9/9第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張本課目標(biāo)定位課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭，理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂。2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)1.了解北美獨(dú)立戰(zhàn)爭、拿破侖戰(zhàn)爭以及英國對亞洲的侵略等，從唯物史觀角度理解西方的殖民擴(kuò)張與文化擴(kuò)張。2.分析美國和拉美文化的形成，拿破侖戰(zhàn)爭引起的歐洲政治文化重構(gòu)以及歐洲殖民者文化侵略的影響。3.從史料實(shí)證和歷史解釋的角度理解不同地域文化碰撞的兩面性知識(shí)點(diǎn)一獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化1.美國文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭前①背景：來自及其他歐洲國家的移民和被販賣為奴的，與當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩斯餐钤诒泵乐?；歐洲人排斥、壓迫印第安人和黑人等；殖民地不斷開拓。②特征：各種文化相互融合與混合，形成了美國文化的。③表現(xiàn)：北美居民在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多源性和；使用的英語已經(jīng)發(fā)展為美式英語；飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素；地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、重視教育和創(chuàng)造精神等，成為北美殖民地文化的一部分?！懊览麍?jiān)人”已經(jīng)成為北美殖民地居民的共同名稱；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固。（2）獨(dú)立戰(zhàn)爭后①背景：獨(dú)立戰(zhàn)爭直接推動(dòng)了美利堅(jiān)民族與美利堅(jiān)文化的形成；1787年的聯(lián)邦憲法，使北美大陸出現(xiàn)了第一個(gè)以啟蒙思想家的理論為指導(dǎo)建立的聯(lián)邦制共和國。②表現(xiàn)：原則成為美國政治文化的組成部分；自由女神像成為美國文化的重要符號(hào)之一。③局限：發(fā)展種植園經(jīng)濟(jì)和繼續(xù)實(shí)行奴隸制，是與美利堅(jiān)主流文化相違背的。2.拉丁美洲文化（1）背景①到19世紀(jì)上半葉，和葡萄牙控制著美國以南的廣大美洲地區(qū)。②隨著大量西、葡移民的到來，拉丁美洲的民族與文化發(fā)生了巨大變化。（2）表現(xiàn)（獨(dú)立戰(zhàn)爭前的拉美文化）①拉丁語族的西班牙語和葡萄牙語是這一地區(qū)的主要語言。②歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級(jí)分明的“”。③西班牙、葡萄牙文化成為主體，成為拉丁美洲的主要宗教。④成為拉丁美洲的重要文化符號(hào)之一。⑤在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等。（3）特點(diǎn)：非常明顯。（4）發(fā)展（獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉美文化的發(fā)展）①獨(dú)立后的西屬拉丁美洲和葡屬巴西都頒布了憲法，取消了奴隸貿(mào)易、奴隸制，以及印第安人的人頭稅和強(qiáng)制勞役，但對黑人與印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在。②戰(zhàn)爭也促成了戰(zhàn)后獨(dú)裁權(quán)力的形成，這成為獨(dú)立戰(zhàn)爭后拉丁美洲政治文化的特征之一。思維點(diǎn)撥美國的文化特征多元性；尊重個(gè)人的價(jià)值觀；追求民主和自由；強(qiáng)調(diào)地方自治、勤儉務(wù)實(shí)；重視教育和創(chuàng)造精神；崇尚開拓和競爭；講求理性和實(shí)用；有深厚的成就崇拜和英雄崇拜的心理積淀；白人對黑人、印第安人的種族歧視和文化優(yōu)越感根深蒂固；文化沖突不斷。拓展延伸考迪羅制考迪羅制是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化的獨(dú)裁制度，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是獨(dú)立后拉丁美洲的封建大土地所有制，政治上實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治?！窘滩拈_發(fā)】1.讀教材P68“歷史縱橫”，思考：美國文化中的清教因素產(chǎn)生了怎樣的影響？我的思考：知識(shí)點(diǎn)二拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景（1）17—18世紀(jì)，歐洲的大多數(shù)國家仍處于封建統(tǒng)治之下；拿破侖通過戰(zhàn)爭，建立了龐大帝國，傳播了法國資產(chǎn)階級(jí)革命成果。（2）推行《》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎。（3）拿破侖的壓迫，引起歐洲各地民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求不斷高漲。2.主要內(nèi)容：封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。3.表現(xiàn)俄國“”希望按照西歐的方式來改造國家，1825年12月發(fā)動(dòng)了試圖推翻沙皇專制制度和農(nóng)奴制的武裝起義。雖然起義失敗，但傳播了革命的主張波蘭1830年11月，一批貴族青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動(dòng)了爭取民族獨(dú)立的起義，進(jìn)一步推動(dòng)了波蘭的民族解放斗爭德意志①普魯士進(jìn)行并不徹底的廢除農(nóng)奴制改革。②1848年2月和3月，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨(dú)立國家、制定憲法拓展延伸（1）《拿破侖法典》所體現(xiàn)的原則：自由、平等原則；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；保障土地不受封建復(fù)辟勢力的侵犯；保障資本主義自由買賣。（2）“十二月黨人”起義雖然失敗了，但是他們堅(jiān)持廢除農(nóng)奴制，為俄國資本主義發(fā)展開辟了道路。起義沖擊了沙皇專制制度，在俄國傳播了革命的主張，喚醒了新一代的革命家和俄國人民，推動(dòng)了俄國政治現(xiàn)代化進(jìn)程?！窘滩拈_發(fā)】2.讀教材P70“史料閱讀”，思考：1807年頒布的《普魯士改革敕令》的主要內(nèi)容是什么？其頒布的原因有哪些？我的思考：知識(shí)點(diǎn)三歐洲殖民者的文化侵略1.文化侵略（1）內(nèi)容：殖民國家向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及。（2）目的：改造甚至消滅被殖民地區(qū)的文化，淡化其民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。（3）結(jié)果：被侵略的民族不同程度地接受了外來文化，但也努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。2.亞非各國的反響中國①林則徐、魏源、鄭觀應(yīng)等主張向西方學(xué)習(xí)以求自強(qiáng)。②清政府的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（中體西用）和戊戌變法（托古改制），也使一些新技術(shù)、新思想傳入中國印度①英國把英語、法律體系、政府體制、制度等移植到印度。②印度上層精英運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來反抗英國的殖民統(tǒng)治，并提出“印度人的印度”口號(hào)（反殖民主義是主要斗爭目標(biāo)）。③印度的傳統(tǒng)文化頑強(qiáng)地保留下來，如：和伊斯蘭教還是印度的主要宗教。④種姓制度雖然被廢除，但仍然在社會(huì)生活中扮演著重要角色埃及①埃及獨(dú)立后實(shí)行君主立憲制。②仍然是其主要宗教，阿拉伯民族的傳統(tǒng)生活方式也得以保留主題一歐洲主導(dǎo)多元化——橫向嫁接的美國、拉美文化視角1獨(dú)立戰(zhàn)爭與美國文化史料我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人是生而平等的，他們都被造物主賦予一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福等權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人民建立了政府，政府的政治權(quán)力來自被統(tǒng)治者的同意。當(dāng)任何形式的政體妨害了這種目的時(shí)，那么，人民就有權(quán)利來改變它或廢除它，以建立新的政府?！?jié)選自美國《獨(dú)立宣言》探究根據(jù)史料，歸納《獨(dú)立宣言》中體現(xiàn)的美國文化的內(nèi)涵。我的思考：視角2拉丁美洲文化的特點(diǎn)史料西歐的各種文化傳統(tǒng)隨著政治、軍事征服在拉美確立了它的統(tǒng)治地位，并在拉美各個(gè)文化領(lǐng)域，如意識(shí)形態(tài)、宗教、教育、語言、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗等方面起著主導(dǎo)作用。同時(shí)大量非洲黑人奴隸的輸入，使非洲的音樂、舞蹈、詩歌、語言、宗教、繪畫、習(xí)俗等文化也在拉美廣為傳播?！幾浴独∶乐薜奈幕诽骄扛鶕?jù)史料，分析拉丁美洲文化的特點(diǎn)有哪些？其形成原因是什么？我的思考：獨(dú)立戰(zhàn)爭后美國文化多樣性和拉丁美洲文化多樣性的異同比較項(xiàng)美國拉丁美洲相同點(diǎn)背景以歐洲文化為主導(dǎo)構(gòu)成因素體現(xiàn)了文化的融合和多元性共同缺陷對黑人、印第安人的種族歧視不同點(diǎn)文化來源英國等國西班牙、葡萄牙等國社會(huì)管理地方自治、社會(huì)穩(wěn)定等級(jí)分明、政治動(dòng)蕩主要語言美式英語西班牙語、葡萄牙語日常生活清教為主；勤儉務(wù)實(shí)、創(chuàng)造精神；自由女神像天主教占主導(dǎo)；拉丁舞流行種族結(jié)構(gòu)白人占優(yōu)；形成了統(tǒng)一的美利堅(jiān)民族混血占優(yōu)；未形成統(tǒng)一的民族政治文明聯(lián)邦制共和國、權(quán)力制衡多為共和國；考迪羅體制盛行經(jīng)濟(jì)文明北方資本主義工商業(yè)，南方奴隸制種植園封建大地產(chǎn)制盛行1.1776年，《常識(shí)》發(fā)表以后，約翰·亞當(dāng)斯發(fā)出了這樣的感嘆：最近兩年所發(fā)生的變化實(shí)在驚人，（北美）各州居民的思想感情都徹底發(fā)生變化，“對君主的崇拜從未在如此之短的時(shí)間里如此徹底地從如此之多的人內(nèi)心根除”。這表明當(dāng)時(shí)北美（）A.獨(dú)立戰(zhàn)爭催生了平等意識(shí) B.民主思想逐漸深入人心C.民眾已拋棄了精英政治理念 D.共和思想受到民眾推崇2.1949年，古巴作家阿萊霍·卡彭鐵爾的小說《人間王國》問世，作者運(yùn)用“神奇現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法，描寫了18世紀(jì)中期到19世紀(jì)法國統(tǒng)治下的海地，黑人奴隸傳播非洲迷信故事、土著和黑人皈依天主教、西班牙教堂里的巫術(shù)氣息等現(xiàn)象。據(jù)此可知，該作品（）A.反映了拉美不同種族文化的交融B.具有深刻的種族歧視傾向C.真實(shí)再現(xiàn)了法國殖民擴(kuò)張的史實(shí)D.表達(dá)了人民對和平的珍惜主題二摧枯拉朽播啟蒙——縱向重構(gòu)的歐洲文化視角拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲文化的影響史料法國革命及其后的戰(zhàn)爭加強(qiáng)了歐洲各地人民的民族認(rèn)同感。在法國，建立在自由、平等、博愛基礎(chǔ)上的共和國激發(fā)了民眾的愛國主義情感，鼓舞人們振作起來抵抗外國軍隊(duì)對革命的破壞，保衛(wèi)革命的成果。革命領(lǐng)導(dǎo)人將《馬賽曲》定為國歌，激發(fā)人們的民族自豪感和民族認(rèn)同感。在西班牙、荷蘭、奧地利、普魯士和俄羅斯，隨著革命的進(jìn)行和拿破侖軍隊(duì)的入侵，民族意識(shí)洶涌而起?！芾铩け咎乩?、赫伯特·齊格勒《新全球史：文明的傳承與交流》探究根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析拿破侖戰(zhàn)爭使歐洲的政治文化出現(xiàn)了哪些新因素。我的思考：拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲的影響對歐洲政治格局改變了歐洲力量對比和政治格局，英、俄、普、奧四大國成為歐洲政治的主宰對歐洲軍事格局沉重打擊了歐洲封建各國的軍事力量，加速了歐洲封建勢力的衰落，導(dǎo)致軍事力量新格局產(chǎn)生。拿破侖戰(zhàn)爭發(fā)展了軍事指揮技術(shù)和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，推動(dòng)了近代軍事理論和軍事體系的形成對歐洲政治制度拿破侖戰(zhàn)爭將法國大革命的思想傳播到了歐洲各國，將法典帶到了被占領(lǐng)的國家和地區(qū)，民主、獨(dú)立、自由、法治等觀念在歐洲大陸廣泛傳播，不僅促進(jìn)了歐洲封建秩序的瓦解，更推動(dòng)了法國資本主義制度的鞏固和發(fā)展，對歐洲各國的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響對各國民族覺醒拿破侖戰(zhàn)爭侵犯了歐洲一些國家的主權(quán)，促進(jìn)了被征服地區(qū)的民族覺醒；歐洲社會(huì)中爆發(fā)了一系列意義深遠(yuǎn)的政治改革和社會(huì)革命，推動(dòng)了各國歷史進(jìn)程和歐洲的發(fā)展對歐洲社會(huì)力量新興的工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量隨著資本主義的發(fā)展而日益強(qiáng)大，進(jìn)一步掃除資本主義發(fā)展的障礙3.1821年，俄國詩人普希金得知拿破侖去世后，寫下長詩《拿破侖》：“贊揚(yáng)吧！他給俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)；在幽暗的流放里，他死了，卻把永遠(yuǎn)的自由遺給世人?！逼障＝鹂隙四闷苼觯ǎ〢.抵擋反法聯(lián)盟的進(jìn)攻B.恢復(fù)封建君主的統(tǒng)治C.推動(dòng)啟蒙思想的傳播D.促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展4.英國小說家哈代于1880年完成的小說《號(hào)手長》以1796—1805年拿破侖可能進(jìn)攻英國本土為背景。書中，英國民眾的心態(tài)是“當(dāng)國家召喚時(shí)，人們必須服從，否則他就不是男子漢”，當(dāng)聽說國王想單槍匹馬參戰(zhàn)時(shí)，人們的反應(yīng)是“多么勇敢的國王”。由此可以看出，拿破侖戰(zhàn)爭對歐洲的影響是（）A.廢除封建貴族特權(quán)，傳播啟蒙思想B.客觀上推動(dòng)民族意識(shí)與民族身份感增強(qiáng)C.引發(fā)被征服地區(qū)人們強(qiáng)烈不滿，強(qiáng)化反抗意識(shí)D.使民主、自由、法治等逐漸成為歐洲普遍訴求主題三浴火重生新文化——立體碰撞的亞非文化視角1晚清時(shí)期的社會(huì)思潮史料今之恒言，曰“時(shí)代思潮”，此其語最妙于形容。凡文化發(fā)展之國，其國民于一時(shí)期中，因環(huán)境之變遷，與夫心理之感召，不期而思想之進(jìn)路，同趨于一方向，于是相與呼應(yīng)洶涌，如潮然……凡“思”非皆能成“潮”，能成“潮”者，則其“思”必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合于其時(shí)代之要求者也?！簡⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》探究根據(jù)史料，指出構(gòu)成社會(huì)思潮的要素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出晚清時(shí)期的主要進(jìn)步思潮。我的思考：視角2殖民統(tǒng)治下的印度文化史料英國在印度的統(tǒng)治，其根本目的是最大限度攫取殖民利益，雖然在殖民地時(shí)期印度開始了近代化的進(jìn)程，但是這并沒有從根本上改變印度社會(huì)的面貌，也就不可能從根本上改變印度的種姓制度。在印度近代化的浪潮中，種姓制度頑強(qiáng)地保存了下來，并且在有些方面還有所加強(qiáng)。——摘編自胡登龍《解析英國殖民統(tǒng)治下印度種姓制度的變化》探究根據(jù)史料，簡要評(píng)價(jià)英國在印度的殖民統(tǒng)治，并談?wù)剳?yīng)如何看待文化擴(kuò)張現(xiàn)象。我的思考：歐洲殖民者文化侵略的特點(diǎn)目的明確改造甚至消滅后者的文化、淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的侵略渠道多樣通過教會(huì)、學(xué)校、報(bào)刊書籍等途徑，用傳教布道、開辦學(xué)堂、興辦慈善事業(yè)等方式進(jìn)行滲透，在被征服地區(qū)強(qiáng)行推行西方語言、宗教，推行殖民主義的奴化教育；強(qiáng)行改造被殖民地區(qū)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)隱蔽性較強(qiáng)文化侵略在文化交流中潛移默化地完成，對本土傳統(tǒng)文化的破壞更大具有廣泛性和全球性伴隨著其殖民活動(dòng)進(jìn)行，亞洲、非洲、拉丁美洲的許多國家都深受其害，但在某種程度上有利于推動(dòng)全球人類文明的發(fā)展進(jìn)程影響具有兩面性西方的文化侵略對被侵略國家的傳統(tǒng)民族文化是一場災(zāi)難；為新思想新觀念的產(chǎn)生和發(fā)展準(zhǔn)備了條件，客觀上推動(dòng)了近代化的發(fā)展，同時(shí)努力保留傳統(tǒng)文化，自身文化呈現(xiàn)新的多樣性5.近代前期受“經(jīng)世致用”思想的影響，洋務(wù)派提出了“中體西用”主張；梁啟超在《古議院考》中也強(qiáng)調(diào)中國古代早有“議院”，只是被后來的“民賊”湮沒。這表明當(dāng)時(shí)中國（）A.救亡探索深受傳統(tǒng)文化影響B(tài).傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)一步豐富發(fā)展C.西學(xué)傳播瓦解傳統(tǒng)思想觀念D.“托古改制”是歷史必然選擇6.20世紀(jì)60年代，非洲很多國家剛獲得獨(dú)立時(shí)，聯(lián)合國教科文組織在非洲做了調(diào)查，非洲學(xué)生很少有機(jī)會(huì)讀到本國的歷史、地理，也接觸不到科學(xué)和技術(shù)的知識(shí)，他們讀的是歐洲的歷史，特別是一度稱霸歐洲的歐洲名人的歷史。在法屬非洲，書本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼睛，并詳盡敘述了拿破侖的一生。這一現(xiàn)象（）A.反映西方資本原始積累的血腥B.說明非洲缺乏民族文化土壤C.根源于歐洲對非洲的殖民擴(kuò)張D.表明歐非文化交流成果明顯近代中國救亡圖存的愛國思想材料短促而又辛酸的中國近代途程，是在外國資本主義、帝國主義侵略和中國人民反侵略的廝殺聲中艱難走過的。反對外國侵略，構(gòu)成了近代中國愛國主義樂章的主旋律。反抗侵略的思想是極其豐富的。中國人民除在武力上進(jìn)行抵抗以外，還利用多種形式進(jìn)行抗擊。他們幾乎把生活中各種活動(dòng)都與反對外國侵略聯(lián)系起來，出現(xiàn)了各種各樣的救國思想：商務(wù)救國、實(shí)業(yè)救國、教育救國、洋務(wù)救國、民權(quán)救國、革命救國等。以“救時(shí)”“保國”“救世”命名的書刊、團(tuán)體層出不窮?！幾躁愋衤础吨袊飞系膼蹏髁x》【思維升華】1.核心價(jià)值近代中國人民文化抗?fàn)幍膬纱蟊憩F(xiàn)近代中國人民的文化抗?fàn)帲环矫姹憩F(xiàn)為對西方先進(jìn)文化的吸收。他們在歷史的大變局面前敢于正視現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)中華文化有不如西方文化之處，而致力于從西方文化中去尋求、探索，概括地說，就是尋求民主和科學(xué)。另一方面表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化的改造，使之與時(shí)俱進(jìn)、煥發(fā)新機(jī)。先進(jìn)知識(shí)分子運(yùn)用西方思想或?qū)W術(shù)理念來重新解讀中國傳統(tǒng)文化，或中西對比分析，加深了對傳統(tǒng)文化的理解，甚至創(chuàng)造了新文化。從中華民族這一龐大的整體來看，無論是古代的愛國精神，還是近代的愛國精神，都是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。2.命題價(jià)值角度內(nèi)容獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化（1）獨(dú)立戰(zhàn)爭后的美國文化與拉丁美洲文化，呈現(xiàn)出各具特色的多元性。（2）注重：獨(dú)立戰(zhàn)爭對美國文化和拉丁美洲文化的影響；美國文化與拉丁美洲文化的異同及其原因拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)（1）拿破侖戰(zhàn)爭后，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨(dú)立、自由、法治等越來越成為歐洲普遍的政治訴求。（2）注重：拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲政治文化出現(xiàn)的新因素歐洲殖民者的文化侵略（1）在回應(yīng)殖民者文化侵略的過程中，被殖民者會(huì)不同程度地接受外來文化，但也會(huì)努力保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，使自身文化呈現(xiàn)出新的多樣性。（2）注重：從唯物史觀的角度認(rèn)識(shí)歐洲殖民者文化侵略的方式及影響1.近代史上，“西班牙的海外開拓基本是以皇權(quán)和國家利益為驅(qū)動(dòng)力的，英國則以商業(yè)利益為動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的。從時(shí)序上看，西班牙人的行動(dòng)是軍事征服在先，隨后的經(jīng)濟(jì)利益只是戰(zhàn)利品；而英國則是商業(yè)活動(dòng)在先，軍事力量是為經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的”。這一差異（）A.使殖民地文化發(fā)展呈現(xiàn)多樣性B.給殖民地經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞C.導(dǎo)致西班牙和英國的矛盾激化D.西方文化的擴(kuò)張進(jìn)一步加速2.有研究認(rèn)為，美國獨(dú)立后不到半個(gè)世紀(jì)，拉丁美洲經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭，推翻了殖民統(tǒng)治，但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道，而是發(fā)展停滯，究其原因，殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲（）A.奴役掠奪土著居民B.建立的殖民統(tǒng)治最早C.進(jìn)行了大量的移民D.移植了本國生產(chǎn)方式3.拿破侖在他征服的國家和地區(qū)，扶植當(dāng)?shù)氐馁Y產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)人士建立共和國，實(shí)行法國的革命制度、革命原則，并推行《拿破侖法典》，從而使法國大革命時(shí)期的自由與平等思想在歐洲各國人民當(dāng)中生根發(fā)芽。這一做法（）A.沖擊了歐洲的封建秩序B.鞏固了法國資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治C.打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治D.使歐洲文化呈現(xiàn)出多樣性4.拿破侖戰(zhàn)爭結(jié)束后，神圣羅馬帝國成為陳跡，德意志從300多個(gè)邦減少到只剩下30多個(gè)邦，普魯士也因此開啟了民主改革進(jìn)程。從客觀上講，拿破侖戰(zhàn)爭（）A.加速了德意志統(tǒng)一進(jìn)程B.促進(jìn)德意志民族意識(shí)興起C.推翻了羅馬帝國的統(tǒng)治D.鏟除了德意志的封建勢力5.戊戌年間，康有為上書光緒帝說：“且今物質(zhì)修明，尤尚機(jī)器，辮發(fā)長垂，行動(dòng)搖舞，誤纏機(jī)器，可以立死。今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器，不相容者也；且兵爭之世，執(zhí)戈跨馬，辮尤不便，其勢不能不去之。”康有為上書的本質(zhì)意圖是（）A.學(xué)習(xí)西方先進(jìn)器物B.推翻清政府的統(tǒng)治C.學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代文明D.革除舊有社會(huì)陋習(xí)6.19世紀(jì)初期，美國傳教士在亞非許多地區(qū)傳教、進(jìn)行各種“慈善”事業(yè)，如建立醫(yī)院、孤兒院、救濟(jì)院等；對新聞、廣播、出版方面，美國教會(huì)也非常重視，例如美國信義會(huì)在東非建造電臺(tái)，用數(shù)十種語言進(jìn)行廣播。據(jù)此可知（）A.文化殖民具有隱蔽性B.傳教士傳播先進(jìn)文化C.歐美文化具有包容性D.亞非文明日漸統(tǒng)一化第12課近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張【基礎(chǔ)知識(shí)·準(zhǔn)落實(shí)】知識(shí)點(diǎn)一1.（1）①英國非洲黑人②多元特征③多樣性（2）②權(quán)力制衡2.（1）①西班牙（2）②混血社會(huì)③天主教④拉丁舞（3）多元性（4）②考迪羅教材開發(fā)1.提示：清教因素中的“契約”“上帝選民”“民主政治”“注重個(gè)性”“追求個(gè)人的權(quán)利、尊嚴(yán)和自由”等思想豐富了美國政治文化的內(nèi)容；清教因素體現(xiàn)了強(qiáng)烈的使命感，為美國以后的侵略擴(kuò)張?zhí)峁┝酥匾獎(jiǎng)恿?。知識(shí)點(diǎn)二1.（2）拿破侖法典3.十二月黨人教材開發(fā)2.提示：內(nèi)容：廢除農(nóng)奴制。原因：拿破侖戰(zhàn)爭使民主、獨(dú)立、自由、法治等逐漸成為歐洲的普遍訴求；普魯士在戰(zhàn)爭中喪失大量土地，國內(nèi)要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。知識(shí)點(diǎn)三1.（1）基督教2.文官印度教伊斯蘭教【核心要點(diǎn)·快突破】主題一史料探究視角1提示：生存、自由、平等、民主和追求幸福等權(quán)利。視角2提示：特點(diǎn)：西歐文化占主導(dǎo)；具有多元性。形成原因：西歐的殖民擴(kuò)張；黑奴貿(mào)易?；顚W(xué)活用1.D材料強(qiáng)調(diào)美國民眾“對君主的崇拜”逐漸根除，這反映出當(dāng)時(shí)美國民眾對君主制的否定，說明當(dāng)時(shí)美國民眾倡導(dǎo)“共和”，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)材料未體現(xiàn)，排除；B項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，排除；材料強(qiáng)調(diào)的不是精英政治，排除C項(xiàng)。2.A據(jù)材料可知，古巴作家的作品涵蓋了不同地區(qū)、不同種族的宗教和文化，說明其反映了拉美不同種族文化的交融，故選A項(xiàng)；對黑人奴隸和其他種族文化進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和加工并不是種族歧視的表現(xiàn)，排除B項(xiàng)；藝術(shù)作品都具有極強(qiáng)的主觀性，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是《人間王國》概述了不同種族在19世紀(jì)的社會(huì)生活，并未直接表達(dá)人民對和平的珍惜，排除D項(xiàng)。主題二史料探究視角提示：廢除封建貴族特權(quán)，推行《拿破侖法典》，傳播啟蒙思想，受到各國革命者的歡迎；激發(fā)了法國民眾的愛國主義情感，加強(qiáng)了各國民族認(rèn)同感，民族主義得到發(fā)展；出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識(shí)和民族獨(dú)立要求。活學(xué)活用3.C材料中充滿了贊美之辭，可見是評(píng)價(jià)拿破侖及其戰(zhàn)爭的積極意義?！八o俄羅斯的人民指出了崇高的命運(yùn)……自由遺給世人”，詩人著重贊揚(yáng)了拿破侖傳播革命火種和自由精神，這正是啟蒙思想家所宣揚(yáng)的思想，C項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；拿破侖并未恢復(fù)封建君主統(tǒng)治，排除B項(xiàng)。4.B據(jù)材料“當(dāng)聽說國王想單槍匹馬參戰(zhàn)時(shí)，人們的反應(yīng)是‘多么勇敢的國王’”可知拿破侖戰(zhàn)爭時(shí)期，在反抗法國的斗爭中，推動(dòng)了歐洲民族意識(shí)的發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料反映的是拿破侖戰(zhàn)爭對民族意識(shí)的推動(dòng)，沒有體現(xiàn)推動(dòng)了民主思想的傳播，排除A、D兩項(xiàng)；英國并未被法國征服，排除C項(xiàng)。主題三史料探究視角1提示：要素：順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要；有較高理論價(jià)值。思潮：經(jīng)世思潮；洋務(wù)思潮；維新思潮；愛國主義思潮；民主主義思潮。視角2提示：評(píng)價(jià)：英國的主要目的是最大限度攫取殖民利益；客觀上有利于印度的近代化，但不能從根本上改變印度?？捶ǎ何幕瘮U(kuò)張可以改變被擴(kuò)張地區(qū)的文化狀況，但不會(huì)使被擴(kuò)張地區(qū)的文化狀況發(fā)生根本改變，被擴(kuò)張地區(qū)往往會(huì)保留自身文化的特色?；顚W(xué)活用5.A據(jù)材料可知，“經(jīng)世致用”是明末清初以顧炎武為代表的儒家學(xué)者提出的治國思想，洋務(wù)派的“中體西用”強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)的倫理綱常是國家的根本，梁啟超也強(qiáng)調(diào)中國古代早有“議院”，這些都體現(xiàn)了近代前期強(qiáng)國御侮的探索深受傳統(tǒng)文化的影響，故選A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)救亡探索對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的進(jìn)一步豐富發(fā)展，排除B項(xiàng)；“瓦解”說法絕對，西學(xué)傳播對傳統(tǒng)思想觀念只是造成一定的沖擊，排除C項(xiàng)；“托古改制”是當(dāng)時(shí)民族資本主義發(fā)展弱小的表現(xiàn)，并非歷史的必然選擇，排除D項(xiàng)。6.C20世紀(jì)60年代，非洲很多國家的學(xué)生還讀不到本國的歷史、地理，接觸不到與科學(xué)技術(shù)相關(guān)的知識(shí)，只能讀歐洲的歷史，接受歐化教育，其根源在于歐洲對非洲的殖民擴(kuò)張，C項(xiàng)正確；材料并未反映西方資本原始積累的血腥，排除A項(xiàng)；材料不能說明非洲缺乏民族文化土壤，排除B項(xiàng)；歐非文化交流成果與“在法屬非洲，書本告訴他們，他們的祖先是高盧人，有著一雙藍(lán)色的眼