2024-2025學年福建省莆田第二十五中學高二下學期期中考試歷史試題一、單選題(★★★)1.據(jù)研究，在史前階段，嶺南地區(qū)和長江下游的文化交流是雙向互動的，并具備自己的鮮明特征。但進入西周之后，中國北方的禮制等波及了嶺南地區(qū)，其代表就是惠州博羅橫嶺山先秦墓葬群，出土了銅甬鐘、青銅鼎等，出現(xiàn)所謂的“鐘鳴鼎食”。上述材料描述表明（）

A．中華文明起源存在多元一體B．文化交流由雙向向單一轉(zhuǎn)變C．王朝更迭加速了文明的擴展D．嶺南地區(qū)“中國化”進程的加快(★★★)2.山東歌謠稱贊益智玩具魯班鎖（如圖所示）為“我中有你，你中有我……嚴絲合縫，豈奈我何”。2023年11月，中國常駐聯(lián)合國代表向安理會成員國贈送魯班鎖，期待安理會成員國能夠像魯班鎖的各個部件一樣緊密團結(jié)，共同推進安理會工作取得成效。由此可見，魯班鎖蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓主要是（）

A．天下為公B．厚德載物C．和而不同D．天人合一(★★★)3.禪宗經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》中提道：“禪恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐?！睂⑿⒌酪暈樾扌械囊徊糠郑蔡岢珵楦改甘貑嗜甑?。這反映出唐代佛教（）

A．挑戰(zhàn)了儒家倫理道德B．完全拋棄了清規(guī)戒律C．本土化和世俗化趨勢D．成為當時社會的主流(★★★)4.1594年，利瑪竇完成的《四書》拉丁文譯本是儒家經(jīng)典最早的西文譯本，向世界展示了儒家倫理道德觀念和社會風貌。到18世紀，伏爾泰、萊布尼茨等把儒家思想中的德治與政治相結(jié)合的倫理、無神論的哲學觀視為“天賜的禮物”。這表明（）

A．傳教士來華開啟了東西方文化交流B．儒家宣揚的理想政治具有科學性C．儒家思想為歐洲思想解放提供了借鑒D．中華文化在對外交流中得到發(fā)展(★★)5.《漢謨拉比法典》第78條規(guī)定：“倘居住房屋之自由民以全年之租金交與房主，而房主于未滿期前令房客遷出，則房主……應喪失房客與彼之銀?！贝艘?guī)定（）

A．打擊了貿(mào)易欺詐行為B．維護了奴隸主的利益C．體現(xiàn)了租賃契約精神D．確保了市場秩序穩(wěn)定(★★★★)6.當中世紀西歐正處于文化低落的“黑暗時代”時，阿拉伯人廣泛翻譯了大量的西歐古典哲學、文學等文獻。在吸收融合東西方文化的基礎上，阿拉伯人創(chuàng)造出了自己的文化。這些在后來都陸續(xù)傳回西歐，使西歐的基督教文明從落后中逐漸蘇醒過來。這體現(xiàn)了阿拉伯帝國（）

A．為近代歐洲文化復興奠定一定基礎B．在東西方文化交流中的橋梁地位C．深受近代民族國家王權強化的影響D．文化具有包容性和開放性的特點(★★★)7.2024年6月，“彼美人兮-兩漢羅馬時期女性文物展”展出了羅馬珍品“描繪珀耳修斯和安德羅墨達的彩繪石膏壁畫”（下圖），該幅壁畫來自公元4世紀后半葉，描繪了希臘英雄珀耳修斯拯救安德羅墨達的神話故事。此壁畫說明，古羅馬（）

A．吸收發(fā)展了希臘的文化B．與東漢王朝存在著交流C．彩繪壁畫藝術領先世界D．宗教信仰影響文化發(fā)展(★★★)8.作為各種賽會的比賽項目，摔跤在古代希臘擁有很高的地位，人們將奧林匹克賽會的摔跤勝利者視為英雄，許多神話及文學作品中描寫的人物都與摔跤有關，這些人物大都是摔跤場上的高手?？梢姡诠糯ＥD

A．英雄情結(jié)與人文精神已融合B．社會價值觀擺脫了道德規(guī)范約束C．人人平等的理念得到了貫徹D．崇尚陽剛與力量的社會氛圍濃厚(★★★)9.中古早期的動亂在毀壞物質(zhì)財富的同時，也嚴重破壞文化。這時的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”，但教會并不熱衷于在學理上和精神上理解古典文化，學術活動集中在為讀通《圣經(jīng)》而進行的煩瑣考證上。據(jù)此可知（）

A．中古時期西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化B．頻繁戰(zhàn)爭對歐洲的文化影響影響巨大C．封建神學的發(fā)展阻礙了早期歐洲文化發(fā)展D．古典希臘羅馬文化產(chǎn)生了深遠影響(★★★)10.朝鮮成宗四年（1473年）六月，國王命領中樞府事李邊編纂古今名賢、節(jié)婦事跡，名曰《訓世評話》，令典校署印行全國。宣祖六年（1573年）八月，國王令刊印宋代呂大鈞所撰《呂氏鄉(xiāng)約》，使人人皆得閱覽。這說明在當時朝鮮（）

A．治國理念傳統(tǒng)守舊B．宗藩關系不斷鞏固C．專制皇權日益強化D．倫理規(guī)范備受重視(★★★★)11.早期的印度佛教不承認有世界創(chuàng)造之神，而把人置于整個宇宙之上，這為佛教反對種姓制度奠定了理論基礎?；浇淘缙谑歉F人的宗教，其所謂的“博愛”觀念在理論上突破了家庭、地域、身份、種族、國家的界限。據(jù)此可知，兩者（）

A．一定程度上都體現(xiàn)了對人的關注B．最終都成為當?shù)厝嗣裥叛龅闹饕诮藽．一定程度起到了教化社會的作用D．都構(gòu)筑起后世人們價值觀和行為準則(★★★)12.美洲古代三大文明，即瑪雅、阿茲特克與印加，在諸多領域成就卓越，為后世遺留下豐富遺產(chǎn)?，斞盼拿鞯奶煳?、數(shù)學造詣非凡，其精湛工藝也令人贊嘆。然而，這一璀璨文明卻突然消失，給世人留下了無盡謎團，引得無數(shù)人探究。這表明（）

A．古代文明發(fā)展具有復雜性與神秘性B．美洲文明對世界文明影響較為深遠C．美洲三大文明中瑪雅文明成就最大D．西方殖民者入侵中斷美洲文明進程(★★★)13.對下表信息推斷合理的是（）

亞洲歐洲非洲美洲大洋洲1800年66.220.1112.50.21900年55.325.88.410.10.4①亞洲廣闊陸地面積和多樣氣候適合人類居住和發(fā)展農(nóng)業(yè)②工業(yè)化進程促進交通發(fā)展，加快各洲各地之間人口流動③歐洲、美洲的工業(yè)化、城市化的發(fā)展吸引了大量人口遷徙④西方列強海外殖民，掠奪亞非資源并造成該區(qū)域人口下降

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④(★★★★)14.1860年，澳大利亞淘金熱核心地帶（“維多利亞殖民地”）新辟礦區(qū)基礎設施落后，新鮮蔬菜與副食品難以實現(xiàn)遠程補給，而歐洲礦工又不擅長農(nóng)業(yè)。1871年以來，礦區(qū)的華人逐漸創(chuàng)立了蔬菜供給體系。由此可知（）

A．南太平洋地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)以礦業(yè)經(jīng)濟為主B．多元移民助推澳大利亞殖民地經(jīng)濟的發(fā)展C．世界市場需求促進澳大利亞生態(tài)環(huán)境變化D．華人在南太平洋地區(qū)開發(fā)中有歷史能動性(★★★)15.1990年美國移民法將1970年移民法中的L—1計劃予以擴大，規(guī)定跨國公司的高技術勞工在美國可工作7年。合同期滿后，符合條件者可永久性定居美國。這一變動意在（）

A．促進世界經(jīng)濟全球化的發(fā)展B．保持美國在世界經(jīng)濟中的領導力C．推動美國移民結(jié)構(gòu)的多元化D．突破資本主義經(jīng)濟“滯脹”危機(★★★)16.下表所示為20世紀六七十年代新加坡雙語政策的部分內(nèi)容。據(jù)此可知，新加坡的雙語政策（）

法案主要內(nèi)容《1965年新加坡共和國獨立法》馬來語、華語、泰米爾語（新加坡當?shù)刈迦褐坏哪刚Z）和英語是新加坡的四種官方語言：國語應為馬來語，并應以羅馬文字書寫1979年《吳慶瑞報告書》以英文為第一語文，母語為第二語文（華文、馬來文及泰米爾文，視學校本身沿革而定，招生時不限定種族）

A．推動了國際教育交流與合作B．順應了多元文化發(fā)展的需要C．動搖了西方文化的霸權地位D．降低了移民群體的適應成本二、材料題(★★★★)17.閱讀材料，完成下列要求。材料據(jù)載，媽祖在10世紀后期被福建莆田的百姓奉為保護神，人們認為她具有控馭大海乃至維持沿海地區(qū)秩序的能力。12世紀中期以后，媽祖被納入到國家認可的神譜，成為政府主導下祭祀的對象之一。下表為歷朝冊封媽祖的時間及封號。

時間封號1156年靈惠夫人1192年靈惠妃1278年天妃1409年護國庇民普濟天妃1644—1662年天上圣母1737年天后——摘編自【美】華琛《神明的標準化》根據(jù)材料，概括指出媽祖崇拜所發(fā)生的變化，并結(jié)合所學知識對此進行合理解釋。(★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一成書于明朝中后期的神魔小說《封神演義》塑造了哪吒“剔骨還父、削肉還母”的極端反抗，本質(zhì)上是“忠孝倫理與個體意志”的沖突，是“殺身成仁、成就大我”的追求；他的重生依靠太乙真人以蓮藕重塑肉身，形成了“大道無塵”的載體，暗合中國神話中“道德救贖高于一切”的倫理觀與“天人合一”的世界觀；從魔丸降世到鬧海屠龍，再到助周伐紂直至成為天庭護法神，哪吒的成長歷程反映了《封神演義》“劫運—封神”的宏大敘事。個體奮斗最終被納入天宮體系，與《西游記》中孫悟空從叛逆到成佛的軌跡相同，不但符合儒家“修身—齊家—治國—平天下”的進階邏輯，這種“功德圓滿、皆大歡喜”的結(jié)局也符合華人“貴和尚中”的樂感審美心理?！幾酝趺汀丁捶馍裱萘x〉對儒家倫理的消解與重構(gòu)》等材料二與中國古代神話相比，古希臘神話產(chǎn)生時間較晚，其作為氏族社會的精神產(chǎn)物，由希臘原始初民口口相傳，又經(jīng)荷馬、赫西俄德等人改造，在城邦島國之間的貿(mào)易往來與不斷融合中形成了完整統(tǒng)一的奧林波斯神系。在希臘神話中，主神宙斯的風流、赫拉的嫉妒心與赫爾默斯的虛榮心等，充滿凡夫俗子的情感欲望；赫拉克勒斯雖為宙斯之子，卻需完成十二試煉洗刷罪孽，其半神之軀始終承載人性的弱點；無論俄狄浦斯弒父娶母后被命運詛咒，還是俄耳甫斯冥界尋妻的永恒失敗，再到普羅米修斯盜火后永受折磨，個人英雄主義的結(jié)局都展現(xiàn)了對既定命運的悲劇反抗，并最終發(fā)展為“原罪與救贖”的宗教極致。——摘編自張開焱等著《中西敘事傳統(tǒng)比較研究神話卷》等(1)根據(jù)材料，概括中國與希臘神話所體現(xiàn)出的中西方文化的主要差異。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分別指出中國與希臘神話差異的主要社會成因。三、綜合題(★★★★)19.人類在不斷的遷徙中求生存、謀發(fā)展，并在遷徙過程中帶來不同文化的交融。閱讀材料，回答問題。材料一到了公元前500年，歐亞范圍內(nèi)大規(guī)模的古印歐人各部落的遷徙浪潮終于漸漸平息，而此時的歐亞大平原已經(jīng)被古印歐人的遷徙完全改變了面貌。從印度河流域直到不列顛島，古印歐人喚醒了橫跨東西上萬公里的土地，將那里帶入了青銅時代和鐵器時代，這些游牧的詩人們在不經(jīng)意之間，創(chuàng)造了安納托利亞文明，吠陀文明，古波斯文明，古希臘文明，古意大利文明，古日耳曼