2024-2025學(xué)年江蘇省宿遷市高一下學(xué)期期末語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》與非遺的融合創(chuàng)新，是文化傳承語境下不同主體的深度交融與對(duì)話，體現(xiàn)了不同主體的文化間性。作為傳統(tǒng)文化虛構(gòu)性和真實(shí)性的兩種呈現(xiàn)方式，二者以彼此為鏡，給予受眾更豐富、自由的接受體驗(yàn)。（一）非遺視野中的《紅樓夢》，是從文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，對(duì)文本中傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的重新命名?！胺沁z”概念包含了區(qū)別于以往“民間文化”等概念的特有信息，如非遺的傳承人、場所、實(shí)物、文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、生產(chǎn)性保護(hù)等。當(dāng)具有非遺信息儲(chǔ)備的讀者閱讀《紅樓夢》時(shí)，非遺信息就轉(zhuǎn)變?yōu)槠湮谋窘邮苄碌挠绊懸蛩?，激發(fā)讀者關(guān)于文本的新的聯(lián)想和想象。例如，《紅樓夢》第七回“送宮花賈璉戲熙鳳宴寧府寶玉會(huì)秦鐘”寫道：周瑞家的進(jìn)來笑道：“林姑娘，姨太太著我送花兒來與姑娘戴來了?！睂氂衤犝f，便先問：“什么花兒？拿來給我?！币幻嬖缟焓纸舆^來了。開匣看時(shí)，原來是宮制堆紗新巧的假花兒。此處的“假花”本是敘事的道具，不會(huì)跳出文字語境吸引讀者過多的注意。但作為《紅樓夢》中的非遺，絨花（即文中的“假花”）制作技藝在新媒體社交平臺(tái)粉絲眾多，該技藝的歷史變遷、傳承現(xiàn)狀、制作技藝、傳承人等信息，為文本中的“假花”一詞增添了新的注腳，使讀者更清晰地了解到“假花”的形態(tài)、色彩、材質(zhì)、手工制作流程等。非遺傳播使文本中的“假花”和當(dāng)代讀者的生活發(fā)生了跨越時(shí)空的聯(lián)接，它是一門“活著”的技藝?！都t樓夢》中的假花，在非遺直播帶貨等新型營銷模式下，已經(jīng)躍出書本，飛上萬千消費(fèi)者的發(fā)髻，成為深受年輕人喜愛的“國潮”。（二）在《紅樓夢》IP轉(zhuǎn)化的歷史上，收獲了以87版電視劇《紅樓夢》為代表的眾多經(jīng)典作品，它們將原著中的文字轉(zhuǎn)化為視聽語言等多種媒介承載的審美和消費(fèi)體驗(yàn)，非遺無疑又為其中增添了新質(zhì)。首先，從文字到感官體驗(yàn)。在文學(xué)接受過程中，讀者依靠對(duì)文字的想象創(chuàng)造屬于自己的“哈姆雷特”。非遺中的《紅樓夢》則不同，由于非遺自身的門類豐富，非遺的接受行為自然地訴諸多種感官體驗(yàn)，在非遺當(dāng)代傳播中，《紅樓夢》與非遺的融合創(chuàng)新，呈現(xiàn)為傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)等多種藝術(shù)形式。例如，在2024年1月國家大劇院非遺戲曲展演中，上海越劇院攜經(jīng)典劇目《紅樓夢》與觀眾見面。這部經(jīng)典舞臺(tái)作品，首演于1958年2月18日，至今已有60余年歷史。文學(xué)經(jīng)典與非遺戲曲悠久的跨界歷史，顯示了《紅樓夢》IP對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者及欣賞者歷久彌新的文化吸引力。其次，從文字到過程體驗(yàn)。數(shù)字化技術(shù)的革命，使非遺相關(guān)的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式得以更完整地被記錄、存儲(chǔ)、展示、傳播和傳承。在非遺新媒體傳播中，還原非遺的“過程”和“場景”是引流的法寶。在媒體平臺(tái)上，吸引受眾的不僅是傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的實(shí)物作品，更是創(chuàng)造了這些實(shí)物作品的傳統(tǒng)工藝流程、工匠、制作場景等。這一過程是動(dòng)態(tài)的、傳統(tǒng)的、整體性的，展示了非遺匠人世代口傳心授的精湛技藝，使受眾見證了傳統(tǒng)戲劇、曲藝等非遺項(xiàng)目的幕后花絮，以及傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)美術(shù)等非遺作品的誕生過程。（三）《紅樓夢》與非遺的聯(lián)合，順應(yīng)了文化消費(fèi)市場多元跨界的審美需求，為雙方的創(chuàng)作、接受和傳承增添了活力，注入了新鮮血液。非遺的年輕化為傳統(tǒng)文化傳承壯大了對(duì)象群體，據(jù)抖音相關(guān)報(bào)告，平臺(tái)上帶貨成交額居前100位的非遺傳承人中，有37%是“90后”，12%為“00后”。年輕的非遺博主無論是從《紅樓夢》引出自己的技藝，還是在創(chuàng)作中引入《紅樓夢》，都吸引了大量年輕受眾的點(diǎn)贊關(guān)注乃至文化消費(fèi)。隨著全社會(huì)的非遺保護(hù)意識(shí)不斷增強(qiáng)，非遺與旅游、節(jié)慶、教育等領(lǐng)域的跨界合作大幅增多。特別是在直播、短視頻等新媒體形式的助力下，非遺生產(chǎn)性保護(hù)帶來的經(jīng)濟(jì)效益顯著增強(qiáng)，吸引了越來越多的年輕人回歸到祖?zhèn)鞯氖止ぜ妓嚿蟻?，或通過拜師學(xué)藝的方式不斷壯大非遺傳承的人才隊(duì)伍。年輕非遺傳承人群體的壯大，使非遺創(chuàng)新更貼合年輕消費(fèi)者的審美趣味，年輕消費(fèi)者高漲的熱情和強(qiáng)大的購買力反過來又激發(fā)了傳承人守正創(chuàng)新的更大動(dòng)力。例如，“90后”抖音博主慕容意以制作非遺絨花“出圈兒”，截至2024年7月，其抖音賬號(hào)“慕容意的手工小記”共擁有13萬粉絲、181萬點(diǎn)贊，她以絨花制作技藝復(fù)刻87版電視劇《紅樓夢》中王熙鳳所戴的鳳凰金釵，還別出心裁地為“金陵十二釵”制作了與人物形象相宜的絨花作品。這一系列短視頻在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播，很多網(wǎng)友由此“入坑”，自發(fā)購買材料跟她學(xué)做絨花，粉絲們?cè)谠u(píng)論區(qū)紛紛感嘆博主技藝精湛，并向她請(qǐng)教絨花制作中遇到的技術(shù)難題。傳統(tǒng)文化的魅力穿越時(shí)空、歷久彌新，這些文化基因是流淌的、互通的，是“活”的。如果沒有《紅樓夢》主題而只談絨花制作技藝，恐怕很難引起受眾如此強(qiáng)烈的共鳴和興趣，反之亦然，非遺為紅樓文化傳承創(chuàng)設(shè)了新的場景，助力其惠及更為多元的受眾群體和更為廣泛的年齡階段。（選自賈佳《審美融合與活態(tài)傳承：非遺視野中的〈紅樓夢〉》，有刪改）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．將《紅樓夢》置于非遺視野下，能激發(fā)讀者關(guān)于文本的新的聯(lián)想和想象，使他們獲得更豐富、自由的體驗(yàn)。B．人們?cè)凇都t樓夢》中讀到“宮制堆紗新巧的假花兒”時(shí)，一般不會(huì)注意“假花”的歷史變遷和制作技藝。C．《紅樓夢》與非遺的融合創(chuàng)新，呈現(xiàn)出多種藝術(shù)形式，顯示其對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)作者和欣賞者強(qiáng)大的文化吸引力。D．文化市場多元跨界的審美需求和全社會(huì)非遺保護(hù)的意識(shí)不斷增強(qiáng)，激發(fā)了傳承人守正創(chuàng)新的更大動(dòng)力。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《紅樓夢》與非遺的創(chuàng)新融合，可以更好地進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)。B．《紅樓夢》與非遺的創(chuàng)新融合，可以豐富人們的審美和消費(fèi)體驗(yàn)。C．《紅樓夢》與非遺的創(chuàng)新融合，讓越來越多的年輕人成為非遺傳承人。D．《紅樓夢》與非遺的創(chuàng)新融合，順應(yīng)市場審美需求，提高經(jīng)濟(jì)效益。3．下列選項(xiàng)中不屬于“《紅樓夢》與非遺的融合創(chuàng)新”的一項(xiàng)是（）

A．紅樓夢數(shù)字藝術(shù)展推出“非遺漆扇DIY”互動(dòng)活動(dòng)，游客手持親手繪制的漆扇，穿梭于數(shù)字技術(shù)與古典美學(xué)交織的紅樓幻境中。B．草木染技藝傳承人黃榮華潛心研究《紅樓夢》中的色彩，發(fā)現(xiàn)文中提到了17種紅色，且每種紅色都不一樣。C．非遺傳承人郝振江再現(xiàn)紅樓菜肴“茄鲞”，截至2024年7月在某平臺(tái)已擁有576萬粉絲，作品獲贊2883萬。D．南京云錦研究所成功復(fù)制《紅樓夢》中的“孔雀裘”，獲得年度珍品獎(jiǎng)，引領(lǐng)文旅市場消費(fèi)的新風(fēng)潮。4．文中畫線句子有何作用？請(qǐng)簡要說明。5．根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)你就“《紅樓夢》與非遺融合創(chuàng)新”的發(fā)展提出一些可行性建議。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。金谷銀山關(guān)仁山雪停了，日頭出來了，金燦燦地掛在東天邊，天空瓦藍(lán)藍(lán)的，比剛從染缸里抽出來的靛藍(lán)布還好看。山村的空氣新鮮，在北京花錢都買不著??！站在村西頭，范少山看著白羊峪。靠山吃山，靠水吃水。白羊峪的人住的是石頭房，走的是石板街。在這兒，看一眼是石頭，再看一眼，還是石頭。雖說這石頭上有水有樹有長城，可這景再好，又不能吃不能嚼，又換不來鈔票。一些人死了心，搬到山下討生活去了。聽說離開白羊峪混得光景好，又有一些人下了山。就這樣，走了一批又一批，丟下一座座空蕩蕩、破爛爛的石頭房子。如今的白羊峪就剩下三十幾戶人家了，老弱病殘占了一半，在村里人眼里，每塊石頭上都刻了個(gè)“窮”字。他們也死心了，死死活活就守著白羊峪了。范少山在北京賣菜，日子還過得去。但他總覺著自己在北京就像一滴油花，漂在水面，看似光亮，卻總也融不進(jìn)水里。半月前，他在菜場遇到了雷小軍。雷小軍是個(gè)大學(xué)生，可現(xiàn)在回到家鄉(xiāng)種蔬菜。他說如今家鄉(xiāng)環(huán)境好，回去干事業(yè)，還能孝敬父母，重要的是鄉(xiāng)親們擁戴。雷小軍現(xiàn)在北京有房子，鄉(xiāng)下有事業(yè)，范少山打心眼兒里羨慕。媳婦杏兒看出了范少山的心思。她說：“我知道，你心里還是惦記著白羊峪。你能跟雷小軍比嗎？人家的家鄉(xiāng)是平原，蔬菜大縣；你的家鄉(xiāng)是山村，一窮二白?！狈渡偕秸f：“正是因?yàn)榘籽蛴F，俺才應(yīng)該回去。俺都三十的人了，再不干就老了?！彼麤]跟家人通信兒，反正回來了，暫且也不走了。他還怕通了信兒，家里人不讓他回來，倒不如先斬后奏的好。他知道自己幾斤幾兩，像雷小軍那樣風(fēng)風(fēng)光光他做不到啊！他覺著自己是來還債的。爺爺、爹娘、鄉(xiāng)親們過苦日子，他心里頭也不得安生。范家人對(duì)范少山的回來有點(diǎn)意外。出啥事兒啦？該不是和杏兒鬧矛盾了吧？還是生意賠本兒啦？“都不是?！狈渡偕桨言拑禾裘髁?。“你算老幾呀你？”吃著飯，剛說了自己的想法，父親范德忠就把碗往桌上一礅：“不知天高地厚的東西！這窮山惡水，神仙也救不了，你還能搞出啥名堂來？”說著，就趕他走。范少山是要留在白羊峪干事業(yè)的，也不能說走就走不是？他心里頭有小九九，先在村外轉(zhuǎn)個(gè)圈兒，再到爺爺?shù)穆箞雎淠_，就在范少山想往鹿場去的時(shí)候，遇見了一個(gè)人，這個(gè)人可來得忒是時(shí)候，好像就是來幫范少山解圍的。誰？白羊峪身兼多職、大名鼎鼎的余來鎖。余來鎖下山去了鎮(zhèn)上開會(huì)，啥會(huì)？搬遷會(huì)。余來鎖對(duì)徐勝利書記說：“俺都挨家挨戶走訪調(diào)查了，沒一戶愿意搬的。熱土難離?。　毙鞎浾f：“就這么窮下去？吃救濟(jì)？”余來鎖說：“白羊峪人少，可山地不是沒指望。那里還有好多棵果樹呢！現(xiàn)在都荒了，得開發(fā)開發(fā)。”徐書記說：“如果你能干出一片生機(jī)來，我就給你留著，否則，今年不搬，明年也得搬，早早晚晚得搬！”范少山和余來鉸說好，倆人一塊回村，一塊去范少山家，余來鎖幫著做范德忠的工作。范德忠依舊不依不饒：“你干一年，就是糟蹋三百六十五天！”眼看著車往后倒，余來鎖覺得該推一把了。他說：“大叔，嬸子，俺問問你們老兩口，眼下咱白羊峪最缺啥？”范德忠搶答了：“這還用問？錢唄！”余來鎖說：“錢是缺?？蛇@不是最突出的。最突出的就是缺人，缺能人！沒有能人，就算有了錢，錢也是無源之水，不禁花呀。這不，少山就是這樣的人，他回來了！少山可不是一時(shí)沖動(dòng)啊，他心里頭自有打算。咱白羊峪是得有道閃電劈開這死氣沉沉的天空了。俺覺著應(yīng)該給少山一個(gè)機(jī)會(huì)。”范德忠已經(jīng)油鹽不進(jìn)了：“余來鎖，你小子站著說話不腰疼。俺家少山在北京做買賣好好的，咋就非得回家呢？是不是你小子鼓搗的？”范少山說：“爹，是俺的主意，俺覺著人活著就要有夢，我的夢就是白羊峪；人得越活越明白，稀里糊涂不行啊！”范少山動(dòng)了感情，眼淚吧嗒吧嗒往下掉。他說到老德安①的死，說到白羊峪家家戶戶的苦處，又說到范氏祖先范仲淹。范少山說：“我發(fā)個(gè)誓，就干兩年，干完兩年，有變化沒變化我都走?！狈兜轮艺f：“看你能的！你一個(gè)人就是渾身是鐵，能碾幾個(gè)釘？”范德忠氣兒沒消，但語氣明顯軟和了些。范少山說得有點(diǎn)狠：“我就是碾成一顆釘，也要釘在這白羊峪！”兩年后，范少山在白羊峪辦了個(gè)“金谷文化節(jié)”，縣電視臺(tái)播了?？h農(nóng)業(yè)局的領(lǐng)導(dǎo)看了，有點(diǎn)兒蒙。咋回事啊？不是說好的搬遷嗎？咋又種上谷子啦？徐勝利書記說了情況。一個(gè)在北京做生意的小伙子回村創(chuàng)業(yè)了，還找到了失傳多年的金谷子，鄉(xiāng)親們都愿意跟他干，不想下山，咱總不能往下趕吧？局領(lǐng)導(dǎo)說：“當(dāng)然要尊重農(nóng)民的意愿。不過，我當(dāng)初都考察了，主要是出行問題，沒有路??！”徐勝利帶局領(lǐng)導(dǎo)去了白羊峪，看了金谷子，大片大片的，綠油油的。看了蘋果園，蘋果花開得好看。最后，去了還沒完工的隧道口。領(lǐng)導(dǎo)問：“這條隧道是怎么開的？”范少山說是一錘一釬鑿的。領(lǐng)導(dǎo)感嘆一聲：“活愚公??！”又對(duì)徐書記說：“這一錘一釬，得干到啥年代??？若是決定白羊峪留下來，咱們共同給縣里打個(gè)報(bào)告，盡早把隧道納入支農(nóng)項(xiàng)目?！毙鞎浾f：“那當(dāng)然好?！狈渡偕皆谝慌月犃耍瑯返帽牧似饋?。（有刪改）【注】①老德安，范少山的鄰居，他的兒子外出打工，杳無音信；他自己貧困無依，最終絕望而死。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．范少山對(duì)白羊峪的貧窮落后感到痛心，他回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的想法遭到媳婦和父親的反對(duì)，但他最終以自己的赤誠和決心打動(dòng)了父親。B．無論是范德忠還是徐勝利書記，一開始都不看好白羊峪的發(fā)展，他們都認(rèn)為白羊峪會(huì)一直窮下去，無藥可救，只剩搬遷一條路。C．余來鎖對(duì)白羊峪的未來滿懷憧憬，他相信范少山的能力，并親自勸說范德忠，認(rèn)為范少山就是帶領(lǐng)白羊峪村民脫貧致富的能人。D．范少山辦的“金谷文化節(jié)”頗有影響，縣農(nóng)業(yè)局的領(lǐng)導(dǎo)不僅認(rèn)可了白羊峪的保留價(jià)值，還準(zhǔn)備給縣里打報(bào)告支持白羊峪修隧道。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說開頭描寫了白羊峪的自然美景，與后文白羊峪的破敗蕭索形成對(duì)比，也為白羊峪最終得以保留和發(fā)展作了鋪墊。B．小說插敘了范少山遇到雷小軍的情節(jié)，既交代了范少山回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的原因，也凸顯了他心系家鄉(xiāng)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋镄蜗蟆．小說在刻畫范少山這一形象時(shí)，綜合運(yùn)用語言、動(dòng)作、外貌、心理等多種描寫手法，使人物形象豐滿立體，躍然紙上。D．小說詳寫范少山回鄉(xiāng)過程，略寫他創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)歷，突出他百折不撓的堅(jiān)定決心，表達(dá)返鄉(xiāng)青年在農(nóng)村大有可為的主旨。8．范少山在勸說父親時(shí)提到范氏祖先范仲淹，有何用意？9．“進(jìn)城”與“返鄉(xiāng)”的書寫貫穿了百年中國鄉(xiāng)土小說，魯迅的《祝?！泛捅疚亩紝懥恕胺掂l(xiāng)者”的故事，兩篇小說中的“返鄉(xiāng)者”有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本分析，二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。唐洛陽經(jīng)黃巢之亂，城無居人，縣邑荒圮僅能筑三小城又遭李罕之爭奪但遺余堵而已。張全義招懷理葺，復(fù)為壯藩。《五代史》于《全義傳》書之甚略，《資治通鑒》雖稍詳，亦不能盡。輒采張文定公所著《搢紳舊聞?dòng)洝?，芟取其要而載于此。曰：“今荊、襄、淮、沔創(chuàng)痍之余，綿地?cái)?shù)千里，長民之官，用守邊保障之勞，超階擢職，不知幾何人，其真能仿佛全義所為者，吾未見其人也。豈局于文法譏議，有所制而不得騁乎？全義始至洛，于麾下百人中，選可使者十八人，命之曰屯將，人給一旗一榜。于舊十八縣中，令招農(nóng)戶自耕種，流民漸歸。又選可使者十八人，命之曰屯副，民之來者綏撫之，除殺人者死，余但加杖，無重刑，無租稅，歸者漸眾。又選諳書計(jì)者十八人，命之曰屯判官。不一二年，每屯戶至數(shù)千。于農(nóng)隙時(shí)，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法。行之一二年，得丁夫二萬余人，有盜賊即時(shí)擒捕。關(guān)市之賦，迨于無籍，刑寬事簡，遠(yuǎn)近趨之如市，五年之內(nèi)，號(hào)為富庶，于是奏每縣除令、簿主之。喜民力耕織者，知某家蠶麥善，必至其家，悉召老幼，親慰勞之，賜以酒食茶彩，遺之布衫裙褲，喜動(dòng)顏色。見稼田中無草者，必下馬觀之，召田主賜衣服；若禾下有草，耕地不熟，則集眾決責(zé)之?；蛟V以闕牛，則召責(zé)其鄰伍，曰：‘此少牛，如何不眾助！’自是民以耕桑為務(wù)，家家有蓄積，水旱無饑人。在洛四十余年，至今廟食。”嗚呼！今之君子，其亦肯以全義之心施諸人乎?。ü?jié)選自洪邁《容齋隨筆》）10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?？h邑荒圮A僅能筑B三小C城D又遭李罕之E爭F奪G但遺余H堵而已11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．幾何，指多少，與《狼》“禽獸之變?cè)p幾何哉”的“幾何”意思相同。B．命，指任命，與《答司馬諫議書》“受命于人主”的“命”意思不同。C．善，指養(yǎng)（長）得好，與《齊桓晉文之事》“然后驅(qū)而之善”用法不同。D．“以耕桑為務(wù)”與《六國論》“至丹以荊卿為計(jì)”的“以”用法相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．洪邁認(rèn)為《五代史》《資治通鑒》記錄張全義的事都不詳盡，于是從張文定公的文章中摘錄要點(diǎn)記錄下來。B．荊、襄等地飽受戰(zhàn)亂破壞，被提拔的官員中沒有像張全義那樣致力恢復(fù)民生的人，這是由官府條文造成的。C．張全義到洛陽后，多措并舉使歸附洛陽的人口快速增加，僅僅一兩年的時(shí)間，每屯人口都增加到幾千戶。D．張全義安撫百姓、恢復(fù)生產(chǎn)的事跡，得到張文定公和洪邁高度贊揚(yáng)，他們希望當(dāng)世官員能夠向張全義學(xué)習(xí)。13．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）于農(nóng)隙時(shí)，選丁夫，教以弓矢槍劍，為坐作進(jìn)退之法。（2）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也。（《鴻門宴》）14．張全義采取哪些措施使“家家有蓄積，水旱無饑人”？請(qǐng)簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夢得相過援琴命酒因彈秋思偶詠所懷兼寄繼之待價(jià)二相府白居易閑居靜侶偶相招，小飲初酣琴欲調(diào)，我正風(fēng)前弄秋思，君應(yīng)天上聽云韶①。時(shí)和始見陶鈞②力，物遂方知盛圣朝。雙鳳棲梧魚在藻，飛沈隨分各逍遙?！咀ⅰ竣僭粕?，黃帝《云門》樂和虞舜《大韶》樂的合稱。②陶鈞，本為古代制陶器的轉(zhuǎn)輪，此處借指圣王。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩題交代了作詩的緣起及寄贈(zèng)對(duì)象，從中可以窺見詩人生活雅致的一面，也可為劉禹錫的《陋室銘》作一注腳。B．詩人將自己在風(fēng)前彈琴與想象中朋友在天上聆聽云韶之樂相對(duì)比，豐富了詩歌的意境，給人一種超脫塵世之感。C．詩的尾聯(lián)與“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的意境相似，一“擊”一“棲”兩個(gè)動(dòng)詞亦有同工之效。D．整首詩語言簡潔而清新，沒有過多華麗的辭藻堆砌，但卻能將詩人的情感和聚會(huì)的場景生動(dòng)地展現(xiàn)出來。16．這首詩表達(dá)了詩人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人喜歡用“云”來形容女子頭發(fā)的柔美，如《木蘭詩》“當(dāng)窗理云鬢”，又如杜牧《阿房宮賦》“_______，_______”。（2）小李深秋季節(jié)來到南京旅游，面對(duì)浩瀚的長江和青翠的群山，他不禁吟詠王安石《桂枝香·金陵懷古》“_______，_______”兩句，贊嘆這充滿生機(jī)的自然風(fēng)光。（3）“關(guān)山”是古代詩文中的重要意象，既可指實(shí)際的山嶺關(guān)隘，也可用來象征難以逾越的地方，比如“_______，_______”。五、語言文字運(yùn)用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。在江南水鄉(xiāng)，古鎮(zhèn)宛如一顆顆明珠，鑲嵌在縱橫交錯(cuò)的河道之上。粉墻黛瓦的民居臨水而立，斑駁的青石板路蜿蜒曲折，烏篷船悠悠劃過水面，搖櫓聲與吳儂軟語交織成獨(dú)特的韻律。這些古鎮(zhèn)不僅是建筑的博物館，更是江南文化的活態(tài)載體，承載著千年的歷史記憶與人文情懷。古鎮(zhèn)的興起，與江南獨(dú)特的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。自隋唐以來，京杭大運(yùn)河貫通南北，江南地區(qū)憑借水運(yùn)之便，成為重要的交通樞紐和商業(yè)中心。富饒的水土孕育了發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，絲綢、茶葉、陶瓷等手工業(yè)也隨之繁榮。隨著商賈云集，臨水而建的集鎮(zhèn)逐漸形成，依河設(shè)市、傍水成街，形成了文人筆下“小橋流水人家”的獨(dú)特風(fēng)貌。古鎮(zhèn)中的建筑多采用磚木結(jié)構(gòu)，馬頭墻高聳，既防火又美觀；雕花門窗精致細(xì)膩，展現(xiàn)著匠人們技藝的（A）；廊棚蜿蜒，為行人遮風(fēng)擋雨，盡顯江南建筑的溫婉雅致。漫步古鎮(zhèn)，處處都能感受到甲。古老的茶館里，評(píng)彈藝人懷抱琵琶，彈唱著纏綿悱惻的故事；祠堂中，精美的木雕講述著家族的興衰榮辱；古戲臺(tái)前，悠揚(yáng)的唱腔回蕩在空氣中，演繹著傳統(tǒng)戲曲的魅力。