高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGE2026學(xué)年江蘇省高一第一次月考?xì)v史卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．測(cè)試范圍：中外歷史綱要上冊(cè)第1~11課。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。1．（原創(chuàng)）在江蘇省蘇州市吳江區(qū)，考古發(fā)現(xiàn)了距今約6000年的草鞋山遺址。遺址內(nèi)出土了碳化稻谷、陶器、玉器等文物，并發(fā)現(xiàn)了人工堆筑的高臺(tái)墓葬群，其中部分墓葬隨葬品豐富，而另一些則較為簡(jiǎn)陋。這反映了當(dāng)時(shí)該地區(qū)A．原始農(nóng)業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生 B．社會(huì)貧富分化出現(xiàn)C．早期國(guó)家形態(tài)形成 D．手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先全國(guó)【答案】B【解析】草鞋山遺址中高臺(tái)墓葬群和隨葬品的差異（部分豐富、部分簡(jiǎn)陋），直接表明社會(huì)成員之間出現(xiàn)了貧富分化，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“原始農(nóng)業(yè)”雖符合遺址中碳化稻谷的發(fā)現(xiàn)，但無(wú)法解釋墓葬差異；C項(xiàng)“早期國(guó)家”和D項(xiàng)“手工業(yè)技術(shù)”在材料中均無(wú)充分依據(jù)。2．（原創(chuàng)）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝推行變法，實(shí)行“盡地力之教”，鼓勵(lì)農(nóng)民精耕細(xì)作以提高產(chǎn)量，同時(shí)推行“平糴法”，由國(guó)家調(diào)控糧食價(jià)格以穩(wěn)定民生。這些措施的主要目的是A．促進(jìn)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展 B．增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力C．廢除貴族世襲特權(quán) D．確立土地私有制度【答案】B【解析】李悝變法中的“盡地力之教”和“平糴法”旨在提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力并穩(wěn)定糧食供應(yīng)，從而增加國(guó)家財(cái)政收入，為魏國(guó)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“商業(yè)貿(mào)易”并非主要目的；C項(xiàng)涉及政治改革，與材料無(wú)關(guān)；D項(xiàng)“土地私有”在材料中未體現(xiàn)。3．（原創(chuàng)）漢武帝時(shí)期，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并被朝廷采納。此后，儒家經(jīng)典成為官學(xué)教育的主要內(nèi)容，通曉儒家學(xué)說(shuō)成為選官的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一舉措的影響是A．徹底消除了其他學(xué)派的影響B(tài)．確立了儒學(xué)的主流意識(shí)形態(tài)地位C．阻礙了社會(huì)思想的自由發(fā)展D．導(dǎo)致官僚集團(tuán)完全由儒生壟斷【答案】B【解析】“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒家思想成為官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，并深刻影響教育與選官制度，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)“徹底消除”過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)雖有一定道理，但并非材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)；D項(xiàng)“完全壟斷”不符合史實(shí)，官僚集團(tuán)仍包含其他背景的官員。4．以下是據(jù)《漢書(shū)》記載的西漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)流派的著作數(shù)量所作的統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此可知學(xué)術(shù)流派漢初著作數(shù)漢武帝之后著作數(shù)陰陽(yáng)家2種21篇無(wú)法家1種31篇無(wú)縱橫家3種40篇3種5篇雜家2種54篇28篇A．各家學(xué)派出現(xiàn)了融合趨向 B．漢武帝僅重視儒學(xué)發(fā)展C．思想文化呈現(xiàn)大一統(tǒng)趨勢(shì) D．法家思想退出歷史舞臺(tái)【答案】C【解析】根據(jù)本題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)“西漢時(shí)期各種學(xué)術(shù)流派的著作數(shù)量所作的統(tǒng)計(jì)表”可知，陰陽(yáng)家、法家、縱橫家、雜家在漢初的著作數(shù)較多，到漢武帝時(shí)期之后迅速減少。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，直接導(dǎo)致了非儒學(xué)派著作數(shù)量普遍減少甚至消失，推動(dòng)了思想文化大一統(tǒng)的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；各家學(xué)派出現(xiàn)“融合”趨向是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；漢武帝時(shí)期儒學(xué)雖處于獨(dú)尊地位，但并非說(shuō)明漢武帝只關(guān)注儒學(xué)，漢武帝也重視迎合大一統(tǒng)需要的其他學(xué)派思想，排除B項(xiàng)；法家思想在實(shí)際政治中仍被運(yùn)用，著作消失不等于思想消亡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．班固在《漢書(shū)·敘傳》中指責(zé)《史記》將漢史“編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列”，所以他將《高帝紀(jì)》作為開(kāi)篇，陳勝、項(xiàng)羽分別由世家、本紀(jì)降為傳。史學(xué)編撰的這一變化反映出A．貴族政治遭到史家的封殺 B．作者思想境界的差異巨大C．史學(xué)的政治功能日益擴(kuò)大 D．官修史書(shū)體例發(fā)生了變革【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，東漢班固編寫(xiě)《漢書(shū)》時(shí)，更加突出漢朝統(tǒng)治者的正統(tǒng)地位和至高權(quán)威，體現(xiàn)了史書(shū)編寫(xiě)為封建統(tǒng)治服務(wù)的政治化功能，C項(xiàng)正確；秦朝郡縣制的設(shè)立標(biāo)志著貴族政治已經(jīng)被官僚政治取代，而且陳勝屬于農(nóng)民起義領(lǐng)袖，不屬于貴族政治，排除A項(xiàng)；《漢書(shū)》貶低陳勝、項(xiàng)羽是國(guó)家意志的體現(xiàn)，并非完全出于編者的個(gè)人思想境界，排除B項(xiàng)；體例指編寫(xiě)作品的基本規(guī)定和格式，《史記》和《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體體裁，并未發(fā)生變革，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．下表所示為古代文學(xué)作品常用一些人物典故及其簡(jiǎn)介。這些典故反映出東晉典故涉及人物簡(jiǎn)介“王右軍”王羲之王羲之系瑯琊王氏子弟，憑借王氏在東晉王朝的影響力，曾出任右軍將軍“寄奴（小兒）”劉裕劉裕出身寒微，幼年喪母后，寄居在舅家，小名喚“寄奴”，東晉末年為將時(shí)，曾被同朝為官的宰相蔑稱(chēng)為“寄奴小兒”A．君主的權(quán)力遭到削弱 B．文人集團(tuán)影響政局C．具有重文輕武的特點(diǎn) D．士族政治影響深遠(yuǎn)【答案】D【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東晉（中國(guó)）。據(jù)材料可知，“王右軍”典故中王羲之憑借王氏家族影響力出仕，體現(xiàn)士族勢(shì)力；“寄奴（小兒）”典故中劉裕出身寒微被蔑稱(chēng)，反映出士族對(duì)寒族的輕視，體現(xiàn)了士族政治影響深遠(yuǎn)，D項(xiàng)正確；表格中的典故主要圍繞士族和寒族人物，未體現(xiàn)君主權(quán)力削弱相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；表格中描述的是士族的影響，沒(méi)有關(guān)于文人集團(tuán)影響政局的信息，排除B項(xiàng)；表格描述的是士族的影響，未涉及重文輕武相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．南朝沈約曾指出：戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期“以智役愚”；而“魏晉以來(lái)，以貴役賤，士庶之科，較然有辨”。這一變化A．意味著社會(huì)階層之間的流動(dòng)性增強(qiáng) B．是政治權(quán)力分配轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)C．說(shuō)明儒家賢人治國(guó)思想被日益廢棄 D．是國(guó)家長(zhǎng)期分裂的必然結(jié)果【答案】B【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料從“以智役愚"到“以貴役賤”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期的這一轉(zhuǎn)變主要是因?yàn)殚T(mén)閥政治興起，使得權(quán)力更加集中于少數(shù)貴族手中，政治權(quán)力分配格局出現(xiàn)變動(dòng)，B項(xiàng)正確；魏晉時(shí)期，門(mén)閥制度逐漸興起，門(mén)閥子弟憑借其高貴的血統(tǒng)在仕途上享有特權(quán)，社會(huì)階層的流動(dòng)性大大降低，排除A項(xiàng)；儒家思想在中國(guó)歷史上一直占據(jù)著重要地位，即使在門(mén)閥制度盛行的魏晉時(shí)期，儒家思想也依然被許多士人所推崇和實(shí)踐，排除C項(xiàng)；國(guó)家長(zhǎng)期分裂只是這一變化的一個(gè)歷史背景，和門(mén)閥政治的形成沒(méi)有必然的因果關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．隋建國(guó)初期，為補(bǔ)充京師倉(cāng)廩，需借助渭水從關(guān)東、汾、晉等地區(qū)漕運(yùn)送大批糧食回京，但“渭水多沙，流有深淺，漕者苦之?！遍_(kāi)皇四年（584年）隋文帝下詔開(kāi)鑿廣通渠，并強(qiáng)調(diào)該項(xiàng)目建成后“可使官及私家，方舟巨舫，晨昏漕運(yùn)，沿溯不停，旬日之功，堪省億萬(wàn)”。據(jù)此可推知，廣通渠的開(kāi)通A．直接促進(jìn)了沿岸城市的興起 B．激化了民族之間的矛盾C．保障了北方地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展 D．有利于隋朝統(tǒng)治的穩(wěn)定【答案】D【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋朝中國(guó)。據(jù)材料，隋朝初期，京師（長(zhǎng)安）需要從關(guān)東、汾、晉等地區(qū)漕運(yùn)大量糧食。渭水多沙，水流深淺不一，導(dǎo)致漕運(yùn)困難。隋文帝在開(kāi)皇四年（584年）下詔開(kāi)鑿廣通渠，以解決漕運(yùn)問(wèn)題?？梢?jiàn)廣通渠的開(kāi)通有利于解決京師糧食供應(yīng)問(wèn)題，穩(wěn)定社會(huì)秩序，有利于隋朝的統(tǒng)治，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)廣通渠的開(kāi)通是為了方便運(yùn)輸，而非發(fā)展商業(yè)，“促進(jìn)了沿岸城市的興起”不符合題意，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)開(kāi)通廣通渠的必要性和積極作用，而非指出其消極影響，排除B項(xiàng)；廣通渠的主要目的是解決漕運(yùn)問(wèn)題，而不是直接促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．唐初三省制下，中書(shū)省的具體工作為批答奏章和起草詔書(shū)，是決策出令的第一道程序。門(mén)下省對(duì)詔令的審議封駁，成為決策出令的又一道重要程序。門(mén)下省審復(fù)的詔令，經(jīng)皇帝“畫(huà)可”，加蓋皇帝印璽后，再下達(dá)尚書(shū)省執(zhí)行。材料反映的三省運(yùn)行機(jī)制A．促進(jìn)了官僚政治的建立 B．強(qiáng)化了尚書(shū)省的決策權(quán)C．加強(qiáng)了中央集權(quán) D．推動(dòng)了中央決策合理化【答案】D【解析】根據(jù)本題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題的時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國(guó)）。根據(jù)材料中“中書(shū)省的具體工作為批答奏章和起草詔書(shū)……再下達(dá)尚書(shū)省執(zhí)行”可知，三省六部制下，中書(shū)起草、門(mén)下審核、皇帝批準(zhǔn)的流程，形成分權(quán)制衡，這有利于減少?zèng)Q策失誤，推動(dòng)了中央決策合理化，D項(xiàng)正確；官僚政治在秦漢已確立，三省制是完善而非“建立”，排除A項(xiàng)；尚書(shū)省負(fù)責(zé)執(zhí)行，決策權(quán)在中書(shū)、門(mén)下兩省，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央與地方關(guān)系，三省制主要解決中央決策機(jī)制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．會(huì)昌四年（844年），王起加同平章事，出為山南西道節(jié)度使。唐武宗特別強(qiáng)調(diào)“宰相無(wú)內(nèi)外”，使之“飛表上聞”來(lái)提醒朝政的闕失。當(dāng)時(shí)，帶有中書(shū)令銜的節(jié)度使，也有“飛表上聞”之權(quán)?！帮w表上聞”權(quán)力的授予A．完善了國(guó)家監(jiān)察體系 B．轉(zhuǎn)變了內(nèi)重外輕的局面C．限制了皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治 D．潤(rùn)滑了中央與地方關(guān)系【答案】D【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，使相通過(guò)“飛表上聞”等方式向皇帝提供意見(jiàn)和建議，從而影響國(guó)家的決策。他們的意見(jiàn)和建議往往基于地方的實(shí)際情況和經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上平衡了中央與地方的關(guān)系，使得中央政府在制定政策時(shí)能夠更加全面地考慮地方的實(shí)際情況和利益訴求，D項(xiàng)正確；“完善了國(guó)家監(jiān)察體系”夸大了這一權(quán)力的作用，排除A項(xiàng)；“內(nèi)重外輕”形容的是中央權(quán)力大而地方權(quán)力小，這從材料中體現(xiàn)不出，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是皇帝賦予節(jié)度使“飛表上聞”的特殊權(quán)力，有利于皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．為防五代弊政，北宋統(tǒng)治者采用分化事權(quán)的思路加強(qiáng)集權(quán)。其間，皇帝經(jīng)常性舉辦的曲宴是君臣同樂(lè)的重要場(chǎng)所，具有一定的“拔擢”“籠絡(luò)”之功用。據(jù)史料記載，宋太祖年間：“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國(guó)使于廣政殿”，到了真宗時(shí)期，宴請(qǐng)之臣多為宰執(zhí)（宰相與執(zhí)政官的合稱(chēng)）、宗親等官員。這一轉(zhuǎn)變反映出宋代A．科舉制的發(fā)展推動(dòng)宴請(qǐng)對(duì)象的變化 B．宴請(qǐng)對(duì)象的變化導(dǎo)致了冗官冗費(fèi)C．崇文抑武的政治變革基本方向 D．社會(huì)主要矛盾變化在政治領(lǐng)域的反映【答案】C【解析】根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。從“宴宰臣……節(jié)度使、防御使、團(tuán)練使、刺史、統(tǒng)軍、侍衛(wèi)諸軍將校及外國(guó)使于廣政殿”到“宴請(qǐng)之臣多為宰執(zhí)、宗親等官員”可得出這是要架空節(jié)度使等地方武將的權(quán)力，從而加強(qiáng)中央集權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)，反映出政治變革的基本方向，C項(xiàng)正確；科舉制的發(fā)展確實(shí)會(huì)提升文臣地位，但題干未提及科舉選拔的官員比例變化，也未說(shuō)明宴請(qǐng)對(duì)象與科舉出身的直接關(guān)聯(lián)，因此無(wú)法得出“科舉制推動(dòng)”的結(jié)論。排除A項(xiàng)；宋代冗官冗費(fèi)的根源在于分化事權(quán)的官僚體制、恩蔭制度泛濫等，而非“宴請(qǐng)對(duì)象變化”這一表象，排除B項(xiàng)；社會(huì)的主要矛盾仍然是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)間的矛盾，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．990年，宋太宗令“諸州籍其隴畝之?dāng)?shù)，均其租，每歲十分減其三，以為定制。召游民勸其耕種，厚慰撫之，以稱(chēng)務(wù)農(nóng)敦本之意”。995年，又令“募民請(qǐng)佃諸州曠土，便為永業(yè)”。這些做法，旨在A．限制土地兼并 B．預(yù)防政局的動(dòng)蕩 C．減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān) D．穩(wěn)定農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，宋太宗下令各州統(tǒng)計(jì)田地?cái)?shù)量，平均分配地租，還大量減免田租；招募流民開(kāi)墾荒地，并永久耕種。這些做法反映了宋初在以農(nóng)立國(guó)的背景下，需要大量的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力來(lái)開(kāi)墾和耕種新的土地．以穩(wěn)定統(tǒng)治和加強(qiáng)國(guó)力，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及限制土地買(mǎi)賣(mài)，故不能得出限制土地兼并的結(jié)論，排除A項(xiàng)；宋朝預(yù)防政局動(dòng)蕩的措施是實(shí)行崇文抑武等，排除B項(xiàng)；這些做法客觀上減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，但不是宋太宗的主要目的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．北宋時(shí)京城曾流行民諺：“有食則京師可立，汴河廢則大眾不可聚，汴河之于京城，乃是建國(guó)之本?！睂?duì)此，《宋史·河渠志》評(píng)論道：“汴水橫亙中國(guó)，首承大河，漕引江、湖，利盡南海，半天下之財(cái)賦，并山澤之百貨，悉由此路而進(jìn)?！边@反映了A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．民族融合的趨勢(shì)C．交通方式的革新 D．經(jīng)濟(jì)格局的變化【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：北宋（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，北宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)重心已從北方（黃河流域）逐漸南移至長(zhǎng)江流域及南方地區(qū)。汴河的作用正是將南方的財(cái)賦、物資運(yùn)往北方京城，體現(xiàn)了“南方經(jīng)濟(jì)支撐北方政治中心”的格局，這是經(jīng)濟(jì)重心南移后形成的新經(jīng)濟(jì)格局，D項(xiàng)正確；汴河運(yùn)輸?shù)呢?cái)賦是國(guó)家物資調(diào)配，并非以商品交易為核心，雖能間接反映商品流通，但并非核心指向，排除A項(xiàng)；材料僅涉及內(nèi)河運(yùn)輸與物資調(diào)配，未提及民族交流、文化融合等相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；汴河是隋唐以來(lái)已存在的運(yùn)河，并非“革新”的交通方式，且材料強(qiáng)調(diào)運(yùn)輸?shù)淖饔枚墙煌夹g(shù)本身，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．宋朝政府通過(guò)市舶司征收香藥進(jìn)口稅，實(shí)行香料禁榷貿(mào)易，將獲利豐厚的香藥貿(mào)易納入國(guó)家管理和經(jīng)營(yíng)，不允許民間私自進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)?！案遗c蕃客貨易，過(guò)十五千（文）以上，黥面配海島；過(guò)此數(shù)者，押送赴闕；婦人犯者，配充針工。”宋朝香藥貿(mào)易政策A．凸顯國(guó)家集權(quán)的經(jīng)濟(jì)特色 B．解決了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)C．體現(xiàn)出國(guó)家輕罪重罰理念 D．彰顯傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策【答案】A【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝。根據(jù)材料“實(shí)行香料禁榷貿(mào)易”、“不允許民間私自進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)”等信息可知，宋朝對(duì)香藥貿(mào)易實(shí)行國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)，通過(guò)嚴(yán)刑峻法維護(hù)壟斷，是中央集權(quán)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，凸顯國(guó)家集權(quán)的經(jīng)濟(jì)特色，A項(xiàng)正確；解決了國(guó)家的財(cái)政危機(jī)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；嚴(yán)刑峻法是為了維護(hù)國(guó)家壟斷，國(guó)家輕罪重罰理念僅涉及表象未觸本質(zhì)，排除C項(xiàng)；材料信息僅反映宋朝的商業(yè)政策，未涉及農(nóng)業(yè)政策，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．元代三大學(xué)者之一許衡提出“治生最為先務(wù)”的思想，重視民生日用。他認(rèn)為“大而君臣、父子，小而鹽米細(xì)事，總謂之文。以其合宜，又謂之義。以其可以日用常行，又謂之道。文也，義也，道也，只是一般”。許衡的思想A．體現(xiàn)出對(duì)程朱理學(xué)的否定 B．反映出商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．是對(duì)時(shí)代變遷的積極應(yīng)對(duì) D．成為元代官方統(tǒng)治思想【答案】C【解析】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝（中國(guó)）。根據(jù)題干及結(jié)合所學(xué)可知，元代初期，經(jīng)歷戰(zhàn)亂后社會(huì)需要恢復(fù)生產(chǎn)、穩(wěn)定秩序?！爸紊彼枷胫苯又赶蛎裆鷨?wèn)題，重視民生日用有助于引導(dǎo)社會(huì)關(guān)注生產(chǎn)與生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)；同時(shí)，將日常事務(wù)與“君臣、父子”等倫理并列為“道”，也強(qiáng)化了社會(huì)秩序與倫理規(guī)范的統(tǒng)一性，為鞏固統(tǒng)治提供了思想支撐，因此，許衡的思想并非對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)的背離，而是結(jié)合元代的時(shí)代特點(diǎn)對(duì)理學(xué)進(jìn)行的生活化、實(shí)用化調(diào)整，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代變遷的積極適應(yīng)與回應(yīng)，C項(xiàng)正確；許衡思想核心仍是“道”和“義”，是對(duì)程朱理學(xué)的繼承和發(fā)展，排除A項(xiàng)；許衡強(qiáng)調(diào)“治生”“民生日用”，雖關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，但這一思想主要是對(duì)理學(xué)過(guò)于抽象化的修正，并非直接反映商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，排除B項(xiàng)；元代官方統(tǒng)治思想雖推崇理學(xué)，但許衡的思想是理學(xué)在元代的具體發(fā)展，并未成為獨(dú)立的官方統(tǒng)治思想。且題干僅體現(xiàn)其思想主張，未涉及官方地位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共4小題，共55分）16．閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料《何尊及其銘文》：1963年出土，內(nèi)底鑄有銘文12行122字，其中提到周武王決定建東都于洛邑，即“宅茲中國(guó)”，與《尚書(shū)》中《洛誥》《召誥》等文獻(xiàn)記載互證，為目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早實(shí)物見(jiàn)證?！犊死湥╨éi）》：1986年在北京房山區(qū)出土，器物上的銘文，填補(bǔ)了文獻(xiàn)對(duì)西周燕國(guó)歷史記載的不足。銘文大意：周王對(duì)太保（周王室官職名，這里指任此職的召公奭）說(shuō)，你用（宣誓效忠的）盟誓和清酒來(lái)供奉你的君王。我非常滿(mǎn)意你的供享，命（你的兒子）克做燕地的君侯，管理和使用羌族、馭族、微族等六族?？说竭_(dá)燕地，接收了土地和管理機(jī)構(gòu)。為紀(jì)念此事鑄造了這件寶貴的器物。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明何尊、克罍蘊(yùn)含的史料價(jià)值。根據(jù)材料，概括西周青銅器體現(xiàn)的特點(diǎn)。（6分）（2）根據(jù)材料克罍的記載并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周分封制的特點(diǎn)和影響。（6分）【答案】（1）史料價(jià)值：何尊證明了周武王欲建東都洛邑，提供了“中國(guó)”一詞的實(shí)物見(jiàn)證；克罍記載了西周分封燕國(guó)的史實(shí)，對(duì)研究西周燕國(guó)歷史是重要史料補(bǔ)充。（2分）特點(diǎn)：制作工藝精湛；突出美觀性；禮器兼鑄銘文，具有實(shí)用性；銘文內(nèi)容豐富，史料價(jià)值高。（4分）（2）特點(diǎn)：以分封同姓親族為主；以“授土授民”為主要內(nèi)容；諸侯與周王間形成鮮明的臣屬關(guān)系。（3分）影響：開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域；形成了嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；促進(jìn)了文化交流和文化認(rèn)同；奠定了統(tǒng)一多民族國(guó)家的基礎(chǔ)，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。（3分）17．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（14分）材料一魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族中“漸慕諸夏之風(fēng)”者不在少數(shù)，后趙（羯族建立）“續(xù)定九品”“典定士族”，前秦（氐族建立）“優(yōu)禮耆老，修尚儒學(xué)”，前燕（鮮卑族建立）“教以農(nóng)桑，法制同于上國(guó)”。前趙（匈奴族建立）國(guó)主劉曜致力于儒學(xué)普及，“立大學(xué)于長(zhǎng)樂(lè)宮東，小學(xué)于未央宮西，簡(jiǎn)百姓年二十五以下、十三以上、神志可教者千五百人，選朝賢宿儒明經(jīng)篤學(xué)以教之”；后秦（羌族建立）繼承前秦，“學(xué)者咸勸，儒風(fēng)盛焉”。經(jīng)過(guò)魏晉南北朝時(shí)期的民族整合，漢族也肯定不再是傳統(tǒng)意義上的漢族，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)隋唐時(shí)期的北方地區(qū)漢族，經(jīng)過(guò)了傳統(tǒng)意義上的漢族與北方民族之間融合而新生?！幾院翊骸段簳x南北朝北方民族關(guān)系的特點(diǎn)》材料二評(píng)價(jià)歷史有兩個(gè)尺度，第一個(gè)尺度，是著眼于它與前朝后代的差異，盡量突出它的特殊性，這是“分期論”的尺度；另一個(gè)則是“變態(tài)——回歸”的尺度，即在觀察特殊性的同時(shí)，去尋找那些抑制“旁逸斜出”，并最終使歷史步伐回歸于“中軸”的力量和條件，及造成“變態(tài)”與導(dǎo)致“回歸”的機(jī)制與過(guò)程。——摘編自閻步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明》（1）根據(jù)材料一，歸納十六國(guó)時(shí)期北方少數(shù)民族吸收中原文化的表現(xiàn)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析魏晉南北朝時(shí)期民族交融所產(chǎn)生的影響。（6分）（2）結(jié)合所學(xué)魏晉南北朝時(shí)期的史實(shí)，分析說(shuō)明材料二的觀點(diǎn)。（8分）【答案】（1）表現(xiàn)：借鑒中原政治制度；倡導(dǎo)儒學(xué)，發(fā)展教育；鼓勵(lì)農(nóng)耕；重視道德教化。（4分）影響：促進(jìn)了我國(guó)北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與社會(huì)發(fā)展；豐富了中華文化的內(nèi)涵；為隋唐大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。（2分）（2）第一個(gè)尺度：魏晉南北朝時(shí)期不同于秦漢與隋唐時(shí)期。國(guó)家分裂動(dòng)蕩，政權(quán)更替頻繁；門(mén)閥士族操縱政權(quán)，皇權(quán)低落；北民南遷，促進(jìn)民族交融，南方得到開(kāi)發(fā)；文化多元，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（3分）第二個(gè)尺度：魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了局部或短期的統(tǒng)一。該時(shí)期的制度創(chuàng)新為隋唐制度奠定基礎(chǔ)；南方得到開(kāi)發(fā)，民族交融不斷加強(qiáng)；長(zhǎng)期戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，人民渴望統(tǒng)一。（3分）總之，魏晉南北朝時(shí)期有其異于秦漢、隋唐的特殊性，又在曲折發(fā)展中孕育了走向統(tǒng)一的新因素，使歷史“回歸”統(tǒng)一并上升發(fā)展。（2分）18．閱讀材料，回答問(wèn)題。（16分）王安石變法材料一今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢(qián)于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！訹北宋]司馬光《與王介甫書(shū)》材料二青苗放錢(qián)，自昔有禁，今陛下始立成法，每歲常行，雖云不許抑配，而數(shù)世之后，暴君污吏，陛下能保之歟？——摘自[北宋]蘇軾《上神宗皇帝書(shū)》材料三某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也?！訹北宋]王安石《答司馬諫議書(shū)》（1）司馬光和蘇軾對(duì)王安石變法持何種態(tài)度？他們的理由分別是什么？（10分）（2）結(jié)合材料，說(shuō)明王安石變法的特點(diǎn)。（6分）【答案】（1）態(tài)度：司馬光：反對(duì)王安石變法。（1分）理由：首建制置條例司將財(cái)政等事務(wù)集中管理，這一舉措改變了原有的政治和財(cái)政管理體制。（2分）推行均輸法，完全剝奪商賈之利，這會(huì)對(duì)商業(yè)秩序和商人利益造成嚴(yán)重沖擊。（2分）青苗法讓使者在天下發(fā)放青苗錢(qián)并收取利息導(dǎo)致百姓愁痛、家庭離散。（2分）蘇軾：反對(duì)王安石變法。（1分）理由：認(rèn)為青苗法盡管聲稱(chēng)不許強(qiáng)制攤派，但擔(dān)心數(shù)世之后，會(huì)有暴君污吏利用該法為非作歹，無(wú)法保證青苗法能一直公正合理地實(shí)施下去。（2分）（