[新課入門(mén)須知][知作者]1．《獄中雜記》方苞(1668－1749)，字鳳九，號(hào)靈皋，晚年又號(hào)望溪，亦號(hào)南山牧叟。桐城(今安徽桐城)人。桐樅“桂林方氏”(亦稱“縣里方”或“大方”)十六世祖，與明末大思想家方以智同屬“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文創(chuàng)始人，與姚鼐、劉大櫆合稱“桐城三祖”。他的散文以所標(biāo)“義法”及“清真雅正”為宗旨，較有現(xiàn)實(shí)意義。代表作品：《獄中雜記》《左忠毅公逸事》等。2．《陶庵夢(mèng)憶序》張岱(1597－1679)，又名維城，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、天孫，別號(hào)蝶庵居士，晚號(hào)六休居士，山陰(今浙江紹興)人。明末清初文學(xué)家、散文家、史學(xué)家，其小品文成就尤為突出。還是一位精于茶藝鑒賞的行家。他是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家，其最擅長(zhǎng)散文。他的散文語(yǔ)言清新活潑，形象生動(dòng)，廣覽簡(jiǎn)取。代表作品：《西湖七月半》《湖心亭看雪》。[知背景]1．《獄中雜記》1711年(康熙五十年)，方苞因《南山集》案被牽連入獄?！赌仙郊窞橥┏侨舜髅浪４髅涝凇赌仙郊返摹杜c余生書(shū)》一文中提出寫(xiě)歷史時(shí)應(yīng)給明末幾個(gè)皇帝立“本紀(jì)”。此事被御史趙申喬揭發(fā)，戴名世全家及其族人牽累定死罪者甚多。方苞也因《南山集》序文上列有名字，被捕入獄。開(kāi)始在江寧縣獄，后解至京城，下刑部獄。在獄中，目睹了監(jiān)獄的陰森惡劣，百姓的橫遭逮捕，冤死獄中，以及獄吏的敲詐勒索，受賄枉法，草菅人命等。兩年后出獄，被編入漢軍旗，以奴隸身份入值南書(shū)房?？滴趸实鬯篮蟊惶厣?，解除旗籍。后累官至禮部侍郎。這篇文章是方苞出獄后，追述他在刑部獄中所見(jiàn)所聞的記錄。2．《陶庵夢(mèng)憶序》《陶庵夢(mèng)憶序》是張岱為其傳世之作《陶庵夢(mèng)憶》所作的序。張岱是仕宦世家子弟，前半生過(guò)著封建士大夫的風(fēng)流浪漫生活，可惜偏逢末世，隨著明清政權(quán)的更替，當(dāng)時(shí)的前明官僚錢(qián)謙益、吳梅村、龔鼎孳等茍事新朝，而張岱卻“披發(fā)入山”，隱居不仕，生活窘迫，“常至炊斷”，堅(jiān)決不與滿清統(tǒng)治者合作，體現(xiàn)了剛直不阿的氣節(jié)。作為“故國(guó)不堪回首”的明朝遺民，今昔對(duì)比，現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻交織，作者滿腔的亡國(guó)之恨、滿腹的思念之情，便化作了《陶庵夢(mèng)憶序》等寫(xiě)夢(mèng)寫(xiě)幻的追憶之作?！短这謮?mèng)憶》多為回顧自己過(guò)去豪華生活之作，而作者寫(xiě)此書(shū)時(shí)，已窮困潦倒，兩相對(duì)比，不由人不生慨嘆，如大夢(mèng)方醒，猶憶夢(mèng)中美境，眷眷不能舍，又自知其不可復(fù)得，于是故作瀟灑幡悟貌，將一切歸之因果，歸之大夢(mèng)。[知常識(shí)]1．雜記：古代散文中一種雜文體，因事立義，記述見(jiàn)聞。方苞以“雜記”命題，材料豐富，錯(cuò)綜復(fù)雜，人物眾多，作者善于選擇典型事例重點(diǎn)描寫(xiě)，“雜”而有序，散中見(jiàn)整，中心突出。如用作者提出的古文“義法”來(lái)衡量，繁復(fù)的材料就是“義”，即“言之有物”；井然有序的記敘就是“法”，即“言之有序”。2.桐城派：又稱桐城古文派、桐城散文派。其主要代表人物戴名世、姚鼐、劉大櫆、方苞均系清代安徽桐城人，故名。桐城派是清代文壇最大的散文流派，其作家多、散布地域廣、綿延時(shí)間久，文學(xué)史所罕見(jiàn)?！疤煜挛恼缕湓谕┏呛酢笔乔宄∧觊g世人對(duì)桐城文章的贊譽(yù)。3．散文小品：小品文——散文品種之一?！靶∑贰币辉~在中國(guó)始于晉代，稱佛經(jīng)譯本中的簡(jiǎn)本為“小品”，詳本為“大品”。短小靈活，簡(jiǎn)練雋永，具有議論、抒情、敘事的多重功能，偏重于即興抒寫(xiě)零碎的感想、片斷的見(jiàn)聞和點(diǎn)滴的體會(huì)，是一種輕便自由的文學(xué)形式。在中國(guó)盛行于明清。《獄中雜記》一、通假字少有連，必多方鉤致少通稍，稍微二、古今異義1．吾輩無(wú)生理矣古義：活的可能今義：一門(mén)學(xué)科2．取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名古義：包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬今義：與自己有間接血緣關(guān)系的人3．予我千金，吾生若古義：一千兩銀子今義：稱女兒三、一詞多義1．作①有洪洞令杜君者，作而言曰動(dòng)詞，神情激動(dòng)②此疫作也動(dòng)詞，發(fā)作③屬予作文以記之動(dòng)詞，寫(xiě)作④其中往來(lái)種作動(dòng)詞，勞作2．要①增減要語(yǔ)形容詞，重要的②北收要害之郡形容詞，險(xiǎn)要的③張良出，要項(xiàng)伯動(dòng)詞，通“邀”，請(qǐng)④雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣動(dòng)詞，相約3．?、倜勘∧合鹿苕I動(dòng)詞，到了②與飲食之相薄動(dòng)詞，侵入，混雜③但以劉日薄西山動(dòng)詞，迫近④不宜妄自菲薄動(dòng)詞，輕視，看不起4．質(zhì)①然猶質(zhì)其首動(dòng)詞，抵押②厚幣委質(zhì)事楚名詞，通“贄”，信物③黑質(zhì)而白章名詞，底子，質(zhì)地④質(zhì)明，避哨竹林中副詞，正，剛剛四、詞類活用1．名詞作動(dòng)詞①牖其前以通明牖：開(kāi)一個(gè)窗洞②凡死刑獄上上：呈報(bào)2．動(dòng)詞的使動(dòng)用法予我千金，吾生若生：使……活下去3．形容詞作動(dòng)詞吏因以巧法巧：利用……取巧五、文言句式1．判斷句此疫作也(“……也”表判斷)2．狀語(yǔ)后置行刑者先俟于門(mén)外(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤靶行陶呦?于門(mén)外)俟”)3．定語(yǔ)后置獄舊有室五(按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序?yàn)椤蔼z舊有(五)室”)4．省略句①富者就其戚屬(補(bǔ)出成分為“富者就其戚屬(談)”)②予我千金，吾生若(補(bǔ)出成分為“(若)予我千金，吾生若”)《陶庵夢(mèng)憶序》一、通假字1.為野人通駭駭，令人驚異的樣子2．以苧報(bào)苧通苧，麻織品二、古今異義1．當(dāng)作如何消受古義：應(yīng)當(dāng)做(什么事)今義：看作2．當(dāng)作如何消受古義：忍受今義：享受3．仇溫柔也古義：溫暖柔軟今義：性格溫和柔順三、一詞多義1．書(shū)①憶即書(shū)之動(dòng)詞，寫(xiě)②得魚(yú)腹中書(shū)名詞，文字③烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金名詞，書(shū)信④書(shū)非借不能讀也名詞，書(shū)籍2．方①方赴鹿鳴宴副詞，將要②方正之不容也形容詞，端正，正直③必多方鉤致名詞，方法、辦法④秦王方旋柱走副詞，正在3．因①因《石匱書(shū)》未成介詞，因?yàn)棰谝蛩嘉羧丈L(zhǎng)王謝副詞，于是四、詞類活用1．名詞作動(dòng)詞仇甘旨也仇：報(bào)答，報(bào)應(yīng)2．形容詞作名詞故舊見(jiàn)之故舊：老朋友五、文言句式1．省略句①雞鳴枕上(“雞鳴”前省略了“聞”，“雞鳴”后省略了“于”)②因思昔日生長(zhǎng)王謝(“生長(zhǎng)”后省略了“于”)2．狀語(yǔ)后置堅(jiān)固如佛家舍利(按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序?yàn)椤叭绶鸺疑崂麍?jiān)固”)一、了解行文脈絡(luò)獄中雜記陶庵夢(mèng)憶序腳夫與寒士的故事二、把握文章主旨1．《獄中雜記》本文根據(jù)作者親身見(jiàn)聞，詳述了刑部監(jiān)獄的陰森惡劣，百姓的橫遭逮捕、冤死獄中，以及獄吏的敲詐勒索、受賄枉法、草菅人命等事實(shí)，揭露了封建專制政治的黑暗和封建法律的偽善。2．《陶庵夢(mèng)憶序》本文通過(guò)今昔對(duì)比，把今日的窮困潦倒歸于對(duì)往日奢華的果報(bào)，把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成是人生的一場(chǎng)大夢(mèng)，曲折地抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)破家亡的憂憤之情。一、閱讀《獄中雜記》，思考并回答下列問(wèn)題。1．下列句子編為四組，全都寫(xiě)胥吏貪贓枉法的一組是()①少有連，必多方鉤致②械系不稍寬，為標(biāo)準(zhǔn)以警其余③文書(shū)下行直省，多潛易之④其上聞及移關(guān)諸部，猶未敢然⑤中有立決者，行刑人先俟于門(mén)外⑥取案末獨(dú)身無(wú)親戚者二人易汝名A．①②④B．①③⑥C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③④解析：選B注意題干的要求“貪贓枉法”，①③⑥是他們的具體做法。2．下列對(duì)原文的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．自“余曰”至“于是乎書(shū)”，寫(xiě)刑部獄中系囚之多的原因，揭露刑部獄官吏詐取錢(qián)財(cái)?shù)淖飷骸．自“凡死刑獄上”至“信夫”，寫(xiě)行刑者、主縛者、主梏撲者心狠手辣，揭穿刑部獄敲詐勒索的黑幕。C．自“部中老胥”至“眾皆以為冥謫云”，寫(xiě)胥吏放縱主犯，殘害無(wú)辜，主讞者不敢追究，揭露貪官污吏對(duì)國(guó)家法制的破壞。D．自“凡殺人”至結(jié)尾，寫(xiě)胥吏獄卒與罪犯奸徒勾結(jié)舞弊，揭露刑部獄成了殺人犯尋歡作樂(lè)牟取錢(qián)財(cái)?shù)膱?chǎng)所。解析：選C應(yīng)為“揭露清代司法機(jī)構(gòu)的黑暗與腐敗”。3．下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是()A．掌管刑獄的官員枉法作惡的現(xiàn)象，不僅普遍見(jiàn)于下級(jí)官吏，還涉及許多“部”級(jí)官員?？梢?jiàn)在“康熙盛世”時(shí)，吏治腐敗的問(wèn)題已很嚴(yán)重。B．封建家長(zhǎng)以“不孝”的罪名對(duì)子女提起訴訟，左右鄰居也幫著把“忤逆”之人捆入牢房。因?yàn)檫@樣的事都能坐牢受罪，作者為此感慨不已。C．胥吏之所以膽敢篡改判決書(shū)的內(nèi)容，就是因?yàn)樗?zhǔn)了上級(jí)的心理：主審官寧可讓案子錯(cuò)下去，也不愿因?yàn)槭潞笞肪垮e(cuò)案的責(zé)任而丟官。D．作者在獄中了解到許多黑幕，對(duì)于那些從他人口中聽(tīng)來(lái)的事實(shí)，作者也向同牢的犯人一一印證，體現(xiàn)了桐城派作家注重考據(jù)的行文特點(diǎn)。解析：選B曲解文意。原文意思：又有個(gè)姓什么的以不孝的罪名控告他的兒子，(他)左右的鄰居(受牽連)被戴上刑具關(guān)進(jìn)老監(jiān)，整夜大哭大叫直到天亮。二、閱讀《陶庵夢(mèng)憶序》，思考并回答下列問(wèn)題。4．下列句子全都表現(xiàn)陶庵生活困頓的一項(xiàng)是()①披發(fā)入山，為野人②然瓶粟屢罄，不能舉火③直頭餓死，不食周粟④以衲報(bào)裘，以苧報(bào)⑤今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴A．②③④B．③④⑤C．①②④D．①④⑤解析：選C③是說(shuō)伯夷、叔齊；⑤表現(xiàn)他生活改善以后。5．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()A．作者在文章開(kāi)始描述自己“披發(fā)入山”，布衣素食，甚至到了“斷炊”地步的心理時(shí)，聯(lián)想到了伯夷、叔齊二老餓死在首陽(yáng)山的事跡。B．作者回顧繁華過(guò)后，最終歸于滄?；脺缰畷r(shí)，寫(xiě)到《枕中記》中盧生在邯鄲旅店中晝寢入夢(mèng)，歷盡富貴榮華，醒來(lái)之后黃粱尚且未熟的典故。C．作者把今日之困苦饑餓歸于往日奢華，把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。所以“遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔”。D．在《陶庵夢(mèng)憶序》里，作者的國(guó)破之恨、故園之思和親歷滄桑易代巨變后的心靈之痛，通過(guò)真實(shí)的描寫(xiě)來(lái)體現(xiàn)。解析：選D應(yīng)為“在亦真亦幻、虛實(shí)相生的描述中體現(xiàn)”。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者在文中描寫(xiě)了自己在國(guó)破家亡之后的生活狀況和精神面貌，他把今日之困苦饑餓歸于往日奢華的報(bào)應(yīng)，把五十年來(lái)的盛衰榮辱看成人生大夢(mèng)一場(chǎng)。B．作者嘆息“繁華靡麗，過(guò)眼皆空”，“當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受”，說(shuō)明作者是用淚眼來(lái)觀夢(mèng)、察夢(mèng)、尋夢(mèng)的。C．由于本文是一篇“自序”，因此，作者簡(jiǎn)要地回顧著述的起緣、宗旨以及全書(shū)的內(nèi)容和特色。D．全文以議論為線索，巧妙地嵌入記敘和抒情，這就使全文虛實(shí)相依，實(shí)用而又好看。解析：選D應(yīng)為“全文以抒情為線索，巧妙地嵌入記敘和議論”。7．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者引用《枕中記》中“黃粱一夢(mèng)”的故事，喻指自己過(guò)去的富貴生活如虛夢(mèng)一場(chǎng)。B．作者批評(píng)西陵腳夫“破其甕”，而“得是夢(mèng)便好”的想法，又揭示了寒士中試的不易。C．作者自比“癡人”，猶喜說(shuō)夢(mèng)。承認(rèn)自己雖大夢(mèng)將寤，仍舊難舍名根，故有種種記敘。D．本文寫(xiě)出了作者的生活變遷、心路歷程，透露出自嘲、自悔的情緒，可謂言約而意豐。解析：選B沒(méi)有批評(píng)腳夫的想法，只是類比寫(xiě)自己矛盾、復(fù)雜的情緒，同時(shí)與寒士中試不易無(wú)關(guān)?！丢z中雜記》1．樸實(shí)、嚴(yán)肅的筆法作者因《南山集》案被牽連入獄，幾乎送命。所以他對(duì)獄中駭人聽(tīng)聞的罪惡的感受是極為深刻的。作者貌似客觀冷靜的敘述，實(shí)質(zhì)上是經(jīng)歷過(guò)大痛苦、大憤怒之后的冷峻，正如痛哭之后的無(wú)淚，悲痛之后的木然。這種客觀的冷靜，給讀者的又一印象是作者對(duì)這樣的罪惡的所見(jiàn)所聞甚多，已經(jīng)見(jiàn)怪不怪，習(xí)以為常，這就更易引起讀者的震撼。2．準(zhǔn)確、精練的用詞例如，寫(xiě)劊子手向判死刑的囚徒勒索時(shí)的三種情況時(shí)，劊子手對(duì)受極刑者和受絞縊者說(shuō)的話冷酷無(wú)人性但又僅是貌似輕描淡寫(xiě)的寥寥數(shù)語(yǔ)，卻把他們冷酷成性，以囚犯是否安然就死作為牟利手段相要挾的令人發(fā)指的行徑刻畫(huà)出來(lái)；對(duì)斬首者“無(wú)可要”，仍“質(zhì)其首”，把受刑者的頭顱據(jù)為己有來(lái)牟利，可見(jiàn)其貪婪已到了敲骨吸髓、毫無(wú)人性的地步。《陶庵夢(mèng)憶序》1．生動(dòng)具體、意味深長(zhǎng)的對(duì)比手法本文在對(duì)比方面最具特色。尤其在第二段中，運(yùn)用排比句，作十幾種對(duì)比，生活的巨大轉(zhuǎn)變，歷歷在目。末段以幻想真事成夢(mèng)的腳夫與惟恐真事乃夢(mèng)的寒士的故事作對(duì)比，指出自己與他們一樣，俱為“癡人”。這些對(duì)比，正是建立在作者個(gè)人前后生活的對(duì)比之上，“夢(mèng)”的命名，意味深長(zhǎng)。而作者早年的豪華生活均在明代，這憶舊便不免有對(duì)朱明王朝的緬懷和留戀，遺民情結(jié)暗蘊(yùn)其中。2．隨心而用、抒情明志的典故文中大量用典，信手拈來(lái)，不露痕跡，極大地豐富了文章內(nèi)蘊(yùn)，也是作者思想感情、心志意趣的自然流露。如“夜氣方回”比喻自己未受物欲影響時(shí)的純潔心境，“黃粱夢(mèng)”“車旅蟻穴”則是比喻自己希望的破滅及歷經(jīng)艱難后的寂寥，“邯鄲夢(mèng)斷”“漏盡鐘鳴”都是說(shuō)夜夢(mèng)該醒的時(shí)候；又如“雕蟲(chóng)”“二王”“首陽(yáng)二老”等都很好地表現(xiàn)了作者的心態(tài)和志向。此外，文中還引用了一些佛家用語(yǔ)，使文章語(yǔ)言靈動(dòng)活潑，言簡(jiǎn)意豐。素材主題夢(mèng)想[課內(nèi)·提煉]方苞少年苦讀方苞少年時(shí)家貧，一天只吃一頓飯。窮苦的生活，成了他刻苦讀書(shū)的動(dòng)力。他十歲時(shí)，就能把《易》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《左傳》全部背誦下來(lái)，而且寫(xiě)得一手好文章。古文大家萬(wàn)季野讀了他寫(xiě)的文章，非常驚奇，認(rèn)為方苞這樣小的年紀(jì)能寫(xiě)出這么好的文章，真是不可思議。古文家姜西溟看了他的文章，贊不絕口，對(duì)眾人說(shuō)：“方苞真是后起之秀??！”[課外·延伸]1．黃仁宇的夢(mèng)想他曾夢(mèng)想成為中國(guó)的拿破侖?？墒侨松蝗缫?，現(xiàn)實(shí)向他潑了一盆冷水。而后，他還是懷著夢(mèng)想，赴美研習(xí)歷史，閱讀大量書(shū)籍，宏觀研究，以超然獨(dú)到的眼光，將中國(guó)的糾結(jié)、迷惘與困惑躬筆耕于史冊(cè)。經(jīng)過(guò)三十年的苦心研究，歷經(jīng)一波三折，《萬(wàn)歷十五年》最終得以出版。他便是黃仁宇，他的夢(mèng)想終于促使他仰望的星空變成了夢(mèng)想的棲息地，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)欺騙拼搏者。夢(mèng)想，引領(lǐng)黃仁宇，苦心研究，譜寫(xiě)華麗的篇章，創(chuàng)造生命的奇跡。2．名言警句(1)人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的；倘沒(méi)有看出可以走的路，最要緊的是不要去驚醒他?！斞?2)你所追求的世界，永遠(yuǎn)不是你現(xiàn)在擁有的世界?！鳡枴へ悐?3)夢(mèng)想只要能持久，就能成為現(xiàn)實(shí)。我們不就是生活在夢(mèng)想中的嗎？——丁尼生(4)夢(mèng)境每是現(xiàn)實(shí)的反面?！獋ジ窭?5)夢(mèng)想家的缺點(diǎn)是害怕命運(yùn)?！埂し评账筟運(yùn)用·點(diǎn)撥]方苞少時(shí)家貧，但他立志成才，為了夢(mèng)想付出超出常人的努力。黃仁宇始終秉持著一份對(duì)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的追求，一步一個(gè)腳印地不懈努力。當(dāng)每個(gè)人都在現(xiàn)實(shí)中苦苦掙扎的時(shí)候，我們?yōu)槭裁床荒苌宰鞲淖儯瑘?jiān)持夢(mèng)想？讓夢(mèng)想的光芒激起你擺脫現(xiàn)實(shí)的斗志，讓沉重的步伐轉(zhuǎn)而奔向夢(mèng)想，讓對(duì)夢(mèng)想的渴望沖刷搏擊現(xiàn)實(shí)的疲憊，讓夢(mèng)想變成點(diǎn)亮現(xiàn)實(shí)的那道光！(時(shí)間：40分鐘分值：47分)一、基礎(chǔ)鞏固(18分，選擇題每小題3分)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．皆利系者之多利：獲利B．量其家之所有以為劑劑：契券，字據(jù)。這里指作為要挾的根據(jù)C．遂縛以出，不羈晷刻羈：捆綁D．情罪重者，反出在外情：案情解析：選C羈：拖延。2．下列各組句子中加點(diǎn)詞意義和用法不同的一項(xiàng)是()A.B.C.D.解析：選C連詞，表目的；介詞，用。A項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，代詞，這樣；D項(xiàng)，……的原因。3．下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)所運(yùn)用的修辭手法，與其他三句不一致的一項(xiàng)是()A．尚視息人世B．不能舉火C．因思昔日生長(zhǎng)王謝D．余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)解析：選DD項(xiàng)是比喻。A、B、C三項(xiàng)都是借代。4．下列句中加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．予我千金，吾生若B．凡死刑獄上C．仇甘旨也D．沛公軍霸上解析：選A使動(dòng)用法，使……活下去。B、C、D三項(xiàng)均為名詞作動(dòng)詞。5．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)惟大辟無(wú)可要，然猶質(zhì)其首。(3分)譯文：只有對(duì)那些砍頭的，沒(méi)有什么可要挾的，但是還要留下他的腦袋做抵押品。(2)今當(dāng)黍熟黃粱，車旅蟻穴，當(dāng)作如何消受。(3分)譯文：現(xiàn)在自己剛從黃粱夢(mèng)中醒來(lái)，自己的車馬剛從蟻穴中回來(lái)，應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)這寂寞的時(shí)光。二、閱讀鑒賞(19分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。田間先生墓表方苞先生姓錢(qián)氏，諱澄之，字飲光，苞大父行[注]也。苞未冠，先君子攜持應(yīng)試于皖，反，過(guò)樅陽(yáng)，宿家仆草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門(mén)而入。先君子驚。曰：“聞君二子皆吾輩人，欲一觀所祈向，恐交臂而失之耳?！毕染雍粲喑霭荩壬鸢?，先君子跪而相支柱，為不寧者久之。自是，先生游吳越，必維舟江干，招余兄弟晤語(yǔ)連夕乃去。先生生明季世。弱冠時(shí)，有御史某，逆閹余黨也，巡按至皖，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣。先生徐正衣冠，植立，昌言以詆之。騶從百人，皆相視莫敢動(dòng)。而御史方自幸脫于逆案，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之。先生由是名聞四方。當(dāng)是時(shí)，幾社、復(fù)社始興。先生與陳臥子、夏彝仲交最善，遂為“云龍社”，以聯(lián)吳淞，冀接武于東林。先生形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，常思冒危難以立功名。及歸自閩中，遂杜足田間，治諸經(jīng)，課耕以自給，年八十有二而終。所著《田間詩(shī)學(xué)》及文集行于世。先君子閑居，每好言諸前輩志節(jié)之盛，以示苞兄弟。然所及見(jiàn)，惟先生及黃岡杜公耳。杜公流寓金陵，朝夕至吾家，教以屏俗學(xué)，專治經(jīng)書(shū)、古文，與先生所勖，不約而同。爾時(shí)雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志于斯，而諸公皆歿。每恨獨(dú)學(xué)無(wú)所取衷，而先兄復(fù)中道而棄余。每思父兄長(zhǎng)老之言，未嘗不自疚夙心之負(fù)也。杜公之歿也苞皆有述焉而先生之世嗣遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng)平生潛德隱行無(wú)從而得之。而今不肖之軀，亦老死無(wú)日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓，力能鐫之，必終碣焉。乾隆二年十有二月望前五日，后學(xué)方苞表。(選自《方苞散文集》)[注]大父行：祖父輩。6．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．謁孔子廟，觀者如堵堵：墻壁B．形貌偉然，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)經(jīng)濟(jì)：財(cái)力C．治諸經(jīng)，課耕以自給治：研究D．力能鐫之，必終碣焉碣：立碑解析：選B經(jīng)濟(jì)：經(jīng)世濟(jì)民。7．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．杜公之歿也/苞皆有述焉/而先生之世嗣/遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng)/平生潛德隱行/無(wú)從而得之B．杜公之歿/也苞皆有述焉而先生之世嗣/遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng)/平生潛德/隱行無(wú)從而得之C．杜公之歿也苞皆有述焉/而先生之世嗣遠(yuǎn)隔舊鄉(xiāng)/平生潛德隱行/無(wú)從而得之D．杜公之歿也/苞皆有述焉/而先生之世/嗣遠(yuǎn)隔/舊鄉(xiāng)平生潛德隱行/無(wú)從而得之解析：選A根據(jù)句子的內(nèi)容，以及“也”“焉”等文言虛詞的特點(diǎn)來(lái)斷句。8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．作者參加鄉(xiāng)試返鄉(xiāng)的途中，經(jīng)過(guò)樅陽(yáng)，借宿在仆人家的草屋中。為了見(jiàn)到作者兄弟，錢(qián)澄之天剛亮就拄著拐杖前來(lái)拜訪。B．錢(qián)澄之為人剛直，曾經(jīng)直言羞辱一位到安徽巡行考察的魏忠賢的余黨，這位御史擔(dān)心錢(qián)澄之因此名聲顯揚(yáng)，只好把他釋放了。C．方苞父親閑居在家時(shí)，常常說(shuō)起前輩們的高風(fēng)亮節(jié)。而方苞見(jiàn)到的只有錢(qián)先生和黃岡杜先生。方苞覺(jué)得他們對(duì)自己的教誨可謂不約而同。D．方苞仰慕錢(qián)澄之美好的志向節(jié)操，晚年為錢(qián)澄之寫(xiě)了這篇墓表，字里行間流露著作者對(duì)錢(qián)澄之的敬仰與懷戀之情。解析：選B“擔(dān)心錢(qián)澄之因此名聲顯揚(yáng)”表述不當(dāng)。不是怕錢(qián)澄之名聲顯揚(yáng)，而是擔(dān)心他自己的壞名聲傳揚(yáng)出去。9．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)必維舟江干，招余兄弟晤語(yǔ)連夕乃去。(3分)譯文：(錢(qián)先生)一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見(jiàn)面談話，直到晚上才離開(kāi)。(2)爾時(shí)雖心慕焉，而未之能篤信也。(3分)譯文：那個(gè)時(shí)候我們雖然內(nèi)心仰慕他們，但是沒(méi)有能夠深信他們的話。(3)乃姑志其大略，俾兄子道希以告于先生之墓。(4分)譯文：于是姑且記述錢(qián)先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢(qián)先生的墓前祝告。參考譯文：先生姓錢(qián)，名澄之，字飲光，是我祖父輩的人。在我尚未成年的時(shí)候，我的父親曾經(jīng)帶領(lǐng)我們兄弟到安慶參加鄉(xiāng)試，返回桐城，經(jīng)過(guò)樅陽(yáng)，借宿在仆人家的草屋中。第二天天剛亮，先生就拄著拐杖敲門(mén)進(jìn)來(lái)。我的父親很驚訝。錢(qián)先生對(duì)我父親說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)你的兩個(gè)兒子都是如同我輩一樣讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的人，我想見(jiàn)識(shí)他們的志向，擔(dān)心失之交臂?！蔽业母赣H喊我出來(lái)拜見(jiàn)先生，先生回拜，我的父親長(zhǎng)跪著攙扶先生，激動(dòng)了很久。從此，先生每次游歷吳越之地，一定把船系在江邊，叫我們兄弟去見(jiàn)面談話，直到晚上才離開(kāi)。先生出生在明朝末年。在他二十歲的時(shí)候，有一個(gè)御史，是魏忠賢的余黨，他到安徽巡行考察，排場(chǎng)盛大，去拜謁孔子廟，圍觀的人很多(像一堵墻)。諸生正要出門(mén)迎接，先生忽然沖上前，攀上車?yán)_(kāi)車帷，大家不知道他要干什么。御史非常驚訝，命令停車，先生已經(jīng)把小便潑到了他的衣服上。先生慢慢地整頓好衣服和帽子，毅然挺立，無(wú)所忌諱地直言羞辱御史。御史侍從的騎兵近百人，都相對(duì)而視，不敢行動(dòng)。御史正慶幸自己從魏忠賢案中脫身，擔(dān)心自己的壞名聲傳揚(yáng)出去，隨意地把先生當(dāng)作精神病給釋放了。先生因此名聞天下。在這個(gè)時(shí)候，幾社、復(fù)社剛剛興起。錢(qián)先生與陳臥子、夏彝仲交情最好，于是組成“云龍社”來(lái)聯(lián)合吳淞一帶的文人，希望繼承東林黨的事業(yè)。錢(qián)先生形貌偉岸，自負(fù)有經(jīng)世濟(jì)民的才華，經(jīng)常想要在國(guó)家危難中建立功名。等到(參與南明隆武、永歷政權(quán)抗清，失敗后)從閩中歸來(lái)，于是隱居田間，研究各種經(jīng)典，教書(shū)以維持生活，八十二歲去世。他所創(chuàng)作的《田間詩(shī)學(xué)》以及文集流傳于世。我的父親閑居在家時(shí)，經(jīng)常喜歡談?wù)撉拜厒兠篮玫闹鞠蚬?jié)操，來(lái)說(shuō)給我們兄弟聽(tīng)。然而所能見(jiàn)到的，只有錢(qián)先生和黃岡杜浚先生。杜浚先生寓居金陵，天天到我們家，教導(dǎo)我們摒除俗學(xué)，專心研究經(jīng)書(shū)、古文，和錢(qián)先生對(duì)我們的勉勵(lì)一樣。那個(gè)時(shí)候我們雖然內(nèi)心仰慕他們，但是沒(méi)有能夠深信他們的話，等到我的哥哥猛然醒悟有志于此，可是各位先生都已經(jīng)去世了。我常常后悔獨(dú)自學(xué)習(xí)而無(wú)所取法，并且我的哥哥中年也去世了。我每每想起父兄和各位前輩的話，未嘗不內(nèi)疚自己有負(fù)于平素的志愿。杜浚先生去世的時(shí)候，我都有所記述，可是錢(qián)先生的同宗后代遠(yuǎn)在先生的故鄉(xiāng)，先生平生人所不知的德行，無(wú)法知曉，而現(xiàn)在我這不才之身，也離死期不遠(yuǎn)了。于是姑且記述錢(qián)先生的生平大略，讓我的侄兒方道希在錢(qián)先生的墓前祝告。盡力鐫刻，一定能立碑。乾隆二年十二月望日前第五天，后輩方苞寫(xiě)下這篇墓表。三、語(yǔ)言運(yùn)用(10分)10．閱讀下面一段文字，完成后面的題目。(4分)目前，隨著農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)①的變化，農(nóng)村學(xué)校學(xué)生數(shù)已呈逐年減少的趨勢(shì)出現(xiàn)②，在外就學(xué)的學(xué)生越來(lái)越多。一位農(nóng)村學(xué)校校長(zhǎng)這樣說(shuō)：“③農(nóng)村校點(diǎn)分散，④部分校舍陳舊，學(xué)生人數(shù)減少；⑤增加了改善學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施投入⑥和增添現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備的難度，資金不足已⑦成為制約農(nóng)村義務(wù)教育均衡發(fā)展的主要因素”。⑧(1)為了表達(dá)簡(jiǎn)明，畫(huà)線詞語(yǔ)有兩處應(yīng)該刪除，序號(hào)分別是________和________。(2)畫(huà)線標(biāo)點(diǎn)有兩處錯(cuò)誤，序號(hào)分別是____________和____________。答案：(1)②⑥(2)⑤⑧(⑤應(yīng)改為“逗號(hào)”，⑧句號(hào)應(yīng)在引號(hào)內(nèi))11．下面是中國(guó)郵政紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年全國(guó)集郵巡展活動(dòng)的紀(jì)念戳圖案，請(qǐng)寫(xiě)出構(gòu)圖要素(文字除外)，說(shuō)明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)80個(gè)字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。(6分)答：答案：圖案包含郵票、戰(zhàn)士、沖鋒號(hào)、旗幟和“70”字樣。戰(zhàn)士吹起沖鋒號(hào)，旗幟迎風(fēng)飄揚(yáng)，寓意戰(zhàn)士沖鋒陷陣，獲得勝利。(如把圖中郵票與郵展相聯(lián)系，寫(xiě)出其寓意，亦可)(時(shí)間：150分鐘分值：150分)一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分)1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．夫禍患常積于忽微微：一寸的百萬(wàn)分之一B．汝來(lái)省吾，止一歲止：留居C．而臨事忽焉喪之喪：死亡D．而讀書(shū)者與之與：許可解析：選C喪：亡失。2．比較下列各組句子中加點(diǎn)詞的詞義，判斷正確的一組是()A．①與②相同，③與④不同B．①與②相同，③與④也相同C．①與②不同，③與④也不同D．①與②不同，③與④相同解析：選C①語(yǔ)氣詞；②代詞，他；③治理；④當(dāng)作。3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()A．下而從六國(guó)破亡之故事B．原莊宗之所以得天下C．將成家而致汝D．料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中解析：選D古今義都為貧窮。A項(xiàng)，古義：先例；今義：①真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富有吸引力，能感染人。②文藝作品中用來(lái)體現(xiàn)主題的情節(jié)。B項(xiàng)，古義：……的原因；今義：用作表示因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)，古義：安家；今義：結(jié)婚，多指男子。4．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A．李牧連卻之B．憂勞可以興國(guó)C．汝之純明宜業(yè)其家者D．吾兄之盛德而夭其嗣乎解析：選C名詞作動(dòng)詞，繼承……事業(yè)。A、B、D三項(xiàng)為名詞的使動(dòng)用法。5．下列對(duì)文化常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．蘇洵，字明允，眉山人，南宋時(shí)期散文家。他和兒子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱，后人合稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”中。B．尚饗，祭文結(jié)束時(shí)的常用語(yǔ)，希望死者的魂靈來(lái)享用祭品。C．《祭十二郎文》的作者韓愈，是唐朝散文家，字退之，世稱韓昌黎，死后謚號(hào)“文”，故又稱韓文公。D．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。解析：選A朝代為北宋。6．名句默寫(xiě)(6分)(1)《六國(guó)論》全文開(kāi)義，“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，不僅托出了題目，而且表明了作者的觀點(diǎn)。文章收束時(shí)，用“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣”一句諷諫北宋王朝不要重蹈六國(guó)覆轍。(2)《伶官傳序》中，作者分別用“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“夫禍患常積于忽微，而智 勇多困于所溺”鮮明而深刻地揭示了人不可貪圖安逸享樂(lè)以及人常常被自己所溺愛(ài)的事物困擾的道理。二、閱讀鑒賞(57分)(一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分)為什么唐宋八大家可以視為一個(gè)整體呢？這就必然要談到他們對(duì)古代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)了。眾所周知，中國(guó)古代散文同詩(shī)歌一樣，有著相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史。先秦時(shí)代的史書(shū)，本身就是生動(dòng)的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優(yōu)秀的論說(shuō)文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門(mén)體裁，賈誼、晁錯(cuò)等人在這方面貢獻(xiàn)良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代人物傳記的創(chuàng)作傳統(tǒng)，構(gòu)建出了最出色的傳記散文。魏晉南北朝時(shí)期，駢文代替散文，逐漸占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位。駢文講究聲律的和諧、對(duì)偶的工切、用典的巧妙，在藝術(shù)形式上堪稱精美，也涌現(xiàn)出不少佳作，但一些作家過(guò)分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。出于對(duì)文風(fēng)浮靡綺麗的反感，從唐代前期開(kāi)始，陳子昂、蕭穎士等一批有識(shí)之士相繼起來(lái)反對(duì)駢文，提倡古文，但由于種種原因，未取得明顯成效?！鞍彩分畞y”后，與思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應(yīng)時(shí)代要求，倡導(dǎo)了文學(xué)領(lǐng)域的革新，也就是著名的中唐古文運(yùn)動(dòng)。他們主張用一種先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。由于這種文體時(shí)代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創(chuàng)作主張，更以其為數(shù)眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽(yù)士林。在他們周圍，團(tuán)結(jié)了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面并沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間。韓、柳的后繼者創(chuàng)作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風(fēng)，而不能自鑄偉詞，寫(xiě)出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作。到了晚唐，駢文復(fù)熾，古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)沒(méi)有徹底完成。中唐古文運(yùn)動(dòng)的歷史任務(wù)，到了北宋歐陽(yáng)修出現(xiàn)方才得以完成。宋代以來(lái)，朝廷對(duì)文化教育事業(yè)的重視為古文的重新繁榮提供了契機(jī)。宋初即出現(xiàn)了柳開(kāi)、王禹偁等提倡古文的作家，但當(dāng)時(shí)流行于文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時(shí)文。石介等文人極力抨擊這種文風(fēng)，可矯枉過(guò)正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。歐陽(yáng)修扭轉(zhuǎn)了古文創(chuàng)作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。歐陽(yáng)修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風(fēng)格。在不斷提高古文寫(xiě)作技巧的同時(shí)，他還盡力從多方面保證古文在文壇的主導(dǎo)地位。他發(fā)現(xiàn)了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創(chuàng)作人才，并運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。由于后繼有人，宋代便沒(méi)有出現(xiàn)唐代那樣駢文復(fù)熾的情況。在歐陽(yáng)修的后輩里，蘇軾是最杰出的一位。他早年的應(yīng)試文章已讓人刮目相看，后期歷經(jīng)磨難，更是創(chuàng)作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過(guò)歐陽(yáng)修的幫助，是北宋古文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。正因?yàn)闅W陽(yáng)修等人實(shí)際上完成了中唐那一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)能完成的任務(wù)，因此歐陽(yáng)修所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)被有的學(xué)者稱為“新古文運(yùn)動(dòng)”。由此可見(jiàn)，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)本身就具有連續(xù)性，因此將唐宋八大家視為一個(gè)整體，應(yīng)該說(shuō)是與文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況相符的，故而得到公眾認(rèn)可。(節(jié)選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改)7．下列對(duì)本文主旨的概述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()A．同中國(guó)古代詩(shī)歌一樣，中國(guó)古代散文的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，從先秦、兩漢，至唐宋經(jīng)歷兩次古文運(yùn)動(dòng)后，達(dá)到高峰。B．作為兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，唐宋八大家對(duì)扭轉(zhuǎn)不良文風(fēng)、健康發(fā)展“古文”起到了不可低估的作用。C．從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)具有連續(xù)性，唐宋八大家是其領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，可將他們視為一個(gè)整體。D．盡管韓愈、柳宗元在中唐倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，但真正完成了古文運(yùn)動(dòng)任務(wù)的卻是北宋歐陽(yáng)修、蘇軾等人。解析：選C本文主要表達(dá)了為什么把唐宋八大家視為一個(gè)整體。A、B、D三項(xiàng)偏離主旨。8．下列對(duì)“古文運(yùn)動(dòng)”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A．中唐古文運(yùn)動(dòng)伴隨著思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想而興起，它反對(duì)形式主義嚴(yán)重、思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。B．所謂“古文”，是一種在先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體，因其時(shí)代較古被稱為“古文”。C．北宋古文運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修扭轉(zhuǎn)了“太學(xué)體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創(chuàng)作傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。D．作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的唯一領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才，完成了古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。解析：選D“唯一領(lǐng)袖”錯(cuò)，原文有蘇軾“成為繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖”一句。9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．先秦的史書(shū)和諸子著作、兩漢的政論史論、司馬遷的《史記》、魏晉南北朝的駢文，這些著作中均有不少佳作。B．由于韓愈、柳宗元的后繼者創(chuàng)作才能有限，不能自鑄偉詞，寫(xiě)出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作，導(dǎo)致第一次古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間。C．宋代石介等文人極力抨擊柳開(kāi)、王禹偁等提倡的“西昆體”時(shí)文，但因矯枉過(guò)正，反而使文壇興起措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。D．歐陽(yáng)修繼承了韓愈文章平易的風(fēng)格，不斷提高自己的古文寫(xiě)作技巧；同時(shí)，他還運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。解析：選C“西昆體”并非柳開(kāi)、王禹偁等提倡。(二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。(19分)朋黨論歐陽(yáng)修①臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。②然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。③堯之時(shí)，小人共工、兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書(shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心?！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！倍扑焱鲆?。④夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。⑤嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！(選自《古文觀止》)10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．惟幸人君辨其君子小人而已幸：希望B．盡取天下名士囚禁之，目為黨人目：看作C．盡解黨人而釋之釋：解釋D．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺誚：責(zé)備解析：選C釋：釋放。11．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．夫前世之主/能使人人異心不為朋/莫如紂/能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世B．夫/前世之主/能使人人異心不為朋莫如紂/能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世C．夫/前世之主能使人人異心不為朋/莫如紂能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世D．夫前世之主/能使人人異心/不為朋莫如紂/能禁絕善人/為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世解析：選A“……莫如……莫如……莫如……”三句話為并列關(guān)系。12．下列對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)埋下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子小人而已?！盉．文章第③段列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系或正，或反，或正反對(duì)比，進(jìn)行了反復(fù)的論證。C．文章第④段闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興。對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)分析，得出“亂亡其國(guó)”的結(jié)論；對(duì)舜被朋黨所欺和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。D．本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：一是層層對(duì)比，事理結(jié)合，深入淺出，以理服人；二是轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。解析：選C“舜被朋黨所欺”錯(cuò)，應(yīng)該是“舜被稱為圣人”。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。(4分)譯文：(他們)用這些來(lái)修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。(2)及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！?3分)譯文：到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘耍械娜吮煌兜近S河里，說(shuō)：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。(3)然周用此以興者，善人雖多而不厭也。(3分)譯文：可是周朝因此興盛起來(lái)，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會(huì)嫌多啊。參考譯文：臣聽(tīng)說(shuō)“朋黨”的說(shuō)法，是從古時(shí)候就有的，只是希望君主能辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因?yàn)橹就篮辖Y(jié)成朋黨；小人與小人，因?yàn)樗嚼嗤Y(jié)成朋黨。這是自然的道理啊。但臣認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛(ài)的是利祿，貪的是錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們私利相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)拉攏作為朋黨，這種朋黨是假的。等到他們見(jiàn)到利益爭(zhēng)先搶奪，或者利益完了交情疏遠(yuǎn)(的時(shí)候)，就反而互相殘害，即使是對(duì)他們的兄弟親戚，也不能互相保護(hù)。所以臣認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣。他們信奉的是道德和義理，實(shí)行的是忠誠(chéng)和信任，珍惜的是名譽(yù)和節(jié)操。(他們)用這些來(lái)修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一。這就是君子的朋黨。所以做君王的，只要能斥退小人的假朋黨，重用君子的真朋黨，那么天下也就安定太平了！唐堯的時(shí)候，小人共工、兜等四人結(jié)成一個(gè)朋黨，君子八元和八愷共十六人結(jié)成一個(gè)朋黨。虞舜輔佐唐堯，斥退四兇結(jié)成的小人朋黨，引進(jìn)八元、八愷結(jié)成的君子朋黨，堯的天下因此治理得非常好。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人，一同在朝做官，互相稱贊，互相推讓，共二十二個(gè)人結(jié)成一個(gè)朋黨，而舜都任用他們，天下也因此治理得非常好?！渡袝?shū)》上說(shuō)：“紂王有千萬(wàn)個(gè)臣子，便有千萬(wàn)條心；周有三千個(gè)臣子，卻只有一條心?！奔q的時(shí)候，千萬(wàn)人各有不同的心思，可以說(shuō)不結(jié)朋黨了，然而紂卻因此亡了國(guó)。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此興盛起來(lái)。東漢獻(xiàn)帝時(shí)候，把天下的名士視為“黨人”全都囚禁起來(lái)。等到黃巾軍起事，漢室大亂，后來(lái)才悔悟，全部解除黨錮釋放了他們，可是局勢(shì)已經(jīng)無(wú)法挽救了。唐朝晚年，逐漸興起朋黨的爭(zhēng)議，到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘?，有的人被投到黃河里，說(shuō)：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。因此唐朝也就滅亡了。那些從前的君主，能夠使人人各懷異心，不結(jié)成朋黨的，沒(méi)有誰(shuí)比得上紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒(méi)有誰(shuí)比得上漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流朋黨的，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比得上唐昭宗時(shí)代。然而，都使他們的國(guó)家混亂因而滅亡了。彼此互相稱贊，互相謙讓，沒(méi)有一點(diǎn)疑心，沒(méi)有誰(shuí)比得上舜的二十二個(gè)臣子，舜也并不懷疑他們并且都任用他們。可是后代人并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺蒙，反倒稱贊舜是智慧超群的圣人，因?yàn)樗鼙鎰e君子和小人啊。周武王時(shí)代，把他的國(guó)家的臣子三千人全部合成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)朋黨人數(shù)之多與規(guī)模之大沒(méi)有比得上周朝的，可是周朝因此興盛起來(lái)，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會(huì)嫌多啊。唉，這些治亂興亡的歷史事跡，做君王的可以把他們作為借鑒了！(三)閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分)西湖香市(明)張岱西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進(jìn)香普陀者日至，嘉湖進(jìn)香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進(jìn)香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無(wú)不市，而獨(dú)湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊，故無(wú)日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊①之珍異，皆集焉。此時(shí)春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫(huà)出西湖三月。而此以香客雜來(lái)，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫(huà)；芳蘭香澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓吹笙之聒帳②；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫(huà)，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐如奔如追撩撲不開(kāi)牽挽不住數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅T?？执蠼詵|，斷無(wú)此二地矣。崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午濤饑洊③，民強(qiáng)豐餓死。壬午虜鯁④山東，香客斷絕，無(wú)有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見(jiàn)城中餓殍舁出，扛挽相屬。時(shí)杭州劉太守夢(mèng)謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐⑤者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩(shī)誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州?！笨勺魑骱?shí)錄。(節(jié)選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》)[注]①蠻夷閩貊(mò)：泛指少數(shù)民族。②聒帳：通宵宴飲，管弦齊奏的熱鬧景象。③饑洊(jiàn)：連年饑荒。④虜鯁：指盜賊橫行。⑤抽豐：指利用各種關(guān)系和借口向別人索取財(cái)物。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．起于花朝，盡于端午盡：終止B．嘉湖進(jìn)香天竺者日至日：每天C．凡四閱月方罷凡：總共D．?dāng)酂o(wú)此二地矣斷：判斷解析：選D斷：絕對(duì)。15．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A．如逃如逐如奔如追/撩撲不開(kāi)牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷B．如逃如逐如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂?左右者凡四閱月方罷C．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住數(shù)百十萬(wàn)男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅TD．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷解析：選D“如逃如逐如奔如追撩撲不開(kāi)牽挽不住”是幾個(gè)短句，“數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少”為后面句子的主語(yǔ)，“日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺摺弊鳌澳心信侠仙偕佟钡亩ㄕZ(yǔ)。16．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．第一段敘述從山東、嘉湖前來(lái)普陀寺、天竺寺進(jìn)香的人，與西湖邊的人做買(mǎi)賣(mài)，交代了香市的由來(lái)。B．第二段運(yùn)用排比和對(duì)比的手法，描繪出香市熱鬧繁榮的景象，反映出作者崇尚村野淳樸生活的情趣。C．第三段寫(xiě)“輕薄子”將前人詩(shī)句改為“還把杭州送汴州”等，反映了百姓對(duì)太守劉夢(mèng)謙的不滿和諷刺。D．作者借香市的興廢，反映了杭州的衰落，透露出滄桑之感，表達(dá)了天災(zāi)可怕但人禍更為致命的思想。解析：選B“崇尚村野淳樸生活的情趣”有誤。17．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)宋元名畫(huà)，不勝其湖景佛圖之紙貴。(5分)譯文：宋元的名畫(huà)，比不上那西湖風(fēng)景畫(huà)和佛畫(huà)的暢銷風(fēng)行。(2)辛巳夏，余在西湖，但見(jiàn)城中餓殍舁出，扛挽相屬。(5分)譯文：辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。參考譯文：西湖的香市，從二月十五花朝節(jié)開(kāi)始，到五月初五端午節(jié)終止。在這一段日子里，山東到普陀進(jìn)香的人每天都有，嘉興府、湖州府到天竺寺進(jìn)香的人每天都有，從各地來(lái)的人到了之后就和西湖邊的人在這里做買(mǎi)賣(mài)，所以叫“香市”。各地到這里來(lái)進(jìn)香的人在上、中、下三個(gè)天竺寺做買(mǎi)賣(mài)，在岳王墳做買(mǎi)賣(mài)，在湖心亭做買(mǎi)賣(mài)，在陸宣公祠做買(mǎi)賣(mài)，可以說(shuō)是無(wú)處不做買(mǎi)賣(mài)，但是在昭慶寺最為集中。昭慶寺兩側(cè)長(zhǎng)廊里，所以沒(méi)有一天不開(kāi)市的，三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。這時(shí)春暖花開(kāi)，桃柳明媚，鼓樂(lè)悠揚(yáng)，岸旁沒(méi)有停留的船，客店沒(méi)有停留的客，酒館沒(méi)有留下的酒。袁宏道所說(shuō)的“山色如娥眉，花容若紅顏，水波似綾緞，和風(fēng)賽佳釀”，已經(jīng)描繪出了西湖三月的風(fēng)光。而這時(shí)因有各地香客來(lái)西湖，又是一番光景。才子佳人的文雅優(yōu)美，比不上那村姑農(nóng)女的喬妝打扮；幽蘭的清香，比不上那蘇合香芫荽菜的濃香；琴笛絲竹的樂(lè)聲，比不上那擂鼓吹笙的通宵合奏；奇形怪狀的古玩，比不上那泥人竹馬的行情走俏；宋元的名畫(huà)，比不上那西湖風(fēng)景畫(huà)和佛畫(huà)的暢銷風(fēng)行。人們來(lái)來(lái)往往，追趕奔忙，拉不開(kāi)，牽不住。幾百幾十萬(wàn)男男女女、老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那昂笞笥?，總共持續(xù)四個(gè)月才散市。恐怕在長(zhǎng)江以東，絕對(duì)沒(méi)有第二處。崇禎庚辰年三月，昭慶寺遭火災(zāi)。這一年到辛巳年、壬午年，接連發(fā)生饑荒，百姓過(guò)半餓死。壬午年盜賊橫行山東，北方香客南來(lái)之路斷絕，沒(méi)有到達(dá)的，香市就廢止了。辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。那時(shí)任杭州太守的是劉夢(mèng)謙，汴梁人，各鄉(xiāng)打秋風(fēng)分肥的大多住在西湖邊，成天包攬?jiān)V訟，把訴訟所得賄送給劉太守。有位好開(kāi)玩笑的文人改了古詩(shī)來(lái)譏諷他，詩(shī)句是：“山不像青山樓不像樓，西湖的歌舞一時(shí)罷休了。暖風(fēng)吹得死人發(fā)臭，要把杭州全送給劉汴州?！边@可以說(shuō)是西湖民生的真實(shí)寫(xiě)照。(四)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成18～19題。(10分)答張十一①韓愈山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開(kāi)艷艷花。未報(bào)恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗⑤覺(jué)霜毛一半加。[注]①?gòu)埵唬好?，與韓愈同任監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽(yáng)山，張署被貶到湖南臨武。②筼筜：一種粗大的竹子。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。18．詩(shī)的前兩聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分)答：答案：①以動(dòng)襯靜(襯托)：以聲襯靜，猿的哀鳴打破了山村的寧?kù)o；②擬人：“競(jìng)”字將嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫(xiě)活了，“閑”把山花隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)揭示出來(lái)，寫(xiě)出了春天的生機(jī)；③寓情于景(樂(lè)景哀情)：猿的哀鳴觸動(dòng)了詩(shī)人內(nèi)心的悲愁，色彩鮮艷、充滿生機(jī)的春景反襯了詩(shī)人的哀怨之情。19．前人評(píng)價(jià)尾聯(lián)寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)含蓄，對(duì)此你是怎么理解的？(4分)答：答案：詩(shī)人寫(xiě)愁卻不正面言愁，只說(shuō)鬢發(fā)白了一半；只說(shuō)讀張署的詩(shī)是白了鬢發(fā)的原因，將自己的怨憤與悲愁隱含其間，讀來(lái)韻味濃厚，令人回味。三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分)20．用一句話概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)10個(gè)字。(3分)中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒