏（指佛教）、老氏（指道教）之教。百寮（百官）皆終日談?wù)摽嗫眨ǘ际欠鸾?jīng)的要義），未嘗以軍國典章為意（把……放心上）。及侯景率兵向闕（宮闕，此指京師），尚書郎以下，多不解（懂得）乘馬，狼狽步走，死者相繼于道路。梁武帝及簡文卒被侯景幽（幽禁）逼而死。孝元帝在于江陵，為萬紐于謹(jǐn)所圍（包圍），帝猶講《老子》不輟（停止），百寮皆戎服（穿著軍裝）以聽。俄而（不久）城陷，君臣俱被囚縶（俘虜）。庾信亦嘆其如此，及作《哀江南賦》，乃云：‘宰衡（宰相）以干戈為兒戲，縉紳（士大夫，官紳）以清談為廟略（謀略）?！藿袼谜?，惟在堯、舜之道，周、孔（指周公、孔子）之教，以為如鳥有翼，如魚依（靠）水，失之必死，不可暫（片刻）無耳?！辈牧隙贺懹^二年，太宗謂侍臣曰：“朕每日坐朝（坐理朝政），欲出一言，即思此一言于百姓有利益否，所以不敢多言?！苯o事中兼知起居事杜正倫進(jìn)（進(jìn)言）曰：“君舉（做事）必書（記錄），言存左史。臣職當(dāng)兼修（編修）起居注，不敢不盡愚直。陛下若一言乖（違背）于道理，則千載累（連累，損害）于圣德，非止（不僅）當(dāng)今損于百姓，愿陛下慎（慎重）之?！碧诖髳?，賜彩百段。貞觀八年，太宗謂侍臣曰：“言語者，君子之樞機(jī)（比喻事物的關(guān)鍵），談何容易？凡在眾庶（庶民百姓），一言不善，則人記之，成其恥累（恥辱）。況是萬乘之主，不可出言有所乖失（指失誤，不妥）。其所虧損至大，豈同匹夫（指普通人）？我常以此為戒。隋煬帝初幸（皇帝駕臨某地）甘泉宮，泉石稱（符合）意，而怪（責(zé)怪）無螢火，敕云：‘捉取螢火，于宮中照夜?！荆ㄖ鞴懿块T）遽（馬上）遣數(shù)千人采拾，送五百輿（車）于宮側(cè)，小事尚爾（如此，這樣），況其大事乎？”魏征對曰：“人君居四海之尊（尊貴的位子），若有虧失，古人以為如日月之蝕，人皆見之，實（確實）如陛下所戒慎?！辈牧先贺懹^十三年，魏征恐太宗不能克（能夠）終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎（受河圖，定九鼎意指得到天下），皆欲傳之萬代，故其垂拱（指無為而治）巖廊，布政（發(fā)布政令）天下。然受命之初，皆遵（遵守）之以成治（國家治理得好）；稍安（穩(wěn)定）之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以（因為）居萬乘之尊，出言而莫己逆（提賓句，沒人違背自己），所為而人必從，公道溺（淹沒）于私情，禮節(jié)虧（損毀）于嗜欲故（原因）也？語曰：“非知（知道）之難，行（做）之為難；非行之難，終（堅持到終點）之斯難?！彼孕牛ㄕ_）矣。[參考譯文]材料一：貞觀二年，唐太宗對左右侍臣說：“古人說：‘國君好比是盛水的容器，百姓好比是水，水的形狀是方是圓決定于裝它的容器，而不決定于水本身?！詧?、舜用仁義統(tǒng)治天下，而人們也跟著行仁義；桀、紂用暴虐統(tǒng)治天下，而人們也跟著行暴虐。下邊的人做的事情，都是跟著上面人的喜好。至于像梁武帝父子崇尚浮華，只喜歡佛教、道教，官僚們也都整天談?wù)摲鸾?jīng)義旨，不曾把軍機(jī)要務(wù)、法典制度放在心上。等到侯景率兵攻打京師時，尚書郎以下的官員多數(shù)不會騎馬，徒步狼狽逃竄，被殺死的人在路上一個接一個。梁武帝和兒子簡文帝最后被侯景幽禁而死。孝元帝在江陵被西魏萬紐于謹(jǐn)包圍時，他還在不停地講論《老子》，官員們都穿著軍裝聽講，不久江陵城被攻破，君臣都被俘虜。庾信也感嘆他們的如此作為，在《哀江南賦》中寫道：‘宰相把戰(zhàn)爭當(dāng)作兒戲，官吏把清談當(dāng)作國家的謀略?！椰F(xiàn)在所喜歡的，只有堯、舜的準(zhǔn)則，和周公、孔子的禮教，我認(rèn)為就像鳥有了翅膀和魚依靠水一樣，失去它必死無疑，不能片刻沒有??！”（節(jié)選自《貞觀政要·慎所好》）材料二：貞觀二年，唐太宗對侍從的大臣們說：“我每天坐朝理政，每想要講一句話，都要想想這句話是否對百姓有好處，所以我不敢多說話?！苯o事中兼起居注史官杜正倫進(jìn)言道：“君主辦什么事，講什么話都要記錄在起居注里。我的職務(wù)是兼修起居注，所以不敢不盡忠職守。陛下如果有一句話違背了道理，那么，（即使）在千年之后也會損害陛下的圣德，所以這不僅僅只會對當(dāng)今的百姓造成損害，希望陛下慎重?！碧铺诼牶蠓浅８吲d，賞賜他一百段彩色絹帛。貞觀八年，唐太宗對侍從的大臣們說：“言語是表現(xiàn)君子德行的關(guān)鍵，講話怎能草率隨便呢？庶民百姓，一句話講得不好，就會被別人記住，遭到恥笑損害，更何況是作為萬乘之主的君主呢？君主決不能講出不妥當(dāng)?shù)脑拋?。這樣做的損害是極大的，（君主）豈能和普通人相比？我常以此為戒。隋煬帝剛到甘泉宮的時候，那里秀麗的山水泉石讓他稱心如意，他卻責(zé)怪沒有螢火蟲，便下令說：‘捕捉一些螢火蟲到宮里來，以供晚上照明用?！谑?，主管部門馬上派幾千人去捕捉，后來從各地送來五百車螢火蟲到宮殿兩側(cè)，小事尚且如此，更何況大事？”魏征回答說：“人君位居四海之尊的高位，行為如果有所虧失，古人認(rèn)為如同日食和月食那樣，人人都能看見，陛下的確應(yīng)該有所警戒啊?！保ㄟx自《貞觀政要·慎言語》，有刪改）材料三：貞觀十三年，魏征擔(dān)心唐太宗不能始終堅持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說：下臣看自古以來的那些開國的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九鼎意指得到天下），都想把他的帝國傳給后世子孫千萬代。所以他們能夠無為而治，布政天下。但是（這些帝王在）剛開始（成為帝王）承受天命的時候，都是遵守（上面）所說的以使國家長治久安，等到國家稍微穩(wěn)定之后，大多數(shù)卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難道不是因為身處天子的尊位，說出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會聽從，公道被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的緣故嗎？論語上說：“知道理解并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，要始終堅持著做下去才是最難的?！边@話說得真的很正確啊。（選自《貞觀政要·論慎終》，有刪改）二、文言文閱讀(本題共

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小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。書魏鄭公傳曾鞏余觀太宗常屈己以從群臣之議，而魏鄭公之徒，喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖其忠誠所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存也。夫君之使臣與臣之事君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道非滅人言以掩己過取小亮以私其君此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美，而后世不見，則非惟失一時之公，又將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之?dāng)?，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也？伊尹、周公之諫切其君者，其言至深，而其事至迫也。存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時削而棄之，成區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣?；蛟唬骸啊洞呵铩分?，為尊親賢者諱，與此其戾也……然則焚稿者非歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則？以焚其稿為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過常在于君，美常在于己也，豈愛其君之謂歟？（節(jié)選自《曾鞏集》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)大公至正之道［A］非滅人言［B］以掩己［C］過［D］取小亮［E］以私［F］其君［G］此［H］其不可者也。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．魏鄭公，在文中指唐朝政治家魏征，他被封鄭國公，“公”是朝廷賜予他的爵位。B．事，指侍奉，與《諫太宗十思疏》中“文武爭馳，在君無事”的“事”意思不同。C．區(qū)區(qū)，指不重要，與《答司馬諫議書》中“不任區(qū)區(qū)向往之至”的“區(qū)區(qū)”意思相同。D．《春秋》，儒家經(jīng)典之一，相傳由孔子據(jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A．曾鞏在文中認(rèn)為后人應(yīng)該正確地看待直言進(jìn)諫，明確指出直言進(jìn)諫不應(yīng)當(dāng)被掩飾，應(yīng)當(dāng)把直言進(jìn)諫看作一件好事，如此，后人才會效仿前人。B．伊尹、周公盡心輔佐君王，因為世人的口頭相傳，伊尹、周公良相的美名得以流傳后世，后人才知曉他們的賢能和杰出，并效法他們直言進(jìn)諫。C．夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡后，看不到他們臣子的諫詞，在曾鞏看來不是當(dāng)時史官遺漏沒記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。D．曾鞏認(rèn)為，近世為取得小信的人用焚稿來掩飾君王的過錯，這會使后人看不到諫言奏章是否正確而認(rèn)為過錯通常在君主，這樣做對君王無益。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)將使后世之君，謂前代無諫諍之事，是啟其怠且忌矣。(4分)(2)武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時降武。（《蘇武傳》）(4分)14.唐太宗能夠成為前代無人能比的賢君的原因是什么？請結(jié)合文意簡要概括。（5分）[答案詳解]10.[答案]ADG[詳解]本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原文標(biāo)點為：大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮以私其君，此其不可者也。11.[答案]C[詳解]“意思相同”錯誤，“不任區(qū)區(qū)向往之至”“區(qū)區(qū)”指的是自己。12.[答案]B[詳解]本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。是因為“以其書可見也”。13.[參考譯文](1)還將使后代的君主，以為前代沒有直言進(jìn)諫的情況，這就開啟了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。(2)蘇武漸漸痊愈了，單于派使者通知蘇武，會同判定虞常的罪，想趁這個時候讓蘇武投降。[詳解]本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謂”1分，譯為“認(rèn)為”“以為”等;“啟”1分,譯為“開啟”;“忌”1分,譯為“忌諱”;句意1分。（2）“益愈”1分，譯為“漸漸痊愈”；“使使”1分，前一個動詞，派遣，后一個名詞使者；“會論”1分，譯為“會同判定”；句意1分。14.[答案]①唐太宗善于納諫，廣泛聽取群臣的意見；②有魏鄭公這些敢于進(jìn)諫的人。[詳解]本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。答出一點1分，兩點3分，意思相近即可。源于文本且合理的其他答案也可給分。[挖空練習(xí)]余觀（看）太宗常屈（委屈）己以從（聽從）群臣之議，而魏鄭公之徒（類），喜遭其時（碰上好時代），感（感激）知己之遇，事之大小，無不諫諍，雖（雖然）其忠誠所自至，亦得君以然（這樣）也。則思（想）唐之所以治（太平，治理得好），太宗之所以稱賢主，而前世之君不及（比不上）者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書存（史書有載）也。夫君之使（任用）臣與臣之事（侍奉）君者何？大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅（抹殺）人言以掩（掩蓋）己過，取小亮（搏取小信）以私（相當(dāng)于討好）其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩（掩飾），是（這）以諫諍為非美也，則后世誰復(fù)當(dāng)諫諍乎？況前代之君有納諫之美（美德），而后世不見，則非惟失一時之公（公正），又將使后世之君，謂前代無諫諍之事（事情，情況），是啟（開啟）其?。ǖ《瑁┣壹桑芍M）矣。太宗末年，群下既知此意而不言，漸（漸漸地）不知天下之得失。至于遼東之?dāng)?，而始（開始）恨（遺憾）鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如（什么樣）人也？伊尹、周公之諫切（懇切勸諫）其君者，其言至深（深刻），而其事至迫（緊迫）也。存之于書，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君，而伊尹、周公為良相者，以其書可見也。令當(dāng)時削（刪減）而棄（毀棄）之，成區(qū)區(qū)（小小的樣子）之小讓（謙讓），則后世何所據(jù)依（依據(jù)）而諫，又何以知其賢且良與（通“歟”）？桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉，非其史（史官）之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數(shù)君之所以益（更加）暴（顯露）其惡于后世而已矣?；蛟唬骸啊洞呵铩分ǎㄔ瓌t），為尊親賢者諱（諱飾，隱瞞），與此其戾（相反）也……然則焚稿者非（不對）歟？”曰：焚稿者誰歟？非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是（不正確）也。何則？以焚其稿（指諫言奏章）為掩君之過，而使后世傳之，則是使后世不見稿之是非，而必其過（過錯）常在于君，美（美德）常在于己也，豈愛其君之謂（提賓，謂愛其君）歟？[參考譯文]我看到唐太宗常常委屈自己，聽從群臣的意見，而魏鄭公這些人為碰上了好時代而高興，感激太宗知遇之恩，