一、規(guī)范倫理學(xué)的基本理論1.案例分析（教材28頁“該不該繼續(xù)搶救”）閱讀該案例，試回答應(yīng)否繼續(xù)搶救該患者？理由各是什么？支持方：醫(yī)生A，病人的長女；反對方：醫(yī)生B，護(hù)士長，病人的兒子。支持的理由：1.醫(yī)生A：救死扶傷是醫(yī)生的天職；2.長女：盼望父親能過幾年好日子，對子女也是個安慰；反對的理由：1.醫(yī)生B：搶救只是對家屬的安慰而已；2.護(hù)士長：即使搶救過來，病人生活質(zhì)量很差，對家屬和社會都是很大的負(fù)擔(dān)；3.兒子：沒有希望的搶救也就沒有必要了。重構(gòu)支持的理由：1.救死扶傷是醫(yī)生的天職（醫(yī)生A）；2.救死扶傷是一個好醫(yī)生的內(nèi)在要求；3.作為一個醫(yī)生，無法面對眼前生命的消逝；4.生命無價，維系生命的任何嘗試都是值得的；5.盼老人多過些好日子，子女亦可盡孝（長女）。重構(gòu)反對的理由1.繼續(xù)搶救不過是對家屬們的安慰（醫(yī)生B）；2.繼續(xù)搶救對家庭和社會都是負(fù)擔(dān)（護(hù)士長）；3.不作徒勞無益的搶救（兒子）。（1）目的論或后果論：以維系生命為目的，或以對家庭和社會的有益為目的，或以做一名好醫(yī)生為目的；（2）道義論或義務(wù)論：救死扶傷是一項(xiàng)無條件的義務(wù)或命令。2.道德理由的兩種基本類型倫理學(xué)的兩類基本理論1.古典目的論：美德倫理目的論或后果論的兩種類型：2.現(xiàn)代目的論：功利主義道義論或義務(wù)論的兩種類型1.神學(xué)道義論2.康德主義道德理論的局限“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；”《孟子.公孫丑上》3.道德理由的第三種類型：情感論三、護(hù)理倫理的獨(dú)特性關(guān)懷倫理（Careethics）責(zé)任倫理（Ethicsofresponsibility）1.關(guān)懷倫理（1）性別與道德（2）關(guān)懷與公正2.責(zé)任倫理（1）兩種責(zé)任概念：追溯性、懲罰性責(zé)任與前瞻性、關(guān)護(hù)性責(zé)任（2）責(zé)任倫理的核心內(nèi)容：責(zé)任感與責(zé)任意識（3）責(zé)任的不對稱、不對等性（4）科技時代的倫理？家庭與醫(yī)院兩種場合的類似關(guān)懷倫理與責(zé)任倫理的共同原型：親子關(guān)系關(guān)懷倫理與責(zé)任倫理的聯(lián)系與區(qū)分1.聯(lián)系：兩者相互蘊(yùn)含沒有不負(fù)責(zé)任的關(guān)懷沒有不帶關(guān)懷的責(zé)任2.區(qū)分：自然與反思之間關(guān)懷倫理的兩種類型：自然關(guān)懷與倫理關(guān)懷責(zé)任倫理的兩個要素：責(zé)任感與責(zé)任意識對關(guān)懷倫理與責(zé)任倫理的責(zé)難1.關(guān)懷與責(zé)任不能作為倫理的基礎(chǔ)（1）對傳統(tǒng)倫理的補(bǔ)充還是一種新倫理？（2）缺乏好與對的基礎(chǔ)性理論2.關(guān)懷倫理與責(zé)任倫理不能提供具體行為指導(dǎo)（1）理性與情感（2）原則與情境3.關(guān)懷倫理與責(zé)任