高級中學名校試卷PAGEPAGE1廣東省部分學校2025-2026學年高三上學期綜合能力測試（一）歷史試題本試卷共4頁，20小題，滿分100分?？荚囉脮r75分鐘。注意事項：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2.回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。寫在本試卷上無效。3.回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡的指定區(qū)域上。寫在本試卷上無效。一、選擇題：滿分48分。本大題共16小題，每小題3分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1.占卜起源于北方，其所用的卜骨普遍發(fā)現(xiàn)于龍山文化中。夏代二里頭文化沿用龍山習俗，以動物肩胛骨進行占卜。尤重占卜的商人則特別喜用龜甲，而龜甲是南方筮法的工具。這反映了中華文明（）A.在傳承中不斷融合 B.形成多元一體格局C.蘊含敬天保民觀念 D.具有本土性的特征【答案】A【解析】據(jù)題干及結合所學可知，占卜起源于北方，龍山文化用“動物肩胛骨”占卜，夏代二里頭文化沿用這一北方習俗；商代“尤重占卜”，但不再局限于北方的肩胛骨，而是引入南方筮法的工具（龜甲），將北方傳統(tǒng)與南方元素結合，A項正確；多元一體是指多區(qū)域文化并存，最終匯聚為統(tǒng)一文明體系。但材料僅聚焦“占卜習俗”這一具體文化現(xiàn)象的演變，排除B項；“敬天保民”是周代以后形成的治國理念，核心是“敬畏上天、愛護百姓”，材料中僅提及“占卜工具與習俗”，排除C項；本土性指文明起源于自身內(nèi)部，而非外來傳入。但材料僅討論“北方與南方本土文化的互動”，排除D項。故選A項。2.西周時期東方地區(qū)部分封國呈三位一體的布局，有的形成三角形，如“衛(wèi)——胙——凡”和“曹——毛——鄘”；有的排成一條線，如“原——邘——雍”和“魯——滕——鄫”，如圖所示。這一布局（）圖西周時期東方地區(qū)的政治地圖（局部）A.拱衛(wèi)了西周的東都洛邑城 B.加強了對東方地區(qū)的控制C.為諸侯國的割據(jù)埋下隱患 D.不利于血緣和地緣的結合【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，西周在東方地區(qū)將封國進行有規(guī)律的布局，三角形布局在軍事上可以形成犄角之勢，線狀布局可以形成有效的防線或交通控制線路，這種布局使得封國之間相互呼應、彼此配合，能夠有效地監(jiān)控和管理東方廣袤的土地和民眾，從而加強了西周對東方地區(qū)的控制，B項正確；材料展示的是在東方地區(qū)的封國布局，更側重于對東方地區(qū)整體的控制，而非單純圍繞洛邑城，排除A項；雖然從長遠看，分封制后期導致了諸侯國割據(jù)，但就材料所呈現(xiàn)的西周時期東方封國這種布局本身而言，并沒有直接體現(xiàn)出為諸侯國割據(jù)埋下隱患，排除C項；材料中東方地區(qū)封國的這種布局并沒有破壞血緣和地緣的結合，反而在一定程度上通過合理的地域安排，進一步鞏固了基于血緣關系的分封統(tǒng)治，排除D項。故選B項。3.據(jù)《管子》記載，一女必有一針一刀，若其事立（然后才能夠做她的事）；耕者必有一耒一耜，若其事立；造車匠必有一斤一鋸一錐一鑿，若其事立。沒有這些工具還能做成事的，天下無有。據(jù)此可知，春秋時期（）A.鐵器牛耕逐漸推廣 B.部分行業(yè)工具已成體系C.井田制度走向瓦解 D.官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，女工、耕者、造車匠若想完成工作，必須具備相應的工具，體現(xiàn)了春秋時期部分行業(yè)工具已成體系，B項正確；材料未涉及牛耕，與材料主旨無關，排除A項；春秋時代井田制度走向瓦解，但與材料無關，排除C項；春秋時代出現(xiàn)私營手工業(yè)，“官府壟斷了手工業(yè)生產(chǎn)”不符合史實，排除D項。故選B項。4.秦代數(shù)學教材《數(shù)》中記載了一道例題，大夫、不更、走馬、上造、公士等不同爵位“共除米一石，今以爵衰分之，各得幾何（何）？”這可用于說明，秦代（）A.數(shù)學形成完整體系 B.維持學在官府的局面C.社會階層逐漸固化 D.爵位制深入社會生活【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦代數(shù)學教材《數(shù)》以爵位等級分米為例進行講解數(shù)學，說明秦代爵位制深入社會生活，D項正確；數(shù)學例題僅是個例，秦代數(shù)學雖有發(fā)展但未形成完整體系，體系化在漢代才更成熟，排除A項；材料內(nèi)容涉及數(shù)學應用而非教育制度，秦代以法家為主，教育并非完全官府壟斷，排除B項；爵位制允許軍功晉升，有一定社會流動性，材料未體現(xiàn)階層固化，秦代社會階層并非完全固定，排除C項。故選D項。5.有學者指出，漢承秦制“是就制度而言”的，若“就意識形態(tài)而言”，漢初的黃老思想、以后的獨尊儒術都是來自于齊魯?shù)貐^(qū)：“就文學而言”，漢賦是從楚辭那里來的。由此可知，漢代（）A.吸取了秦朝滅亡的教訓 B.繼承秦制缺乏史實依據(jù)C.鞏固了統(tǒng)一多民族國家 D.調整了國家的施政方針【答案】C【解析】根據(jù)材料及所學可知，漢初黃老思想、獨尊儒術源于齊魯，漢賦來自楚辭，這表明漢代文化呈現(xiàn)多元融合的特征，這種文化上的融合與統(tǒng)一，有利于增強民族認同感，進一步鞏固統(tǒng)一多民族國家，C項正確；材料強調文化來源而非秦亡教訓，如暴政或賦役問題，因此不能直接推斷出吸取秦亡教訓，排除A項；題干明確肯定“漢承秦制是就制度而言”，表明繼承秦制有歷史事實支撐，如蕭何制定漢律基于秦法，排除B項；材料側重思想地域來源而非調整過程，且核心是文化整合對統(tǒng)一的促進作用，排除D項。故選C項。6.東漢初年，光武帝曾先后頒布九條關于奴婢的法令，其中只有三條涉及提高奴婢的法律地位，其他六條都是要讓戰(zhàn)亂中淪為奴婢的人恢復庶人身份。這說明，釋放奴婢主要是基于（）A.以禮入法 B.懲處貪污腐敗 C.打擊豪強 D.挽救社會危機【答案】C【解析】據(jù)題干及結合所學可知，西漢末年到東漢初，奴婢多為豪強所占有，影響生產(chǎn)的恢復和統(tǒng)治者的賦稅收入，釋放奴婢有利于削弱豪強的勢力和加強中央對地方的控制，C項正確；“以禮入法”強調將儒家倫理融入法律條文，而該法令是為了解決現(xiàn)實統(tǒng)治問題，排除A項；懲處貪污腐敗的治理對象是官僚的違法行為，而光武帝釋放奴婢的法令，治理對象是戰(zhàn)亂導致的百姓身份問題，排除B項；恢復庶人身份，增加編戶確實能緩解勞動力短缺、財政枯竭等社會危機，但這只是政策的直接效果，而主要是為了打擊豪強，加強中央集權，排除D項。故選C項。7.西魏時期，宇文泰廣募關隴地區(qū)的漢族豪強以增軍旅。此后，西魏以至北周的軍隊成分，就不單純是鮮卑部落化的六鎮(zhèn)軍人，而逐漸擴大到一般漢族農(nóng)業(yè)區(qū)人口。這（）A.體現(xiàn)了因俗而治的理念 B.推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展C.改變了鮮卑族生活方式 D.為統(tǒng)一準備了條件【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宇文泰通過廣募關隴地區(qū)漢族豪強以擴充軍旅，這一舉措推動了北周軍隊成分的轉變，促進了民族融合，為統(tǒng)一準備了條件，D項正確；“因俗而治”指根據(jù)當?shù)孛褡宓娘L俗習慣和社會特點制定治理措施，與材料無關，排除A項；宇文泰通過廣募關隴地區(qū)漢族豪強以擴充軍旅，并不是為了農(nóng)業(yè)發(fā)展，排除B項；材料舉措促進了民族融合，并不是要改變鮮卑族生活方式，排除C項。故選D項。8.據(jù)唐人記載，泰山靈巖寺大興禪教，“學禪務于不寐，又不夕食，皆許其飲茶，人自懷挾，到處煮飲，從此轉相仿效，遂成風俗?！庇纱丝芍?，唐時茶文化的傳播主要得益于（）A.城市經(jīng)濟繁榮 B.佛教的興盛 C.經(jīng)濟重心南移 D.交通的發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)題干“泰山靈巖寺大興禪教……皆許其飲茶……轉相仿效，遂成風俗”和所學知識可知，泰山靈巖寺大興禪教，學禪的人因為要“不寐”且“不夕食”，被允許飲茶，大家紛紛效仿，最終形成風俗。這表明茶文化的傳播與佛教寺廟中禪教的活動有緊密聯(lián)系。正是因為佛教禪教在泰山靈巖寺的興盛，以及禪教活動中對飲茶的許可和傳播，才使得茶文化得以廣泛傳播，B項正確；題干沒有提及城市經(jīng)濟繁榮與茶文化傳播之間的關系，排除A項；經(jīng)濟重心南移主要體現(xiàn)為經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域格局的變化，與這里茶文化傳播的原因無關，排除C項；題干未體現(xiàn)交通發(fā)展對當時茶文化傳播起到了作用，排除D項。故選B項。9.下表是北宋前期主要差役情況表。據(jù)表信息可知，北宋時期（）差役名稱主要職責承擔者衙前運送官物或看管府庫糧倉或管理州郡長官廚房等，如遇倉庫財物或運送的官物有耗損失，必須照數(shù)賠償。第一等戶里正督催賦稅，如遇鄉(xiāng)里中有不能按期交納賦稅的，或其他原因未能繳納的，都得先為墊付或代為交納。第一、二等戶A.兩稅法已名存實亡 B.保甲制度得到完善C.差役改革勢在必行 D.人身依附關系減弱【答案】C【解析】據(jù)題干及結合所學可知，衙前的賠償責任、里正的墊付義務，極易引發(fā)富民階層的強烈不滿，加劇社會階層矛盾。這些弊端嚴重動搖基層統(tǒng)治秩序，因此差役改革成為必然趨勢，C項正確；差役是“力役”，兩稅法是“賦稅”，分屬不同的體系，排除A項；保甲制度是北宋中期王安石變法推行的基層治安與軍事制度，排除B項；人身依附關系的核心是農(nóng)民對地主的人身控制程度，而表格反映的是上等戶對官府的差役負擔，排除D項。故選C項。10.下表是遼金元都城的位置遷移情況。影響表歷史現(xiàn)象的主要因素是（）時間政權都城位置變遷916年遼遼河上游→上京為首的五京1153年金會寧府→中都（今北京）1271年元漠北草原游牧→定都大都A.統(tǒng)治版圖的擴大 B.民族交融的發(fā)展C.氣候環(huán)境的變化 D.經(jīng)濟重心的南移【答案】A【解析】據(jù)題干及結合所學可知，遼的建立者契丹族初期活動于遼河上游，后定都上京，后版圖擴大，因此設立以上京為核心的“五京”。金朝從東北會寧府遷都中都（今北京），統(tǒng)治版圖覆蓋華北、黃河流域。元從漠北草原遷都大都（今北京），是因為元滅金、宋后，統(tǒng)治版圖囊括全國?？梢?，版圖擴大導致“原都城無法滿足管控需求”，是推動都城遷移的直接且核心因素，A項正確；民族交融是都城遷移的結果而非原因，排除B項；氣候可能影響民族活動，但都城選址的核心需求是為了有效管控統(tǒng)治版圖，排除C項；經(jīng)濟重心南移是從黃河流域到長江流域，但遼金元都城遷移的方向是向華北地區(qū)靠近，排除D項。故選A項。11.明代，部分徽商資助家鄉(xiāng)子弟參與科舉考試，支持建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，時人稱贊“良賈何負閎儒”?；丈檀伺e（）A.推動了儒學開始向基層滲透 B.改變了當?shù)厣鐣Y構C.強化了基層社會的倫理秩序 D.淡化了民眾門第觀念【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，徽商資助科舉、建宗祠、置祠產(chǎn)、修族譜、定家法宗規(guī)等活動，直接促進了儒家倫理在基層的實踐，鞏固了社會秩序和家族規(guī)范，C項正確；明朝之前，儒學就已開始向基層滲透，排除A項；徽商活動主要強化宗族結構，未根本改變當?shù)厣鐣A層或組織形態(tài)，排除B項；宗族活動強調家族地位和門第，可能強化而非淡化民眾的門第觀念，排除D項。故選C項。12.清中期，在私鹽嚴重威脅到官鹽販運的背景下，中央和地方官府都嘗試推行寬免貧民販私的律例，貧民少量販私、易米度日等是被朝廷所容許的。這體現(xiàn)了（）A.“國不以利為利，以義為利” B.“敦孝弟以重人倫”C.“以法為教，以吏為師” D.“務本業(yè)以定民志”【答案】A【解析】根據(jù)題干信息可知，清中期私鹽問題嚴重影響官鹽販運，但朝廷卻容許貧民少量販私來易米度日。這表明朝廷在處理私鹽問題時，并非單純從維護官鹽利益出發(fā)，而是考慮到貧民生存的道義層面?！皣灰岳麨槔?，以義為利”的意思就是國家不把追求財利當作利益，而把追求道義當作利益，A項符合題意，A項正確；“敦孝弟以重人倫”強調的是通過督促人們遵守孝悌的道德規(guī)范來重視人倫關系，題干中并未涉及孝悌和人倫關系相關內(nèi)容，排除B項；“以法為教，以吏為師”是指以法律作為教育的內(nèi)容，以官吏作為學習法律的老師，主要側重于法律教育方面，題干是朝廷對貧民販私的態(tài)度體現(xiàn)的理念，C項與題干不符，排除C項；“本業(yè)”一般指農(nóng)業(yè)，意思是致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)來穩(wěn)定民眾的思想，題干中說的是私鹽問題，與發(fā)展農(nóng)業(yè)無關，排除D項。故選A項。13.《植物名實圖考》初刊于1848年，收錄植物1714種，是中國古代收載植物最多的專著。該書除重視植物的藥用價值外，對眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習性也做了詳細描述，并對所有植物均予以配圖。這表明，該書（）A.回應了西方的侵略 B.是古代藥學的集大成C.踐行中體西用理念 D.具有近代科學的特征【答案】D【解析】根據(jù)題干和所學知識可知，《植物名實圖考》詳細描述了眾多植物的產(chǎn)地、形態(tài)、習性，還對所有植物予以配圖，這種對植物進行多方面系統(tǒng)記錄和呈現(xiàn)的方式，具有近代科學研究注重實證、全面觀察等特征，D項正確；題干主要圍繞其收錄植物的種類和對植物各方面信息的記載，未表明該書是為了回應西方的侵略，排除A項；古代藥學集大成的著作一般認為是《本草綱目》，《植物名實圖考》雖重視藥用價值，但從題干信息不能得出它是古代藥學集大成這一結論，排除B項；“中體西用”是19世紀60-90年代洋務派提出的，且題干內(nèi)容未體現(xiàn)“中體西用”的相關理念，排除C項。故選D項。14.19世紀中葉，左宗棠在蘭州開辦織呢局需要大量羊毛，蘭州周邊地區(qū)的商品化農(nóng)牧業(yè)因此得到發(fā)展。張之洞在武昌開辦織布局，令周邊江夏等10州縣棉農(nóng)“小心培植”引進的棉種。以上材料可以用于說明（）A.官僚資本主導著近代工業(yè)建設B.洋務新政推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟轉型C.自然經(jīng)濟解體推動城市化進程D.民族資本主義促進技術革新【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，洋務派代表左宗棠在蘭州開辦織呢局，需求羊毛促進了周邊農(nóng)牧業(yè)商品化發(fā)展，而張之洞則在武昌開辦織布局，引導江夏等州縣棉農(nóng)培植新棉種，這些舉措直接推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟從傳統(tǒng)自給自足向商品化轉型，體現(xiàn)了洋務運動對農(nóng)村經(jīng)濟的影響，B項正確；官僚資本概念多見于民國時期，而洋務企業(yè)屬官辦性質，且材料未體現(xiàn)官僚資本主導工業(yè)建設，排除A項；材料聚焦洋務企業(yè)帶動農(nóng)業(yè)變化，而非自然經(jīng)濟解體推動城市化，城市化進程在材料中并無依據(jù)，排除C項；民族資本主義指私人資本企業(yè)，洋務企業(yè)為官辦，材料中的技術革新由洋務派引進，而非民族資本主義的發(fā)展推動，排除D項。故選B項。15.1882年，葡萄牙單方面宣布澳門為其“海外省”，隨后強行征稅。清廷援引《萬國公法》“主權不可分”“租借地主權保留”等原則，與葡方展開多次談判，最終將“葡國永居管理澳門及屬澳之地……未經(jīng)中國首肯不得轉讓與他國”寫入《中葡和好通商條約》。這說明（）A.清政府近代外交意識增強 B.葡萄牙綜合國力削弱C.國際法注重維護弱國利益 D.中國的國際地位提高【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學可知，傳統(tǒng)外交中，清廷多以“朝貢體系”思維處理對外關系，缺乏對近代國際法的運用；而材料中，清廷主動援引《萬國公法》的主權原則與葡方談判，并用條約條款明確主權歸屬，本質是對近代外交規(guī)則（以國際法為依據(jù)、通過條約界定權利義務）的主動接納，直接體現(xiàn)了近代外交意識的增強，A項正確；材料僅提及葡萄牙單方面侵犯中國主權、清廷通過談判維權，未涉及“葡萄牙綜合國力”的相關信息，排除B項；近代國際法的本質是西方列強維護自身殖民利益的工具，其核心原則（如“主權平等”）多為列強選擇性適用，并非普遍維護弱國利益，排除C項；19世紀80年代的中國處于半殖民地半封建社會，經(jīng)歷了兩次鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭等戰(zhàn)敗，國際地位持續(xù)下降，排除D項。故選A項。16.1897年11月，德國強占膠州灣；12月康有為到達北京，呈上“上清帝第五書”，提出變法三策，其第一策就是“擇法俄、日以定國是”。同時，梁啟超已到長沙，主持湖南時務學堂，并積極參與南學會的籌辦之事。據(jù)此可知，維新派（）A.拉開了變法運動的序幕 B.推動君主立憲制改革C.主張親俄聯(lián)日打擊德國 D.采取了多種變法策略【答案】D【解析】據(jù)題干及結合所學可知，1897年德國強占膠州灣，民族危機加劇?？涤袨橹苯酉蚬饩w上書，試圖通過皇權推動變法方向落地。梁啟超在地方辦學堂、辦學會，從“培養(yǎng)人才”“傳播思想”“凝聚力量”層面為變法儲備資源。這體現(xiàn)了維新派采取多種變法策略來挽救民族危機，D項正確；“拉開變法序幕”的標志性事件是1895年的“公車上書”，排除A項；此時維新派仍處于“提出主張、儲備人才”的階段，尚未進入“改革實施”環(huán)節(jié)。維新變法正式推行是1898年“百日維新”，排除B項；康有為主張學習俄日的變法模式，而非親俄聯(lián)日的外交策略，排除C項。故選D項。二、非選擇題：本大題4小題，共52分。17.制度變革推動中國古代政治的不斷發(fā)展。閱讀材料，并結合所學知識，完成下列要求。材料一東漢在繼承西漢監(jiān)察制度的基礎上進行了三方面的改革：其一，提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負責監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等，官秩僅千石，直屬少府（管理皇室私財和生活事務的職能機構）；其二，復置司隸校尉，領一州，既是京官又是地方官，秩比二千石，可察舉中央百官犯法者和本州部事務，監(jiān)察權大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱“三獨坐”；其三，擴大刺史職權，十三州每州設刺史一人，除原有職權外，增加選舉之權，還可處理地方政務和軍務?！幾粤謩Q《秦漢史》材料二隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期，其真正的成就是修改現(xiàn)行的行政方法，以適應大大擴大的帝國的需要以及變化和變化中的社會秩序。這是一個使行政程序合理化、簡化和效益化的時期；它又是行政活動進行法典化和正規(guī)化的時期。——摘編自（英）崔瑞德《劍橋中國隋唐史》（1）根據(jù)材料一，概括改革后東漢監(jiān)察制度的特點并分析其影響。（2）材料二認為，“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”。請回答是否贊同該觀點，并闡述理由?！敬鸢浮浚?）特點：監(jiān)察官位卑權重；直屬皇帝管轄；職權廣泛；形成多層次監(jiān)察體系。（任答其中兩點）影響：積極：加強皇權和中央集權；一定程度上防止腐敗，提升行政效率。消極：刺史職權擴張為漢末分裂埋下制度伏筆。（2）示例一：贊同該觀點。隋代和初唐制度多是在前代基礎上的繼承與改良。中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機構整合為中書、門下、尚書三省，唐代進一步明確三省分工，中書草擬、門下審核、尚書執(zhí)行，六部的行政體系也是對前代零散制度的系統(tǒng)化、規(guī)范化，以此提升中央集權效率，適應大一統(tǒng)帝國管理。選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才，唐代完善為多種科目及分級考試制度，本質是對前代選官制度的優(yōu)化，通過考試擴大統(tǒng)治基礎，適應社會階層結構變化。附：其他史實依據(jù)如法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗，將行政規(guī)范等納入法典體系，實現(xiàn)行政活動的法典化、正規(guī)化，適應初唐社會發(fā)展需求。賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調制，唐初在此基礎上形成了租庸調制，除租調外，可以庸代役，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間和政府的收入。示例二：反對該觀點。隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。中央官制上，魏晉時期已有三省雛形，但權力分散、職能重疊，隋代首次將三省確立為中央核心機構，唐代形成“中書決策——門下審議——尚書執(zhí)行”嚴格流程化行政體系，將相權分割，建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”，三省六部制的確立和完備，是中國古代政治制度的重大變革，對此后歷朝產(chǎn)生了深遠影響。選官制度上，科舉制是顛覆性變革，與漢代察舉制的推薦制、魏晉九品中正制的血緣世襲有本質區(qū)別，隋代首創(chuàng)進士科，唐代允許“懷牒自進”，以標準化考試作為選官唯一標準，打破門閥壟斷，重塑社會階層流動機制。附：其他史實依據(jù)如法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結合，形成“律——令——格——式”完整體系，立法技術和理論深度遠超前代，對東亞法律體系影響深遠。經(jīng)濟制度上，隋唐均田制明確土地分配標準、還授程序及戶籍管理配套措施，租庸調制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟治理模式?！窘馕觥俊拘?】第一小問特點，根據(jù)材料一“ 復置司隸校尉，領一州，……監(jiān)察權大，位于九卿之上，與尚書令、御史中丞并稱‘三獨坐’”和所學知識可知，監(jiān)察官位卑權重；根據(jù)材料一“負責監(jiān)察百官、解釋法律、察舉違法、掌圖書秘籍、督運軍糧、糾察朝儀祭酒等”“可察舉中央百官犯法者和本州部事務”“除原有職權外，增加選舉之權，還可處理地方政務和軍務”可知，職權廣泛；根據(jù)材料一“提高御史中丞地位，其取代原御史大夫成為御史臺長官，負責監(jiān)察百官、”“復置司隸校尉，領一州，既是京官又是地方官”“十三州每州設刺史一人”可知，從中央到地方形成多層次監(jiān)察體系。根據(jù)所學知識可知，“御史中丞”“司隸校尉”“刺史”均屬直屬皇帝管轄。第二小問影響，結合所學知識從積極和消極兩個角度辯證進行分析，從積極的角度看，監(jiān)察制度有利于加強皇權和中央集權；一定程度上防止腐敗，提升行政效率；從消極的角度看，刺史職權擴張為漢末分裂埋下制度伏筆?！拘?】本題是開放性試題，言之有理即可。首先根據(jù)題目要求，明確是否贊同“隋代和初唐不是制度劇變或創(chuàng)新的時期”觀點?？梢赃x擇贊同，也可以選擇反對該觀點。然后結合所學知識進行闡述，要注意史論結合，條理清晰。如選擇贊同該觀點，即隋代和初唐制度多是在前代基礎上的繼承與改良。論述可以從中央官制、選官制度、法律、賦稅制度等方面說明理由，注意突出“在前代基礎上的繼承與改良”這一主題，如中央官制方面，三省六部制并非首創(chuàng)，魏晉南北朝已出現(xiàn)三省雛形，隋代將分散的中樞機構整合為中書、門下、尚書三省，唐代進一步明確三省分工；選官制度上，科舉制“分科取士”理念源于漢代察舉制，隋代廢除九品中正制后以“試策”選拔人才；法律制度上，唐代《唐律疏議》繼承了漢魏以來法律制定和闡釋的經(jīng)驗；賦稅制度上，魏晉和北魏實行租調制，唐初在此基礎上形成了租庸調制。如選擇反對該觀點，即隋代和初唐存在諸多制度創(chuàng)新。論述也可從中央官制、選官制度、法律、經(jīng)濟制度等方面說明理由，但要注意突出“制度創(chuàng)新”這一主題，如中央官制上，隋代首次將三省確立為中央核心機構，唐代建立起中國古代首個成熟的“集體宰相制”；選官制度上，隋代首創(chuàng)進士科，唐代以標準化考試作為選官唯一標準；法律方面，《唐律疏議》將法律條文與儒家倫理結合，形成“律——令——格——式”完整體系；經(jīng)濟制度上，租庸調制簡化賦役，以法律形式固定下來，創(chuàng)新經(jīng)濟治理模式。18.中國古代以毒為藥的傳統(tǒng)源遠流長，蘊含著獨特的醫(yī)療智慧。閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一在古代，“毒”“藥”不分，“毒”既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！笆撬幦侄尽薄ⅰ耙远竟ザ尽背蔀槊癖娛熘闹嗅t(yī)理念。歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復雜加工，將附子、水銀等有毒物質轉化為治療工具。隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用?！獡?jù)馬凌《中藥之“毒”概念的歷史考察與現(xiàn)代啟示》材料二近代以來，中醫(yī)的科學性和合法性受質疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出。中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)“以毒為藥”的傳統(tǒng)和強調中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學的主導地位。20世紀下半葉，中西醫(yī)關系反轉，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品?！獡?jù)劉爽《以毒為藥：古代中國的醫(yī)療、文化與政治》（1）根據(jù)材料一，指出古代對“毒”的認識、利用的特點。（2）根據(jù)材料二，說明近代“以毒為藥”理念轉變的背景和影響?！敬鸢浮浚?）特點：辯證認識，毒藥不分；注重轉化，通過技術轉化毒性為治療工具；規(guī)范使用，政府頒布法典。（2）背景：西醫(yī)傳入，其科學性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學主義思潮沖擊；民族危機加深，民族自信心下降。（答出任意2點）影響：強調溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強了文化認同；使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴大了國際影響力，促進了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎。（答出任意2點）【解析】【小問1】特點：根據(jù)材料“在古代，‘毒’‘藥’不分，‘毒’既是致病之源，也有療愈之效，一般指猛烈之藥?！撬幦侄尽ⅰ远竟ザ尽蔀槊癖娛熘闹嗅t(yī)理念”可知，辯證認識，毒藥不分；根據(jù)材料“歷代醫(yī)家通過劑量控制、藥物配伍和復雜加工，將附子、水銀等有毒物質轉化為治療工具”可知，注重轉化，通過技術轉化毒性為治療工具；根據(jù)材料“隋唐時期，政府通過《新修本草》和《唐律》規(guī)范毒藥使用”可知，規(guī)范使用，政府頒布法典?！拘?】背景：根據(jù)材料“近代以來，中醫(yī)的科學性和合法性受質疑。1929年，廢止中醫(yī)議案被提出”和所學知識，可從西醫(yī)的傳入、新文化運動的沖擊、民族危機加深等方面分析，如西醫(yī)傳入，其科學性與系統(tǒng)性挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)中醫(yī)的地位；受新文化運動科學主義思潮沖擊；民族危機加深，民族自信心下降等等。影響：根據(jù)材料“中醫(yī)支持者與國家周旋，通過淡化中醫(yī)‘以毒為藥’的傳統(tǒng)和強調中藥的溫和性與自然性，彰顯中醫(yī)的優(yōu)勢，以對抗現(xiàn)代生物醫(yī)學的主導地位”可知，強調溫和性與自然性的策略重塑了“以毒為藥”理念，使中醫(yī)在近代化過程中獲得合法性，增強了文化認同；根據(jù)材料“20世紀下半葉，中西醫(yī)關系反轉，中醫(yī)全球化使其在西方被視為西醫(yī)及其缺陷的替代品”可知，使中醫(yī)被視為西醫(yī)替代品，擴大了國際影響力，促進了中西醫(yī)交流；為中醫(yī)現(xiàn)代化奠定了基礎。19.閱讀材料，并結合所學知識，完成下列要求。材料我國封建社會分裂時期客觀存在著明顯的內(nèi)聚性。由內(nèi)聚性還派生出融合性和變革性。融合包括民族融合與文化融合，變革包括社會改革與社會進步。這二者又反過來進一步增強內(nèi)聚性，促進統(tǒng)一。這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權制的王權控制力，不過分裂時期的內(nèi)聚性，在分裂動亂的對比下，更加顯得突出。正是這種強大的內(nèi)聚吸引力，才使中華民族聚而不散、越聚越牢?！醮笕A《論中國封建社會分裂時期的內(nèi)聚性》根據(jù)材料，圍繞著中華文明的“內(nèi)聚性”，自擬論題，結合中國古代史相關史實予以闡述。（要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文）【答案】示例論題：地方制度的變革筑牢中華文明內(nèi)聚性的空間根基闡釋：秦朝在全國推行郡縣制，打破分封制的地方割據(jù)隱患，郡守、縣令由中央直接任免，使地方權力牢牢掌控在中央手中。漢初雖一度實行郡國并行制，但漢武帝通過“推恩令”削弱諸侯國勢力，強化了郡縣制的主體地位。唐朝在地方設立道級監(jiān)察區(qū)，宋代將地方行政權、財權、軍權分屬不同機構，元朝則開創(chuàng)性地推行行省制度，行省轄區(qū)遼闊且權力受中央節(jié)制，成為后世地方行政制度的范本。這些地方制度的變革，始終圍繞中央與地方的權力平衡展開，既保證了地方治理的靈活性，又強化了中央對地方的控制力，使大一統(tǒng)的空間格局得以維系。小結：地方制度的演進是中華文明內(nèi)聚性在空間治理上的集中體現(xiàn)，它通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)了中央與地方的動態(tài)平衡，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的地理框架。其他論題如：儒家思想的傳承與發(fā)展強化了中華文明的內(nèi)聚性；魏晉南北朝的民族融合彰顯中華文明內(nèi)聚性的包容力?！窘馕觥渴紫?，圍繞中華文明的“內(nèi)聚性”，據(jù)材料“這種內(nèi)聚性在統(tǒng)一時期自然存在，表現(xiàn)為專制主義中央集權制的王權控制力”可以擬定論題為地方制度的變革筑牢中華文明內(nèi)聚性的空間根基。然后，結合所學從秦朝推行郡縣制及其中央集權、漢武帝頒布推恩令、唐朝設道監(jiān)察地方、宋代在地方設四監(jiān)司、元朝實行行省制等地方制度，都是圍繞中央與地方權力的平衡展開，既保證了地方治理的靈活性，又強化了中央對地方的控制力，使大一統(tǒng)的空間格局得以維系。最后，歸納總結，地方制度的演進是中華文明內(nèi)聚性在空間治理上的集中體現(xiàn)，它通過制度創(chuàng)新實現(xiàn)了中央與地方的動態(tài)平衡，為中華文明的持續(xù)發(fā)展提供了穩(wěn)定的地理框架。20.大眾傳媒作為信息傳遞媒介，在近代中國發(fā)揮重要作用。閱讀材料并結合所學知識，完成下列要求。材料一下表是晚清關于報刊功能的主要言論報人言論報人/報刊“大報館為國家耳目，探訪事情”，以能“民隱悉通，民情悉達”鄭觀應《盛世危言》1894年“一方為同盟會之喉舌，以宣傳正義；一方則力辟當時?；庶h……使革命主義，如日中天”《民報》1905年——摘編自余玉、吳琴《