2021-2025年高考?xì)v史真題知識點(diǎn)分類匯編之三國兩晉南北朝

一,選擇題（共17小題）

1.（2025?安徽）考古工作者在西安發(fā)現(xiàn)北周大象元年（579）去世的同州（今屬陜西省）官員安伽的墓。

墓主人安伽是從涼州遷到關(guān)中的安國粟特人，其墓志載：“其先黃帝之苗裔，分族因居命氏。”這可用以

佐證，北周時(shí)期（）

A.實(shí)現(xiàn)了對西域的管轄

B.多族群文化交融的特征

C.結(jié)束了分裂割據(jù)狀態(tài)

D.敬天保民思想影響深遠(yuǎn)

2.（2025?湖北）抗戰(zhàn)時(shí)期，“前涼”政權(quán)（兩晉時(shí)期據(jù)有河西地區(qū)）受到史學(xué)界關(guān)注。陳寅恪撰寫《隋唐

制度淵源略論稿》，表彰自中原遷入河西的諸儒為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。身居北平的陳垣給學(xué)生講授

《開元釋教錄》，贊揚(yáng)前涼政權(quán)奉晉朝正朔，堅(jiān)守氣節(jié)。一陜對前涼政權(quán)的稱許體現(xiàn)（）

A.歷史闡釋的不斷更新B.學(xué)者深厚的家國情懷

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義D.中華文化的博大精深

3.（2025?重慶）南朝樂府民歌分為以建康為中心的“吳歌”和以江陵為中心的“西曲”兩類。有些詩歌

以城市為歌名，如“江陵樂”“襄陽樂”等，多描寫女子送別商人遠(yuǎn)行；有些詩歌直接以商人為歌名，

如“估客樂”“賈客詞”。這反映出南朝（）

A.城市商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展B.禮樂制度文明的先進(jìn)

C.商人政治地位的提高D.文學(xué)藝術(shù)體裁的創(chuàng)新

4.（2025?湖南）《魏書》所載北朝人物籍貫：明確的，作者直書其籍貫；聲稱出自某郡望的，如證實(shí)為攀

附，作者直書其實(shí)際籍貫，如真?zhèn)坞y辨，作者注為“自云”?！白栽啤辈⒉灰馕吨矢?，只是存疑。這反

映了北朝（）

A.政權(quán)頻繁更迭B.基層治理失序

C.家族不斷遷徙D.門第觀念盛行

5.（2024?選擇性）如表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。

人物內(nèi)容

將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。

長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭

表于天性。

樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國。

該表反映了當(dāng)時(shí)（）

A.門第觀念得到強(qiáng)化

B.因俗而治政策得到推廣

C.禮儀規(guī)范得到傳承

D.儒家倫理道德得到認(rèn)同

6.（2024?安徽）《晉書?陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳?張稷傳》

亦載:“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期（）

A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入

B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定

C.互市交易促進(jìn)民族交往

D.榷場的設(shè)立帶動民間交流

7.（2024?浙江）研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時(shí)分布于當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、

遼寧、山西及甘肅等地：魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量增多，分布范圍擴(kuò)大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地

區(qū)也有少數(shù)發(fā)現(xiàn)，隋唐時(shí)期主要分布在關(guān)中及中地區(qū)。據(jù)此可知（）

A.游牧文化與農(nóng)耕文化逐步交融

B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移

C.北方的主要民居類型發(fā)生變化

D.邊疆和內(nèi)地一體化

8.（2024?江西）后涼、北涼時(shí)期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時(shí)號

稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為

西涼樂。這反映了北魏的（）

A.地域認(rèn)同B.民族政策C.藝術(shù)審美D.華夏觀念

9.（2024?河北）南北朝之前，“川”字只有"水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等

地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。

這主要反映出，民族交融（）

A.縮小了南北差距B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)

C.豐富了文化內(nèi)涵D.拓展了文學(xué)題材

10.（2024?甘肅）據(jù)碑志記載，李索，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志,

任廣州別駕；李索與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出,

唐代（）

A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同

B.民族遷徙改變政治格局

C.使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒

D.科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)

11.（2024?貴州）如表為我國某時(shí)期北方部分政權(quán)主要官員的族屬狀況。這可用于說明（）

人數(shù)【族屬】漢【族屬】匈奴【族屬】鮮卑【族屬】其他

【政權(quán)】前趙131114—18

【政權(quán)】夏263145

【政權(quán)】后燕151—9522

A.各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小

B.十六國時(shí)期官員構(gòu)成利于民族交融

C.內(nèi)遷民族高度認(rèn)同中原文化

D.五代十國時(shí)期的官員群體胡漢雜糅

12.（2023?湖南）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者”。北

朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）

A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)

B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D.漢族高門控制南北政權(quán)

13.（2023?湖北）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；

不樂者，我必令樂?！庇捎谶呥h(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施

輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華

夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）

A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往

B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理

C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動區(qū)域發(fā)展

D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族政策

文

敕

尚

都

安

敗E

書

護(hù)

旨

河

息

旨

旨

省

府

都

連

縣

如

：

護(hù)

寫

主

右

…

府

如

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…

蝶

主

右

：

到

者

.，

牒

奉

：

至

.行

準(zhǔn)

。

敕

固

①文書行政推廣到了西域

②尚書省是政令決策機(jī)構(gòu)

③安西都護(hù)府下設(shè)縣管理

④加強(qiáng)了與吐蕃間的交流

A.①②B.③④c.?@D.②④

2021-2025年高考?xì)v史真題知識點(diǎn)分類匯編之三國兩晉南北朝

參考答案與試題解析

一.選擇題（共17小題）

題號1234567891011

答案BBADDCADCAB

題號121314151617

答案BBDBDC

一,選擇題（共17小題）

I.（2025?安徽）考古工作者在西安發(fā)現(xiàn)北周大象元年（579）去世的同州（今屬陜西?。┕賳T安伽的墓。

墓主人安伽是從涼州遷到關(guān)中的安國粟特人，其墓志載：“其先黃帝之苗裔，分族因居命氏?！边@可用以

佐證，北周時(shí)期（）

A.實(shí)現(xiàn)了對西域的管轄

B.多族群文化交融的特征

C.結(jié)束了分裂割據(jù)狀態(tài)

D.敬天保民思想影響深遠(yuǎn)

【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回

答。

【解答】據(jù)材料“墓主人安伽是從涼州遷到關(guān)中的安國栗特人，其墓志載：'其先黃帝之苗裔，分族因

居命氏。'”和所學(xué)知識可知，安伽作為栗特人卻自稱黃帝后裔，體現(xiàn)了北周時(shí)期少數(shù)民族與漢文化的融

合，反映了多族群文化交融的特征，B項(xiàng)正確；

據(jù)所學(xué)知識可知，北周時(shí)期并未實(shí)現(xiàn)對西域的直接管轄，排除A項(xiàng)；

據(jù)所學(xué)知識可知，北周時(shí)期中國仍處于南北朝分裂狀態(tài)，排除「項(xiàng)：

據(jù)材料可知，墓志內(nèi)容主要體現(xiàn)族群認(rèn)同而非敬天保民思想，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題

的能力。

2.（2025?湖北）抗戰(zhàn)時(shí)期，“前涼:"政權(quán)（兩晉時(shí)期據(jù)有河西地區(qū)）受到史學(xué)界關(guān)注。陳寅恪撰寫《隋唐

制度淵源略論稿》，表彰自中原遷入河西的諸儒為保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。身居北平的陳垣給學(xué)生講授

《開元釋教錄》，贊揚(yáng)前涼政權(quán)奉晉朝正朔，堅(jiān)守氣節(jié)。二陳對前涼政權(quán)的稱許體現(xiàn)（）

A.歷史闡釋的不斷更新B.學(xué)者深厚的家國情懷

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要意義D.中華文化的博大精深

【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回

答。

【解答】根據(jù)材料及所學(xué)可知，前涼政權(quán)（兩晉時(shí)期）地處河西，在中原動蕩時(shí)仍維系漢文化傳統(tǒng)，象

征戰(zhàn)亂中文化的延續(xù)性。陳寅恪強(qiáng)調(diào)“中原諸儒保存文化"，暗喻抗戰(zhàn)中知識分子對中華文化的堅(jiān)守；

陳垣突出“奉正朔、守氣節(jié)”，以古代政權(quán)的忠誠影射中國對抗戰(zhàn)的不屈精神。由此可見，陳寅恪與陳

垣借前涼政權(quán)的歷史形象，以“文化存續(xù)”與“政治氣節(jié)”為切入點(diǎn)，將史學(xué)研究與民族救亡結(jié)合，彰

顯了知識分子以史育人、捍衛(wèi)家國的精神擔(dān)當(dāng)，B項(xiàng)正確；

二人的研究未提出新的史學(xué)理論或顛覆傳統(tǒng)解讀，而是借歷史事件傳遞現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，并非“闡釋更新”，

排除A項(xiàng)；

抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線側(cè)重政治與軍事合作，而題干未涉及國共合作或階層聯(lián)合，僅體現(xiàn)文化層面的精神號

召，排除C項(xiàng)；

材料核心并非強(qiáng)調(diào)文化本身的豐富性，而是學(xué)者通過歷史敘事強(qiáng)化民族認(rèn)同感，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識解答問題

的能力.

3.（2025?重慶）南朝樂府民歌分為以建康為中心的“吳歌”和以江陵為中心的“西曲”兩類。有些詩歌

以城市為歌名，如“江陵樂”“襄陽樂”等，多描寫女子送別商人遠(yuǎn)行；有些詩歌直接以商人為歌名，

如“估客樂”“賈客詞:這反映出南朝（）

A.城市商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展B.禮樂制度文明的先進(jìn)

C.商人政治地位的提高D.文學(xué)藝術(shù)體裁的創(chuàng)新

【分折】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回

答。

【解答】題干中明確提到南朝樂府民歌中，有些詩歌以城市為歌名，并描述了女子送別商人遠(yuǎn)行的場景，

還有些詩歌直接以商人為歌名。這些內(nèi)容均反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)活動的頻繁以及商人階層的活躍。南朝時(shí)期,

城市商業(yè)貿(mào)易確實(shí)有所發(fā)展，這種發(fā)展在文學(xué)作品中得到了體現(xiàn)，A正確；

禮樂制度主要涉及社會的等級秩序和禮儀規(guī)范，與題干中描述的商人遠(yuǎn)行、女子送別等場景無直接關(guān)聯(lián)。

此外，題干并未提及禮樂制度的先進(jìn)性，排除B；

雖然題干中多次提及商人，但并未涉及商人的政治地位問題。在古代中國，商人的社會地位在很長一段

時(shí)間內(nèi)并不高，且題干中無相關(guān)信息表明商人的政治地位有所提高，排除C；

題干描述的是樂府民歌的內(nèi)容主題，而非文學(xué)藝術(shù)體裁的創(chuàng)新。樂府民歌作為一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式,

在此基礎(chǔ)上反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，但并未提及體裁上的創(chuàng)新，排除D。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動和

運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

4.（2025?湖南）《魏書》所載北朝人物籍貫：明確的，作者直書其籍貫：聲稱出自某郡望的，如證實(shí)為攀

附，作者直書其實(shí)際籍貫，如真?zhèn)坞y辨，作者注為“自云二”自云”并不意味著攀附，只是存疑。這反

映了北朝（）

A.政權(quán)頻繁更迭B.基層治理失序

C.家族不斷遷徙D.門第觀念盛行

【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出【可

答。

【解答】根據(jù)材料及所學(xué)可知，郡望是門閥制度下家族地位的象征，北朝人熱衷聲稱出自某郡望，甚至

不惜攀附，說明門第觀念已成為社會身份認(rèn)同的重要標(biāo)準(zhǔn)?！段簳穼ね?zhèn)蔚膰?yán)格辨析（如區(qū)分“直

書”“攀附”“自云”），正是當(dāng)時(shí)社會重視門第出身的直接體現(xiàn)，D項(xiàng)正確；

北朝確實(shí)存在政權(quán)更迭（如北魏分裂為東西魏），但題干未涉及政權(quán)變動對籍貫記載的影響，排除A項(xiàng)：

基層治理失序可能影響戶籍管理，但題干強(qiáng)調(diào)的是人物對“都望”的攀附，而非戶籍登記的混亂?！段?/p>

書》的記載更多體現(xiàn)社會觀念，而非治理層面的問題，排除B項(xiàng)；

家族遷徙可能導(dǎo)致籍貫變動，但題干中”聲稱出自某郡望”更多是主觀攀附，而非因遷徙導(dǎo)致的籍貫?zāi)?/p>

糊,排除C項(xiàng)。

故選：D?

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動和

運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

5.（2024?選擇性）如表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。

人物內(nèi)容

將軍馮西之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。

長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭

表于天性。

樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國。

該表反映了當(dāng)時(shí)（）

A.門第觀念得到強(qiáng)化

B.因俗而治政策得到推廣

C.禮儀規(guī)范得到傳承

D.儒家倫理道德得到認(rèn)同

【分析】本題考杳了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回

答。

【解答】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，北魏政權(quán)是少數(shù)民族鮮卑.族建立的，北魏皇族女性墓志中講究“六

行，，“四德，，“孝友，，“柔恭”“婦道，，等，這都是儒家思想的重要內(nèi)容，由此可知，當(dāng)時(shí)儒家倫埋道德得

到認(rèn)同，D正確；

材料強(qiáng)調(diào)北魏皇族受儒家倫理影響大，沒有體現(xiàn)門第觀念，排除A；

因俗而治強(qiáng)調(diào)因地制宜，在漢族聚居地區(qū)實(shí)行漢法，在鮮卑族等少數(shù)民族地區(qū)按照少數(shù)民族辦法進(jìn)行治

理，而材料強(qiáng)調(diào)的是鮮卑族的漢化，沒有體現(xiàn)因俗而治政策得到推廣，排除B：

材料涉及的是鮮卑族接受儒家倫理道德，體現(xiàn)了鮮卑族的漢化，而非鮮卑族對禮儀規(guī)范的傳承，排除Co

故選：D。

【點(diǎn)評】本題考食了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和

運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

6.（2024?安徽）《晉書?陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”。《梁書?張稷傳》

亦載:“郁州（今屬連云港市）接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期（）

A.海外貿(mào)易增加財(cái)政收入

B.市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定

C.互市交易促進(jìn)民族交往

D.榷場的設(shè)立帶動民間交流

【分析】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回

答。

【解答】根據(jù)材料可■知，陶侃為武昌太守時(shí)，在郡東設(shè)立夷市，郁州也多和魏人交市，說明魏晉南北朝

時(shí)期，互市交易促進(jìn)了南北民族交往，C項(xiàng)正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是國內(nèi)南北經(jīng)濟(jì)交流，和海外貿(mào)易無關(guān)，排除A項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是南北互市，沒有體現(xiàn)市鎮(zhèn)的興起，排除B項(xiàng)：

宋朝設(shè)立榷場，與少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。

故選：C。

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和

運(yùn)用知識分析歷史問題的能力。

7.（2024?浙江）研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時(shí)分布于當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、

遼寧、山西及甘肅等地；魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量增多，分布范圍擴(kuò)大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地

區(qū)也有少數(shù)發(fā)現(xiàn)，隋唐時(shí)期主要分布在關(guān)中及中地區(qū)。據(jù)此可知（）

A.游牧文化與農(nóng)耕文化逐步交融

B.經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移

C.北方的主要民居類型發(fā)生變化

D.邊疆和內(nèi)地一體化

【分析】本題考查了中國古代民族交融，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料“內(nèi)有帳篷形象（遺物或壁畫）的墓葬，東漢時(shí)分布于當(dāng)時(shí)邊疆地區(qū)的內(nèi)蒙古、遼寧、

山西及甘肅等地：魏晉南北朝忖期數(shù)量增多，分布范圍擴(kuò)大，但集中在北方及西北地區(qū)，中原地區(qū)也有

少數(shù)發(fā)現(xiàn),隋唐時(shí)期主要分布在關(guān)中及中地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)可知，帳篷形象和少數(shù)民族的游牧習(xí)俗有關(guān)，

帳篷形象的墓葬從東漢至魏晉到隋唐時(shí)期的分布范圍不斷擴(kuò)大，體現(xiàn)了游牧文化與農(nóng)耕文叱逐步交融，

A項(xiàng)正確；

材料不涉及經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，排除B項(xiàng)；

材料只是強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)帳篷形象，不代表北方的主要民居類型發(fā)生變化，排除C項(xiàng)；

僅僅通過帳篷形象的出現(xiàn)，不能得出邊疆和內(nèi)地一體化的結(jié)論，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查了中國古代民族交融，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史問題的

能力。

8.（2024?江西）后涼、北涼時(shí)期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時(shí)號

稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器”并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為

西涼樂。這反映了北魏的（）

A.地域認(rèn)同B.民族政策C.藝術(shù)審美D.華夏觀念

【分析】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐人?統(tǒng)的發(fā)展，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息。

【解答】北魏將西涼樂從“秦漢伎”改為“西涼樂”，體現(xiàn)了其作為中原王朝對華夏文化的認(rèn)同與堅(jiān)守，

反映了北魏的中原文化正統(tǒng)性和華夏文化中心的觀念，D項(xiàng)正確：

名稱變化主要與文化認(rèn)同有關(guān)，非地域認(rèn)同，且與命題主旨不符合，排除A項(xiàng)；

音樂文化名稱的變化未直接體現(xiàn)民族政策，排除B項(xiàng)；

雖然涉及藝術(shù)領(lǐng)域，但名稱變化的主要動因非藝術(shù)審美，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評】本題考查魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識

解決問題的能力。

9.（2024?河北）南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等

地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。

這主要反映出，民族交融（）

A.縮小了南北差距B.奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)

C.豐富了文化內(nèi)涵D.拓展了文學(xué)題材

【分析】本題側(cè)重于考查魏晉南北朝的民族交融，解題關(guān)鍵信息是“川二

【解答】A.題目中的信息主要涉及語言文字的變化，并未涉及南北差距的縮小，排除：

B.雖然民族交融在一定程度上有助于統(tǒng)一，但題目中的信息主要集中在語言文化的交流上，而不是直接

的政治統(tǒng)一基礎(chǔ)，因此這一選項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，排除；

C.結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知，“川”字在南北朝之前僅有“水道、河流”的含義，而在《魏書》所

記載的地名中，“川”字被賦予了鮮卑語中“荒野、荒灘草原”的新意，這一變化體現(xiàn)了隨著民族間的

交融，語言文化得到了豐富和發(fā)展，正確：

D.材料未涉及文學(xué)題材的拓展，排除。

故選：Co

【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查魏晉南北朝的民族交融，答題關(guān)鍵在于對材料的分析和相關(guān)知識點(diǎn)的把握。

10.（2024?甘肅）據(jù)碑志記載，李索，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李忠，

任廣州別駕；李索與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，

唐代（）

A.兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同

B.民族遷徙改變政治格局

C.使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒

D.科舉考試擴(kuò)人統(tǒng)治基礎(chǔ)

【分析】本題考查了唐朝兼收并蓄的對外政策，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料可知，唐朝時(shí)期，波斯人李索祖孫三代在中國任職并學(xué)習(xí)中國文化，體現(xiàn)了唐代兼容

并蓄的政策，促進(jìn)了文化認(rèn)同，A正確；

材料不涉及民族遷徙，排除B；

材料強(qiáng)調(diào)波斯人對中國文化的學(xué)習(xí)，沒有體現(xiàn)“文明互鑒”，排除C；

材料只是強(qiáng)調(diào)波斯人在中國任官，沒有強(qiáng)調(diào)其做官的途徑是科舉制，故“科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)”的說

法無從談起，排除D。

故選：Ao

【點(diǎn)評】本題考查了唐朝兼收并蓄的對外政策，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動和運(yùn)用知識分析歷史

問題的能力。

II.（2024?貴州）如表為我國某時(shí)期北方部分政權(quán)主要官員的族屬狀況。這可用于說明（）

人數(shù)【族屬】漢【族屬】匈奴【族屬】鮮卑【族屬】其他

【政權(quán)】前趙131114—18

【政權(quán)】夏263145

【政權(quán)】后燕151—9522

A.各政權(quán)之間經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小

B.十六國時(shí)期官員構(gòu)成利于民族交融

C.內(nèi)遷民族高度認(rèn)同中原文化

D.五代十國時(shí)期的官員群體胡漢雜糅

【分析一】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識的情

況下給予作答。

【解答】結(jié)合表格信息與所學(xué)知識可知，表格展示了前趙、夏和后燕三個(gè)政權(quán)主要官員的族屬狀況，漢

族、匈奴、鮮卑等民族均有擔(dān)任重要官職的情況，這種多民族共治的局面有助于促進(jìn)不同民族間的相互

了解與融合，B項(xiàng)正確；

由于材料并未提供關(guān)于各政權(quán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體數(shù)據(jù)或?qū)Ρ惹闆r，無法直接得出A項(xiàng)結(jié)論，排除A項(xiàng)；

雖然表格顯示了多個(gè)民族在政府中任職的事實(shí)，但這不足以證明所有內(nèi)遷民族都高度認(rèn)同中原文化，因

為這需要更多的證據(jù)來支持，比如對漢化程度的具體分析等，排除C項(xiàng)；

五代十國時(shí)期的時(shí)間范圍與本題背景不符，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查了魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能

力。

12.（2023?湖南）南北朝后期，南北政權(quán)遣使頻繁，雙方挑選使節(jié)，必求“容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者北

朝使節(jié)皆為漢族高門人物，而非鮮卑子弟。這說明（）

A.南方政權(quán)整體實(shí)力占優(yōu)

B.南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近

C.南北政權(quán)關(guān)系趨向和好

D.漢族高門控制南北政權(quán)

【分析】本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)要求考生在掌握識

記的基礎(chǔ)上分析材料予以作答。

【解答】材料中的“雙方挑選使節(jié)，必求'容止可觀，文學(xué)優(yōu)贍者'”，從中可以得知南北政權(quán)都要求文

學(xué)成就淵博的人，南北政權(quán)文化認(rèn)同趨近，故選擇B項(xiàng)；

材料中沒有體現(xiàn)南方證券整體實(shí)力占優(yōu)勢，故排除A項(xiàng)；

材料中的使臣往來頻繁不能直接推出南北政權(quán)趨向和好，故排除C項(xiàng)；

材料中“北朝使節(jié)皆為漢族高'J人物，而非鮮卑了?弟”不能退出漢族高門控制南北政權(quán)，故排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，側(cè)重于考查考生在掌握

識記的基礎(chǔ)上分析材料，提取信息予以作答的能力.

13.（2023?湖北）唐代初期，太宗稱：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；

不樂者，我必令樂。”由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施

輕稅政策，如建中元年（780）規(guī)定：“諸邊遠(yuǎn)州有夷僚雜類之所，應(yīng)輸課役者，隨事斟量，不必同之華

夏?！鄙鲜霾牧霞畜w現(xiàn)了唐朝（）

A.采取靈活政策促進(jìn)民族交往

B.重視邊境民族地區(qū)的社會治理

C.調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策推動區(qū)域發(fā)展

D.堅(jiān)持推行因俗而治的民族改策

【分析】本題考查唐朝的民族政策，解題的關(guān)鍵是解讀材料“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法

執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策”、“隨事解量，不必同之華夏”，結(jié)合唐朝民族政策的

內(nèi)容和特點(diǎn)分析。

【解答】依據(jù)材料“皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂者，我必令樂”可知，體現(xiàn)了唐太宗重視對周

邊少數(shù)民族地區(qū)的治理；依據(jù)材料“由于邊遠(yuǎn)諸族聚居地生產(chǎn)相對落后，無法執(zhí)行內(nèi)地賦役標(biāo)準(zhǔn)，朝廷

依據(jù)實(shí)情實(shí)施輕稅政策”可知，體現(xiàn)了朝廷在邊境少數(shù)民族地區(qū)實(shí)施不同的賦稅政策。由此可知，上述

材料體現(xiàn)了唐朝重視邊境民族地區(qū)的治理，故B項(xiàng)正確：

材料僅體現(xiàn)了朝廷對邊疆地區(qū)的態(tài)度和政策，而且唐太宗的態(tài)度和朝廷的做法，并非為了促進(jìn)民族交往,

而是為了穩(wěn)定邊疆和鞏固統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料體現(xiàn)的是唐朝重視邊境民族地區(qū)的社會治理，沒有唐朝經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的信息，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料中唐太宗的觀點(diǎn)沒有體現(xiàn)“因俗而治”的民族政策”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題考查唐朝民族政策的內(nèi)容和特點(diǎn)。側(cè)重考查學(xué)生解讀材料、調(diào)用所學(xué)知識分析的能力。

14.（2023?浙江）有學(xué)者認(rèn)為，“金宋以后的元明清統(tǒng)一王朝，除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟(jì)文化重

心已經(jīng)固著南方不可移易了”。下列史料，不能佐證該觀點(diǎn)的是（）

A.《元史》記載：“（大都）百司庶府之繁，衛(wèi)士編民之眾，無不仰給于江南”

B.明末大臣奏稱：“國家財(cái)賦，專倚三吳，而蘇（州）、松（江）獨(dú)甲于天下”

C.康熙帝詩云：“東南財(cái)賦地，江左人文藪”

D.清代浙江學(xué)者言：“吾鄉(xiāng)止水清遠(yuǎn)，其人明銳而疏達(dá)”

【分析】本題側(cè)重于考查中國占代經(jīng)濟(jì)重心的南移，解題關(guān)健信息是“不能佐證該觀點(diǎn)的是”。

【解答】根據(jù)材料“除了政治中心依然在北方外，經(jīng)濟(jì)文化重心已經(jīng)固著南方不可移易了”及所學(xué)知識

可知，清代浙江學(xué)者言“吾鄉(xiāng)L水清遠(yuǎn)，其人明銳而疏達(dá)”強(qiáng)調(diào)的是浙江人杰地靈，不能看出經(jīng)濟(jì)重心

和文化重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方，與題意吻合，D正確；

ABC都能看出國家財(cái)賦依仗南方，經(jīng)濟(jì)重心南移完成，與題意不相符，排除。

故選：Do

【點(diǎn)評】本題側(cè)重于考查中國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移，答題關(guān)健在于對材料的分析和相關(guān)知及點(diǎn)的把握。

15.（2022?海南）西晉初年，中原的很多百姓喜歡用細(xì)毛氈子做頭巾、系帶兒、褲邊兒。有人戲說中原必

會被西北的少數(shù)民族所擊敗，因?yàn)槿藗冾^上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北產(chǎn)的，“能無敗手”？

這一現(xiàn)象反映了（）

A.群言百家影響社會風(fēng)尚

B.經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融

C.人口流動利于區(qū)域開發(fā)

D.地方特產(chǎn)豐富人們生活

【分析】本題考宣西晉的統(tǒng)?與興亡，考生需要結(jié)合當(dāng)時(shí)民族交融的影響來回答。

【解答】從材料中可以看出，少數(shù)民族內(nèi)遷，民族間的經(jīng)濟(jì)交往使?jié)h族地區(qū)的生活方式有所改變，這體

現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)往來促進(jìn)民族交融，故B正確：

材料體現(xiàn)不出群言百家的影響，故排除A；

材料沒有體現(xiàn)這一時(shí)期南方地區(qū)的開發(fā)，故排除C；

材料說的是少數(shù)民族風(fēng)俗，而不是地方特產(chǎn)，故排除D。

故選：Bo

【點(diǎn)評】本題主要通過西晉的統(tǒng)一與興亡來考查考生閱讀史料、獲取與解讀信息、調(diào)動與運(yùn)用知識等能

力和史料實(shí)證、歷史解釋等素養(yǎng)。

16.（2023?山東）如圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動是為了（）

A.減少制度變革阻力

B.拓寬財(cái)政收入來源

C.促進(jìn)中原地區(qū)民族交融

D.緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力

【分析】本題考查的是魏晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，重點(diǎn)要求考生在掌握識

記的基礎(chǔ)上分析材料予以作答。

【解答】隋朝建東都洛陽的原因，是因?yàn)殚L安所在的關(guān)中地區(qū)各方面的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)不足，關(guān)中面積狹小,

糧食供應(yīng)不足，為了緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，所以進(jìn)行了