2025年非遺保護(hù)與傳承考試試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共20分）1.以下哪項(xiàng)不屬于聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”核心特征？A.世代相傳B.與物質(zhì)文化遺產(chǎn)直接綁定C.被群體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的組成部分D.不斷再創(chuàng)造以適應(yīng)環(huán)境2.2024年，我國某地區(qū)將“傳統(tǒng)苗繡”與現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)結(jié)合，開發(fā)出系列文創(chuàng)產(chǎn)品并實(shí)現(xiàn)市場化盈利。這一實(shí)踐最符合以下哪項(xiàng)非遺保護(hù)原則？A.原真性保護(hù)B.生產(chǎn)性保護(hù)C.整體性保護(hù)D.搶救性保護(hù)3.根據(jù)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的保護(hù)單位應(yīng)履行的核心職責(zé)是？A.定期向社會(huì)公布項(xiàng)目傳承情況B.為項(xiàng)目傳承人提供資金支持C.制定并實(shí)施項(xiàng)目保護(hù)計(jì)劃D.組織項(xiàng)目國際交流活動(dòng)4.2023年，某省啟動(dòng)“非遺數(shù)字基因庫”建設(shè)，通過4K高清影像、三維建模、AI語音識(shí)別等技術(shù)采集非遺項(xiàng)目數(shù)據(jù)。這一舉措主要針對(duì)非遺的哪一特性？A.活態(tài)性B.地域性C.脆弱性D.傳承性5.以下哪項(xiàng)是2024年新入選聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項(xiàng)目？A.龍泉青瓷傳統(tǒng)燒制技藝B.藏醫(yī)藥浴法C.普洱景邁山古茶林傳統(tǒng)茶文化D.太極拳6.非遺傳承人認(rèn)定中，“代表性傳承人”與“普通傳承人”的根本區(qū)別在于？A.掌握技藝的熟練程度B.參與社會(huì)公益活動(dòng)的頻率C.對(duì)項(xiàng)目文化內(nèi)涵的闡釋能力D.是否承擔(dān)項(xiàng)目傳承的社會(huì)責(zé)任7.某縣為推動(dòng)“傳統(tǒng)木版年畫”傳承，在中小學(xué)開設(shè)非遺校本課程，邀請(qǐng)傳承人授課。這一做法屬于非遺保護(hù)中的？A.教育傳承B.生產(chǎn)性傳承C.數(shù)字化傳承D.社區(qū)傳承8.根據(jù)《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，我國非遺保護(hù)的“主線”是？A.推動(dòng)非遺與現(xiàn)代生活相連接B.加強(qiáng)國際交流合作C.完善法律體系建設(shè)D.提升傳承人社會(huì)地位9.以下哪種行為可能破壞非遺的“原真性”？A.用現(xiàn)代印刷技術(shù)批量復(fù)制傳統(tǒng)年畫B.記錄傳承人講述的口頭傳說時(shí)保留方言特色C.在傳統(tǒng)婚俗儀式中增加環(huán)保理念宣傳D.對(duì)破損的傳統(tǒng)樂器進(jìn)行可逆性修復(fù)10.2024年，某短視頻平臺(tái)推出“非遺守護(hù)計(jì)劃”，通過流量扶持、直播教學(xué)等方式幫助傳承人推廣項(xiàng)目。這體現(xiàn)了非遺保護(hù)中的？A.政府主導(dǎo)B.社會(huì)參與C.學(xué)術(shù)支撐D.法律保障二、填空題（每題2分，共10分）1.聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系包括“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”和“______”。2.我國非遺保護(hù)工作方針是“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、______”。3.2024年，文化和旅游部發(fā)布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)技術(shù)規(guī)程》，明確數(shù)字化保護(hù)的核心環(huán)節(jié)包括采集、存儲(chǔ)、______和傳播。4.傳統(tǒng)工藝類非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”強(qiáng)調(diào)在______過程中實(shí)現(xiàn)傳承，避免過度商業(yè)化。5.非遺“整體性保護(hù)”要求關(guān)注項(xiàng)目與______、自然環(huán)境、人文背景的關(guān)聯(lián)性。三、簡答題（每題8分，共32分）1.簡述非遺“活態(tài)傳承”的內(nèi)涵及其與“靜態(tài)保存”的區(qū)別。2.列舉數(shù)字化技術(shù)在非遺保護(hù)中的三種具體應(yīng)用，并說明其作用。3.社區(qū)在非遺保護(hù)中扮演哪些關(guān)鍵角色？請(qǐng)結(jié)合實(shí)例說明。4.如何理解“非遺保護(hù)不是為保護(hù)而保護(hù)，而是為了促進(jìn)文化認(rèn)同與社會(huì)發(fā)展”？四、案例分析題（18分）案例背景：2023年，某省“甲市民間剪紙”（國家級(jí)非遺）面臨傳承危機(jī)：80歲以上傳承人占比67%，年輕從業(yè)者不足5%；傳統(tǒng)題材（如吉祥紋樣）市場需求萎縮，現(xiàn)代題材創(chuàng)新作品因缺乏文化深度被批評(píng)“失去靈魂”；當(dāng)?shù)卣度?00萬元建設(shè)剪紙傳習(xí)所，但因運(yùn)營機(jī)制僵化，年均活動(dòng)場次不足10場，利用率極低。問題：結(jié)合《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》及當(dāng)前保護(hù)政策，分析該項(xiàng)目面臨的主要困境，并提出至少4條針對(duì)性解決方案。五、論述題（20分）黨的二十大報(bào)告提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌”。請(qǐng)結(jié)合非遺保護(hù)實(shí)踐，論述新時(shí)代背景下非遺保護(hù)與傳承的使命、挑戰(zhàn)及實(shí)現(xiàn)路徑。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1.B2.B3.C4.C5.C6.D7.A8.A9.A10.B二、填空題1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)2.傳承發(fā)展3.管理4.生產(chǎn)實(shí)踐5.社區(qū)三、簡答題1.內(nèi)涵：活態(tài)傳承指非遺在當(dāng)代社會(huì)中通過傳承人的實(shí)踐、社區(qū)的參與和文化空間的延續(xù)，保持其生命力和適應(yīng)性的過程，強(qiáng)調(diào)“人在藝在”“用中傳承”。區(qū)別：靜態(tài)保存以記錄、存檔為主（如影像采集、文獻(xiàn)整理），側(cè)重對(duì)非遺“樣本”的保存；活態(tài)傳承則強(qiáng)調(diào)非遺在現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)態(tài)延續(xù)，注重傳承關(guān)系的維系和文化實(shí)踐的再生。例如，昆曲的“傳習(xí)班”通過師徒授藝、舞臺(tái)演出實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，而昆曲老劇本的數(shù)字化掃描屬于靜態(tài)保存。2.應(yīng)用及作用：①4K/8K高清影像采集：完整記錄復(fù)雜技藝（如景泰藍(lán)掐絲）的細(xì)節(jié)，為教學(xué)、研究提供精準(zhǔn)素材；②三維建模與VR技術(shù)：復(fù)原已消失的文化空間（如傳統(tǒng)廟會(huì)場景），幫助傳承人、研究者直觀感受非遺的原初語境；③AI語音識(shí)別與語義分析：對(duì)口頭非遺（如史詩、民間故事）進(jìn)行方言轉(zhuǎn)寫和文化元素提取，輔助學(xué)術(shù)研究與傳承教學(xué)。3.角色及實(shí)例：①傳承主體：社區(qū)是非遺的“文化土壤”，如福建莆田“楓亭元宵游燈習(xí)俗”由當(dāng)?shù)刈谧?、行?huì)共同組織，社區(qū)成員自幼參與，確保習(xí)俗代代相傳；②實(shí)踐空間：社區(qū)為非遺提供展演、傳播的場域，如云南大理白族“繞三靈”儀式在村莊、寺廟間進(jìn)行，社區(qū)空間的完整性直接影響儀式的原真性；③創(chuàng)新動(dòng)力：社區(qū)需求推動(dòng)非遺適應(yīng)性發(fā)展，如貴州雷山苗寨村民將傳統(tǒng)銀飾紋樣融入現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)，既滿足游客審美，又通過社區(qū)消費(fèi)反哺傳承。4.理解：非遺是群體的文化記憶與身份標(biāo)識(shí)，保護(hù)的根本目的是通過傳承激活其文化價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同。例如，蒙古族長調(diào)不僅是一種音樂形式，更承載著草原民族的生態(tài)觀和集體記憶，保護(hù)長調(diào)能增強(qiáng)蒙古族群眾的文化自信；同時(shí)，非遺與文旅、教育、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合（如蘇州評(píng)彈進(jìn)景區(qū)、非遺工坊助農(nóng)）可帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“以文促產(chǎn)、以產(chǎn)養(yǎng)文”的良性循環(huán)。四、案例分析題主要困境：①傳承斷層：高齡傳承人占比高，年輕群體參與不足，導(dǎo)致技藝代際傳遞受阻；②創(chuàng)新失衡：現(xiàn)代題材作品過度追求市場而忽視文化內(nèi)核，原真性與創(chuàng)新性矛盾突出；③傳習(xí)所運(yùn)營低效：政府主導(dǎo)的單一管理模式缺乏活力，未有效連接市場與社區(qū)需求。解決方案：①構(gòu)建“代際傳承激勵(lì)機(jī)制”：設(shè)立“青年傳承人培養(yǎng)基金”，為參與剪紙學(xué)習(xí)的年輕人提供學(xué)費(fèi)補(bǔ)貼、創(chuàng)業(yè)孵化支持；聯(lián)合職業(yè)院校開設(shè)“民間剪紙”專業(yè)，將技藝學(xué)習(xí)與設(shè)計(jì)課程結(jié)合，培養(yǎng)“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”復(fù)合型人才。②建立“文化元素?cái)?shù)據(jù)庫”：系統(tǒng)梳理甲市剪紙的傳統(tǒng)紋樣、符號(hào)及其文化寓意，形成可查詢的數(shù)字化資源庫，為創(chuàng)作者提供文化內(nèi)核支撐；鼓勵(lì)傳承人、設(shè)計(jì)師共同開發(fā)“傳統(tǒng)紋樣+現(xiàn)代場景”產(chǎn)品（如文創(chuàng)書簽、裝飾畫），平衡創(chuàng)新與原真。③優(yōu)化傳習(xí)所運(yùn)營模式：引入“政府+企業(yè)+社區(qū)”三方合作機(jī)制，企業(yè)負(fù)責(zé)市場推廣與產(chǎn)品開發(fā)，社區(qū)組織居民參與體驗(yàn)活動(dòng)（如親子剪紙工作坊），傳習(xí)所提供技藝培訓(xùn)與展示空間，實(shí)現(xiàn)“以用促活”。④打造“剪紙文化節(jié)慶”：結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼祝ㄈ绱汗?jié)、豐收節(jié)）舉辦剪紙藝術(shù)展、創(chuàng)意大賽，吸引游客與媒體關(guān)注，提升項(xiàng)目社會(huì)影響力；通過節(jié)慶活動(dòng)增強(qiáng)社區(qū)居民的文化認(rèn)同感，推動(dòng)“要我傳承”向“我要傳承”轉(zhuǎn)變。五、論述題使命：非遺是中華文明的“活態(tài)基因庫”，新時(shí)代背景下，其使命包括：①弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信；②促進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；③推動(dòng)文旅融合與鄉(xiāng)村振興，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展；④參與全球文化治理，講好中國故事。挑戰(zhàn)：①現(xiàn)代化沖擊：快速城市化導(dǎo)致非遺生存空間萎縮，年輕群體文化認(rèn)同弱化；②傳承機(jī)制滯后：部分項(xiàng)目依賴“口傳心授”，難以適應(yīng)大規(guī)模、高效率的現(xiàn)代教育體系；③創(chuàng)新邊界模糊：商業(yè)化過度可能消解非遺的文化內(nèi)核，“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”導(dǎo)致原真性流失；④資源分配不均：“頭部項(xiàng)目”（如京劇、昆曲）獲得更多關(guān)注，小眾非遺（如地方小戲、瀕危語言）面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)。實(shí)現(xiàn)路徑：①強(qiáng)化“系統(tǒng)性保護(hù)”：完善“國家-省-市-縣”四級(jí)非遺名錄體系，建立“一項(xiàng)目一策”保護(hù)方案；推動(dòng)非遺與文物、古籍、傳統(tǒng)村落等文化資源的協(xié)同保護(hù)，構(gòu)建整體性文化生態(tài)。②創(chuàng)新“傳承模式”：推廣“非遺+教育”（如中小學(xué)非遺課程、高校非遺研究中心）、“非遺+科技”（如數(shù)字孿生技術(shù)復(fù)原文化場景）、“非遺+產(chǎn)業(yè)”（如傳統(tǒng)工藝工坊助農(nóng)）等融合模式，拓寬傳承渠道。③激活“社區(qū)主體性”：尊重社區(qū)在非遺保護(hù)中的決策權(quán)，鼓勵(lì)村民、行會(huì)、傳承人自主制定保護(hù)計(jì)劃；通過“非遺社區(qū)基金