2024-2025學(xué)年廣東省廣州市六中高二下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：達(dá)爾文進(jìn)化論從本質(zhì)上改變了我們對地球生命現(xiàn)象的理解，它圍繞生物多樣性的起源與發(fā)展，引導(dǎo)人們探索各種生物之間的親緣關(guān)系（或稱進(jìn)化譜系）。然而，學(xué)術(shù)界對達(dá)爾文進(jìn)化論的理論體系和科學(xué)本質(zhì)的討論一直爭議頗多，持續(xù)至今。值得一提的是，有“20世紀(jì)達(dá)爾文”之譽(yù)的恩斯特·邁爾在長達(dá)80年的跨世紀(jì)研究生涯中，除發(fā)表了有關(guān)動(dòng)物進(jìn)化方面的重要論著外，還特別厘清了達(dá)爾文進(jìn)化論的邏輯架構(gòu)，將其劃分為五個(gè)既可分割又有聯(lián)系的組成部分，即物種可變理論、共同祖先理論、漸變理論、物種增殖理論以及自然選擇理論。其中，自然選擇理論占據(jù)了最為重要的地位，堪稱進(jìn)化論的靈魂。邁爾杰出的生物學(xué)哲學(xué)思想為我們?nèi)嬲莆者M(jìn)化論的理論體系提供了一種有效的途徑。在達(dá)爾文進(jìn)化論中，具有有益性狀的生物存在差異的繁殖優(yōu)勢被稱為自然選擇，因?yàn)槭亲匀粊怼斑x擇”提高生物生存與繁殖能力的性狀。如果生物的突變性狀降低其生存與繁殖能力的話，自然選擇就會(huì)減少這些性狀在生物群體中的擴(kuò)散。事實(shí)上，人工選擇也是一種類似的過程，但在這種情況下是人而不是自然環(huán)境使生物交配以選擇理想的性狀。最常見的例子莫過于農(nóng)牧業(yè)和園藝栽培，它們都是通過人工選擇方式來獲得人們所需的家畜品系和園藝植物品種的。達(dá)爾文進(jìn)化論為進(jìn)化生物學(xué)研究提供了比較分析途徑，它基于以下原理：現(xiàn)存生物在結(jié)構(gòu)復(fù)雜性及與之相關(guān)的功能完善程度上的差異是進(jìn)化過程中不同進(jìn)化單位的不同變異速率和程度所致；倘若各進(jìn)化分支的進(jìn)化速率相同（恒定），各類群之間相關(guān)性狀的差異程度就是該性狀分異時(shí)間（進(jìn)化時(shí)間）的函數(shù)，因而可以作為衡量類群之間親緣關(guān)系的尺度；從連續(xù)地層中發(fā)現(xiàn)屬于同一類群的化石類型在相關(guān)器官或性狀上若呈漸變序列，則可據(jù)此推斷這些化石所代表類群的進(jìn)化歷史。迄今為止，支持進(jìn)化論的證據(jù)層出不窮。從中華龍鳥化石的發(fā)現(xiàn)到酵母實(shí)驗(yàn)進(jìn)化的分析，尋找可填補(bǔ)進(jìn)化缺失環(huán)節(jié)的關(guān)鍵證據(jù)以及確定不同生物類群進(jìn)化速率的工作不勝枚舉。近年來，比較突出的例子有加拿大北部“大淡水魚”化石的發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)家們首先根據(jù)上述進(jìn)化比較原理和已有化石分析預(yù)測出淺水魚類向陸地過渡階段的大致時(shí)間，隨后將目光投向加拿大北部努維特地區(qū)的埃爾斯米爾島，那里有大約三千七百萬年前的沉積巖。通過四年的艱苦努力，科學(xué)家們終于從島上巖層中發(fā)掘出命名為“Tiktaalik”（因紐特人的語言中意為“大淡水魚”）的生物化石，它既具有許多魚類特征（如鰓、鱗片和鰭等），又具有早期四足動(dòng)物的典型特征，它有簡單的肺，鰭包含骨骼，可形成類似于有肢動(dòng)物的肢體，用來移動(dòng)和支撐軀體，適應(yīng)離水生活。“大淡水魚”的發(fā)現(xiàn)具有很高的科學(xué)研究價(jià)值，它證實(shí)了科學(xué)家們基于進(jìn)化論的預(yù)測。反過來，對于進(jìn)化論預(yù)測的證實(shí)也提高了達(dá)爾文理論的可信度。這一重大發(fā)現(xiàn)再次說明，每一門科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測的能力。（摘編自鐘揚(yáng)《達(dá)爾文進(jìn)化論的科學(xué)本質(zhì)與貢獻(xiàn)》）材料二：從達(dá)爾文主義的發(fā)展歷程來看，生物進(jìn)化理論經(jīng)歷了從經(jīng)典達(dá)爾文主義到現(xiàn)代達(dá)爾文主義的轉(zhuǎn)變，理論逐漸趨于成熟、完善。達(dá)爾文所代表的經(jīng)典達(dá)爾文主義存在明顯的理論缺陷，所揭示的生物進(jìn)化規(guī)律并不完備。例如，該理論過分強(qiáng)調(diào)物種的漸變過程，以至于它無法解釋一些生物進(jìn)化過程中的“躍變”現(xiàn)象，如寒武紀(jì)時(shí)期的“生命大爆發(fā)”；該理論過于強(qiáng)調(diào)自然選擇在生物進(jìn)化中的作用，而忽視了生物體對環(huán)境的適應(yīng)性行為所發(fā)揮的作用?，F(xiàn)代達(dá)爾文主義者在這些方面均做出了改善，他們提出，生物體的適應(yīng)行為也可以在一定程度上產(chǎn)生新的自然選擇壓力，導(dǎo)致生物體表型的逐漸變化，并最終通過基因型的作用形成新的性狀?，F(xiàn)代綜合進(jìn)化論的集大成者恩斯特·邁爾提出，主體的行為在主體的進(jìn)化中起著重要作用，勞動(dòng)在人類進(jìn)化中所起的作用為生物進(jìn)化論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此外，需要注意的是，包括達(dá)爾文在內(nèi)的許多科學(xué)家都指出，自然選擇不是導(dǎo)致生物進(jìn)化的唯一因素，許多其他的進(jìn)化機(jī)制尚未得到探索。達(dá)爾文本人就曾經(jīng)在《物種起源》緒論的結(jié)尾處寫道：“我深信自然選擇是變異的主要途徑，雖然并非是唯一途徑?！笨梢?，達(dá)爾文對生物進(jìn)化機(jī)制持開放態(tài)度，他并不認(rèn)為他所論證的自然選擇機(jī)制是生物進(jìn)化的唯一途徑。不少現(xiàn)代科學(xué)家也持這一觀點(diǎn)。邁爾就明確指出經(jīng)典達(dá)爾文主義“有些還不完備，而且過于簡單”，他認(rèn)為傳統(tǒng)的由基因型決定表現(xiàn)型的發(fā)育程序過于簡單，并不是所有的發(fā)育程序都由遺傳因素決定。生物學(xué)家瓦格納也批評經(jīng)典達(dá)爾文主義“拋棄了生物體本身和表現(xiàn)型，一味執(zhí)著于對基因型的研究”。雖然主流的生物進(jìn)化論能對大多數(shù)進(jìn)化現(xiàn)象提供有力的解釋，但生物進(jìn)化的全景圖并未被科學(xué)家完全探明，以此為依據(jù)簡單否定勞動(dòng)在人類起源過程中的作用是不可取的。（摘編自李珍《“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”新論》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．達(dá)爾文進(jìn)化論理論體系非常復(fù)雜，恩斯特·邁爾長期研究，厘清了其邏輯架構(gòu)，才使我們?nèi)嬲莆樟诉@一體系。B．自然選擇和人工選擇過程類似，但前者的標(biāo)準(zhǔn)在于生物性狀對生存和繁殖的貢獻(xiàn)，而后者則側(cè)重于人類的需求。C．“大淡水魚”是證明淺水魚類向陸地過渡這一進(jìn)化環(huán)節(jié)的關(guān)鍵證據(jù)之一，它的發(fā)現(xiàn)提高了達(dá)爾文理論的可信度。D．達(dá)爾文的進(jìn)化論面世之初理論并不夠成熟，存在著明顯的理論缺陷，經(jīng)過很多科學(xué)家的研究、補(bǔ)充才日趨完善。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．自然選擇理論是進(jìn)化論的靈魂，如果我們忽視自然選擇，一味利用人工選擇繁殖生物，就會(huì)撼動(dòng)進(jìn)化論的根基。B．在同一區(qū)域發(fā)掘出很多同一類群的生物化石，就可通過研究其相關(guān)器官或性狀上的漸變序列推斷其進(jìn)化歷史。C．“大淡水魚”化石采用了“提出預(yù)測—研究理論—發(fā)掘證據(jù)—驗(yàn)證預(yù)測—證明理論”的研究方法，科學(xué)合理。D．隨著科學(xué)發(fā)展，經(jīng)典達(dá)爾文主義遭到很多現(xiàn)代科學(xué)家特別是生物學(xué)家的批評，它終將被其他進(jìn)化理論所替代。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐“每一門科學(xué)理論本質(zhì)上都要具備對尚未觀察到的自然事件或現(xiàn)象作出預(yù)測的能力”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《天工開物》由明代科學(xué)家宋應(yīng)星初刊于1637年，書中詳細(xì)敘述了各種農(nóng)作物和手工業(yè)原料的種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝裝備，以及一些生產(chǎn)組織經(jīng)驗(yàn)。B．1543年波蘭天文學(xué)家哥白尼發(fā)表《天球運(yùn)行論》，提出“日心說”，其主要內(nèi)容為：地球繞其軸心運(yùn)轉(zhuǎn)、月亮繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)、地球和其他所有行星都繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)。C．袁隆平在接受媒體采訪時(shí)講述了他的“禾下乘涼夢”：雜交水稻的莖稈像高粱一樣高，穗子像掃帚一樣大，我和大家一起在稻田里散步，在水稻下面乘涼。D．居里夫人在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)瀝青鈾礦中的放射性強(qiáng)度遠(yuǎn)超所含鈾的放射性，從而發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)還未知的兩種放射性元素，其中鐳的發(fā)現(xiàn)奠定了現(xiàn)代放射化學(xué)的基礎(chǔ)。4．下圖為某自然博物館2022年懸掛的“鳥類演化史簡圖”。2025年2月13日，中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所和福建省地質(zhì)調(diào)查研究院在《自然》發(fā)表最新研究成果稱，2023年11月在福建省最新發(fā)現(xiàn)的“政和六閩鳥”是目前全球唯一的、確切的侏羅紀(jì)鳥類。請結(jié)合文本內(nèi)容及“鳥類演化史簡圖”向參觀者說明發(fā)現(xiàn)“政和六閩鳥”化石的重要意義。5．恩格斯曾提出著名論斷“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，有人認(rèn)為這一觀點(diǎn)違背了達(dá)爾文進(jìn)化論。請根據(jù)文本內(nèi)容對這些人的看法加以駁斥。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。好鄰居歐陽山這天是廣州獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)的第四天，全廣州的人，凡是預(yù)備拿自己的金錢和物件獻(xiàn)給政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起來了。住在西門口打水巷的泥水工葉祥和電料行伙計(jì)梁卓這一對好鄰居已經(jīng)約好，今天到十八甫的獻(xiàn)金臺(tái)去獻(xiàn)金，要爭到當(dāng)天的頭一名。葉祥洗過臉，穿好衣服，把他那祖?zhèn)鞯拇筱~香爐和一大堆銅板分別包好放進(jìn)包袱，就鎖上房門，去邀梁卓同走。葉祥穿的是破青布短衣褲，梁卓穿的是藍(lán)條白竹紗短打，一比起來，那泥水工寒酸多了。他們一路走一路談起各自的獻(xiàn)金。梁卓問：——老葉，你獻(xiàn)什么？葉祥右手提著銅香爐包袱，左手提著銅板包袱，都是重得不得了的東西，走不上幾步，就累出汗來了。當(dāng)聽見梁卓一問，便把兩手略略向高一抬，老老實(shí)實(shí)地告訴他：——沒有什么，一個(gè)銅香爐和一包銅板。梁卓有點(diǎn)開玩笑地說道：——老葉，你要獻(xiàn)金，也該獻(xiàn)些輕便的東西呀！葉祥是個(gè)老實(shí)人，聽了心里著實(shí)不高興，便閉著嘴一聲不響。原本高高興興要獻(xiàn)出銅香爐和銅板的他，隨著離十八甫的獻(xiàn)金臺(tái)越走越近，不免有些躊躇起來，對梁卓說道：——你一個(gè)人去吧，我不去了。梁卓硬拖著他不放手，勸他說：——不要緊。到了獻(xiàn)金臺(tái)，我替你把這些東西送上去就是了。你要是還不放心，我只對他們說這是“無名氏”獻(xiàn)的。葉祥便任由梁卓半勸半拖，一道走去了。才七八點(diǎn)的光景，獻(xiàn)金臺(tái)卻已熱鬧得很，臺(tái)下圍著站著的人看樣子總有六七十位。梁卓先從旁邊的短梯子走上臺(tái)去，掏出一張五塊錢的鈔票遞給那辦事員。辦事員忙著問他的姓名、住址，寫收條給他。站在臺(tái)口的宣傳員，一面看收條上面的地址、姓名和獻(xiàn)金數(shù)目，一面走到臺(tái)前向大家高聲報(bào)告。末了，那宣傳員又把梁卓請到臺(tái)前站住，向大家介紹道：——這位梁卓先生是寶光電料行的伙計(jì)，他獻(xiàn)給政府五元，他熱心不熱心？臺(tái)下站著的人齊聲應(yīng)道：——熱心！宣傳員又問大家道：——愛國不愛國？——愛國！梁卓興高采烈，不覺忘記了剛才和葉祥約好的事情。他站在臺(tái)口，向葉祥一指，大聲說道，“這是我的朋友，他也是來獻(xiàn)金獻(xiàn)物的！”大家應(yīng)聲鼓起掌來。葉祥恨不得地上有個(gè)洞，好讓他鉆進(jìn)去?？杀娙硕纪麤]法兒，只好硬著頭皮把兩包東西放在辦事員的臺(tái)子上，臉早就紅得像關(guān)公一樣了。他沒等領(lǐng)收條，一扭頭就往臺(tái)下跑。那一大包銅板被辦事員倒在臺(tái)子上。臺(tái)下圍觀的人群中，有幾個(gè)人已經(jīng)笑起來。隨后辦事員打開另一個(gè)包袱，露出一個(gè)古董般的銅香爐，大家便不約而同地高聲哄笑起來。這笑聲把葉祥羞到一張臉紅得發(fā)紫。他望望梁卓，正待發(fā)作幾句，卻看見那家伙正在與宣傳員咬耳朵。宣傳員拿著收條走到臺(tái)前，向大家介紹：——這位無名氏先生獻(xiàn)給我們政府銅香爐一大個(gè)，銅板一大把。你們說他熱心不熱心？愛國不愛國？臺(tái)下又大笑起來，笑聲中有一個(gè)人高聲應(yīng)道：——熱心得很，愛國得很，請這位無名氏先生給我們演說幾句吧！葉祥知道大家在取笑，不知道怎樣是好。正在為難的時(shí)候，有個(gè)大胖子夾著一個(gè)黑色的大公文皮包，一步跳到臺(tái)上。大家才把眼睛移到他身上去了。這胖子中等身材，濃眉大眼，身穿薄嘩嘰西裝，，腳蹬黃皮鞋，頭戴灰色巴拿馬草帽。他打開公文皮包，取出一疊鈔票，數(shù)好數(shù)目后，大大方方地交給那辦事員。葉祥偷眼望了望那些鈔票，見都是五元、十元一張的，厚厚一大疊，不覺暗暗伸出舌頭。梁卓也在留心著這個(gè)獻(xiàn)金人。自己獻(xiàn)出的五元，那本不能算少，可是和那一大疊鈔票比起來真是寒酸得連影子都看不見了。宣傳員一步跳到臺(tái)前，大聲宣讀起來：——大學(xué)教授張先生獻(xiàn)金五百元！……只聽得臺(tái)下一齊鼓掌，響聲猶如山崩地裂一般。葉祥實(shí)在高興得不能形容，好像這五百塊錢是他所獻(xiàn)的，而臺(tái)下的人們正在向他歡呼喝彩。那張教授不慌不忙地走到臺(tái)前，向大家微微鞠躬，便演說起來：——各位同胞……臺(tái)下又是一陣嗶嘩啪啪的掌聲歡迎他。——各位兄弟姊妹，多謝你們的好意。聽見你們鼓掌，我心里深感慚愧。救國、打日本、擁護(hù)政府，這些不是一個(gè)人幾個(gè)人的事，而是你、我、他、他們，——我們大家的事！我們都是好鄰居好街坊，我們都要記住一句話：“有錢出錢，有力出力！”臺(tái)下的聽眾又是一陣大歡呼、大拍掌。張教授又說下去：——各位且慢拍掌，我還要給大家講一講，我為什么要獻(xiàn)出這五百塊錢呢？張教授一把拉著葉祥走到臺(tái)前，站定，對大家說道：——我之所以獻(xiàn)出五百塊錢，完全是被這位“無名氏”同胞感動(dòng)了。從他的裝束可以看出，他是一個(gè)窮苦的工人。也許他做一天工，做一個(gè)月工，甚至做一年工，都吃不飽穿不暖，可是他把所有的東西都獻(xiàn)出來了。這……沒等張教授繼續(xù)說下去，臺(tái)下又鼓掌歡呼起來。不等宣傳員領(lǐng)頭，便不約而同地齊聲呼喊起來了——無名氏萬歲！張先生走下臺(tái)，葉祥和梁卓也跟著走下臺(tái)去。另有一班人，不論貧富、不拘多少，都擠上臺(tái)去踴躍獻(xiàn)金……且說梁卓跟在葉祥后面不聲不響地走了一程，越想越覺得那張先生講得對，便趕前兩步，向葉祥道歉：——老葉，我真不該讓宣傳員叫你無名氏。你不會(huì)生我的氣么？——那有什么好生氣的？大家的目的都是要打倒日本帝國主義！葉祥笑了一笑，便這樣回答了。一直走到西瓜園，他們才分手，一個(gè)往行里去做事，一個(gè)到工場去干活了。四月十九日，一九三九。（有刪改）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．開篇交代了“獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代背景，突出當(dāng)時(shí)全廣州民眾支持抗戰(zhàn)的廣泛性與積極性。B．葉祥獻(xiàn)的銅香爐、銅板與張教授獻(xiàn)的五百元雖有差異，但是他們表達(dá)出的愛國情懷是一樣的。C．結(jié)尾寫葉祥和梁卓各自回到崗位工作，暗示獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)已轉(zhuǎn)化為普通民眾日常生活的精神動(dòng)力。D．小說通過不同階層的民眾積極獻(xiàn)金的行為，反映出當(dāng)時(shí)全民團(tuán)結(jié)一心，支援抗戰(zhàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。7．關(guān)于葉祥獻(xiàn)金這個(gè)情節(jié)，下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A．“硬著頭皮”“臉紅得發(fā)紫”等描寫，表現(xiàn)了葉祥因覺得獻(xiàn)物價(jià)值低而感到羞愧的心理。B．人們看到葉祥獻(xiàn)出的只是銅香爐，不約而同“高聲哄笑起來”，揭露了國民的劣根性。C．宣傳員聽到梁卓的耳語，對葉祥的捐獻(xiàn)表現(xiàn)出別樣熱情，特意走到臺(tái)前向大家介紹他。D．大學(xué)教授張先生為了替葉祥解圍，“一步跳到臺(tái)上”開始獻(xiàn)金，轉(zhuǎn)移了大家的注意力。8．小說標(biāo)題“好鄰居”耐人尋味。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?．葉祥有名有姓，在獻(xiàn)金時(shí)卻成了“無名氏”，作者這樣設(shè)計(jì)有什么用意？請簡要說明。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：庚辰，封功臣皆為列侯，大國四縣，余各有差。下詔曰：“惟諸將業(yè)遠(yuǎn)功大，誠欲傳于無窮，宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日?！辈┦慷」ёh曰：“古帝王封諸侯不過百里，故強(qiáng)干弱枝，所以為治也。今封諸侯四縣，不合法制。”帝①曰：“古之亡國，皆以無道，未嘗聞功臣地多而滅亡者?！蹦饲仓]者即授印綬。每旦視朝，日仄乃罷。數(shù)引公卿、郎、將講論經(jīng)理，夜分乃寐?；侍右姷矍趧诓坏?，承間諫曰：“陛下有禹、湯之明，而失黃、老養(yǎng)性之福，愿頤愛精神，優(yōu)游自寧?！钡墼唬骸拔易詷反?，不為疲也?！彪m身濟(jì)大業(yè)，兢兢如不及，故能明慎政體，量時(shí)度力，舉無過事。退功臣而進(jìn)文吏戢弓矢而散馬牛雖道未方古斯亦止戈之武焉。（節(jié)選自《后漢書·光武帝紀(jì)下》）材料二：太宗曰：“昔光武以孤軍當(dāng)王莽百萬之眾，非有刑法臨之，此何由乎？”靖曰：“兵家勝敗，情狀萬殊，不可以一事推也。光武之起，蓋順人心之怨莽也，況又王尋、王邑不曉兵法，徒奪兵眾，所以自此敗。臣案《孫子》曰：‘卒未親附而罰之，則不服；已親附而罰不行，則不可用。’此言凡將先有愛結(jié)于士，然后可以嚴(yán)刑也。若愛未加而獨(dú)用峻法，鮮克濟(jì)焉?！保ü?jié)選自《武經(jīng)七書》）材料三：太宗曰：“漢高祖能將將，其后韓、彭見誅，蕭何下獄，何故如此？”靖曰：“臣觀劉、項(xiàng)皆非將將之君，當(dāng)秦之亡也，張良本為韓報(bào)仇，陳平、韓信皆怨楚不用，故假漢之勢，自為奮爾。至于蕭、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。設(shè)使六國之后復(fù)立，人人各懷其舊，則雖有能將將之才，豈為漢用哉？以此言之，韓、彭見誅，范增不用，其事同也。臣故謂劉、項(xiàng)皆非將將之君?！碧谠唬骸肮馕渲信d，能保全功臣，不任以吏事，此則善于將將乎？”靖曰：“光武雖藉前構(gòu)，易于成功，然莽勢不下于項(xiàng)籍，寇、鄧②未越于蕭、張，獨(dú)能推赤心，用柔治，保全功臣，賢于高祖遠(yuǎn)矣！以此論將將之道，臣謂光武得之?！保ü?jié)選自《兵經(jīng)百字·唐李問對》）【注】①帝：漢光武帝劉秀（前5年-57年），字文叔，漢高祖劉邦九世孫，東漢開國皇帝，中國歷史上杰出的政治家、軍事家，開創(chuàng)了“光武中興”的治世。②寇、鄧：寇恂、鄧禹，是東漢的開國功臣。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。退功臣A而進(jìn)文吏B戢弓矢C而散馬牛D雖道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“皆以無道”的“以”與《陳情表》“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的“以”意思相同。B．“我自樂此”的“樂”，意動(dòng)用法，與《大學(xué)之道》“先齊其家”的“齊”用法相同。C．“鮮克濟(jì)焉”的“濟(jì)”，成功，與《燭之武退秦師》“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”的“濟(jì)”意思不同。D．“韓、彭見誅”的“見”表被動(dòng)，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕也”的“見”用法不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對于功勞大的臣子，光武帝甚至封賞四個(gè)縣，此事雖遭博士丁恭的反對，但光武帝還是執(zhí)意賞給功臣。B．光武帝天亮就上朝，深夜才休息，經(jīng)常與朝臣商討國家大事，明智謹(jǐn)慎地處理政務(wù)，以保障決策無誤。C．在李靖看來，號(hào)稱擁兵百萬的王莽之所以敗落，主要是因?yàn)槊裨固啵由贤鯇?、王邑不大懂得兵法。D．唐太宗認(rèn)為漢高祖善于統(tǒng)率將帥，李靖說劉邦和項(xiàng)羽一樣剛愎自用，因而都不是善于統(tǒng)率將帥的君王。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）宜如臨深淵，如履薄冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日。（2）光武雖藉前構(gòu)，易于成功，然莽勢不下于項(xiàng)籍。14．光武帝劉秀能夠奪得天下，并開創(chuàng)“光武中興”的治世，主要原因有哪些？請結(jié)合所給三則材料，從主觀與客觀兩個(gè)角度簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。六月三日夜聞蟬①白居易荷香清露墜，柳動(dòng)好風(fēng)生。微月初三夜，新蟬第一聲。乍聞愁北客，靜聽?wèi)洊|京②。我有竹林宅，別來蟬再鳴。不知池上月，誰撥小船行？【注】①本詩作于唐寶歷二年（公元826年），當(dāng)時(shí)作者55歲，任蘇州刺史。②東京，即洛陽。白居易27歲時(shí)定居洛陽的竹林宅。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一、二句選取多個(gè)意象營造初夏夜晚清幽的意境，給人清爽舒適的感覺。B．第三、四句從視覺和聽覺角度表現(xiàn)節(jié)令特征，用蟬聲寫出夜之寧靜。C．第五、六句的“愁北客”是說詩人這個(gè)北方來的客居之人因蟬聲而有了愁情。D．第九、十句詩人借眼前的“池上月”“小船行”，由景及情，傷感之情油然而生。16．請簡要分析詩中兩次寫到蟬鳴的妙處。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）文學(xué)作品常常運(yùn)用疊詞來表達(dá)深切的情意。如陶淵明在《歸去來兮辭》中的“__________”借疊詞表現(xiàn)了船行順?biāo)[脫“樊籠”的舒暢之情；歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中的“__________”則借疊詞寓睹物懷人、悼亡念存之思。（2）王維的《山居秋暝》中“______________，______________”兩句采用了“未見其人，先聞其聲”的手法，由寫景轉(zhuǎn)向?qū)懭?。?）劉克莊在《賀新郎》中用張巡、許遠(yuǎn)的典故，呼吁統(tǒng)治階級(jí)要任人唯賢，而不要幻想依靠天險(xiǎn)抵御外敵的句子是“______________，______________”。（4）陳教授創(chuàng)作了一幅書畫作品，畫面是一群鷗鳥在水面上翻飛，沉吟一番后，他在畫作的空白處題上了古人的一句詩“______________，______________”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。從商周禮樂到百家爭鳴，從漢賦唐詩到宋明理學(xué)，中華民族數(shù)千年的文明江河奔流不息。在展示博大精深的中華文化時(shí)，我們嘗試用多種方式呈現(xiàn)其神韻：青花瓷上流動(dòng)的江南煙雨，敦煌壁畫中“飛天”舞動(dòng)的絲帶，__________________。越是“民族的”，越是“世界的”。①不僅博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，②還是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。③不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力，④最根本的是傳承中華文