2025年秋期高三開(kāi)學(xué)聯(lián)合考試歷史第1卷選擇題（48分）一、選擇題部分：共16個(gè)小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1．距今5300-4300年的良渚古城遺址中發(fā)現(xiàn)一些大型墓葬集中分布，墓中隨葬著數(shù)十件至數(shù)百件數(shù)量不等、制作精美的玉器，如玉琮、玉璧和玉鉞，而很多小型墓沒(méi)有任何隨葬品。這反映當(dāng)時(shí)A.人們過(guò)著定居生活B.發(fā)展了原始農(nóng)耕C.玉器是主要生產(chǎn)工具D.產(chǎn)生了貧富分化2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)去除貪欲，回歸小國(guó)寡民中去就可以消除戰(zhàn)爭(zhēng)；孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)大多是非正義的，破壞了以仁義服人的禮制社會(huì)；墨子認(rèn)為人與人“不相愛(ài)”是戰(zhàn)爭(zhēng)根源，主張兼愛(ài)，抨擊攻伐。這反映了當(dāng)時(shí)A.春秋與戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)完全不同B.思想領(lǐng)的大一統(tǒng)局面的逐漸形成C.戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)和人民帶來(lái)深重災(zāi)難D.反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是諸子百家的主流思想3．明清之際，顧炎武認(rèn)為人心風(fēng)俗是關(guān)系社會(huì)治亂的關(guān)鍵，士人應(yīng)擔(dān)起改易人心風(fēng)俗的重任；黃宗羲則很重視相和儒對(duì)社會(huì)治亂的影響；王夫之認(rèn)為挈倫理之綱、秉封建之禮才是實(shí)現(xiàn)社會(huì)之治的根本所在。這反映了當(dāng)時(shí)A.思想界活躍促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.風(fēng)氣習(xí)俗的敗壞阻礙了社會(huì)進(jìn)步C.知識(shí)分子呼吁改變傳統(tǒng)政治制度D.士大夫?qū)ι鐣?huì)治理的反思及策略4．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西洋賽馬開(kāi)始在通商口岸傳播。英國(guó)人曾在天津租界內(nèi)四次修建現(xiàn)代化賽馬場(chǎng)。每值賽馬季，“看跑馬”成為全民參加的活動(dòng)，占據(jù)租界報(bào)紙的頭條，同時(shí)也衍生出帶有賭博性質(zhì)的“買(mǎi)馬票”，惡化社會(huì)治安。這反映出A.殖民活動(dòng)重塑時(shí)人生活方式B.西方文化的雙重影響C.租界的特殊性導(dǎo)致賽馬興起D.治外法權(quán)的負(fù)面作用5．有學(xué)者認(rèn)為，建省之舉（1884年新疆建省，1885年臺(tái)灣建?。┦剐陆叭_(tái)灣納入清朝直接統(tǒng)治范圍之下，從根本上改變了清朝的統(tǒng)治架構(gòu)，這既可從傳統(tǒng)郡縣制找到根據(jù)，也應(yīng)用了國(guó)際法的領(lǐng)土主權(quán)原則。該學(xué)者旨在說(shuō)明晚清A.邊疆治理的近代化B.傳統(tǒng)宗藩關(guān)系的解體C.借鑒國(guó)際治邊經(jīng)驗(yàn)D.傳統(tǒng)郡縣制度的創(chuàng)新6．蔡元培先生任校長(zhǎng)前的北京大學(xué)是一座官僚習(xí)氣十分濃厚的封建學(xué)府。他聘請(qǐng)具有革新思想的陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等人到北大任教，改革學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)體制，對(duì)學(xué)科和課程的設(shè)置進(jìn)行改革，還提倡思想自由，鼓吹科學(xué)文明，為一批激進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主派提供了活動(dòng)的舞臺(tái)。蔡元培的這些措施A.源于馬克思主義在華傳播B.旨在整頓北京大學(xué)的腐敗C.開(kāi)始了中國(guó)教育的近代化D.使新文化運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移7．根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2001-2015年中國(guó)三大產(chǎn)業(yè)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化，如圖所示，對(duì)圖示解釋合理的是注：一般意義上，第一產(chǎn)業(yè)指農(nóng)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)指工業(yè)，第三產(chǎn)業(yè)指除第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)之外的其他行業(yè)。A.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制加速了農(nóng)業(yè)發(fā)展B.加入世界貿(mào)易組織促進(jìn)了工業(yè)發(fā)展C.國(guó)家電子商務(wù)立法保障第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展D.亞投行的成立推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展8．公元前1385前1355年，在埃及阿瑪爾納發(fā)現(xiàn)了大量泥板文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)是埃及法老與當(dāng)時(shí)近東國(guó)王之間的往來(lái)書(shū)信。這些文獻(xiàn)記載，在貿(mào)易中埃及的黃金大量流入巴比倫，使巴比倫的黃金一度取代白銀成為貿(mào)易的媒介。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.呈現(xiàn)多元一體的文明發(fā)展特征B.區(qū)域文明走向趨同C.已出現(xiàn)國(guó)際外交與大規(guī)模貿(mào)易D.封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)9.8世紀(jì)日本的土地兼并日益加劇，不堪重負(fù)的農(nóng)民被迫依附于勢(shì)力之家，由國(guó)家依附民變?yōu)樗郊乙栏矫?；或者把自己的份地“寄進(jìn)”（投托）給貴族寺社，成為他們的依附農(nóng)。此后，日本莊園制度逐漸形成。莊園制度（）A.是大化改新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.削弱了中央集權(quán)的基礎(chǔ)C.推動(dòng)封君封臣制度形成D.導(dǎo)致了鎖國(guó)政策的實(shí)施10.15世紀(jì)末，葡萄牙貴族迪亞士在航海申請(qǐng)書(shū)中寫(xiě)道：“尋找新航路是為香料與黃金，更將為陛下帶來(lái)無(wú)盡財(cái)富?！蔽靼嘌劳跏遗c熱那亞銀行家簽訂協(xié)議，規(guī)定“探險(xiǎn)收益的1／5歸王室，其余由投資者分配”。這表明新航路開(kāi)辟（）A.旨在傳播基督教文明B.具有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因C.依賴科學(xué)技術(shù)的突破D.促成殖民體系的完善11.16世紀(jì)產(chǎn)生的加爾文主張個(gè)人信仰自由，反對(duì)天主教會(huì)宣揚(yáng)的傳統(tǒng)禁欲苦行和來(lái)世觀念，倡導(dǎo)信徒在世俗生活中積極進(jìn)取、努力發(fā)財(cái)致富，同時(shí)要求他們秉持禁欲主義原則，過(guò)嚴(yán)格儉樸的生活，反對(duì)鋪張浪費(fèi)和沉迷物質(zhì)享受。這些主張（）A.徹底否定了宗教信仰的價(jià)值B.客觀上有利于資本主義發(fā)展C.僅強(qiáng)調(diào)信徒個(gè)人財(cái)富的積累D.與天主教會(huì)的主張完全一致12．恩格斯《在馬克思墓前的講話》中提到：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的..”上述文字重在介紹（）A.唯物史觀B.空想社會(huì)主義C.進(jìn)化史觀D.剩余價(jià)值理論13.19世紀(jì)初，英國(guó)人大多認(rèn)為工人患職業(yè)病是因?yàn)楣と讼忍祗w弱，或工人不良的工作習(xí)慣和不講衛(wèi)生的生活方式。19世紀(jì)中后期，英國(guó)人卻認(rèn)為治理職業(yè)病問(wèn)題是政府職責(zé)所在；雇主也應(yīng)承擔(dān)清除職業(yè)性有害因素、改善工作環(huán)境等責(zé)任。這一變化主要是因?yàn)椋ǎ〢.健康觀念深入人心B.企業(yè)社會(huì)責(zé)任增強(qiáng)C.文官制度初步建立D.工業(yè)文明發(fā)展需要14．英國(guó)入侵者打碎了印度的手織機(jī)，毀掉了它的手紡車(chē)．．．．．．英國(guó)的蒸汽機(jī)和科學(xué)在印度斯坦全境徹底摧毀了農(nóng)業(yè)和制造業(yè)的結(jié)合。據(jù)此可知英國(guó)殖民統(tǒng)治對(duì)印度的根本性影響是（）A.導(dǎo)致傳統(tǒng)手工業(yè)崩潰與經(jīng)濟(jì)殖民地化B.推動(dòng)農(nóng)業(yè)商品化與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)畸形發(fā)展C.通過(guò)工業(yè)技術(shù)瓦解了印度的社會(huì)結(jié)構(gòu)D.引發(fā)殖民教育體系對(duì)印度文化的改造15.1700年1月，路易十四在法國(guó)凡爾賽宮舉行盛大的“中國(guó)式”舞會(huì)。這場(chǎng)舞會(huì)，只是當(dāng)時(shí)歐洲流行“中國(guó)風(fēng)”的縮影。在“中國(guó)風(fēng)”流行期間，歐洲人普遍愛(ài)好來(lái)自中國(guó)的物品，熱衷于模仿中國(guó)的藝術(shù)風(fēng)格和生活習(xí)俗。據(jù)此可知，“中國(guó)風(fēng)”的流行（）A.反映了世界聯(lián)系的加強(qiáng)B.改變了中國(guó)傳統(tǒng)的華夷觀C.導(dǎo)致了啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起D.加快了歐洲對(duì)華文化輸出16．從11世紀(jì)起，歐洲四處游學(xué)的學(xué)生和學(xué)者仿效工商行會(huì)建立中世紀(jì)大學(xué)，一般設(shè)文學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)四個(gè)學(xué)院，起初在歐洲南部，后來(lái)向北部擴(kuò)散。13世紀(jì)起，在各地王侯的支持下，歐洲各主要城市出現(xiàn)了很多大學(xué)。大學(xué)的興起（）A.得益于西歐民族國(guó)家的發(fā)展B.直接推動(dòng)了科學(xué)革命的發(fā)生C.反映經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需求D.動(dòng)搖了基督教會(huì)的統(tǒng)治地位第11卷非選擇題（52分）二、非選擇部分：三個(gè)大題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一維也納體制的核心結(jié)構(gòu)是一個(gè)均勢(shì)結(jié)構(gòu)。但是，就世界格局與國(guó)際體制而言，更需要強(qiáng)調(diào)的是，19世紀(jì)歐洲均勢(shì)的存在很大程度上維系于歐洲對(duì)于世界的統(tǒng)治。從19世紀(jì)下半葉起，歐洲對(duì)世界的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)開(kāi)始面臨一系列變數(shù)的沖擊。最先出現(xiàn)的是歐洲的政治地圖發(fā)生了重大變化。......隨著資本主義工業(yè)化的擴(kuò)展，歐洲在世界上的統(tǒng)治與主導(dǎo)地位開(kāi)始發(fā)生動(dòng)搖。歐洲列強(qiáng)用以獲得并擴(kuò)展其對(duì)于非歐洲世界的統(tǒng)治的主要武器是其作為資本主義先行國(guó)家而擁有的工業(yè)化優(yōu)勢(shì)。工業(yè)化的擴(kuò)展過(guò)程也必定是歐洲國(guó)家的種種優(yōu)勢(shì)喪失的過(guò)程。從總體上看，歐洲再也不能對(duì)非歐洲世界等閑視之了，歐洲再也不能對(duì)非歐洲世界隨心所欲了，歐洲大國(guó)很難再繼續(xù)忽視非歐洲世界對(duì)于國(guó)際事務(wù)的發(fā)言權(quán)了。-摘編自楊和平《20世紀(jì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平與國(guó)際法》材料二20世紀(jì)二三十年代，是國(guó)際社會(huì)從無(wú)序到相對(duì)有序的一個(gè)過(guò)渡時(shí)代，美國(guó)試圖為戰(zhàn)后世界確立秩序，但又不愿使用自己的力量，美國(guó)還沒(méi)有準(zhǔn)備好扮演這樣的角色。英國(guó)則在理想主義和現(xiàn)實(shí)主義之間猶疑，既希望法、德能實(shí)現(xiàn)和解，又希望利用法、德維持歐洲的均勢(shì)，從而使自己置身于歐洲事務(wù)之外，多多關(guān)注自己的帝國(guó)。而俄國(guó)則因?yàn)楦锩蛢?nèi)戰(zhàn)而不再是一個(gè)歐洲強(qiáng)國(guó)，人們不知道它何時(shí)能恢復(fù)其力量。......在這樣的背景下，面對(duì)強(qiáng)鄰或者總是要崛起的強(qiáng)鄰，法國(guó)的安全成為問(wèn)題。......相反，戰(zhàn)敗的德國(guó)盡管處境艱難，卻得到了太多的同情，美國(guó)希望德國(guó)重新振興，成為美國(guó)商品的重要市場(chǎng)；英國(guó)希望德國(guó)復(fù)興，從而使歐洲能保持平衡。-摘編自周旭東《兩次世界大戰(zhàn)起源評(píng)述》材料三20世紀(jì)前半葉，中國(guó)尚處于不穩(wěn)定的國(guó)際體系的底層，所求者首先是恢復(fù)19世紀(jì)失去的獨(dú)立與主權(quán)；中華人民共和國(guó)成立后，尤其是1978年改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)迎來(lái)歷史性的崛起，國(guó)富民強(qiáng)、中華民族的偉大復(fù)興成為現(xiàn)實(shí)的期望，中國(guó)主動(dòng)開(kāi)啟了融入國(guó)際體系的進(jìn)程，并逐步成為國(guó)際體系一個(gè)負(fù)責(zé)任的、建設(shè)性的、可預(yù)期的塑造者。......隨著中國(guó)全面融入國(guó)際社會(huì)，中國(guó)對(duì)世界的觀念在改變、戰(zhàn)略在調(diào)整。中國(guó)擺脫了曾有的意識(shí)形態(tài)沖動(dòng)，放棄了國(guó)際體系挑戰(zhàn)者的角色，從爭(zhēng)取參與到有限參與，從有限參與轉(zhuǎn)向全面參與，并開(kāi)始在全球治理等領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)性作用。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)新的世界理想逐步形成。......習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)新地提出和豐富了“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的戰(zhàn)略內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)新世界理想的最終形成。-摘編自門(mén)洪華《中國(guó)戰(zhàn)略十二講》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，指出19世紀(jì)下半葉“歐洲的政治地圖”發(fā)生的重大變化，并運(yùn)用19世紀(jì)下半葉起至一戰(zhàn)爆發(fā)前的相關(guān)史實(shí)，簡(jiǎn)釋“非歐洲世界”動(dòng)搖“歐洲在世界上的統(tǒng)治與主導(dǎo)地位”這一說(shuō)法。（8分）（2）根據(jù)材料二、結(jié)合所學(xué)，指出20世紀(jì)二三十年代美國(guó)在戰(zhàn)后世界秩序確立過(guò)程中“不愿使用自己的力量”，“還沒(méi)有準(zhǔn)備好扮演這樣的角色”的表現(xiàn)，簡(jiǎn)析戰(zhàn)敗的德國(guó)得到“太多同情”的主要因素。（8分）（3）根據(jù)材料三、結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出新時(shí)代以來(lái)黨對(duì)新的世界理想”的表達(dá)。綜合材料一二三、分析中國(guó)新的世界理想最終形成”的合理性。（9分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料湖北紅安是革命的圣地，這里打響了黃麻起義的第一槍，是鄂豫皖革命根據(jù)地的搖籃和中心、紅四方面軍的誕生地、紅二十五軍的重建地和紅二十八軍的改編地，誕生了200多位共和國(guó)高級(jí)將領(lǐng)，為新中國(guó)的成立犧牲了14萬(wàn)英雄兒女，僅登記在冊(cè)的革命烈士就達(dá)22552人，被譽(yù)為“中國(guó)第一將軍縣”。紅安是大別山地區(qū)乃至全國(guó)紅色資源最豐富、最集中、最具特色、最有教育意義的地方之一。2015年籌建的大別山革命傳統(tǒng)教育基地以宣揚(yáng)大別山革命斗爭(zhēng)時(shí)期的光輝歷史為主線，大力弘揚(yáng)紅安精神，把紅安打造成一代又一代中國(guó)人心中永久向往的紅色圣地、共產(chǎn)黨人的精神家園。-據(jù)紅安縣老區(qū)建設(shè)促進(jìn)會(huì)編《紅安縣革命老區(qū)發(fā)展史》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，另選一個(gè)具有革命歷史意義的地點(diǎn)作為紅色教育基地的申請(qǐng)對(duì)象，并撰寫(xiě)申報(bào)書(shū)。（要求：地點(diǎn)明確，立場(chǎng)正確，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，史實(shí)準(zhǔn)確，闡述清晰）19．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一在中國(guó)共產(chǎn)黨的推動(dòng)下，商人、農(nóng)民、學(xué)生、婦女等群體參與到“五一”勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)中。1924年5月1日，上海在舉行“五一”紀(jì)念大會(huì)時(shí)，有50余商學(xué)團(tuán)體，2000余人到會(huì)。1925年5月1日，廣州舉行“五一”節(jié)慶祝會(huì)，廣州工農(nóng)學(xué)三界大聯(lián)合，巡行人數(shù)達(dá)20萬(wàn)。該日全市工廠、學(xué)校以及農(nóng)民放假一天，于東郊場(chǎng)，整隊(duì)出發(fā)巡行，沿途高呼“工作八小時(shí)”“勞工神圣”“打倒帝國(guó)主義”“打倒軍閥”鏟除資本家”等口號(hào)。此外，福建學(xué)生聯(lián)合會(huì)通過(guò)散發(fā)傳單，呼吁工人階級(jí)與世界勞動(dòng)階級(jí)聯(lián)手反抗國(guó)際資本帝國(guó)主義，以響應(yīng)紀(jì)念活動(dòng)。材料二1926年4月，中共中央發(fā)表“五一”紀(jì)念日的宣傳通告，通告強(qiáng)調(diào)：“本日應(yīng)提出的重要口號(hào)包括：工人應(yīng)有組織工會(huì)的自由，八小時(shí)工作制，速頒工會(huì)條例，世界工人大聯(lián)合，打倒帝國(guó)主義、軍閥、政客、工賊聯(lián)合組織的反赤大同盟?！?以上材料摘編自曹曉輝《大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)的紀(jì)念》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)共產(chǎn)黨紀(jì)念“五一”勞動(dòng)節(jié)的國(guó)際背景。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“五一”勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念的意義。（7分）2025年秋期高三開(kāi)學(xué)聯(lián)合考試歷史試題參考答案題號(hào)12345678910答案DCDBABBCBB題號(hào)111213141516答案BADAAC17．（1）重大變化：德意志、意大利的統(tǒng)一沖擊了歐洲均勢(shì)格局。（2分）簡(jiǎn)釋：①工業(yè)革命擴(kuò)展到北美，使得歐洲國(guó)家的工業(yè)化優(yōu)勢(shì)下降。（2分）②美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)后國(guó)家發(fā)展和迅速崛起：日本在明治維新后也迅速發(fā)展強(qiáng)大起來(lái)。2（分）③拉丁美洲民族繼續(xù)開(kāi)展民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，非洲反抗帝國(guó)主義的侵略，至20世紀(jì)初，亞洲各國(guó)掀起了反帝反封建斗爭(zhēng)的新高潮（2分）（2）表現(xiàn)：美國(guó)始終不是國(guó)聯(lián)成員：1928年美、法等國(guó)簽訂了《非戰(zhàn)公約》，但是并未真正得到實(shí)行2分）因素：①凡爾賽體系不合理（不公平或不公正本現(xiàn)強(qiáng)權(quán)政治／對(duì)德國(guó)也可懲罰過(guò)于嚴(yán)厲）（2分）②美國(guó)希望德國(guó)成為美國(guó)商品的重要市場(chǎng)；2（分）③英國(guó)希望利用德國(guó)維持歐洲均勢(shì)；④歐美國(guó)家對(duì)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的排斥與敵對(duì)。2（分）（3）表達(dá)：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。（2分）合理性：世界：（每個(gè)角度任答一點(diǎn)）過(guò)去：①近代以來(lái)資本主義在全球范圍內(nèi)擴(kuò)展，世界越來(lái)越緊密地連為一個(gè)整體；（2分）②國(guó)際秩序從無(wú)序到相對(duì)有序。2（分）當(dāng)今：①各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡；（1分）②和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題；1分）③世界多極化深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化不可逆轉(zhuǎn)；④?chē)?guó)際秩序和國(guó)際體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。（分）（或：全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)）（相同評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）合理性：中國(guó)：（每個(gè)角度任答一點(diǎn)）過(guò)去的成就：①國(guó)家綜合實(shí)力不斷提升；②國(guó)際影響力的不斷提升；③全方位開(kāi)展對(duì)外交往，外交工作取得令人矚目的成就?，F(xiàn)在的應(yīng)對(duì)：①推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系；②中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者和國(guó)際秩序的維護(hù)者；③推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體；④習(xí)近平外交思想把握新時(shí)代中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在對(duì)外工作上進(jìn)行一系列重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。18．示例：（江西）申報(bào)對(duì)象：井岡山革命博物館。闡述：井岡山位于江西省西南部，是中國(guó)革命的搖籃。1927年，毛澤東、朱德等人在此創(chuàng)建中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地，點(diǎn)燃了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的星火。井岡山革命博物館是為紀(jì)念這段歷史而建立的，是專題性博物館。井岡山時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是毛澤東思想的初步形成時(shí)期，它見(jiàn)證了紅軍與群眾的魚(yú)水情，體現(xiàn)了井岡山精神。井岡山革命博物館館藏豐富，全面展示了井岡山斗爭(zhēng)歷史。該館通過(guò)多種形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，每年接待眾多來(lái)自各地的游客，是重要的紅色旅游基地和教育基地。井岡山革命博物館的建立不僅是為了紀(jì)念歷史，更是激勵(lì)當(dāng)代、啟迪未來(lái)的重要陣地。在各方支持下，它必將成為弘揚(yáng)井岡山精神、開(kāi)展紅色教育的理想場(chǎng)所。因此，我們鄭重申請(qǐng)將井岡山革命博物館設(shè)立為紅色教育基地。示例：（貴州）申報(bào)對(duì)象：遵義會(huì)議紀(jì)念館。闡述：遵義位于貴州北部，是紅色圣地。1935年初，遵義會(huì)議召開(kāi)，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始形成，開(kāi)啟了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的新階段，這是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，挽救了黨、紅軍和中國(guó)革命。遵義會(huì)議紀(jì)念館是為紀(jì)念這一歷史事件而建立的，該館因歷史內(nèi)涵豐富、文物珍貴和史料翔實(shí)，成為傳承紅色基因、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要場(chǎng)所。它不僅是紀(jì)念歷史之所，更是激勵(lì)當(dāng)代、啟迪未來(lái)的重要陣地，在各方支持下，必將成為弘揚(yáng)遵義會(huì)議精神、開(kāi)展紅色教育的理想場(chǎng)所，有教育引導(dǎo)黨員干部和青少年堅(jiān)定理想信念、繼承革命傳統(tǒng)等重要作用。因此，我們鄭重申請(qǐng)將遵義會(huì)議紀(jì)念館設(shè)立為紅色教育基地。示例：（安徽）申報(bào)對(duì)象：皖南事變烈士陵園。闡述：皖南事變烈士陵園位于安徽省，是為了紀(jì)念1941年在皖南事變中犧牲的新四軍將士而建立的。皖南事變烈士陵園承載著中國(guó)共產(chǎn)黨和新四軍在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的光輝歷史和英勇斗爭(zhēng)精神。它見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨在極其困難的條件下，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，維護(hù)國(guó)家和民族利益的堅(jiān)定立場(chǎng)。皖南事變烈士陵園擁有豐富的歷史文物、文獻(xiàn)資料和革命遺址，為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供了寶貴的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，人們可以直觀地了解新四軍的斗爭(zhēng)歷程，感受革命先烈的英雄氣概，從而增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感。將皖南事變烈士陵園設(shè)立為紅色教育基地，有助于傳承和弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，同時(shí)也有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色旅游資源的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，我們鄭重申請(qǐng)將皖南事變烈士陵園設(shè)立為紅色教育基地。示例：（河北）申報(bào)對(duì)象：西柏坡紀(jì)念館。闡述：西柏坡見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重大決策和戰(zhàn)略部署，也是中國(guó)革命史具有里程碑意義的地方。西柏坡紀(jì)念館承載著中國(guó)共產(chǎn)黨在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的光輝歷史和革命精神。它見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行戰(zhàn)略決戰(zhàn)，為新中國(guó)的成立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。西柏坡紀(jì)念館擁有豐富的歷史文物、文獻(xiàn)資料和革命遺址，為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育提供了寶貴的物質(zhì)基礎(chǔ)。通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，人們可以直觀地了解中國(guó)共產(chǎn)黨的革命歷程，感受革命先烈的英雄氣概，從而增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命感。將西柏坡紀(jì)念館設(shè)立為紅色教育基地，有助于傳承和弘揚(yáng)革命精神，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，同時(shí)也有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)丶t色旅游資源的開(kāi)發(fā)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此，我們鄭重申請(qǐng)將西柏坡