保密★啟用前高三語(yǔ)文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3、考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：對(duì)于正義的概念，柏拉圖的定義是“正義就是只做自己的事而不兼做別人的事”“每個(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”。柏拉圖對(duì)正義的探討是從兩個(gè)層面展開(kāi)的。從城邦的層面看，柏拉圖的目的是要建立一個(gè)整體幸福的國(guó)家，要求每個(gè)成員根據(jù)稟賦專(zhuān)門(mén)從事適合的工作，把各自的工作貢獻(xiàn)于公眾，而不能只顧自己的需要。一個(gè)正義的人，就是一個(gè)處在適當(dāng)?shù)匚坏娜?，他竭盡全力地做自己的事情并從中獲得應(yīng)有的利益和幸福，由這樣的人組成的城邦或國(guó)家，形成和諧發(fā)展的社會(huì)組織。正義的國(guó)家是至善的，而這樣的國(guó)家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。國(guó)家的智慧由統(tǒng)治著這個(gè)國(guó)家的極少數(shù)人群體現(xiàn)，他們擁有謀劃國(guó)家大事的知識(shí)。所謂國(guó)家的勇敢，也是因某一部分的人的勇敢而被說(shuō)成勇敢的。勇敢的人無(wú)論處于何種境況都永遠(yuǎn)保持信念而不拋棄。節(jié)制是一種好秩序或?qū)δ承┛鞓?lè)與欲望的控制，這就是人們所說(shuō)的“自己的主人”。即人的靈魂里面較壞的部分受天性較好的部分的控制。在國(guó)家的四種美德中，正義最重要。正義是“能夠使節(jié)制、勇敢、智慧在這個(gè)城邦產(chǎn)生，并在它們產(chǎn)生之后一直保護(hù)著它們的這個(gè)品質(zhì)”。與其他三種美德比較，正義是最能使國(guó)家完善的美德。從個(gè)人的層面看，僅就正義的概念而論，一個(gè)正義的個(gè)人和一個(gè)正義的國(guó)家是毫無(wú)區(qū)別的。因?yàn)槌藖?lái)自個(gè)人，城邦是無(wú)從得到這些品質(zhì)的。柏拉圖將人的靈魂分為理智、激情、欲望三個(gè)部分。理智是人們用以思考推理的理性部分，為整個(gè)心靈的利益而謀劃，起領(lǐng)導(dǎo)作用；激情是理智的盟友，服從和協(xié)助理智；欲望占據(jù)人的靈魂的最大部分，人們通過(guò)欲望來(lái)感覺(jué)愛(ài)、餓、渴等物欲之騷動(dòng)，屬于心靈的無(wú)理性部分，本性是最貪得財(cái)富的。如果欲望企圖控制支配不應(yīng)由它控制的部分，就會(huì)毀了人的整個(gè)生命。理智和激情可以通過(guò)音樂(lè)和體育的協(xié)同作用得到協(xié)調(diào)，“這兩者聯(lián)合一起最好地保衛(wèi)著整個(gè)靈魂和身體不讓它們受到外敵的侵犯，一個(gè)出謀劃策，一個(gè)在它的領(lǐng)導(dǎo)下為完成它的意圖而奮勇作戰(zhàn)”。柏拉圖認(rèn)為，存在于國(guó)家里的品質(zhì)也存在于每個(gè)個(gè)人的靈魂里。一個(gè)人被稱(chēng)為是智慧的，是因?yàn)樗撵`魂中起領(lǐng)導(dǎo)作用的理智部分懂得各部分的利益；被稱(chēng)為勇敢的，是因?yàn)榧で椴糠质冀K堅(jiān)守理智關(guān)于懼怕的信條?！爱?dāng)人的三個(gè)部分彼此和諧，理智領(lǐng)導(dǎo)，激情和欲望不反叛，這樣的人就是有節(jié)制的人?！闭x的人靈魂處于和諧的狀態(tài)，指導(dǎo)這種和諧狀態(tài)的知識(shí)是智慧，所以這樣的心靈是健康的，美而有力。正義的國(guó)家則形成有機(jī)整體，“當(dāng)國(guó)家最像一個(gè)人時(shí)，是管理最好的國(guó)家”這樣的國(guó)家是至善的。(摘編自黃亮《柏拉圖的正義論》)材料二：柏拉圖《理想國(guó)》中的正義觀基于某種天然的勞動(dòng)分工，正義與分工同構(gòu)。在柏拉圖那里，分工直接來(lái)源于自然的平等性，人們根據(jù)天賦的差異自發(fā)地形成分工，根據(jù)自己的天賦從事天然適合自己的工作。在早期的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》中，馬克思就對(duì)柏拉圖的分工理論，即正義理論進(jìn)行了辯證批判。他首先對(duì)柏拉圖提出分工思想給予一定的肯定，認(rèn)為其看到了分工的重要性——對(duì)效率的提高有一定的作用。但馬克思又認(rèn)為自發(fā)的分工是不正義的，為了彌補(bǔ)柏拉圖分工主張的局限性，他提出自覺(jué)分工這一概念。馬克思指出：“‘個(gè)人之間天賦才能的差異，與其說(shuō)是分工的原因，倒不如說(shuō)是分工的結(jié)果?！瘡母旧险f(shuō)，搬運(yùn)工和哲學(xué)家之間的差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，他們之間的鴻溝是分工掘成的?！笨傊?，馬克思的正義觀將生產(chǎn)方式和正義聯(lián)系起來(lái)，是物質(zhì)生產(chǎn)決定正義，而不是正義決定物質(zhì)生產(chǎn)。馬克思的正義觀具有雙重內(nèi)涵：一是基于特定生產(chǎn)力發(fā)展階段的正義，有客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)，具有科學(xué)性；二是包含道德評(píng)價(jià)的正義，具有一定的價(jià)值性。一方面，生產(chǎn)力具有歷史性，生產(chǎn)方式隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，因而正義也具有歷史性，時(shí)代不同、階級(jí)不同，所具有的正義觀念也不同。另一方面，馬克思的正義觀指向人的全面發(fā)展。就人的發(fā)展來(lái)看，無(wú)論是資本主義的原始積累及其發(fā)展過(guò)程，還是其最終導(dǎo)向的結(jié)果都會(huì)妨礙人的全面發(fā)展。柏拉圖正義觀的落腳點(diǎn)在于國(guó)家正義，全體公民的最大幸福有賴于國(guó)家的建立，個(gè)人正義也是為了更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家正義，恢復(fù)城邦秩序。在《理想國(guó)》中，柏拉圖所提出來(lái)的分工理論、公有制理論以及教育主張都是為了構(gòu)建一個(gè)和諧的城邦，實(shí)現(xiàn)城邦利益的最大化。而在馬克思那里，正義的落腳點(diǎn)不是國(guó)家的整體利益，而是著眼于個(gè)體的全面發(fā)展。在馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)里，勞動(dòng)成為人確證自我價(jià)值的手段，人成為自由全面的人，可以根據(jù)自己的需要和興趣自由自覺(jué)地活動(dòng)，他可以是一個(gè)哲學(xué)家的同時(shí)也是一個(gè)醫(yī)生。在西方哲學(xué)史上，柏拉圖是首個(gè)系統(tǒng)闡述正義理論的哲學(xué)家，他的正義觀在人們的心目中培植了正義、和平與友愛(ài)的美好希望，給后世留下了寶貴的思想財(cái)富。然而，由于時(shí)代的局限，柏拉圖的正義理論帶有烏托邦的色彩，只能停留在想象中。柏拉圖晚年承認(rèn)這樣的國(guó)家在現(xiàn)實(shí)中的荒誕性，轉(zhuǎn)而主張建立一個(gè)法制國(guó)家。馬克思發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值的奧秘，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行了科學(xué)評(píng)判，將自己的正義觀建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。馬克思的正義觀是包含正義的出發(fā)點(diǎn)、正義的實(shí)現(xiàn)途徑、正義的實(shí)現(xiàn)依靠誰(shuí)以及正義的實(shí)現(xiàn)為了誰(shuí)的系統(tǒng)理論。馬克思和柏拉圖的正義觀在提倡公有制等方面具有一定的相通之處，但二者絕不能混為一談，也絕不能把柏拉圖的正義觀當(dāng)作馬克思正義觀的前身，他們是完全不同的哲學(xué)體系。(摘編自侯雯俏、李一鳴《馬克思正義觀對(duì)柏拉圖正義觀的超越》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.柏拉圖提出，一個(gè)國(guó)家的智慧由它的全體公民共同體現(xiàn)，而勇敢則屬于堅(jiān)守信念的群體。B.柏拉圖將人的靈魂劃分為理智、激情、欲望三部分，認(rèn)為三者是相互制約、相互協(xié)助的關(guān)系。C.柏拉圖晚年放棄理想國(guó)構(gòu)想，這說(shuō)明他認(rèn)識(shí)到自己的正義理論存在荒誕而缺乏體系化的問(wèn)題。D.馬克思和柏拉圖的正義觀是不同的哲學(xué)體系，二者雖有相通之處，卻沒(méi)有演化與傳承的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.柏拉圖認(rèn)為，個(gè)體正義是國(guó)家正義的前提，而國(guó)家正義則通過(guò)和諧秩序?yàn)閭€(gè)體幸福提供保障。B.根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，快遞員和醫(yī)生之間天賦才能的差異不是天然形成，而是社會(huì)分工造成的。C.馬克思認(rèn)為，正義并非一成不變，今天我們認(rèn)為是正義的行為，在未來(lái)未必屬于正義之舉。D.柏拉圖的正義觀帶有烏托邦色彩，其價(jià)值體現(xiàn)在歷史研究上，在當(dāng)代社會(huì)中已無(wú)實(shí)際意義。3.下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)柏拉圖所說(shuō)的“自己的主人”的一項(xiàng)是(3分)A.蘇格拉底被判死刑后，拒絕學(xué)生安排的逃亡計(jì)劃，克制求生欲望，堅(jiān)持服從雅典法律。B.一位老板制定嚴(yán)苛的工作制度，延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)，以生產(chǎn)更多的產(chǎn)品，為自己積累財(cái)富。C.陶淵明不追求功名利祿，任彭澤縣令八十余日便解印去職，返回故里，以耕種為生。D.屈原遭流放仍拒與奸佞同流，以“舉世皆濁我獨(dú)清”的堅(jiān)守，犧牲生命，克制茍活欲望。4.材料二指出，馬克思與柏拉圖的正義觀“絕不能混為一談”。請(qǐng)結(jié)合文本，從“分工理論”的角度簡(jiǎn)要分析兩者的差異。(4分)答:5.習(xí)近平指出：“公平正義是我們黨追求的一個(gè)非常崇高的價(jià)值”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析當(dāng)下實(shí)現(xiàn)正義的具體路徑。(6分)答:(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：截肢和輸血周而復(fù)白求恩大夫到第一所沒(méi)三天，就接到三五九旅王震旅長(zhǎng)從雁北打來(lái)的電報(bào)，告訴他前線的情況。①他興奮得一夜沒(méi)睡好，拂曉就出發(fā)了。十一月天，在崇山峻嶺的雁北更覺(jué)得冷了。②山嶺蒙上一層絨氈似的厚雪，天空還在下著黃昏時(shí)候，白求恩大夫披著一身雪花到了雁北靈丘河浙村。三五九旅后方衛(wèi)生部的人們?cè)诖逋夂訛┥吓懦蓛尚校吆艨谔?hào)歡迎。半里外白求恩大夫就下了馬，和衛(wèi)生部顧部長(zhǎng)一道進(jìn)了村。他脫了雨衣，撲撲皮帽子上的雪花，急忙忙地問(wèn)：“病房在哪兒?”“不遠(yuǎn)?！鳖櫜块L(zhǎng)說(shuō)，“待會(huì)兒，吃完飯?jiān)偃タ窗?。”“吃飯還有多久?”“還有二十分鐘?！毙l(wèi)生部政治委員潘同志說(shuō)?！澳翘昧?，可以先去看病房?！迸送鞠氲剿爸I著肚子，一天走了八十里山路，太辛苦了，就勸他：“休息一會(huì)兒再去吧。”“我是來(lái)工作的，不是來(lái)休息的?！彼豢跉鈾z查了三十多個(gè)傷病員，其中有五個(gè)要立刻做手術(shù)?！岸昼姾竽茏鍪中g(shù)嗎?”他問(wèn)醫(yī)療隊(duì)的王大夫。王大夫擔(dān)任檢查每個(gè)單位的手術(shù)室的工作，今天剛到，沒(méi)來(lái)得及去看，就抱歉地說(shuō)：“我還沒(méi)有到手術(shù)室……”顧部長(zhǎng)接過(guò)來(lái)說(shuō)：“二十分鐘后可以做手術(shù)，叫他們?nèi)?zhǔn)備了。你先去吃飯，待會(huì)兒好動(dòng)手術(shù)?！薄拔乙惨⒓訙?zhǔn)備工作，沒(méi)有時(shí)間吃飯?！睖?zhǔn)備工作很快地完成了。手術(shù)室里誰(shuí)也沒(méi)有講話，只有明亮的汽燈在嘶嘶地響著。一個(gè)青年傷員躺到石制的手術(shù)臺(tái)上。他臉色蒼白，左下腿向內(nèi)翻著，上面捆著滿是膿血的繃帶，繃帶縫里露出一根犬牙般的長(zhǎng)骨。這是因?yàn)槲镔|(zhì)條件困難，夾板不夠用，所以長(zhǎng)成畸形的。白求恩大夫把手里的器械扔在桌子上，對(duì)顧部長(zhǎng)說(shuō)：“這是誰(shuí)負(fù)責(zé)的?”“鄭醫(yī)生?！薄盀槭裁床簧蠆A板?——中國(guó)共產(chǎn)黨交給八路軍的不是什么精良的武器，而是經(jīng)過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征鍛煉的干部?。∫?yàn)椴簧蠆A板，就必須離斷?！甭樽韼熃o傷員上了藥。麻醉的深酣還要等待一會(huì)兒，白求恩大夫就利用這片刻的時(shí)間給醫(yī)務(wù)人員講離斷術(shù)的歷史。手術(shù)開(kāi)始了，鋸骨的聲音嘶嘶地響著，那十多個(gè)人一聲不響地注視著。直到半夜才把五個(gè)手術(shù)做完。顧部長(zhǎng)請(qǐng)白求恩大夫去吃飯，可是白求恩大夫回到自己屋子里，脫下衣服，又跑到病房里去了。他一一去看剛才做過(guò)手術(shù)的傷員，用生硬的中國(guó)話直接問(wèn)：“好不好?”傷員們都說(shuō)：“好。”他樂(lè)得簡(jiǎn)直要跳起來(lái)。他對(duì)潘同志說(shuō)：“只要傷員告訴我一聲好，那我就不知道該怎么快樂(lè)了?！卑浊蠖鞔蠓驈娜寰怕没氐綏钋f的第一所，急于要完成特種外科醫(yī)院的建設(shè)。第一所里當(dāng)時(shí)收容了三百多個(gè)傷員。③他每天除了監(jiān)督籌備特種外科醫(yī)院，還要給十個(gè)以上的傷員做手術(shù)。一個(gè)股骨折斷的傷員，經(jīng)白求恩大夫檢查，必須做離斷手術(shù)?？墒沁@傷員受傷的時(shí)候流血過(guò)多，已經(jīng)到了嚴(yán)重的貧血狀態(tài)。要是不立即做手術(shù)，這傷員很快就會(huì)死亡；要是做手術(shù)而不輸血，那也還是難免死亡?！耙斞??！卑浊蠖鞔蠓蚵N著胡子的嘴角上浮起微笑，快活地說(shuō)，“我是O型，萬(wàn)能輸血者，我可以輸。準(zhǔn)備手術(shù)吧?！眳^(qū)衛(wèi)生部葉部長(zhǎng)考慮到他的年齡和疲弱的身體，勸他說(shuō)：“還是另外找一個(gè)人來(lái)輸吧?！薄坝貌恢?。我輸不是一樣嗎?前方將士為國(guó)家民族打仗，可以流血犧牲；我們?cè)诤蠓降墓ぷ魅藛T取出一點(diǎn)血液補(bǔ)充他們，難道有什么不應(yīng)該嗎?況且對(duì)身體并無(wú)妨礙呀。別耽擱時(shí)間，救傷員要緊！”白求恩大夫和傷員的肘窩經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的消毒，用輸血管插到靜脈里。④加拿大共產(chǎn)黨員300CC的血液靜靜地流到中國(guó)人民的八路軍戰(zhàn)士的身上。由于得到新鮮的血液，傷員飲食增加了，體溫正常了。三個(gè)星期以后，這個(gè)垂死的傷員就完全恢復(fù)健康了。(摘編自《諾爾曼·白求恩斷片》)文本二：談報(bào)告文學(xué)————序《周立波、周而復(fù)報(bào)告文學(xué)集》周而復(fù)報(bào)告文學(xué)屬于敘述真人真事的散文作品，適于迅速地反映具有重大社會(huì)意義的生活題材，具有戰(zhàn)斗性和群眾性，洋溢著時(shí)代的氣息。報(bào)告文學(xué)可以集中敘述有重要社會(huì)意義的事件，也可以敘述某些人物的生平或者一段生活，當(dāng)然，這不可能截然分開(kāi)，事件中一定有人物，人物活動(dòng)中也有某些事件；為了感染讀者和提高文藝的效果，必要的環(huán)境描繪和氣氛的渲染，也是可以的，甚至夾敘夾議，也未可厚非。報(bào)告文學(xué)必須是真人真事。真實(shí)是報(bào)告文學(xué)的生命。虛構(gòu)是報(bào)告文學(xué)的致命傷。因此，報(bào)告文學(xué)具有新聞性。我們不妨把報(bào)告文學(xué)比作新聞與文學(xué)結(jié)合的產(chǎn)兒。從1939年到1942年，我與晉察冀邊區(qū)子弟兵和人民群眾一道過(guò)著戰(zhàn)斗的生活，他們用血肉在創(chuàng)造歷史，我用筆記錄下他們驚天動(dòng)地的英雄史績(jī)。回到延安以后，晉察冀邊區(qū)軍民的英雄形象，特別是白求恩大夫的英雄事業(yè)，不斷在我的腦海里出現(xiàn)。為了紀(jì)念這位國(guó)際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士逝世5周年，我寫(xiě)了《諾爾曼·白求恩斷片》，在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表。后來(lái)由于時(shí)局的變化，1946年夏天我從上海到香港。當(dāng)時(shí)位于海邊的英皇道十分安靜，工作也不算繁忙，遇有空閑的時(shí)候，我坐在斗室里，仰望窗外的晴空，浮想聯(lián)翩。晉察冀戰(zhàn)地生活景象紛至沓來(lái)，各種人物的生活形象不斷在我的腦海里出現(xiàn)，于是醞釀、構(gòu)思、創(chuàng)作小說(shuō)，首先寫(xiě)出《白求恩大夫》這部小說(shuō)。1944年所寫(xiě)的《諾爾曼·白求恩斷片》報(bào)告文學(xué)，完全是真人真事，不允許展開(kāi)幻想的翅膀。但小說(shuō)不同，作者可以概括集中，甚至在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上允許有合理的虛構(gòu)，幻想的翅膀可以飛翔了。當(dāng)然，關(guān)于白求恩同志本人的事跡，基本上是如實(shí)寫(xiě)來(lái)。1980年12月3日(有刪改)【注】諾爾曼·白求恩，加拿大著名胸外科專(zhuān)家。1938年初率醫(yī)療隊(duì)來(lái)到中國(guó)，1939年11月因手術(shù)時(shí)受感染，在河北省唐縣逝世。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.白求恩在中國(guó)救治傷員的同時(shí)，還積極地籌建特種外科醫(yī)院，并向身邊醫(yī)務(wù)人員普及醫(yī)療知識(shí)。B.“嘴角上浮起微笑”“快活地說(shuō)”等描寫(xiě)，表現(xiàn)了白求恩大夫樂(lè)觀積極的態(tài)度，突顯了他樂(lè)于救死扶傷的精神品質(zhì)。C.《諾爾曼·白求恩斷片》是為了紀(jì)念白求恩逝世5周年而創(chuàng)作，作者對(duì)這位國(guó)際戰(zhàn)士懷有深厚的感情。D.為創(chuàng)作小說(shuō)《白求恩大夫》，周而復(fù)移居香港，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)內(nèi)地的動(dòng)蕩時(shí)局對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了不利的影響。7.下列對(duì)文本一中畫(huà)線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①中，接到王震旅長(zhǎng)的電報(bào)后，白求恩的興奮表現(xiàn)，為后文寫(xiě)他在工作中的行為作鋪墊，人物形象躍然紙上。B.句子②中，雁北“絨氈似的厚雪”勾勒出嚴(yán)寒艱苦的戰(zhàn)地環(huán)境，白求恩大夫的“一身雪花”更強(qiáng)調(diào)了其純潔無(wú)瑕的品質(zhì)。C.句子③以“除了……還要……”的句式，既表明白求恩工作的繁重與緊張，也側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)醫(yī)療所專(zhuān)業(yè)醫(yī)務(wù)人才的緊缺。D.句子④以“加拿大共產(chǎn)黨員”“中國(guó)人民的八路軍戰(zhàn)士”代替“白求恩大夫”和“傷員”，體現(xiàn)出白求恩輸血舉動(dòng)的重要意義。8.白求恩大夫堅(jiān)持“先去看病房”，并追問(wèn)“二十分鐘后能做手術(shù)嗎”“沒(méi)有時(shí)間吃飯”，這些言行體現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)?(4分)答:9.文本二中，作者認(rèn)為報(bào)告文學(xué)不允許展開(kāi)“幻想的翅膀”。請(qǐng)結(jié)合材料一談?wù)勌摌?gòu)會(huì)對(duì)文章造成怎樣的危害。(6分)答:(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題,22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：帝入洛之后，信伶宦之讒，頗疏忌宿將。河中節(jié)度使、尚書(shū)令李繼麟自恃與帝故舊，且有功，帝待之厚，苦諸伶宦求丐無(wú)厭，遂拒不與。大軍之征蜀也，繼麟閱兵，遣其子令德將之以從。景進(jìn)①與宦官譖之曰：“繼麟聞大軍起，以為討己”，故驚懼，閱兵自衛(wèi)?！庇衷唬骸肮珥w②所以敢倔強(qiáng)于蜀者，與河中陰謀，內(nèi)外相應(yīng)故也?！崩^麟聞之懼，曰：“今事勢(shì)將危，吾得見(jiàn)主上，面陳至誠(chéng)，則讒人獲罪矣?！惫锖ィ^麟入朝。魏王繼岌?將發(fā)成都，諸軍部署已定。是日，馬彥珪至，以皇后教示繼岌，使殺崇韜。繼岌曰：“大軍垂發(fā)，彼無(wú)釁端，安可為此負(fù)心事！公輩勿復(fù)言。且主上無(wú)敕，獨(dú)以皇后教殺招討使，可乎?”李從襲等泣曰：“既有此跡萬(wàn)一崇韜聞之中涂為變益不可救矣?！毕嗯c巧陳利害，繼岌不得已從之。甲子旦，從襲以繼岌之命召崇韜計(jì)事，繼岌登樓避之。崇韜方升階，繼岌從者李環(huán)撾碎其首，并殺其子廷誨、廷信。馬彥珪還洛陽(yáng)，乃下詔暴郭崇韜之罪，并殺其子廷說(shuō)、廷讓、廷議，于是朝野駭惋，群議紛然，帝使宦者潛察之。保大節(jié)度使睦王存乂，崇韜之婿也；宦官欲盡去崇韜之黨，言“存乂對(duì)諸將攘臂垂泣，為崇韜稱(chēng)冤，言辭怨望”。庚辰，幽存乂于第，尋殺之。景進(jìn)言：“河中人有告變，言李繼麟與郭崇韜謀反；崇韜死，又與存乂連謀?！被鹿僖蚬矂竦鬯俪?，帝乃徙繼麟為義成節(jié)度使。是夜，遣蕃漢馬步使朱守殷以兵圍其第，驅(qū)繼麟出徽安門(mén)外殺之，復(fù)其姓名曰朱友謙。(節(jié)選自《資治通鑒·后唐紀(jì)》)材料二：唐莊宗勇而善戰(zhàn)，與梁人夾河相攻，十戰(zhàn)九勝，涉河取鄆，不十日而克梁，威震諸國(guó)。五代用兵，未有神速若此者也。然其克敵之后，幸一日之安，沉湎聲色之娛?；鹿佟⒘嫒?，交亂其政。府庫(kù)之積，罄于耳目之奉。民怨兵怒，國(guó)有土崩之勢(shì)而不知也。一時(shí)功臣，皆武夫倔起，未有識(shí)安危之幾者。向使西師不出，蜀雖未下，而京師有重兵，崇韜不死，河朔叛臣心有所畏，不敢妄動(dòng)，則莊宗不亡。(節(jié)選自蘇轍《郭崇韜》)【注】①景進(jìn)：五代時(shí)后唐伶人，莊宗時(shí)授封為伶官之首。下文馬彥珪、李從襲均為宦官。②郭崇韜：五代時(shí)期后唐宰相、名將，伐蜀時(shí)任招討使。③魏王繼岌：后唐莊宗長(zhǎng)子，封魏王。文中皇后即劉皇后，是其生母。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)既有此跡A萬(wàn)一B崇韜C聞之D中涂E為變F益G不H可救矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“大軍之征蜀也”與《石鐘山記》“石之鏗然有聲者”的“之”用法不同。~B.所以，表示原因，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”的“所以”意思相同。C.去，除去、去掉，與《種樹(shù)郭橐駝傳》“去不復(fù)顧”的“去”意思不同。D.取，動(dòng)詞，指攻占、奪取，與《過(guò)秦論》“南取漢中”的“取”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李繼麟被宦官伶人誣告謀反，他聽(tīng)到后感到害怕，雖入朝自辯仍遭猜忌，最終被朱守殷率兵圍殺，恢復(fù)舊名朱友謙B.魏王李繼岌初以“主上無(wú)敕”等為由拒殺郭崇韜，后在李從襲等人的勸說(shuō)下聽(tīng)從，他的隨從李環(huán)也參與了對(duì)崇韜及其二子的襲殺。C.景進(jìn)等人為清除郭崇韜余黨，揪住睦王存又為郭崇韜鳴冤的舉動(dòng)將其告發(fā)，使存又被囚殺，李繼麟亦被誅。D.莊宗李存勖前期英勇善戰(zhàn)，與梁人作戰(zhàn)大多取得勝利，迅速攻克梁地，威震當(dāng)時(shí)，縱觀整個(gè)五代時(shí)期也屬難得。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)苦諸伶宦求丐無(wú)厭，遂拒不與。譯文：(2)一時(shí)功臣，皆武夫倔起，未有識(shí)安危之幾者。譯文：14、請(qǐng)結(jié)合材料二與《五代史伶官傳序》，分析唐莊宗時(shí)期政治混亂的原因。(5分)答:(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。贈(zèng)錢(qián)塘湖上唐處士方干我愛(ài)君家似洞庭，沖灣潑岸夜波聲。蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白發(fā)生。常共酒杯為伴侶，復(fù)聞紗帽見(jiàn)公卿。莫言舉世無(wú)知己，自有孤云識(shí)此情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.頷聯(lián)通過(guò)展現(xiàn)“蟾蜍影里”和“舴艋舟中”的具體場(chǎng)景，既寫(xiě)出了唐處士苦吟的狀態(tài)，也說(shuō)明了他年華的老去。B.頸聯(lián)寫(xiě)出了唐處士生活的雙重性——既有把酒言歡的隱逸之樂(lè)，又常與公卿交往，這反映了他在放浪形骸與追逐名利之間的矛盾。C.尾聯(lián)“孤云”是詩(shī)人自比，“孤”字流露出孤高之感，“識(shí)此情”表現(xiàn)出詩(shī)人與唐處士之間的惺惺相惜。D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸自然，意境深遠(yuǎn)，通過(guò)描述唐處士的生活環(huán)境與狀態(tài)，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)他的理解與同情，同時(shí)融入了自己的人生感慨。16.首聯(lián)在全詩(shī)中有何作用?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)答:(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛晚上在奶奶家的庭院里乘涼，風(fēng)吹桂樹(shù)，地上桂樹(shù)的影子隨風(fēng)擺動(dòng)，他不禁想用《項(xiàng)脊軒志》中的“，”來(lái)直接抒發(fā)自己對(duì)此景的喜愛(ài)。(2)肖老師邀好友到家里聚餐，開(kāi)飯前以《客至》中的“，”來(lái)謙稱(chēng)自己沒(méi)有準(zhǔn)備多少菜肴和新釀的酒。(3)與右圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“,?！倍?、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。如今，共享充電寶已成為我們?nèi)粘Ｉ钪蠥的工具。但你是否想過(guò)，在我們身體的細(xì)胞中，也存在著類(lèi)似的“共享供電”現(xiàn)象?科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，線粒體——這個(gè)被稱(chēng)為細(xì)胞“能量工廠”的重要細(xì)胞器，竟然能夠在不同細(xì)胞之間轉(zhuǎn)移。這一功能不僅能夠幫助機(jī)體修復(fù)損傷、對(duì)抗疾病，甚至還能被癌細(xì)胞用來(lái)“偷電”求生。自19世紀(jì)中期被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，線粒體長(zhǎng)期被認(rèn)為是細(xì)胞內(nèi)固定的“私有財(cái)產(chǎn)”，只能通過(guò)細(xì)胞分裂傳遞給后代(垂直傳遞)；也就是說(shuō)，遺傳信息只能(甲)。然而，2006年外國(guó)科學(xué)家團(tuán)隊(duì)首次觀察到：具有線粒體DNA缺陷的細(xì)胞(無(wú)法自主產(chǎn)能)能夠通過(guò)接收健康線粒體恢復(fù)活力。這一突破性發(fā)現(xiàn)徹底改變了我們對(duì)線粒體的傳統(tǒng)認(rèn)知。如今，“線粒體轉(zhuǎn)移”現(xiàn)象(乙)，例如酵(xiào)母、軟體動(dòng)物以及嚙(shì)齒動(dòng)物等?？茖W(xué)家雖然尚未完全揭示促使線粒體移動(dòng)的具體機(jī)制，但研究結(jié)果表明，細(xì)胞可能會(huì)在必要時(shí)將自己的線粒體“借給”鄰近細(xì)胞，以幫助機(jī)體啟動(dòng)組織修復(fù)或激活免疫(yì)。盡管線粒體