2025年秋期高三開學(xué)聯(lián)合考試歷史第I卷選擇題（48分）一、選擇題部分：共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.距今5300—4300制作精美的玉器，如玉琮、玉璧和玉鉞，而很多小型墓沒有任何隨葬品。這反映當(dāng)時(shí)（）A人們過著定居生活B.發(fā)展了原始農(nóng)耕C.玉器是主要生產(chǎn)工具D.產(chǎn)生了貧富分化2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國(guó)寡民中去就可以消除戰(zhàn)爭(zhēng)；孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會(huì)；墨子認(rèn)為人與人“不相愛”是戰(zhàn)爭(zhēng)根源，主張兼愛，抨擊攻伐。這反映了當(dāng)時(shí)A.春秋與戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)完全不同B.思想領(lǐng)的大一統(tǒng)局面的逐漸形成C.戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)和人民帶來深重災(zāi)難D.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是諸子百家的主流思想3.明清之際，顧炎武認(rèn)為人心風(fēng)俗是關(guān)系社會(huì)治亂的關(guān)鍵，士人應(yīng)擔(dān)起改易人心風(fēng)俗的重任；黃宗羲則很重視相和儒對(duì)社會(huì)治亂的影響；王夫之認(rèn)為挈倫理之綱、秉封建之禮才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)之治的根本所在。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.思想界活躍促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.風(fēng)氣習(xí)俗的敗壞阻礙了社會(huì)進(jìn)步C.知識(shí)分子呼吁改變傳統(tǒng)政治制度D.士大夫?qū)ι鐣?huì)治理的反思及策略4.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西洋賽馬開始在通商口岸傳播。英國(guó)人曾在天津租界內(nèi)四次修建現(xiàn)代化賽馬場(chǎng)。每票”，惡化社會(huì)治安。這反映出（）A.殖民活動(dòng)重塑時(shí)人生活方式B.西方文化的雙重影響C.租界的特殊性導(dǎo)致賽馬興起D.治外法權(quán)的負(fù)面作用5.18841885下，從根本上改變了清朝的統(tǒng)治架構(gòu)，這既可從傳統(tǒng)郡縣制找到根據(jù)，也應(yīng)用了國(guó)際法的領(lǐng)土主權(quán)原則。該學(xué)者旨在說明晚清（）A.邊疆治理的近代化B.傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的解體C.借鑒國(guó)際治邊經(jīng)驗(yàn)D.傳統(tǒng)郡縣制度的創(chuàng)新6.蔡元培先生任校長(zhǎng)前的北京大學(xué)是一座官僚習(xí)氣十分濃厚的封建學(xué)府。他聘請(qǐng)具有革新思想的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等人到北大任教，改革學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制，對(duì)學(xué)科和課程的設(shè)置進(jìn)行改革，還提倡思想自第1頁/共5頁A.源于馬克思主義在華傳播B.旨在整頓北京大學(xué)的腐敗C.開始了中國(guó)教育的近代化D.使新文化運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移7.根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2001—2015年中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化，如圖所示，對(duì)圖示解釋合理的是（）注：一般意義上，第一產(chǎn)業(yè)指農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)指工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)指除第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)之外的其他行業(yè)。A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制加速了農(nóng)業(yè)發(fā)展B.加入世界貿(mào)易組織促進(jìn)了工業(yè)發(fā)展C.國(guó)家電子商務(wù)立法保障第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.亞投行的成立推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展8.公元前1385前1355年，在埃及阿瑪爾納發(fā)現(xiàn)了大量泥板文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)是埃及法老與當(dāng)時(shí)近東國(guó)王之間的往來書信。這些文獻(xiàn)記載，在貿(mào)易中埃及的大量流入巴比倫，使巴比倫的一度取代白銀成為貿(mào)易的媒介。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.呈現(xiàn)多元一體的文明發(fā)展特征B.區(qū)域文明走向趨同C已出現(xiàn)國(guó)際外交與大規(guī)模貿(mào)易D.封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)9.8世紀(jì)日本的土地兼并日益加劇，不堪重負(fù)的農(nóng)民被迫依附于勢(shì)力之家，由國(guó)家依附民變?yōu)樗郊乙栏矫?；或者把自己的份地“寄進(jìn)”（投托）給貴族寺社，成為他們的依附農(nóng)。此后，日本莊園制度逐漸形成。莊園制度（）A.是大化改新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.削弱了中央集權(quán)的基礎(chǔ)C.推動(dòng)封君封臣制度形成D.導(dǎo)致了鎖國(guó)政策的實(shí)施10.151/5表明新航路開辟（）A.旨在傳播基督教文明B.具有強(qiáng)烈經(jīng)濟(jì)動(dòng)因第2頁/共5頁C.依賴科學(xué)技術(shù)的突破D.促成殖民體系的完善16俗生活中積極進(jìn)取、努力發(fā)財(cái)致富，同時(shí)要求他們秉持禁欲主義原則，過嚴(yán)格儉樸的生活，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和沉迷物質(zhì)享受。這些主張（）A.徹底否定了宗教信仰的價(jià)值B.客觀上有利于資本主義發(fā)展C.僅強(qiáng)調(diào)信徒個(gè)人財(cái)富的積累D.與天主教會(huì)的主張完全一致12.藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，字重在介紹（）A.唯物史觀B.空想社會(huì)主義C.進(jìn)化史觀D.剩余價(jià)值理論13.19活方式。19世紀(jì)中后期，英國(guó)人卻認(rèn)為治理職業(yè)病問題是政府職責(zé)所在；雇主也應(yīng)承擔(dān)清除職業(yè)性有害因素、改善工作環(huán)境等責(zé)任。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.健康觀念深入人心B.企業(yè)社會(huì)責(zé)任增強(qiáng)C.文官制度初步建立D.工業(yè)文明發(fā)展需要14.英國(guó)入侵者打碎了印度了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合。據(jù)此可知英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)印度的根本性影響是（）A.導(dǎo)致傳統(tǒng)手工業(yè)崩潰與經(jīng)濟(jì)殖民地化B.推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形發(fā)展C.通過工業(yè)技術(shù)瓦解了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)D.引發(fā)殖民教育體系對(duì)印度文化的改造15.1700年1國(guó)風(fēng)”的縮影。在“中國(guó)風(fēng)”流行期間，歐洲人普遍愛好來自中國(guó)的物品，熱衷于模仿中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和）A.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)B.改變了中國(guó)傳統(tǒng)的華夷觀C.導(dǎo)致了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D.加快了歐洲對(duì)華文化輸出16.從11世紀(jì)起，歐洲四處游學(xué)的學(xué)生和學(xué)者仿效工商行會(huì)建立中世紀(jì)大學(xué)，一般設(shè)文學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)四個(gè)學(xué)院，起初在歐洲南部，后來向北部擴(kuò)散。13世紀(jì)起，在各地王侯的支持下，歐洲各主要城市出現(xiàn)了很多大學(xué)。大學(xué)的興起（）A.得益于西歐民族國(guó)家的發(fā)展B.直接推動(dòng)了科學(xué)革命的發(fā)生C.反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求D.動(dòng)搖了基督教會(huì)的統(tǒng)治地位第3頁/共5頁第II卷非選擇題（52分）二、非選擇部分：三個(gè)大題，共52分。17.世界秩序與國(guó)家理想。材料一維也納體制的核心結(jié)構(gòu)是一個(gè)均勢(shì)結(jié)構(gòu)。但是，就世界格局與國(guó)際體制而言，更需要強(qiáng)調(diào)的1919化的擴(kuò)展，歐洲在世界上的統(tǒng)治與主導(dǎo)地位開始發(fā)生動(dòng)搖。歐洲列強(qiáng)用以獲得并擴(kuò)展其對(duì)于非歐洲世界的統(tǒng)治的主要武器是其作為資本主義先行國(guó)家而擁有的工業(yè)化優(yōu)勢(shì)。工業(yè)化的擴(kuò)展過程也必定是歐洲國(guó)家的種種優(yōu)勢(shì)喪失的過程。從總體上看，歐洲再也不能對(duì)非歐洲世界等閑視之了，歐洲再也不能對(duì)非歐洲世界隨心所欲了，歐洲大國(guó)很難再繼續(xù)忽視非歐洲世界對(duì)于國(guó)際事務(wù)的發(fā)言權(quán)了?！幾詶詈推健?0世紀(jì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與國(guó)際法》材料二20世紀(jì)二三十年代，是國(guó)際社會(huì)從無序到相對(duì)有序的一個(gè)過渡時(shí)代，美國(guó)試圖為戰(zhàn)后世界確立秩序，但又不愿使用自己的力量，美國(guó)還沒有準(zhǔn)備好扮演這樣的角色。英國(guó)則在理想主義和現(xiàn)實(shí)主義之間猶疑，既希望法、德能實(shí)現(xiàn)和解，又希望利用法、德維持歐洲的均勢(shì)，從而使自己置身于歐洲事務(wù)之外，多多關(guān)注自己的帝國(guó)。而俄國(guó)則因?yàn)楦锩蛢?nèi)戰(zhàn)而不再是一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)，人們不知道它何時(shí)能恢復(fù)其力盡管處境艱難，卻得到了太多的同情，美國(guó)希望德國(guó)重新振興，成為美國(guó)商品的重要市場(chǎng)；英國(guó)希望德國(guó)復(fù)興，從而使歐洲能保持平衡。——摘編自周旭東《兩次世界大戰(zhàn)起源評(píng)述》材料三2019世紀(jì)失去的獨(dú)立與主權(quán)；中華人民共和國(guó)成立后，尤其是1978年改革開放以來，中國(guó)迎來歷史性的崛起，國(guó)富民強(qiáng)、中華民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)的期望，中國(guó)主動(dòng)開啟了融入國(guó)際體系的進(jìn)程，并逐步成為國(guó)際體系一個(gè)負(fù)責(zé)任中國(guó)擺脫了曾有的意識(shí)形態(tài)沖動(dòng)，放棄了國(guó)際體系挑戰(zhàn)者的角色，從爭(zhēng)取參與到有限參與，從有限參與轉(zhuǎn)習(xí)近平總書記創(chuàng)新地提出和豐富了“人類命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)新世界理想的最終形成?！幾蚤T洪華《中國(guó)戰(zhàn)略十二講》（119世紀(jì)下半葉“歐洲的政治地圖”發(fā)生的重大變化，并運(yùn)用19世紀(jì)下半葉起至一戰(zhàn)爆發(fā)前的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)釋“非歐洲世界”動(dòng)搖“歐洲在世界上的統(tǒng)治與主導(dǎo)地位”這一說法。（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)二三十年代美國(guó)在戰(zhàn)后世界秩序確立過程中“不愿使用自己的第4頁/共5頁（3）根據(jù)材料三、結(jié)合所學(xué)，寫出新時(shí)代以來黨對(duì)“新的世界理想”的表達(dá)。綜合材料一二三、分析“中國(guó)新的世界理想最終形成”的合理性。18.閱讀材料，回答問題。材料湖北紅安是革命的圣地，這里打響了黃麻起義的第一槍，是鄂豫皖革命根據(jù)地的搖籃和中心、紅四方面軍的誕生地、紅二十五軍的重建地和紅二十八軍的改編地，誕生了200多位共和國(guó)高級(jí)將領(lǐng)，為新中國(guó)的成立犧牲了14萬英雄兒女，僅登記在冊(cè)的革命烈士就達(dá)22552人，被譽(yù)為“中國(guó)第一將軍縣”。紅安是大別山地區(qū)乃至全國(guó)紅色資源最豐富、最集中、最具特色、最有教育意義的地方之一。2015年籌建的大別山革命傳統(tǒng)教育基地以宣揚(yáng)大別山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的光輝歷史為主線，大力弘揚(yáng)紅安精神，把紅安打造成一代又一代中國(guó)人心中永久向往的紅色圣地、共產(chǎn)黨人的精神家園?！獡?jù)紅安縣老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)編《紅安縣革命老區(qū)發(fā)展史》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另選一個(gè)具有革命歷史意義地點(diǎn)作為紅色教育基地的申請(qǐng)對(duì)象，并撰寫申報(bào)19.閱讀材料，完成下列要求。材料一在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，商人、農(nóng)民、學(xué)生、婦女等群體參與到“五一”勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)中。1924年5月1日，上海在舉行“五一”紀(jì)念大會(huì)時(shí)，有50余商學(xué)團(tuán)體，2000余人到會(huì)。1925年5月1日，廣州舉行“五一”節(jié)慶祝會(huì)，廣州工農(nóng)學(xué)三界大聯(lián)合，巡行人數(shù)達(dá)20萬。該日全市工廠、學(xué)校以及農(nóng)民放假一天，于東郊場(chǎng)，整隊(duì)出發(fā)巡行，沿途高呼“工作八小時(shí)”“勞工神圣”“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”“鏟除資本家”等口號(hào)。此外，福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)通過散發(fā)傳單，呼吁工人階級(jí)與世