大周末主題訓(xùn)練(一)先秦時(shí)期一、文明肇基1.距今約7000至5000年前,黃河中游地區(qū)進(jìn)入仰韶文化時(shí)期。在仰韶村遺址出土的月牙紋彩陶罐,表面打磨光滑,腹部裝飾了一圈類似月牙的紋飾,鼓腹平底,呈紅褐色。這說(shuō)明仰韶文化時(shí)期()A.掌握了彩繪陶器制作技術(shù)B.出現(xiàn)明顯的階級(jí)分化C.部落之間存在頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)D.出現(xiàn)早期國(guó)家的雛形2.有學(xué)者認(rèn)為,距今5000多年前,我國(guó)一些地區(qū)已出現(xiàn)較為明確的社會(huì)分工。下列考古發(fā)現(xiàn)最能佐證這一觀點(diǎn)的是()A.洞穴壁畫中出現(xiàn)放牧情景B.村落遺址里出土谷物殘余C.居住遺址中存在打制石器D.高級(jí)墓葬保留蛋殼黑陶杯3.相傳,顓頊時(shí)期“絕地天通”,禁止民間的通靈者隨意與天神溝通,而是由專門的祭祀官員負(fù)責(zé)與天神的溝通。這體現(xiàn)了()A.權(quán)力高度集中 B.神權(quán)色彩濃厚C.天下共主出現(xiàn) D.早期國(guó)家形成4.《竹書紀(jì)年》記載:“禹立四十五年,禹薦益于天,七年,禹崩,三年喪畢,天下歸啟。”“天下歸啟”說(shuō)明()A.社會(huì)貧富分化出現(xiàn) B.最早奴隸制國(guó)家建立C.階級(jí)分化日益明顯 D.世襲制代替了禪讓制二、商周之變5.商朝建立了內(nèi)外服制,西周實(shí)行了分封制。由下圖可推知,西周分封制()A.標(biāo)志著周天子世襲特權(quán)的確立B.實(shí)現(xiàn)了周天子對(duì)地方的直接控制C.在全國(guó)范圍內(nèi)建立起中央集權(quán)D.是對(duì)商朝內(nèi)外服制的繼承與發(fā)展6.據(jù)《尚書》記載,商代大臣伊尹放逐暴虐亂德的商王太甲三年,直到太甲悔悟才歸政于他;商王盤庚為遷都于殷,多次召開貴族議事會(huì)和國(guó)人大會(huì)與大臣、民眾溝通協(xié)商。這些記載反映出當(dāng)時(shí)()A.君權(quán)相權(quán)矛盾尖銳 B.仁政思想深入人心C.國(guó)人輿論影響朝政 D.商王權(quán)力受到制約7.“方里而井,井九百畝,其中為公田。八家皆私百畝,同養(yǎng)公田。公事畢,然后敢治私事?！痹撌妨纤从车耐恋刂贫鹊男再|(zhì)應(yīng)是()A.氏族公社土地所有制 B.奴隸主土地國(guó)有制C.奴隸主土地私有制 D.地主土地私有制三、春秋戰(zhàn)國(guó)8.考古發(fā)現(xiàn),東周時(shí)期,王城洛陽(yáng)城墻東西長(zhǎng)約2890米,南北長(zhǎng)約3200米;趙國(guó)邯鄲城墻東西長(zhǎng)約3000米,南北最長(zhǎng)約4800米;鄭、韓兩國(guó)故都新鄭東西最長(zhǎng)5000米,南北最長(zhǎng)4500米。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)()A.禮崩樂(lè)壞 B.華夏認(rèn)同C.諸侯混戰(zhàn) D.皇權(quán)旁落9.春秋初年,衛(wèi)國(guó)公子州吁殺衛(wèi)桓公,自立為君,不能“和其民”,君位不穩(wěn)。石碏說(shuō),“王覲為可”。即朝覲周王以獲得周王的承認(rèn),君位就可以安定。這反映出當(dāng)時(shí)()A.周王天下共主地位仍被認(rèn)可B.宗法分封制度徹底崩潰C.以民為本治國(guó)理念備受推崇D.朝貢體系影響根深蒂固10.西漢學(xué)者劉向?qū)懙?“田氏取齊,六卿分晉,道德大廢,上下失序……遂相吞滅,并大兼小,暴師經(jīng)歲,流血滿野?！眲⑾蛎枋龅氖?)A.春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)B.各國(guó)紛紛開展變法C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)D.秦統(tǒng)一六國(guó)的過(guò)程11.商鞅變法秉持“治世不一道,便國(guó)不法古”的精神,在加強(qiáng)對(duì)地方的行政管理方面采取的措施是()A.“廢井田,開阡陌” B.重農(nóng)抑商C.推行縣制 D.獎(jiǎng)勵(lì)軍功12.孔子主張“仁者,愛(ài)人”,荀子提出“人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也”。據(jù)此可知,儒家思想()A.蘊(yùn)含著樸素的人文情懷B.構(gòu)建公正合理的社會(huì)秩序C.對(duì)人性的認(rèn)識(shí)不斷深入D.強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該以人為本13.戰(zhàn)國(guó)有一學(xué)派認(rèn)為,統(tǒng)治者是通過(guò)“尚賢”選取有德之人;社會(huì)成員擁有“兼愛(ài)”的品質(zhì);下級(jí)完全聽從上級(jí)命令,形成“尚同”的社會(huì)意志。據(jù)此判斷,這一學(xué)派是()A.儒家 B.道家C.法家 D.墨家14.墨子提出“萬(wàn)民和,國(guó)家富,財(cái)用足……便寧無(wú)憂”;管子提出“霸王之所始也,以人為本”;老子認(rèn)為“圣人常無(wú)心,以百姓心為心”。這些思想家的共同主張是()A.實(shí)行仁政 B.君輕民重C.以民為本 D.無(wú)為而治15.在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中,記載春秋時(shí)期的楚人引用《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)句的次數(shù)共有18次,分別在郊外、宴飲、朝堂、臺(tái)榭等場(chǎng)所。這一現(xiàn)象可用來(lái)印證()A.孔子的私學(xué)教育取得巨大成功B.《詩(shī)經(jīng)》成為儒家的經(jīng)典著作C.《詩(shī)經(jīng)》文化的傳播范圍廣闊D.百家爭(zhēng)鳴局面在楚國(guó)勃然興起16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)社會(huì)大變革與大發(fā)展的時(shí)期。根據(jù)材料,完成下列要求。(16分)材料材料新現(xiàn)象①平王之時(shí),周室衰微,諸侯彊(強(qiáng))并弱,齊、楚、秦、晉始大,政由方伯——摘自《史記·周本紀(jì)》②凡諸子百八十九家……皆起于王道既微,諸侯力政……是以九家之術(shù)蜂出并作,各引一端——摘自《漢書·藝文志》③進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更加廣泛——摘編自《中外歷史綱要(上)》④華夏認(rèn)同觀念逐漸形成無(wú)田甫田,維莠桀桀(注釋:田:耕種;甫田:公田;莠:雜草)——摘自《詩(shī)經(jīng)·甫田》⑤戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏、楚、趙、秦等諸侯國(guó)統(tǒng)治者紛紛實(shí)行變法改革,確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序——摘編自《中國(guó)歷史》(七年級(jí)上冊(cè))⑥變法運(yùn)動(dòng)成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一股潮流(1)根據(jù)材料,請(qǐng)你將表格“新現(xiàn)象”一欄中省略的①②③⑤這四項(xiàng)的內(nèi)