2026屆河北省秦皇島市山海關(guān)區(qū)第一中學高三上學期入學調(diào)研考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文學景觀指經(jīng)過文人書寫的景觀，包括山水名勝等自然景觀和樓臺寺觀等人造景觀。文學景觀研究有多個層面，歷史層面主要考察文學景觀的形成與變遷過程，文學層面著重揭示文學對形塑景觀和傳播景觀的意義，文化層面?zhèn)戎匮芯坑绊懳膶W景觀變遷的文化因素。歷史研究是基礎(chǔ)，而探討景觀的歷史變遷離不開具體時空，歷史時空除了流動的時間外，還包括文學景觀的地理位置和空間形貌兩個空間要素。文學景觀的地理位置可從點、線、面、群四個層面來考察。點指景觀所在具體地點。如古黃鶴樓一直位于蛇山之西黃鶴磯頭，20世紀80年代重建時移至蛇山中腰。線指景觀所處交通路線，景觀處在僻陋之地還是交通要道，既關(guān)系著景觀與文人相遇的頻率，也影響著作家書寫的內(nèi)容甚至主題風格。面指景觀所屬古今行政區(qū)劃，行政區(qū)劃歷時而變，記錄景觀所屬的古今區(qū)劃，便于共時性分析景觀的地域分布、歷時性考察景觀的時代變遷。群指景觀所處的景觀群落，文學景觀常與周邊景觀形成關(guān)系復雜的景群，例如岳陽樓、洞庭湖和君山是不可分割的整體，黃鶴樓及蛇山景觀，與鸚鵡洲、晴川閣等形成景觀群落等。文學景觀的空間形貌，既包含景觀的自身形象，又涉及景觀的周邊環(huán)境。自然景觀的地形地貌、形狀姿態(tài)，人造景觀的選址造型、規(guī)模結(jié)構(gòu)，都屬于景觀的自身形象。如安徽天門山的山形水勢是“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”，洞庭湖中的君山形象是“白銀盤里一青螺”。景觀并非孤立的觀賞對象，而是與周邊的環(huán)境融為一體，所以周圍的自然環(huán)境和人文環(huán)境，也是景觀形貌不可分割的部分。如“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”是宣城北樓所觀之容，獨特的周邊環(huán)境也是文學景觀的鮮明標志。關(guān)注文學景觀形貌上的地域差異、時代變遷和作家的書寫特點，能為文學景觀的地域分布、變遷考察和作品分析提供諸多研究切口。時間是歷史考察的基本線索，按照時間脈絡梳理文學景觀的形成、演變歷程，方能清晰呈現(xiàn)景觀變遷過程中的各類文化信息。文學景觀的形成，須關(guān)注景觀本身存在之始和景觀文名形成之時這兩個時間點。自然景觀，形之天然，主要考察文人最早對景觀的發(fā)現(xiàn)和書寫，以及命名或改名，比如柳宗元筆下的“永州八景”，李白筆下的九華山、郎官湖。人文景觀的始建與出名，有時相隔甚久，有時同步形成，前者如岳陽樓、黃鶴樓，后者如滄浪亭、醉翁亭。文學景觀的演變，需要梳理兩條線索，一是景觀的歷代沿革，側(cè)重景觀的物象延續(xù)，自然景觀主要考察景觀地理位置或空間形貌的變化，如黃州赤壁的遠離江岸，長江三峽的猿啼不再；人造景觀主要按時序考察建筑的興廢、移址和環(huán)境變化等。二是景觀的歷代書寫，側(cè)重景觀的文脈傳承，主要按時序梳理景觀的書寫史，以及文人書寫景觀的地點、年齡、身份、經(jīng)歷等信息?？疾煳膶W景觀的演變，須綜合考察景觀的興廢沿革與書寫歷史，了解景觀書寫的背景，考量其沿革變化的頻與偶、書寫活動的密與疏，揭示景觀變化的規(guī)律。（摘編自邵大為《文學景觀歷史時空的可視化呈現(xiàn)》）材料二：以詩詞豐富旅游內(nèi)涵、提升旅游價值，以旅游弘揚詩詞文化、推動詩詞傳播。今天的詩詞旅游既是文化傳統(tǒng)的延續(xù)，也有著新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。唐詩宋詞里的江山勝跡，至今依然是中國人寄托情感、凝聚認同的精神依憑。近年來，與詩詞相關(guān)的文旅融合新業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。跟著詩詞游歷山水，尋訪詩人足跡，體味詩心詩情，正日益受到人們歡迎。詩旅融合成為以文塑旅、以旅彰文的新亮點，也是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的有益實踐。兩句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，為安徽涇縣的桃花潭景區(qū)引來無數(shù)游客；兩句“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，讓甘肅敦煌的陽關(guān)遺址走紅網(wǎng)絡……這些例證都體現(xiàn)出，詩詞正在成為旅游業(yè)發(fā)展中的活躍因子。創(chuàng)造性地利用詩詞資源，有助于提升旅游目的地的文化品位和文化形象。在旅游需求日益多樣化、個性化、品質(zhì)化的背景下，詩詞旅游展現(xiàn)出獨特吸引力，受到市場追逐和游客歡迎。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前詩詞旅游在需求旺盛的同時，也存在一些亟待重視和解決的問題。比如，一些地方在對詩詞主題景區(qū)的推介中忽視價值引領(lǐng)和文化建構(gòu)，存在戲說歷史、消解歷史的傾向；一些地方的文旅部門和詩詞組織、詩詞愛好者群體少有互動、合力不足等。旅游催生詩詞創(chuàng)作，詩詞豐富旅游資源；旅游可成為學習詩詞的途徑，詩詞亦可成為推介景點的招牌。將詩詞旅游作為一個系統(tǒng)工程來打造，需要進一步梳理詩詞文化脈絡，深挖詩詞文化內(nèi)涵，因地制宜推出詩詞主題的旅游路線及產(chǎn)品；需要推動詩詞文化與旅游深度融合，讓詩詞融入景區(qū)建設，促進其品質(zhì)提升，加快培育新體驗、新業(yè)態(tài)；需要賦予詩詞文化新的時代內(nèi)涵，組織引導當代詩人創(chuàng)作更多展現(xiàn)中華山河之美、文化之美、歷史之美的詩篇。（摘編自周文彰《讓詩旅融合釋放更大活力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．對于文學景觀的地理位置而言，它的點、線、面、群四個層面是逐步拓展的，前一個層面是后一個層面的基礎(chǔ)。B．詩句“天門中斷楚江開”和“白銀盤里一青螺”描寫了自然景觀的地貌與形態(tài)，是文學景觀的空間形貌的體現(xiàn)。C．文學景觀在今天仍是中國人寄托情感、凝聚認同的精神依憑，因為這些景觀能弘揚詩詞文化，推動詩詞傳播。D．創(chuàng)造性利用詩詞資源，能提升旅游目的地的文化品位和文化形象，讓詩詞成為旅游業(yè)發(fā)展的主要推動力量。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．山水名勝、樓臺寺觀等要想成為文學景觀，必須經(jīng)過文人書寫，以賦予這些景觀文學層面的意義。B．雖然長江三峽猿啼不再，但“兩岸猿聲啼不住”之類的文人書寫作為景觀演變的證明并未失去其價值。C．一些游客旅游時為了娛樂改動了涉及文學景觀的詩詞，反映了對價值引領(lǐng)和文化構(gòu)建的忽視。D．打造文學景觀，除了挖掘古代詩詞的文化內(nèi)涵，鼓勵當代詩人創(chuàng)作新的詩篇也是一個重要的途徑。3．下列選項中的詩句，不能體現(xiàn)文學景觀“周邊環(huán)境”的一項是（）

A．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。（滕王閣）B．三山半落青天外，二水中分白鷺洲。（鳳凰臺）C．孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。（西湖）D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。（廬山）4．材料一主要從“歷史時空”的角度論述文學景觀，請概括說明其中“時”與“空”的具體內(nèi)涵。5．同學們計劃開展以“黃鶴樓文旅資源梳理與利用”為主題的調(diào)研活動，請結(jié)合材料，從文學景觀的角度對調(diào)查的主要內(nèi)容給出建議。(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。翠云嫂和采茶戲徐魯楠竹長在朝陽的山隈，水柳長在濕潤的河畔。有雨霧、有日光的山崖下，哪有長不好的茶樹和開不好的二月蘭？伴著山崖的云霧，伴著青翠的茶園，唱著清新的山歌，聽著采茶戲長大的細哥和細妹子，哪有長得不好看的？采春茶的日子里，茶山上，茶園里，到處都是春工忙忙的景象。伴著一陣陣爽朗的笑語，駐村書記從楓林鎮(zhèn)上請過來的、幫著垮子開園采茶的小嫂子們，個個像仙姑下凡一樣，駕著淡淡的晨霧，裊裊娜娜，絡繹出現(xiàn)在塆前和街頭。晨霧繚繞的茶園深處，層層茶梯和綠崖之間，點綴著“跑芽尖”的茶姑們桃紅色、粉紅色和淡綠色的頭巾和春衫。就在這時，從茶園深處笑吟吟走過來一個“仙女”，利索地把摘得滿滿的一簍青茶，倒進了擺在茶園邊的籮筐挑擔里，然后徑直走到我的面前，笑著問道：“細叔，你還認得我不咯？”“你是……”我愣了一下，細細打量著突然站在面前的仙女，有點茫然地說，“我不太認得了?！薄澳悄氵€記得我阿媽不咯？我家在東春垮子那邊，我阿媽叫柯翠云?！甭牭健翱麓湓啤边@個名字，我頓時驚喜地說道：“哦，翠云嫂啊，當然記得。你……你不會是小玉吧？”“正是我呀，細叔，原來你還記得我的名字呀！”站在我面前的小玉，穿著一件淺綠色的春衫，襯托出秀美而標致的身材；笑吟吟的神態(tài)、明亮的眸子，讓本來就姣好的面容更顯出幾分明媚。要不是她跑過來“自報家門”，我怎么也想不到，她就是當年那個還沒有完全“長開”的小姑娘。那些年里，翠云嫂是東春垮子采茶戲小劇團的主角，小玉總是跟著翠云嫂跑龍?zhí)?，偶爾扮演一下《秦香蓮》里的“冬哥”一類的童子角色。我問道：“對了小玉，你阿媽現(xiàn)在還在唱采茶戲不？”“早就不唱了，在家當高婆（外婆），給我?guī)ж笞嗅炭??！薄安怀耍磕敲春玫纳ぷ雍桶缦?，怎么不唱了？”“塆子里留不住年輕人，都到外地打工去了，小劇團很快就散了伙，我阿媽傷透了心，就再也沒有演戲了?！甭犘∮襁@么一說，我明白了幾分，趕忙看了一眼站在我身邊的韓燕來，說：“看看吧，你這個駐村書記，任重道遠??！”韓燕來當然明白我說的是什么意思，就對小玉說：“別說泄氣話，你回去告訴翠云嫂，采茶戲是我們家鄉(xiāng)的魂，還是要唱的?！薄拔野屨f，她和春娥細嬸都老了，嗓子也倒了，想唱也唱不了了?！毙∮襦僦煺f?！靶炷锇肜?，風韻猶存嘛。”韓燕來故意用開玩笑的口吻說，“唱不了小旦，就唱老旦嘛?！薄斑@樣的話，我也沒少跟她說?！毙∮裢n燕來，好像在談什么條件，認真地說道，“我阿媽說了，除非你把肖冬云，還有打鼓佬那些人都給我找回來?！薄罢?，是得找回來的，戲臺子也得重新搭起來?？赡銈円驳媒o我點時間咯！”韓燕來求救般地笑笑說，“我不是正在想辦法說服肖冬云，請她回到家鄉(xiāng)嗎？回去跟你阿媽講，戲臺子，我一定給你們重新搭起來！”當年，年輕的肖冬云是這一帶十分搶手的采茶戲?qū)а荩刹钁騽F陸續(xù)解散了，肖冬云一賭氣到南方打工去了，再也不肯回來?！耙嬗羞@一天，那我阿媽就是枯木逢春咯！”小玉說著，又跑向茶梯深處去了。在我的印象里，慕阜山鄉(xiāng)親們愛看家鄉(xiāng)的采茶戲，除了有接受道德教化和審美享受的成分（有的采茶戲故事里，也確實包含著“化育人心”的主題），但更多時候，鄉(xiāng)親們圖的就是一個“鬧熱”。也正因為這樣，小劇團里的演員們在臺上演戲，打鼓佬在臺邊打鑼鼓，常常是率性而為，戲里戲外，任意出入，并不太講究合不合“規(guī)矩”。我特別記得，有一次，翠云嫂她們用采茶戲排演了現(xiàn)代京劇《沙家浜》。翠云嫂是唱青衣的，阿慶嫂一角非她莫屬。戲臺搭在一個打谷場上，附近垮子的鄉(xiāng)親們扶老攜幼，像過節(jié)一樣，都趕來看戲，大人和細伢子坐滿了谷場。可是天公不太作美，戲才唱了一半，遠處就有烏云聚集翻卷過來，好像要落雨的樣子。演到《授計》時，翠云嫂在臺上剛剛唱道：“風聲緊雨意濃天低云暗，不由人一陣陣坐立不安……”突然，雨點啪嗒啪嗒真的落了下來，臺下的人們，少不了要慌里慌張地趕著去收拾曬場上的東西。翠云嫂倒是不慌，只是朝臺邊的鑼鼓樂隊示意了一下，鑼鼓樂隊馬上停了下來。這時，翠云嫂站在臺上朝臺下喊道：“小玉啊，你快回家，把曬的被子收回去！”正在幕布后面候場的“沙奶奶”，是春娥嬸飾演的，這時也趕緊掀開幕布探出頭來，朝著臺下喊她的幺兒：“細崽啊，快去喊你細爹幫忙，把曬場上的玉米收回去咯！”就這樣，臺上臺下互動了好幾分鐘。有經(jīng)驗的老人仰頭看了看天象，心里有數(shù)了，就仍然穩(wěn)穩(wěn)地坐在臺下，繼續(xù)看戲，頗有幾分“風雨不動安如山”的心理素質(zhì)。果然，臺下的事情吩咐完了，“沙奶奶”趕緊退回幕布后面，繼續(xù)候場，“阿慶嫂”朝臺邊的打鼓佬們一招手，樂隊接著剛才的段落重新演奏起來，仿佛什么事也不曾發(fā)生過一樣。翠云嫂接著演唱：“……親人們糧缺藥盡消息又斷，蘆蕩內(nèi)怎禁得浪激水淹！他們是革命的寶貴財產(chǎn)，十八個人和我們骨肉相連……”雨，一陣子就過去了。谷場上的天空，重歸晴朗。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．“我”對韓燕來說的“任重道遠”，指的是塆子里的經(jīng)濟與文化建設，韓燕來作為駐村干部，也馬上明白了“我”的意思。B．作為有名的采茶戲?qū)а?，肖冬云無法接受采茶戲劇團解散給她帶來的巨大身份落差，一氣之下外出打工再也不肯回來。C．從前的采茶劇團如果能重聚，對翠云嫂來說就如枯木逢春，說明她如今雖然嗓子倒了、不能唱小旦，但仍然關(guān)心劇團。D．幕阜山上的人們隨性、充滿活力，采茶時伴著笑語、山歌，也愛看熱鬧的采茶戲，臺上演出的演員也充滿了生活味兒。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文本善用環(huán)境描寫，開頭便由楠竹、水柳、茶樹、二月蘭等美好事物，引出即將出場的美好人物。B．用“駕著淡淡的晨霧”的仙姑形容采茶女，既突出了其姿態(tài)裊娜，也烘托了采茶的詩情畫意。C．茶園相遇，小玉的熟稔和“我”的茫然形成對比，說明“我”對當年跑龍?zhí)椎男∮裼∠蟛⒉簧羁?。D．文中多處使用方言，增強了作品的語言表現(xiàn)力，也流露出作者對鄉(xiāng)村的親切感和熱愛之情。8．文中“翠云嫂”沒有正面出場，文本卻以“翠云嫂和采茶戲”為題，為什么？9．文本再現(xiàn)了過去采茶戲排演《沙家浜》的場景，請簡析其妙處。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：天下之公患，亂傷之也。胡不嘗試相與求亂之者誰也？我以墨子之“非樂”也則使天下亂，墨子之“節(jié)用”也則使天下貧，非將墮之也，說不免焉。墨子大有天下，小有一國，將蹙然衣粗食惡，憂戚而非樂，若是則瘠，瘠則不足欲，不足欲則賞不行。墨子大有天下，小有一國，將少人徒，省官職，上功勞苦，與百姓均事業(yè)，齊功勞，若是則不威，不威則罰不行。賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。則能不能不可得而官也。若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然若燒若焦墨子雖為之衣褐帶索惡能足之乎？既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。（節(jié)選自《荀子·富國》，標點有改動）材料二：景公問晏子曰：“古之盛君，其行如何？”晏子對曰：“薄于身而厚于民，約于身而廣于世。其處上也，足以明政行教，不以威天下；其取財也，權(quán)有無，均貧富，不以養(yǎng)嗜欲。誅不避貴，賞不遺賤；不淫于樂，不遁于哀。盡智導民而不伐焉，勞力事民而不責焉。政尚相利，故下不以相害為行；教尚相愛，故民不以相惡為名。刑罰中于法，廢置順于民。是以賢者處上而不華，不肖者處下而不怨。四海之內(nèi)，社稷之中，粒食之民，一意同欲，若夫私家之政，生有厚利，死有遺教。此盛君之行也。臣聞問道者更正，聞道者更容。今君稅斂重，故民心離；市買悖，故商旅絕；玩好充，故家貨殫。積邪在于上，蓄怨藏于民，嗜欲備于側(cè)，毀非滿于國，而公不圖?！惫唬骸吧啤！庇谑橇钔婧貌挥?，公市不豫，宮室不飾，業(yè)土不成，止役輕稅。上下行之，而百姓相親。（節(jié)選自《晏子春秋·內(nèi)篇問上第三》）材料三：凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國必貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。（節(jié)選自《管子·治國》，有刪改）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。天下敖然A若燒B若焦C墨子D雖為之E衣褐帶索F惡能G足之乎？11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．竭，使……枯竭，與成語“竭澤而漁”的“竭”意思和用法均相同。B．權(quán)，權(quán)衡，與《過秦論》“度長絜大，比權(quán)量力”的“權(quán)”意思相同。C．“毀非滿于國”與《魚我所欲也》“所惡有甚于死者”的“于”意思不同。D．豫，欺詐，與《五代史伶官傳序》“逸豫可以亡身”的“豫”意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．荀子認為天下的共同禍患是混亂造成的，應推究出造成混亂的根源，之后將矛頭指向墨子，認為他的“非樂”主張是使天下混亂的根源。B．君主如果能在政治方面崇尚互利，在教化方面崇尚互愛，并依照法律施行刑罰，順應民心任免官員，百姓就會思想統(tǒng)一、愿望一致。C．晏子認為景公賦稅過重、市場買賣混亂、玩賞之物過多，與其所認為的“盛君”相背離，不愿為之謀劃，于是景公為挽留晏子改變自己的行為。D．管子認為動亂的國家往往是貧窮的，因為百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家庭，接著就敢于對抗君主違犯禁令，這樣就難以治理，從而導致動亂。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是則瘠，瘠則不足欲，不足欲則賞不行。（2）盡智導民而不伐焉，勞力事民而不責焉。14．三則材料都論述了統(tǒng)治者如何治理國家，其側(cè)重點有何不同？請結(jié)合材料簡要概括。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。題集賢閣劉禹錫鳳池西畔圖書府，玉樹①玲瓏景氣閑。長聽余風送天樂，時登高閣望人寰。青山云繞欄干外，紫殿②香來步武間。曾是先賢翔集地，每看壁記一慚顏?！咀ⅰ竣儆駱洌夯睒涞拿婪Q。②紫殿：指帝王宮殿。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首句中的“鳳池西畔”寫集賢閣的位置，“圖書府”則點明集賢閣是藏書和文人學士聚集之地。B．詩歌頷聯(lián)集中書寫集賢閣的人事活動，展現(xiàn)了閣中之人的文人雅趣以及對人間煙火的關(guān)注。C．“紫殿”距集賢閣并不遠，其內(nèi)香氣常吹拂到集賢閣，寄寓了詩人對閣中之人美好前程的祝福。D．“先賢翔集”照應閣名，展現(xiàn)了集賢閣曾經(jīng)人才匯集的輝煌景況，也暗含對盛況不復的遺憾。16．本詩表達了對“集賢閣”中先賢的高度贊美，這種贊美是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小星看到電影中將領(lǐng)帶兵出征時鼓聲震天、隊伍浩浩蕩蕩前進的場面時頗受震撼，用高適《燕歌行（并序）》中“__________，__________”兩句發(fā)朋友圈描摹了這一壯觀景象。（2）月夜眺望常會勾起人們的思念或懷念，如李煜《虞美人（春花秋月何時了）》中的“__________，__________”兩句就充滿了對故國往事的深切懷念與無盡哀傷。（3）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到文學景觀是經(jīng)過文人書寫的景觀，比如古詩文中“__________，__________”兩句就賦予了泰山以文化價值。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。我所謂“靜”，便是指心界的空靈。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，你偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來。這就是忙中靜趣。我這番話都是替兩句人人知道的詩下注腳。這兩句詩就是“__________”。大約詩人的領(lǐng)略力比一般人都要高。近來看日本人小林一茶的一首俳句：“不要打吶，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢?！庇X得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩就懂得我所謂靜趣。我生平不怕呆人，也不怕聰明過度的人，只是對著沒有趣味的人，要勉強同他說應酬話，真是覺得苦也。你對著有趣味的人，并不必多談話，只是默然相對，心領(lǐng)神會，便可覺出朋友間的無上至樂。你有時大概也發(fā)生同樣感想吧？18．將下列詩句填入文中橫線處，恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。B．夜深靜臥