生命本應(yīng)這樣喜悅與自由一《大雁歸來》

人與動(dòng)物應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？是統(tǒng)治？征服？還是和諧共處？

人與自然應(yīng)該是怎樣的關(guān)系？文中作者是怎樣認(rèn)為的？我國(guó)一直提

倡的是什么？我們應(yīng)該怎樣做？……《大雁歸來》這篇文章讓我們

在課堂上可以好好探討一下。

《大雁歸來》的作者是利奧波德(1887-1948),美國(guó)生態(tài)學(xué)

家、自然資源保護(hù)論者、現(xiàn)代環(huán)境學(xué)的奠基者。著有《沙鄉(xiāng)年鑒》，

這本書被稱為〃美國(guó)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)的圣書〃，是一部關(guān)懷人類在自然

家園的命運(yùn)和萬物在人類社會(huì)中的命運(yùn)的博愛之書。

從書中，可以看到大自然的偉力，也可以看出作者對(duì)人類為自

身利益蹂躅自然而發(fā)出的悲嘆。本文就節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。

〃沙鄉(xiāng)〃是威斯康星河畔的一個(gè)被耕種者遺棄的荒蕪農(nóng)場(chǎng)，是利

奧波德考察與研究自然生態(tài)的一個(gè)場(chǎng)所。在這本書中，作者分12

個(gè)月，記錄了他那貧瘠荒涼的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)一年四季的物候風(fēng)景、生活

趣事，細(xì)致描摹了各種生物的生存狀況，表達(dá)了對(duì)自然的尊重和對(duì)

人與自然關(guān)系的全新思考。

《大雁歸來》是一篇富有文學(xué)色彩的科學(xué)觀察筆記，文章介紹

了大雁的飛行、鳴叫.覓食、群居等生活習(xí)性，表達(dá)了作者對(duì)大雁

的喜愛之情。呼吁人們尊重生命、保護(hù)自然.與大自然和諧相處。

所以本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)也很明確：

1.通過讀課文篩選信息(學(xué)習(xí)說明文時(shí)，經(jīng)常要做的事情，

抓取關(guān)鍵信息)，了解大雁的生活習(xí)性及特點(diǎn)。

2、欣賞作者的抒情筆法，感受作者的浪漫情懷賞析語言，體

會(huì)作者的浪漫情懷。(本文是富有文學(xué)色彩的科學(xué)觀察筆記)3、

在討論交流中，感悟作者對(duì)人類自身的反思，學(xué)會(huì)熱愛和尊重自然。

一、有關(guān)于雁的知識(shí)

(-)雁的象征

〃大雁〃是一種候鳥，每年春分后飛回北方繁殖，秋分后飛往南

方越冬。在中國(guó)古詩詞中經(jīng)常能夠見到有‘雁〃字的詩句，〃大雁〃也具

有較多的象征意義。

比如，①指代書信音信，古稱書信為〃魚雁〃；②古人用〃歸雁〃

指遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)，回家的人；③代指志向高遠(yuǎn)的人，才能不一般

的人；④忠貞不渝愛情的象征；⑤指君子等。

表達(dá)的情感有：①思鄉(xiāng)懷舊，如鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊。一

一王灣《次北固山下》；鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽邊?！鯙场洞?/p>

北固山下》；塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意?！吨傺汀稘O

家傲》

②抒發(fā)羈旅愁懷，征蓬出漢塞，歸雁入胡天。——王維《使至

塞上》

③孤高悲涼，杜甫的《孤雁》中描述了一只離群孤雁的哀鳴，

象征著詩人自己的孤獨(dú)和對(duì)友人的思念。

④情感專一，元好問《摸魚兒?雁丘詞》〃問世間，情為何物？

直叫生死相許……

傳說金朝詩人元好問十六歲那年去并州應(yīng)試，路上有個(gè)捕雁的

獵人說：〃今早上抓了只大雁殺了，另外一只雖然掙脫了網(wǎng)，卻只是

悲鳴盤旋，不肯離開，最后竟然撞地而死?！?/p>

元好問深為感動(dòng)，買下兩只大雁，合葬于汾水之上，壘上石頭

做標(biāo)記，稱之為"雁丘;于是寫下了《摸魚兒?雁丘詞》。

⑤團(tuán)隊(duì)合作，大雁南飛時(shí)的〃人〃字形或'一〃字形飛行，不僅是為

了減少空氣阻力，提高飛行效率，也象征著團(tuán)隊(duì)合作的精神。

⑥五常俱全，大雁在古代被視為〃五常俱全〃的靈物，即仁、義、

禮、智、信。它們?cè)陲w行中的有序排列和相互扶持，體現(xiàn)了這些美

1百。

例如，老弱病殘的大雁會(huì)被群體照顧，展現(xiàn)了仁心；飛行時(shí)依

長(zhǎng)幼之序排列，體現(xiàn)了禮讓恭謙。

(二)雁的生活習(xí)性(文中)

(1)歸來的季節(jié)：3月春天

(2)11月南飛的狀態(tài)：目空一切、一聲不吭

(3)飛行的路線：筆直

(4)3月北歸的狀態(tài)：低飛、低語、觸水就叫

(5)覓食：玉米粒

(7)孤雁的共性：飛行和鳴叫頻繁，聲調(diào)憂郁

(6)雁隊(duì)數(shù)字：大多六只或以六的倍數(shù)組成

(8)4月的狀態(tài)：夜間會(huì)一陣陣喧鬧

(9)5月的狀態(tài)：集會(huì)減少

因?yàn)槿祟惖牟稓?，大雁變得?jǐn)小慎微廣闊的天空卻有了局限，

再也不能肆意飛翔。慢慢地，人們似乎忘記了大雁本來的樣子。

本文通過作者的抒情筆法（運(yùn)用擬人、比喻的修辭手法，突出

大雁在作者心中像人類一樣具有靈性，表達(dá)了作者對(duì)大雁的喜愛之

情。），讓我們感受到了大自然中大雁本應(yīng)是喜悅與自由的。

如3月份的大雁，作者是這么描寫的：

3月份，在沒有人類的捕殺時(shí)，大雁是如此的快樂與自由。它

們順著彎曲的河流拐來拐去，向每個(gè)沙灘低語著，如同向久別的朋

友低語一樣。

它們低低地在沼澤和草地上空曲折地穿行著，向每個(gè)剛剛?cè)诨?/p>

的水洼和池塘問好。一觸到水，我們剛到的客人就會(huì)叫起來，似乎

它們?yōu)R起的水花能抖掉那脆弱的香蒲身上的冬天。

第一群大雁來到這里，它們便向每一個(gè)遷徙的雁群喧嚷著發(fā)出

邀請(qǐng)。與秋天一樣，我們的春雁每天都要去玉米地做一次旅行。

從早到晚，它們一群一群地喧鬧著往收割后的玉米地飛去。每

次出發(fā)前，都有一場(chǎng)高聲而有趣的辯論，而每次返回前的爭(zhēng)論則更

為響亮。返回的雁群，不再在沼澤上空做試探性的盤旋，而像凋零

的楓葉一樣搖晃著從空中落下來，并向下面歡呼的鳥兒伸出雙腳。

當(dāng)我們朗讀時(shí)，似乎能夠感受到大雁的喜悅，生命存在于天地

之中的喜悅與自由。這樣的美，又怎能讓人不動(dòng)容？

作者看到的自然中的大雁是如此地富有靈性，是如此的無拘無

束，快樂無憂。是啊，生命本應(yīng)這樣喜悅與自由。

三.人與自然應(yīng)該是和諧共生的

大雁野性的歌喉,由低語（3月）——觸水的叫——喧囂的邀

請(qǐng)——刺耳、急促的回聲（4月）——低沉—稀疏——只有紅翅

黑鵬和黑臉田雞來增加生氣（5月）——一聲不響（11月）

是誰打破了他們?cè)驹娨獍愕纳?？是誰讓生性愛歌的它們收

起了自己的野性？作為人類，我們應(yīng)當(dāng)好好思考。

環(huán)境是我們?nèi)祟愘囈陨娴目臻g，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類

自己。在自然面前，人類是渺小的，我們應(yīng)該敬畏自然，保護(hù)自然。

回溯古代，

《論語?述而》：〃子釣而不綱，弋不射宿?！?/p>

（孔子用魚竿釣魚而不用漁網(wǎng)捕魚，射箭不會(huì)射歸巢休息的鳥

兒。大網(wǎng)捕撈必多，對(duì)于魚類、對(duì)于自然會(huì)造成傷害，從這里可以

看出孔子只按需獲??；飛鳥歸巢，它們也需要棲息繁殖。）

”禹之禁，春三日，山林不登斧斤，以成草木之長(zhǎng)，入夏三日，

川澤不施網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)，不原（mi）不卵，以成鳥獸之長(zhǎng)。”

——《孟子?盡心上》

（在春天的前三天，禁止進(jìn)入山林使用斧頭砍伐，以保證草木

的生長(zhǎng)；進(jìn)入夏季的前三天，禁止在河流湖泊中使用漁網(wǎng)和捕獸工

具，以保證魚鱉等水生生物的生長(zhǎng)。同時(shí)，禁止捕獵幼獸和撿拾鳥

蛋，以保證鳥類和獸類的生長(zhǎng)。）

〃不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入港池，魚鱉不可勝食也；

算斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也〃一一《孟子?梁惠王上》

（只要你不違背農(nóng)時(shí)，糧食是吃不完的。數(shù)，是比較細(xì)。罟，

是一種網(wǎng)。如果不用比較細(xì)密的漁網(wǎng)去池子里面撈魚，那么魚鱉是

吃不完的。農(nóng)有農(nóng)時(shí)，山林也有山林的時(shí)。砍伐樹木掌握一定的時(shí)

間，而不是濫伐，那么木材的使用也是無盡的。）

《文子?七仁》中寫道廣先王之法，不涸澤而漁，不焚林而獵。”

（先王頒布的法律，要求不要抽干水去捕魚，不要焚燒樹林獵

捕野獸。）

從這些古文中，可以看出我們的祖先對(duì)自然一直講究的是可持

續(xù)發(fā)展，對(duì)動(dòng)植物采取保護(hù)的態(tài)度，提倡開發(fā)生態(tài)環(huán)境要有節(jié)制，

與自然和諧共生。

再如，

《鳥》白居易

誰道群生性命微？一般骨肉一般皮。

勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。

（誰說這群小鳥的生命微不足道？它們和人類一樣有血有肉。

勸你不要打枝頭上的鳥兒，幼鳥還在巢中盼望著母親的歸來。）

從中我們可以看到詩人的善良,仁愛之心以及對(duì)生命的尊重。

再如，《了凡四訓(xùn)I》中講到，〃上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，

豈能自安？且彼之殺也，既受屠割，復(fù)入鼎鏈，種種痛苦，徹入骨

髓；己之養(yǎng)也，珍膏羅列，食過即空，疏食菜羹，盡可充腹，何必

戕彼之生，損己之福哉？又思血?dú)庵畬?，皆含靈知，既有靈知，皆

我一體「

（上天愛惜一切生靈，而所有的生靈都有求生的本能，殺了別

的生命，來供我口腹之欲，我怎么能夠心安呢？而且，我們?cè)谠讱?/p>

的時(shí)候，用刀割開身體，又用水煮油煎，可以想象這是怎樣痛徹骨

髓的痛苦。而我們自己呢，吃完這些肉食，哪怕山珍海味，吃過也

就算了。蔬菜豆腐米飯，盡可充饑，何必殘害別的生命，又折損自

己的福德？又要想到，所有生靈都靠血?dú)饩S持生命，或多或少包含

著靈性，既有靈性，其實(shí)和我們就是一體的）

我國(guó)一直講究的是與自然和諧共生，可持續(xù)發(fā)展。作為當(dāng)代的

同學(xué)們，我們也應(yīng)當(dāng)尊重生命、保護(hù)自然、與大自然和諧相處。

四.仿寫句子

一只燕子的來臨說明不了春天，但當(dāng)一群大雁沖破了3月暖流

的霧靄時(shí)，春天就來到了。

學(xué)生仿寫：

一朵花兒的綻放說明不了春天，但當(dāng)漫山遍野的花朵構(gòu)成五彩

斑斕的世界時(shí)，春天就來到了。

一顆種子的破土說明不了春天，但當(dāng)一株株新芽沖破2月的寒

霜時(shí)，春天就來到了。

一朵花的盛開說明不了萬物復(fù)蘇，但當(dāng)一叢花掙開了束縛怒放

時(shí)，春天便來到了。

一兩天的回暖說明不了春天，但當(dāng)柳樹抽出新芽，百花齊放時(shí)，

春天就來到了。

一聲青蛙的鳴叫說明不了夏天，但當(dāng)一群蛙鳴充斥了人們的耳

朵時(shí)，夏天就來到了。

烈日當(dāng)空說明不了盛夏，但當(dāng)蟬在枝頭鳴叫，蛔摑在叢中歌唱

時(shí)，盛夏就來到了。

一片落葉的凋零說明不了秋天，但當(dāng)一樹的枯葉從天而降時(shí)，

秋天就來臨了。

一片枯黃的葉子說明不了秋天，但當(dāng)一樹的葉子掙脫了樹的約

束時(shí)，秋天就來到了。