從不同的角度，我們可以對(duì)什么是馬克思主義作出不同的回答。從它的創(chuàng)造者、繼承者的認(rèn)識(shí)成果講，馬克思主義是由馬克思、恩格新創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)的體系。從它的階級(jí)屬性講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展及其轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。概括地說(shuō)，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。馬克思主義既包括由馬克思、恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也包括中國(guó)共產(chǎn)黨人將其與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論成果。馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)基本組成部分，它們是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的歐洲，其之所以能夠產(chǎn)生，有(1)馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景力的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式一方面帶來(lái)了社會(huì)化大生產(chǎn)的迅猛發(fā)展，年和1847年又相繼爆發(fā)了波及歐洲各主要資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。怎么回事?應(yīng)如何認(rèn)識(shí)這些怪現(xiàn)象?如何說(shuō)明資本主義這個(gè)“怪物”?獨(dú)立的政治力量。從19世紀(jì)30年代起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。1831-1834年法國(guó)里昂工人的武裝起義，1836年英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)，1844年的德國(guó)西里西亞紡織工人的起義。法力量登上了歷史舞臺(tái)。覺(jué)醒了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)迫切需要總結(jié)和升華自身斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，形成科學(xué)的革命理論，以指導(dǎo)自身的解放斗爭(zhēng)。19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，即能量守恒與轉(zhuǎn)化定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)前提。從更廣泛的意義上講，馬克思主義的思想理論來(lái)源不只這些，還有古希臘羅馬哲學(xué)、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想成果、法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的進(jìn)步思想等。(2)馬克思主義產(chǎn)生的實(shí)踐基礎(chǔ)馬克思和恩格斯都是學(xué)識(shí)淵博、思想敏銳的學(xué)者，這使他們能夠站在時(shí)代智慧的高峰，批判地繼承人類思想史上的一切優(yōu)秀成果，概括和總結(jié)科學(xué)發(fā)展的最新成就。同時(shí)他們又是偉大的革命家，他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐，在革命實(shí)踐和同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中，他們認(rèn)識(shí)到廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造歷史的力量，看到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大前途，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。(3)馬克思主義產(chǎn)生的思想根源19世紀(jì)西歐三大先進(jìn)思潮為馬克思主義的創(chuàng)立提供了直接的理論這三大思潮都是資本主義發(fā)展初期的先進(jìn)思想家們求索時(shí)代課題的嘗試，他們提出了許多具有啟發(fā)性的思想，比如德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法思想，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的分析和關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的思想，空想社會(huì)主義者們對(duì)資本主義社會(huì)的批判和對(duì)未來(lái)新社會(huì)的展望等?？傊?，馬克思主義的產(chǎn)生，是人類歷史發(fā)展到19世紀(jì)中葉時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思和恩格斯順應(yīng)了時(shí)代的緊迫需要，提出了適應(yīng)時(shí)代要求創(chuàng)立新的世界觀的任務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了科學(xué)的世界觀和偉大的認(rèn)識(shí)工閱讀以下材料后，思考“馬克思主義真的過(guò)時(shí)了嗎?”1998年，為紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年，在巴黎召開(kāi)的有1500多人參加的馬克思主義國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)盛況空前。法國(guó)《人道報(bào)》在報(bào)道1998年巴黎國(guó)際大會(huì)時(shí)有下面的一段生動(dòng)的文字：“今年(1998年),從紐約到東京，從圣保羅到耶路撒冷，從新德里到倫敦，到處都奏起而這次會(huì)議將‘再次讓歷史沸騰起來(lái)’?！缎浴穼?duì)21世紀(jì)仍將發(fā)生重要影響’,‘馬克思主義沒(méi)有死，馬克思仍然活著’?！边@些振動(dòng)人心的話語(yǔ)，道出年偉人”的評(píng)選。1999年秋天，英國(guó)廣播公司(BBC)用幾周時(shí)間在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)年偉人”,對(duì)39名候選者的投票比較平均，愛(ài)因斯坦僅以一分的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先于甘——摘編自《千年偉人馬克思》,《科學(xué)社會(huì)主義》2000年第1期提起馬克思主義，當(dāng)下有種觀點(diǎn)聲音不小，認(rèn)為“馬克思的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”,馬克思主義作持這一觀點(diǎn)的人，拋出的論據(jù)貌似有力：用百年前的理論指導(dǎo)當(dāng)代，無(wú)異于“刻舟求劍”;信仰馬克思主義也不能賺錢，在當(dāng)下沒(méi)有用處；馬克思主義缺乏感召力，年輕人對(duì)此毫無(wú)興趣。事實(shí)果真如此?馬克思主義現(xiàn)在真的已經(jīng)“out”了嗎?在諸多聲音中，落后時(shí)代論頗有迷惑性。一些人宣稱，百余年前的馬克思指導(dǎo)不了當(dāng)下中國(guó)的現(xiàn)實(shí)工作。馬克思沒(méi)見(jiàn)過(guò)飛機(jī)高鐵，沒(méi)上過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，也沒(méi)用過(guò)微博、微信。時(shí)代不同了，其實(shí)，這套說(shuō)辭才是“刻舟求劍”,是對(duì)馬克思主義過(guò)去100多年尤其在中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐視而不見(jiàn)。馬克思、恩格斯沒(méi)來(lái)過(guò)中國(guó)指導(dǎo)工作，可新中國(guó)成立了；馬克思沒(méi)研究過(guò)中國(guó)的改革開(kāi)放該如何進(jìn)行，可中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了崛起。馬克思最初的共產(chǎn)主義“創(chuàng)業(yè)企劃書”并沒(méi)有中國(guó)專版，但中國(guó)共產(chǎn)黨卻從95年前十幾人的“創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)”發(fā)展至今，靠的不是僵化、教條式的學(xué)習(xí)、理解馬克思主義，而是將馬克思主義中國(guó)化，使馬克思主義理論不斷實(shí)現(xiàn)飛躍、跟上時(shí)代。事在人為，久久為功。說(shuō)“馬克思主義過(guò)時(shí)”的人，和95年前說(shuō)“馬克思主義在中國(guó)行不通”的人一樣，最終都會(huì)被歷史和事實(shí)證明是錯(cuò)誤的。即便在今天的西方社會(huì)，也沒(méi)人敢斷言“馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)”。資本越是任性，人們?cè)绞菓涯铖R克思的論斷，越是希望從馬克思主義中汲取營(yíng)養(yǎng)。2008年，國(guó)際金融危機(jī)席卷全球，面對(duì)危機(jī)，許多人走進(jìn)書店重讀《資本論》,不少西方學(xué)者也重新研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，反思資本主義弊端，這部看起來(lái)枯燥、深?yuàn)W的“大部頭”一度脫銷。冷戰(zhàn)剛結(jié)束時(shí)，美國(guó)學(xué)者福山曾提出歷史終結(jié)論，斷言共產(chǎn)主義已經(jīng)失敗，成為當(dāng)時(shí)的時(shí)髦理論?？墒?0多年過(guò)后，《資本論》有了新的擁躉，福山當(dāng)年的結(jié)論飽受批評(píng)。2、馬克思主義不能幫我們賺錢就沒(méi)有價(jià)值?當(dāng)下，一些人認(rèn)為馬克思主義離工作、生活太遙遠(yuǎn)，看不到、摸不著；只要不犯錯(cuò)誤，不違法違紀(jì)，信與不信沒(méi)關(guān)系。更何況，現(xiàn)在壓力那么大，信仰馬克思主義能賺錢嗎?能在高房?jī)r(jià)的北京、上海買房嗎?既然沒(méi)有實(shí)際利益，信它有何用，純粹是浪費(fèi)時(shí)間。這種觀點(diǎn)也有不小的市場(chǎng)，持此論者甚至還不乏一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，這種邏輯其實(shí)就是把信仰庸俗化。他們不信馬克思主義，而是醉心于馬克思批判的商品拜物熱衷于算命看相、求神拜佛，“氣功大師”王林曾對(duì)劉志軍說(shuō)要幫他辦公室弄一塊靠山石，“保你一輩子不倒”。劉志軍是信了，但最終還是倒了?？梢?jiàn)，對(duì)馬克思主義信仰的動(dòng)搖，是不少腐敗分子墮落的第一步。有鑒于此，你能說(shuō)堅(jiān)持這一信仰沒(méi)價(jià)值嗎?誠(chéng)然，馬克思主義確實(shí)帶不來(lái)直接的物質(zhì)收益，但并不能因此就否認(rèn)它的巨大價(jià)值。一旦馬克思主義信仰缺失，就會(huì)陷入精神荒蕪。習(xí)近平總書記對(duì)此曾有一句很經(jīng)典的話：理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,沒(méi)有理想信念，理想信念不義只是理論，流于口號(hào)，將入黨當(dāng)成資本，入黨申請(qǐng)書網(wǎng)上下載，入黨誓詞走個(gè)過(guò)場(chǎng)，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落。事實(shí)證明，用“是否有用”的眼光來(lái)衡量馬克思主義信仰，只會(huì)讓自己誤入歧途。3、馬克思主義缺乏感召力，年輕人對(duì)此毫無(wú)興趣?后很現(xiàn)實(shí)，對(duì)馬克思沒(méi)有興趣，對(duì)馬克思主義信仰存在“條件反射式”的距離感，避之唯恐不及。青年黨員選擇入黨大多只為圖好處、隨大流，馬克思主義的傳承將因此而斷絕。必須承認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中確有一些青年人對(duì)馬克思主義有逆反心理，但馬克思主義信仰值不值得重視，大多數(shù)年輕人心中還是有桿秤。在回答“為何要入黨”時(shí)，南京航空航天大學(xué)青年教師徐川給出的答案是：信仰。因?yàn)檫@兩個(gè)字，他成了網(wǎng)紅，他“不忘初心”的回答不僅沒(méi)人嘲諷，反而得到了許多青年的認(rèn)可和點(diǎn)贊?？梢哉f(shuō)，今天徐川所引發(fā)的討論，就是新一代青年尤其是青年黨員對(duì)馬克思主義信仰的回答。前不久，一首名為《馬克思是個(gè)九零后》的說(shuō)唱歌曲火遍互聯(lián)網(wǎng)。這首歌的詞作者是畢業(yè)于北京大學(xué)的年輕女孩卓絲娜?！拔覍?duì)他的第一印象，在政治課。學(xué)了他的思想，只是為了及格。本打算過(guò)了就算，后來(lái)翻開(kāi)卻發(fā)現(xiàn)并不討厭。人生總是充滿意外，有一天我看到他的厲害?？吹轿业男叛鰟e再問(wèn)why,別再看magazine,我在看馬克思……”這樣的歌詞個(gè)性而又有活力，將嚴(yán)肅的馬克思和在一些人看來(lái)這對(duì)我們也是一個(gè)啟示，現(xiàn)在的青年人不是不喜歡、不接受馬克思主義，只是那些枯燥的教學(xué)方式讓他們反感。不少高校里，學(xué)習(xí)馬克思主義的方式就是劃重點(diǎn)，能像徐川那樣，通過(guò)故事講道理，“把有意義的事做得有意思”,如果能以《馬克思是個(gè)九零后》這樣接地氣的方式傳播馬克思主義，年輕人還會(huì)失去興趣嗎?還會(huì)擔(dān)心“馬克思主義過(guò)時(shí)”這樣的論調(diào)嗎?答案不言自明!馬克思主義在當(dāng)代世界的存在價(jià)值，充分證明了馬克思主義是一種在全世界得到了高度認(rèn)可、在全世界具有重要影響力的偉大科學(xué)理論。從馬克思對(duì)人類歷史發(fā)展做出的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)中國(guó)社會(huì)的深刻影響中，選擇一個(gè)或幾個(gè)方面進(jìn)行剖析，完成“談?wù)勎倚闹械鸟R克思”主題匯報(bào)。要求：成果展現(xiàn)過(guò)程要安排緊湊，控制好時(shí)間。形式上，要注重感染力，能夠很好的帶動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，生動(dòng)感人；內(nèi)容上，要切合本次任務(wù)的主題，不能偏題跑題，尤其要懂得提煉和總結(jié)。任務(wù)二馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程惲代英在1920年指出：“我們的任務(wù)，在尋求一個(gè)適合國(guó)情，又合于共產(chǎn)主義的方針來(lái)”。(《惲代英文集》上卷，人民出版社，1984年版，第258頁(yè))張?zhí)自?921年提出：要“把國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和方法正確地運(yùn)用于各國(guó)具體特點(diǎn)的基礎(chǔ)之上。”(《張?zhí)孜募防m(xù)，江西人民出版社，1992年版，第32頁(yè))陳獨(dú)秀在1922年把馬克思的學(xué)說(shuō)和行為的精神歸納為兩條：第一“實(shí)際研究的精神”,第二，“實(shí)際活動(dòng)的精神”。他說(shuō)：“我們希望青年諸君能以馬克思實(shí)際研究的精神研究社會(huì)上各種情形，最重要的是現(xiàn)社會(huì)的政治及經(jīng)濟(jì)狀況，不要單單研究馬克思的學(xué)理”。(《陳獨(dú)秀文章選編》中，三聯(lián)書店，1984年版，第177頁(yè))1923年5月，李達(dá)在《馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)》一文中提出了“中國(guó)可以應(yīng)用馬克思學(xué)說(shuō)改造社會(huì)”的論斷，同時(shí)指出：“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于目前的政治運(yùn)動(dòng)，究應(yīng)怎樣決定，這一點(diǎn)馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》上并未為中國(guó)共產(chǎn)黨籌畫”,但我們根據(jù)馬克思關(guān)于社會(huì)革命的一般原理，“按照目前中國(guó)國(guó)情”,既“當(dāng)時(shí)產(chǎn)業(yè)的情況和文化的程度”,完全可以定出一個(gè)政策來(lái)。1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的題為《論新階還明確提出“馬克思主義的中國(guó)化”的命題，它既是毛澤東作為黨的核心領(lǐng)袖認(rèn)識(shí)水平的反映，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的思想結(jié)晶，是一種合乎歷史必然性的理論思考結(jié)果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央明確提出要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。2022年，明確把“不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章”作為當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，提出了繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新要求。2、馬克思主義為什么要中國(guó)化時(shí)代化(必然性)(1)這是中國(guó)人民經(jīng)過(guò)實(shí)踐作出的歷史性的選擇。中國(guó)化。(2)這是馬克思主義理論的內(nèi)在要求(3)這是中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)毛澤東之所以提出要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，緣于中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東在遵義會(huì)確立了在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位后，開(kāi)始從理論上系統(tǒng)地總結(jié)中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)革命提供合乎實(shí)際的完整的理論、路線、方針和政策。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。經(jīng)過(guò)黨的七大，將毛澤東思想作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，就是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是中國(guó)化的馬克思主義。1、什么是馬克思主義中國(guó)化?馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。真正搞懂面臨的時(shí)代課題，不斷吸收新的時(shí)代內(nèi)容，科學(xué)回答時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐課題，創(chuàng)造新的理論成果。2、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵引領(lǐng)時(shí)代，解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題。第二，總結(jié)和提煉中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)并將其上升為理論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫(kù)，賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。第三，運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義，使其植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)習(xí)近平總書記指出，我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播并與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為馬克思主義中國(guó)化提供了重要條件。五四新文化運(yùn)動(dòng)中，以李大釗等為代表的“社會(huì)主義”和“無(wú)政府主義”等的論爭(zhēng)中所持的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，包含了馬克思主義中國(guó)化的最初意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，一方面把馬克思主義當(dāng)作自己開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的最銳利的思想武器，另一方面又把傳播和運(yùn)用馬克思主義作為自己的中心任務(wù)和歷史責(zé)任，從而為馬克思主義中國(guó)化奠定了重要基礎(chǔ)。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新的飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克找到了有中國(guó)特色的革命道路，指引和推動(dòng)革命取得了歷史性的勝利，富和發(fā)展了馬克思主義，不斷開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。 成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》修訂，與2021版教材有所不同。)《習(xí)近平的七年知青歲月》通過(guò)訪談，生動(dòng)描繪了青年習(xí)近平從15歲時(shí)來(lái)選載——艱苦磨煉：“陜北七年是近平一生最寶貴的財(cái)富”講到生活方面不習(xí)慣的地方，我就想起以前我在談到“過(guò)五關(guān)”的時(shí)候，一講到“跳蚤關(guān)”,我就笑了。這是一種會(huì)心的笑，只都不像現(xiàn)在，是沒(méi)有被罩的，我們的白色被里上粘得人都沒(méi)有這個(gè)毛病，北京娃娃來(lái)了怎么就得這種病呢?地磚，當(dāng)時(shí)都是壓實(shí)了的黃土地面，跳蚤在里面很容易滋生、繁殖。而當(dāng)時(shí)的生活普遍貧困，北方農(nóng)村的老鄉(xiāng)，一年到頭也不洗澡，冬天穿著大棉襖、大棉褲，棉衣的縫里面都是虱子、跳蚤。后來(lái)我們告訴老鄉(xiāng)，我們身上起的包是跳蚤咬他們還不相信，不停地說(shuō)：“我們咋沒(méi)事呢?”其實(shí)，他們?cè)谶@個(gè)環(huán)境中已經(jīng)適應(yīng)了，身體對(duì)虱子、跳蚤的毒素已經(jīng)有了免疫力。——摘自《習(xí)近平的七年知青歲月》,中共中央黨校出版社2017年版在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義，致力于馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)際的密切結(jié)合，找到了有中國(guó)特色的革命道路，指引和推動(dòng)革命取得了歷史性的勝利，在我國(guó)建理論體系。一是努力掌握基本理論。從整體上把握馬克思主義中國(guó)化的理論成果的科學(xué)內(nèi)涵、理論體系，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本觀點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的自覺(jué)自信。二是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。緊密聯(lián)系改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，聯(lián)系自己的思想實(shí)際，樹(shù)立歷史觀點(diǎn)、世界視野、國(guó)情意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，增強(qiáng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。三是培養(yǎng)理論思考習(xí)慣。不斷提高理論思維能力，以更好地把握中國(guó)的國(guó)情中國(guó)社會(huì)的狀況和自自己的生活環(huán)境，以自己的的實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和中華民族偉大復(fù)興做貢獻(xiàn)?？偠灾?，就是要：歷史地看問(wèn)題辯證地看問(wèn)題理性地看問(wèn)題發(fā)展地看問(wèn)題客觀地看問(wèn)題全面地看問(wèn)題——2018年5月28日，向各國(guó)共產(chǎn)黨赴華參加紀(jì)念馬克思誕辰——2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話——2018年5月4日，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話——2018年4月23日，在十九屆中共中央政治局第五次集體學(xué)化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義的參天大樹(shù)之根本，就是我們黨和人民不斷奮進(jìn)的萬(wàn)里長(zhǎng)河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！?017年9月29日，習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向；馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬；馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是“偉大的認(rèn)識(shí)工具”,是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)“解釋世界”,而且致力于積極“改變世界”。在人類思想史上，還沒(méi)有一種理論像馬克思主義那樣對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響?！?016年5月17日，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話?cǎi)R克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界特別是人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。——2013年12月3日，在十八屆中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思，習(xí)近平這樣要求學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人民民主的思想。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想。學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。學(xué)習(xí)馬克思，