2026屆陜西省漢中市漢中中學(xué)高三二?？荚囌Z(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年12月5日，聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)審議并通過(guò)“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”從“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”轉(zhuǎn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。該遺產(chǎn)項(xiàng)目是以對(duì)環(huán)境以及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認(rèn)知體系為基礎(chǔ)，采用原木料，使用傳統(tǒng)木建筑工具及手工技法，運(yùn)用“編木”等核心技術(shù)，以榫卯連接并構(gòu)筑成極其穩(wěn)固的拱架橋梁技藝體系。這一技藝體系的實(shí)踐活動(dòng)在“主墨木匠”的主持下，由眾多工匠密切配合完成。該遺產(chǎn)項(xiàng)目主要流布于福建省東北部和浙江省西南部。木拱橋既有交通設(shè)施的基本功能，也具有社區(qū)公共文化空間的功能，是凝聚社區(qū)民眾情感、維系地方文化認(rèn)同的重要文化象征和紐帶。木拱橋上的廊屋既是社區(qū)民眾飲茶納涼、聚會(huì)交流的地方，也是舉行年節(jié)祭祀與祈福等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的核心場(chǎng)所，如每年端午、七夕等節(jié)日在木拱橋上舉行祭祀祈福的“走橋”“祭橋”習(xí)俗。（摘編自《通過(guò)！“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”成功轉(zhuǎn)入人類非遺代表作名錄》）材料二：木拱廊橋由橋臺(tái)、拱架、橋屋三大部分組成，橋臺(tái)一般在巖石上用長(zhǎng)條石或塊石砌筑而成，有的還選擇在自然懸崖上鑿平，砌幾塊石頭或基本不砌石頭，既省錢又牢固。拱架與橋屋建造方法基本相同。拱架用第一系統(tǒng)（俗稱三節(jié)苗系統(tǒng)）和第二系統(tǒng)（俗稱五節(jié)苗系統(tǒng)）組成。第一系統(tǒng)用3組長(zhǎng)圓木（多數(shù)為9根）與2根橫串梁木（俗稱大牛頭）構(gòu)成八字撐架，第二系統(tǒng)用5組（各8根）圓木和4根橫串梁木（俗稱小牛頭）交叉重疊于八字撐架，架成木拱架。在將軍柱與大（?。┡ｎ^中，架設(shè)形如剪刀狀的剪刀撐（木匠俗稱剪刀苗）。然后在拱架上鋪設(shè)縱橫梁（木匠俗稱橋板苗），上鋪木板為橋面，有的在木板上加鋪磚或石面而形成磚橋面或石橋面。橋面上蓋橋屋，一般為四柱九檁木構(gòu)架。橋兩旁檐下施擋風(fēng)雨板，有全封閉、半封閉或用柵欄多種形式。橋內(nèi)一側(cè)或兩側(cè)設(shè)木凳，有的更人性化鋪板為床狀，可供人歇息。木拱廊橋結(jié)構(gòu)，不用釘鉚，只需用相同規(guī)格的桿件，編壓穿插，搭接而成。從力學(xué)上分析，上端的縱梁壓在橫梁上，橫梁又壓在相對(duì)一根縱梁上，上下兩根縱梁夾住一根橫梁，摩擦力使得橫梁不能滑動(dòng)，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而奇妙。這種結(jié)構(gòu)，整體為拱形結(jié)構(gòu)，因此沿拱心線整體受壓，不會(huì)產(chǎn)生彎矩，就每一根桿件來(lái)說(shuō)，又是最簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)支梁，承受兩端集中荷載。橋的構(gòu)件統(tǒng)一，無(wú)特殊、異形的構(gòu)件，伐下的樹(shù)木只需經(jīng)少量人工作業(yè)即可制成合格構(gòu)件，而且裝卸方便，拆橋時(shí)可以做到不損傷構(gòu)件，重復(fù)利用。小構(gòu)件便于運(yùn)輸，用小構(gòu)件形成大跨度，經(jīng)濟(jì)合理。由于結(jié)構(gòu)的特殊，橋受到向上的反彈力，就很容易失穩(wěn)遭受破壞，于是民間工匠巧妙地采用了橋面上加蓋廊屋的方法，每當(dāng)山洪暴發(fā)時(shí)，當(dāng)?shù)鼐用駥⒓抑凶钪氐奈矬w或大石頭搬到橋上來(lái)增加橋的穩(wěn)定性。

（摘編自《古橋結(jié)構(gòu)體系及石拱橋的分析、監(jiān)測(cè)評(píng)估與保護(hù)》）材料三：記者：在“編木拱橋”進(jìn)入“非遺”行列之后，我們?cè)诿襟w傳播中很常見(jiàn)到，那些對(duì)“編木拱橋”“不用一釘一鉚、榫卯相接”的神話式宣傳。在您看來(lái)，如果要培育我們民族真正的技術(shù)自信，這樣的“神話”方式是否會(huì)有些

A

？對(duì)于處于技術(shù)和科學(xué)已然大發(fā)展的時(shí)代的我們而言，保存和挖掘古代技術(shù)并將之流傳下去，到底有怎樣的價(jià)值？這種價(jià)值是出于精神還是科學(xué)技術(shù)？劉妍：我在科普平臺(tái)上，會(huì)比較頻繁地遇到“民族神話”的問(wèn)題。我是反對(duì)“神話”的，它其實(shí)是對(duì)一些片面特征的夸大。第一它在知識(shí)上是不準(zhǔn)確的；第二它在心態(tài)上是不健康的。“神話”就是文化自負(fù)，反駁神話又往往引向文化自卑。這兩種極端背后其實(shí)都指向自卑心理，這是心理學(xué)上公認(rèn)的事實(shí)。比如，我在某節(jié)目講過(guò)編木拱橋之后，第一次獲得了社會(huì)上相對(duì)廣泛的關(guān)注，評(píng)論區(qū)出現(xiàn)了兩種看似

B

的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，研究編木拱橋這些落后的東西是對(duì)學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)，這些東西已經(jīng)過(guò)時(shí)了，就應(yīng)該被拋棄；另一種觀點(diǎn)則將編木拱橋視為我們優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，是老祖宗的智慧，這不過(guò)是另一種“套話”，表面上是對(duì)傳統(tǒng)文化的肯定，但事實(shí)上

C

，泛泛中將傳統(tǒng)文化最重要的價(jià)值輕飄地忽略了。當(dāng)我們對(duì)本民族傳統(tǒng)的文化體系沒(méi)有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)時(shí)，自卑和自負(fù)都只是應(yīng)對(duì)心理危機(jī)的“應(yīng)激”方式。這種自卑和自負(fù)，我也

D

，是我們整個(gè)時(shí)代的印跡，扭轉(zhuǎn)它是要付出痛苦的代價(jià)的。那么，不要“神話”，傳統(tǒng)技術(shù)文化的真正價(jià)值是什么呢？我們真正應(yīng)該做的、可以做的是什么呢？首先需要扭轉(zhuǎn)的是價(jià)值判斷的體系。科學(xué)精神背后蘊(yùn)含著的是一種“奧林匹克”精神——更高更快更強(qiáng)、通往宇宙星河。我們要走上這條“高速公路”，但我們也不應(yīng)貶低和拋棄那些不能指向宇宙星河的“山間小路”。這有點(diǎn)像生物學(xué)上的“多樣性”的概念。人類是地球上唯一一種進(jìn)化到高智能的物種，但是我們也需要尊重和研究其他物種的存在。哪怕只是為了人類自身，維護(hù)人類的生存環(huán)境，保證人類不至于滅絕。如果這樣類比的話，即使站在一個(gè)“科學(xué)中心”主義的視角中，那些所謂的過(guò)去的、落后的甚至“低級(jí)”的技術(shù)文化，同樣也可能是我們今天的技術(shù)文明的“生態(tài)”保障或“基因池”。就像編木拱橋的技術(shù)形式可以出現(xiàn)在今天“普利茲克”獎(jiǎng)獲得者（王澍）的建筑作品中。以上都是觀念的轉(zhuǎn)變。那么在具體的做法上，我覺(jué)得可以將關(guān)注點(diǎn)從“那個(gè)桃子”轉(zhuǎn)移到“那棵樹(shù)”。這也是我作為一個(gè)工科出身的學(xué)者去直面和解決這種“思想鋼印”的痛苦的解決之道，是以人類學(xué)的方式介入技術(shù)研究。不管這個(gè)桃子對(duì)我們今天來(lái)說(shuō)有沒(méi)有用、能不能吃、好不好吃、有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，桃子的價(jià)值只是一時(shí)一地的，而這棵樹(shù)整個(gè)的生存、生長(zhǎng)歷程和“策略”，它與環(huán)境的相互選擇，乃至它的進(jìn)化歷程，是它的完整價(jià)值，并最終都可能增進(jìn)我們對(duì)于人類文明整體的理解。（摘編自《自新世界重新理解舊技術(shù)——專訪〈編木拱橋〉作者劉妍》）1.

下列對(duì)材料中木拱廊橋相關(guān)構(gòu)造的圖解，排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）

A.

③⑥①②⑤④B.

③①⑥⑤②④C.

①⑥③⑤②④D.

③①⑥②⑤④2.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”有著獨(dú)特的技藝體系，基于對(duì)環(huán)境及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認(rèn)知，運(yùn)用“編木”等核心技術(shù)，通過(guò)榫卯連接構(gòu)筑拱架橋梁。B.

木拱橋不僅是交通設(shè)施，也是社區(qū)公共文化空間，如“走橋”“祭橋”等習(xí)俗就在此舉行，體現(xiàn)了其凝聚社區(qū)民眾情感、維系地方文化認(rèn)同的紐帶作用。C.

從力學(xué)角度看，木拱廊橋的結(jié)構(gòu)非常奇妙，其主要依靠縱梁和橫梁之間的摩擦力維持整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，因此承擔(dān)橋體重量的部分桿件十分重要。D.

關(guān)于非遺科普，劉妍既強(qiáng)調(diào)知識(shí)的準(zhǔn)確，又強(qiáng)調(diào)心態(tài)的健康，反對(duì)那些對(duì)“編木拱橋”進(jìn)行“神話”式的夸大宣傳，因?yàn)椤吧裨挕币彩亲员靶睦淼姆从场?.

下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A.

“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”轉(zhuǎn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，主要因營(yíng)造技藝

觀賞性強(qiáng)。B.

木拱廊橋的拱架搭建原理比橋屋要復(fù)雜得多，需要將不同系統(tǒng)的圓木和橫串梁木交叉重疊等來(lái)完成。C.

在對(duì)待編木拱橋這類傳統(tǒng)技術(shù)文化時(shí)，要避免非辯證式態(tài)度，主要應(yīng)引導(dǎo)大家正確認(rèn)識(shí)其價(jià)值內(nèi)涵。D.

傳統(tǒng)技術(shù)文化讓我們?cè)诂F(xiàn)代回憶過(guò)往，找到文化歸屬感，但對(duì)科技發(fā)展的作用不及精神層面的價(jià)值。4.

下列填入材料三劃線處的成語(yǔ)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

差強(qiáng)人意B.

針?shù)h相對(duì)C.

空洞無(wú)物D.

感同身受5.

諸多傳統(tǒng)技術(shù)文化在當(dāng)下深陷“民族神話”的輿論，基于此情境，我們應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)技術(shù)文化的價(jià)值？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B2.C

3.C4.A

5.①避免極端認(rèn)知傾向，秉持客觀理性的態(tài)度。②扭轉(zhuǎn)價(jià)值判斷體系，肯定多元價(jià)值并存。③以人類學(xué)視角介入技術(shù)研究，重視傳統(tǒng)技術(shù)文化的發(fā)展歷程，增進(jìn)對(duì)人類文明整體的理解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞木拱橋展開(kāi)，材料一介紹其成功入選非遺，點(diǎn)明功能與文化價(jià)值；材料二詳述構(gòu)造、技藝及力學(xué)原理等；材料三則探討對(duì)其宣傳的“神話”式表述及傳統(tǒng)技術(shù)文化的價(jià)值，從不同維度展現(xiàn)木拱橋相關(guān)情況?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。由材料二可知，木拱廊橋由橋臺(tái)、拱架、橋屋三大部分組成。其中，搭建木拱廊橋首先需要用3組長(zhǎng)圓木（多數(shù)為9根）與2根橫串梁木（俗稱大牛頭）構(gòu)成八字撐架，即拱架的第一系統(tǒng)（俗稱三節(jié)苗系統(tǒng)）；其次用5組（各8根）圓木和4根橫串梁木（俗稱小牛頭）交叉重疊于八字撐架，架成木拱架，即第二系統(tǒng)（俗稱五節(jié)苗系統(tǒng)）；接著架設(shè)形如剪刀狀的剪刀撐（木匠俗稱剪刀苗）；然后在拱架上鋪設(shè)縱橫梁（木匠俗稱橋板苗）；用木板等鋪設(shè)橋面；最后蓋上橋屋。根據(jù)上述對(duì)木拱廊橋建造過(guò)程的分析，觀察圖解，排列順序。圖③是由3組9根長(zhǎng)圓木和2根橫串梁木組成三節(jié)八字撐架構(gòu)造，故圖為拱架的第一系統(tǒng)。圖①在圖③的基礎(chǔ)上，搭建了由5組8根圓木和4根橫串梁木組成五節(jié)的架構(gòu)，故圖①為拱架的第二系統(tǒng)。圖⑥交叉重疊搭建了形如剪刀狀的剪刀撐。圖⑤是在拱架上鋪設(shè)縱橫梁，圖②在圖⑤的基礎(chǔ)上鋪設(shè)了木板構(gòu)成橋面。圖④則為由橋臺(tái)、拱架、橋屋組成的完整木拱廊橋。根據(jù)以上分析，對(duì)圖解排序，應(yīng)為③①⑥⑤②④。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。C.“承擔(dān)橋體重量的部分桿件十分重要”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“就每一根桿件來(lái)說(shuō)，又是最簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)支梁，承受兩端集中荷載”可知，木拱廊橋每一根桿件都需要承受兩端集中荷載，而不是只有部分桿件承擔(dān)橋體重量。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“主要因其營(yíng)造技藝的觀賞性強(qiáng)”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“該遺產(chǎn)項(xiàng)目是以對(duì)環(huán)境以及結(jié)構(gòu)力學(xué)的認(rèn)知體系為基礎(chǔ)……是凝聚社區(qū)民眾情感、維系地方文化認(rèn)同的重要文化象征和紐帶”可知，“中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝”能轉(zhuǎn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”是基于多方面因素，并非只因?yàn)槠溆^賞性強(qiáng)。B．“比橋屋復(fù)雜得多”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“拱架與橋屋建造方法基本相同”可知，這里只提到拱架與橋屋建造方法類似，并未提及“木拱廊橋的拱架搭建原理比橋屋復(fù)雜得多”。D．“對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用比不上精神層面的價(jià)值”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三“即使站在一個(gè)‘科學(xué)中心’主義的視角中，……的建筑作品中”可知，傳統(tǒng)技術(shù)文化的價(jià)值不止在精神層面，對(duì)技術(shù)文明也有相應(yīng)的作用和價(jià)值，至于精神層面的價(jià)值與技術(shù)文明的作用和價(jià)值哪一方面更大的問(wèn)題，這是沒(méi)法比較的，作者在文中也沒(méi)有做比較。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、正確使用成語(yǔ)的能力。A.錯(cuò)誤?！安顝?qiáng)人意”意思是大體上還能讓人滿意。而此處是說(shuō)“神話”式宣傳對(duì)培育真正技術(shù)自信是否有問(wèn)題，用“差強(qiáng)人意”不符合語(yǔ)境，因?yàn)樽髡邔?duì)“神話”式宣傳是持反對(duì)態(tài)度的，不是覺(jué)得大體滿意。B.正確?！搬?shù)h相對(duì)”形容雙方意見(jiàn)、觀點(diǎn)等尖銳對(duì)立。文中說(shuō)評(píng)論區(qū)出現(xiàn)兩種類似尖銳對(duì)立的觀點(diǎn)，使用恰當(dāng)。C.正確?！翱斩礋o(wú)物”指沒(méi)有什么內(nèi)容，沒(méi)有實(shí)質(zhì)東西。文中說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)和自身的肯定事實(shí)上沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，使用恰當(dāng)。D.正確。“感同身受”指雖未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷過(guò)一樣。文中說(shuō)這種自卑和自負(fù)是我們整個(gè)時(shí)代的印跡，能讓人有相同感受，使用恰當(dāng)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①反對(duì)將傳統(tǒng)技術(shù)文化“神話”的夸大宣傳，如對(duì)木拱橋“不用一釘一鉚、榫卯相接”的特征過(guò)度渲染；也拒絕視其為“落后無(wú)用”而全盤拋棄，否定其技藝與文化價(jià)值。需以客觀視角正視其真實(shí)內(nèi)涵，避免陷入文化自負(fù)或自卑的誤區(qū)。②突破單一實(shí)用價(jià)值評(píng)判，認(rèn)可傳統(tǒng)技術(shù)文化

多元意義。木拱橋的編木拱結(jié)構(gòu)技術(shù)，既能“轉(zhuǎn)換為當(dāng)代建筑屋頂木結(jié)構(gòu)”，融入王澍的現(xiàn)代建筑實(shí)踐，更能成為今天技術(shù)文明的“生態(tài)”保障或“基因池”，這種多元價(jià)值應(yīng)被充分重視。③將研究重心從“實(shí)用價(jià)值”轉(zhuǎn)向完整發(fā)展脈絡(luò)。研究木拱橋時(shí)，不僅看其當(dāng)下功用，更聚焦其“選橋址、建橋臺(tái)”等生存生長(zhǎng)歷程，以及與環(huán)境的相互選擇，以此深化對(duì)人類文明整體的理解。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：兒童玩具（節(jié)選）王安憶從小，我就是個(gè)動(dòng)作笨拙的孩子。兒童樂(lè)園里的各項(xiàng)器械，我都難以勝任。秋千蕩不起來(lái)，水車也踩不起來(lái)，滑梯呢，對(duì)我又總是危險(xiǎn)的，弄不好就會(huì)來(lái)個(gè)倒栽蔥。所以，我記憶中，樂(lè)園里的游戲總是沒(méi)我的份。但是，不要緊，我有我的樂(lè)子，那就是兒童樂(lè)園里的沙坑。那時(shí)候，每個(gè)兒童樂(lè)園里，除了必備的器械以外，都設(shè)有幾個(gè)大沙坑，圍滿玩沙子的孩子們。去公園的孩子，大都備有一副玩沙子的工具：一個(gè)小鉛桶和一把小鐵鏟。沙坑里的沙子都是經(jīng)過(guò)篩洗的，黃黃的，細(xì)細(xì)的，并且一粒一粒很均勻。它在我們的小手里，可變成我們想要的任何東西。它可以是小姑娘過(guò)家家的碗盞里的美餐，它可以是男孩子們的戰(zhàn)壕和城堡。最無(wú)想象力的孩子，至少也可以堆積一座小山包，山頭上插一根掃帚苗做旗幟，或者反過(guò)來(lái)，挖一個(gè)大坑，中間蓄上水做一個(gè)湖泊?；蛘?，它什么也不做，只是從手心和手指縫里淌過(guò)去，手像魚(yú)一樣游動(dòng)在其中的，細(xì)膩，松軟，流暢的摩擦。不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始，兒童樂(lè)園里的沙坑漸漸荒涼，它們積起了塵土，原先的金黃色變成了灰白。然后，它們又被踩平踏實(shí)，最后，干脆連同兒童樂(lè)園一同消失了，取而代之的是大型或者小型的游樂(lè)場(chǎng)。過(guò)山車，大轉(zhuǎn)盤，宇宙飛船，名目各異，玩法一律是坐上去，固定好，然后飛轉(zhuǎn)，疾駛，發(fā)出陣陣尖聲銳叫，便完了。那時(shí)候，南京路與黃河路交接的路口上，有一幢三層高的玩具大樓。印象中，整個(gè)三樓都是娃娃柜臺(tái)，各式衣裙的娃娃排列在玻璃櫥里。我們玩得最持久的是一個(gè)漆皮娃娃。它的頭很大，肚子也很大，額頭和臉頰鼓鼓的。它要比一般娃娃都要肥碩一些，有些憨，還有些愣，頗像一個(gè)真正的小孩。抱在懷里，滿滿的一抱。我姐姐整天抱著它，像個(gè)小媽媽似的，給它裹著各種衣被。后來(lái)，我姐姐生了個(gè)男孩，照顧孩子時(shí)，總讓我想起她抱著漆皮娃娃的場(chǎng)景。這時(shí)節(jié)，電動(dòng)玩具出場(chǎng)了。我以為，電動(dòng)玩具是兒童玩具走上末路的開(kāi)始，它將玩耍的一應(yīng)過(guò)程都替代，或者說(shuō)剝奪了。我最先得到的電動(dòng)玩具是一輛小汽車，裝上兩節(jié)電池，便可行駛，并且鳴響喇叭。它和真的汽車一樣有著車燈，向前行駛亮前燈，一旦遇障礙物倒退，則亮尾燈。它當(dāng)然是稀罕的，但內(nèi)心里，我對(duì)它并沒(méi)有興趣，我寧可玩我原先的一輛木頭卡車。這輛卡車沒(méi)有任何機(jī)械裝置，我就在車頭上拴一根繩子，拖著走。車斗里坐了我的娃娃，以及它的被子、碗盞，還有一些供我自己享用的糖果餅干，然后，就可上外婆家了。那種機(jī)械裝置的玩具，其實(shí)也是單調(diào)的。我爸爸給我們買玩具，不如說(shuō)是給他自己買玩具，是出于他的喜好。曾有一次，他給我買了一只會(huì)喝水的小鴨子。這鴨子身上有一個(gè)循環(huán)的裝置，可不停地低頭喝水，水呢，從嘴里進(jìn)去，再流入杯中，永遠(yuǎn)喝個(gè)沒(méi)完。他大感驚訝，贊嘆不已，立即又去買了一只。而我看不多久便覺(jué)索然，它們喝得再棒我也插不進(jìn)手去，終是個(gè)旁觀者。這時(shí)節(jié)，玩具做得越發(fā)精致了，但這些說(shuō)是玩具，更像是工藝品?？雌饋?lái)很好，卻沒(méi)有什么玩頭，你能拿它做什么？許多好玩的玩具都是簡(jiǎn)單的，比如積木，是我永遠(yuǎn)玩不膩的。還有游戲棒，它也有著奇異的吸引力。從錯(cuò)綜交疊的游戲棒中，單獨(dú)抽出一根，不能觸動(dòng)其他，無(wú)疑是個(gè)挑戰(zhàn)。還有萬(wàn)花筒，它隨著手的輕輕轉(zhuǎn)動(dòng)變幻出無(wú)窮無(wú)盡、永不重復(fù)的圖案，這一刻無(wú)法預(yù)測(cè)下一刻。從一個(gè)小眼里望進(jìn)去的，竟是那樣一個(gè)絢麗的世界。后來(lái)，萬(wàn)花筒里的碎玻璃被塑料片取代了，塑料片不僅沒(méi)有碎玻璃的晶瑩，也沒(méi)有碎玻璃的多棱面，那種交相輝映的燦爛便消失殆盡。塑料工業(yè)的誕生其實(shí)是極大地?fù)p傷了兒童玩具，它似乎有著模仿一切的性能，事實(shí)上，卻是以歪曲本質(zhì)為代價(jià)的。我們還曾經(jīng)有過(guò)一樣特別有趣的玩具，那是一架投影幻燈機(jī)，是我們的三舅舅送給我們的。他送我們的投影幻燈機(jī)是自己制作的，他很耐心地將廢膠片挑選出來(lái)，制成一條條的幻燈卡。這臺(tái)幻燈機(jī)伴隨了我們很多時(shí)間，在那些寂寞的日子，沒(méi)有娛樂(lè)可言，我們就看幻燈片。我們的玩伴中有三姐妹，是上海電影廠的一位著名編劇的孩子。那些天，我們就是這樣，拉上窗簾，躲在幽暗的房間里，看著電影畫報(bào)和墻上映出的幻燈投影，討論著舊電影中的細(xì)節(jié)和男女明星，想象著一個(gè)絢爛的遠(yuǎn)方世界，漸漸地結(jié)束了我們的兒童時(shí)代。一九九八年七月二十一日上海（有刪改）文本二：藝術(shù)與游戲（節(jié)選）朱光潛從普遍的游戲中間，我們可以看出幾個(gè)游戲和藝術(shù)的類似點(diǎn)。一、游戲把所欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。二、游戲是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)。本來(lái)是幻想的世界，卻被他看成實(shí)在的世界了。他在幻想世界中仍然持著鄭重其事的態(tài)度。三、游戲帶有移情作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈。四、游戲是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。兒童在游戲時(shí)意造空中樓閣，大概都現(xiàn)出這幾個(gè)特點(diǎn)。他們的想象力還沒(méi)有受經(jīng)驗(yàn)和理智束縛死，還能去來(lái)無(wú)礙。只要有一點(diǎn)實(shí)事實(shí)物觸動(dòng)他們的思路，他們立刻就生出一種意境，在一彈指間就把這種意境渲染成五光十彩。念頭一動(dòng)，隨便什么事物都變成他們的玩具，你給他們一個(gè)世界，他們立刻就可以造出許多變化離奇的世界來(lái)交還你。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”對(duì)電動(dòng)小汽車缺乏興趣，卻對(duì)簡(jiǎn)單的木頭卡車情有獨(dú)鐘，這一對(duì)比表明后者更能賦予“我”完全的游戲主導(dǎo)權(quán)。B.父親購(gòu)買循環(huán)喝水鴨是“出于他的喜好”，三舅舅自制幻燈機(jī)為兒童提供有趣玩具，都反映了成人視角與兒童需求的錯(cuò)位。C.文本一既有孩童天真的表達(dá)，又有對(duì)現(xiàn)代工業(yè)的冷靜審視，兩種語(yǔ)言風(fēng)格的交融，使文本在童真趣味中蘊(yùn)含著理性與深度。D.文本二指出在游戲中由具象事物激活的想象力未被“經(jīng)驗(yàn)和理智”束縛，此能力既是兒童天性，亦是人類認(rèn)知的珍貴特質(zhì)。7.關(guān)于文本一中“沙坑”相關(guān)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.這部分文字以童年“我”的回憶引入，且融入成年“我”的回顧視角，既還原了沙坑游戲帶來(lái)的沉浸體驗(yàn)，又流露出對(duì)兒童樂(lè)園消逝的悵惘眷戀。B.“黃黃細(xì)細(xì)”“細(xì)膩松軟”等對(duì)沙子的視覺(jué)、觸覺(jué)描寫，與后文萬(wàn)花筒的絢爛一樣，都通過(guò)具體感官體驗(yàn)再現(xiàn)兒童豐富而真切的游戲感受。C.第二段“可變成”“可以是”“至少也可以”等詞語(yǔ)，精準(zhǔn)展現(xiàn)了沙坑作為開(kāi)放性游戲場(chǎng)域，對(duì)不同兒童想象力與創(chuàng)造欲的包容和激發(fā)。D.沙坑這一游戲空間鼓勵(lì)自由創(chuàng)造，現(xiàn)代游樂(lè)場(chǎng)的玩法千篇一律，游戲的物理空間逐漸縮小，兒童也從主動(dòng)創(chuàng)造者轉(zhuǎn)變?yōu)楣逃谐淌浇邮苷摺?.文中多次出現(xiàn)“那時(shí)候”和“這時(shí)節(jié)”之類標(biāo)示時(shí)間線索的詞語(yǔ)，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本二指出“兒童在游戲時(shí)意造空中樓閣”的幾個(gè)特點(diǎn)，談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的?！敬鸢浮?.B7.D

8.①“這時(shí)節(jié)”是時(shí)間上的近指，“那時(shí)候”是時(shí)間上的遠(yuǎn)指，由遠(yuǎn)及近，全文以回憶性視角展開(kāi)，串聯(lián)起兒童樂(lè)園消失、電動(dòng)玩具興起、幻燈機(jī)終結(jié)兒童時(shí)代的時(shí)代變遷史。②“那時(shí)候”呈現(xiàn)出對(duì)兒童樂(lè)園和投影幻燈機(jī)的溫暖回憶，“這時(shí)節(jié)”則凸顯現(xiàn)代電動(dòng)玩具的冷峻現(xiàn)實(shí)，在時(shí)空對(duì)照中，凸顯“我”在玩具演變過(guò)程中的歡樂(lè)與悵惘。

9.①文本一中，兒童將沙堆轉(zhuǎn)化為具象存在，如戰(zhàn)壕、城堡、碗盞美餐等，體現(xiàn)了游戲把欣賞與玩樂(lè)的意象客體化，變成具體情境的特點(diǎn)。②文本一中，“我”將木頭卡車拴繩即當(dāng)“真車”使用，車斗載“娃娃/糖果”直抵外婆家，體現(xiàn)了“想當(dāng)然耳”地自定游戲法則，對(duì)幻想世界持鄭重其事的態(tài)度的特點(diǎn)。③文本一中，姐姐對(duì)漆皮娃娃“裹衣被”的照料，將無(wú)生命體視為“活躍生靈”，體現(xiàn)了游戲的移情特點(diǎn)。④文本一中，在萬(wàn)花筒的小眼里洞見(jiàn)一個(gè)“絢麗的世界”；在幻燈機(jī)觀影中，想象遠(yuǎn)方世界，體現(xiàn)了游戲“造理想世界安慰情感”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇散文以兒童玩具為切入點(diǎn)，通過(guò)細(xì)膩的回憶性敘事，展現(xiàn)了不同時(shí)代玩具的變遷。作者以個(gè)人童年體驗(yàn)為線索，對(duì)比傳統(tǒng)沙坑、積木等開(kāi)放式玩具與現(xiàn)代電動(dòng)玩具的差異，暗含對(duì)工業(yè)化時(shí)代兒童游戲方式異化的反思。朱光潛的補(bǔ)充理論則從美學(xué)角度闡釋了游戲與藝術(shù)的共通性，為散文提供了理論支撐，形成文學(xué)性與思想性的有機(jī)統(tǒng)一?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“反映了成人視角與兒童需求的錯(cuò)位”錯(cuò)誤。文本一中，父親購(gòu)買循環(huán)喝水鴨確實(shí)是出于個(gè)人喜好，體現(xiàn)了成人視角與兒童需求的錯(cuò)位。但三舅舅自制幻燈機(jī)的行為并非如此：文中明確提到幻燈機(jī)“伴隨了我們很多時(shí)間”，孩子們通過(guò)它“討論著舊電影中的細(xì)節(jié)和男女明星，想象著一個(gè)絢爛的遠(yuǎn)方世界”，說(shuō)明該玩具精準(zhǔn)契合了兒童的情感需求與想象力，是成人對(duì)兒童需求的積極回應(yīng)，而非“錯(cuò)位”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“游戲的物理空間逐漸縮小”錯(cuò)誤。文本一第3段，僅提游樂(lè)場(chǎng)“名目各異，玩法一律是坐上去，固定好，然后飛轉(zhuǎn)，疾駛，發(fā)出陣陣尖聲銳叫，便完了”“兒童從主動(dòng)變被動(dòng)”，無(wú)“物理空間縮小”的文本依據(jù)。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要語(yǔ)句產(chǎn)生的敘述效果的能力。①“那時(shí)候”“這時(shí)節(jié)”串聯(lián)時(shí)間，先寫沙坑、玩具大樓等傳統(tǒng)玩具，再到電動(dòng)、精致工藝品式現(xiàn)代玩具，展現(xiàn)玩具演變與時(shí)代變遷，讓敘述連貫。②情感上，“那時(shí)候”的傳統(tǒng)玩具創(chuàng)造快樂(lè)與想象溫暖，“這時(shí)節(jié)”的現(xiàn)代玩具讓作者感失落與悵惘，形成對(duì)照。

【9題詳解】本題考查學(xué)生理解句子含義、分析思想內(nèi)容的能力。①沙坑游戲中，兒童將沙堆轉(zhuǎn)化為多樣事物，體現(xiàn)游戲?qū)⑿蕾p玩樂(lè)意象客體化。

②木頭卡車游戲，作者自定規(guī)則并投入，體現(xiàn)“想當(dāng)然耳”定法則且鄭重對(duì)待幻想。

③姐姐珍視漆皮娃娃如照料生靈，體現(xiàn)游戲移情特點(diǎn)。

④萬(wàn)花筒、幻燈機(jī)助兒童構(gòu)建美好世界，體現(xiàn)游戲造理想世界安慰情感。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)!夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”（節(jié)選自《列子·湯問(wèn)》）材料二：鮑叔死，管仲舉上衽而哭之，泣下如雨。從者曰：“非君父子也，此亦有說(shuō)乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我說(shuō)王，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎?”（節(jié)選自劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》）材料三：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與□、魏合謀滅智伯，滅智伯之后而三分其地。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎!士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ?。后豫讓伏劍自殺。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。（節(jié)選自司馬遷《史記·刺客列傳》）材料四：韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉!余觀穆生在楚，以未設(shè)醴①而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意；及見(jiàn)后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓□異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑；然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不輕，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖而不拜之客則身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉?（節(jié)選自劉開(kāi)《知己說(shuō)》）注：①醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。10.材料四中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.鼓，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“虎鼓瑟兮鸞回車”一句中的“鼓”字意思不同。B.材料三□處應(yīng)填“韓”，春秋末趙、魏、韓三家分晉，不能說(shuō)成“三國(guó)分晉”。C.涕，與“感激涕零”中“涕”意思一樣。但現(xiàn)代漢語(yǔ)中“涕”詞義已發(fā)生轉(zhuǎn)移。D.根據(jù)平時(shí)的學(xué)習(xí)，小果同學(xué)認(rèn)為材料四□處也許可以填寫然、乎、爾、焉等詞。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.鐘子期對(duì)伯牙所奏音樂(lè)的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂(lè)欣賞力。B.管仲列舉其在與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。C.豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報(bào)仇，失敗后他選擇自殺，以死報(bào)知己。D.穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開(kāi)楚國(guó)，劉開(kāi)對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鮑子嘗與我說(shuō)王，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子不以我

不肖，知我之不遇明君也。（2）君子上交不諂，下交不輕，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖而不拜之客則身益重。14.“人之相知，貴在知心”。請(qǐng)結(jié)合材料，概括知己之交中的“知心”分別體現(xiàn)在哪些方面?！敬鸢浮?0.ACG

11.A12.D

13.（1）鮑叔牙曾經(jīng)與我一起向君王進(jìn)言，但多次都不被采納，鮑叔牙不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到賢明的君主。（2）君子和地位高的人交往，不會(huì)諂媚；和地位低的人交往，不會(huì)輕慢。因此帝王有不能隨便召見(jiàn)的臣子，王侯有不可屈服的士人，將軍得到只行揖禮而不下拜的賓客，（他們）自己就會(huì)更受敬重。

14.①追求并珍惜與自己精神契合的友誼；②真正理解對(duì)方的處境，接納其不足；③為了知己要不惜犧牲自己的利益；④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴(yán)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞“知己”主題，精選了四個(gè)典型歷史故事：伯牙子期的知音之交、管鮑的相知之誼、豫讓的士為知己者死，以及穆生的知遇之辨。四則材料層層遞進(jìn)，從藝術(shù)共鳴、人格理解、生死相報(bào)，到對(duì)“知遇”的辯證思考，展現(xiàn)了古代士人對(duì)“知己”的多維理解。文章以“知心”為核心，既頌揚(yáng)了真摯的知己之情，又警示了在權(quán)勢(shì)面前保持獨(dú)立人格的重要性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士人精神中“知”與“行”的統(tǒng)一?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析斷句的能力。句意：可悲啊！有些士人因?yàn)橛龅街憾曪@揚(yáng)，但也有人雖得人賞識(shí)，卻反而因此行為墮落、名聲受損，怎能不令人警懼呢！

“悲夫”是句首語(yǔ)氣，在A處斷開(kāi)；“士”是主語(yǔ)，“以遇知己”是狀語(yǔ)，“名著”是謂語(yǔ)結(jié)構(gòu)，是完整的句子結(jié)構(gòu)，在C處斷開(kāi)；“亦有”是謂語(yǔ)，“行虧”“名辱”是并列結(jié)構(gòu)，“者”表示……的人，“得知己”“行虧”“名辱”都是對(duì)“者”的修飾，在G處斷開(kāi)。故選ACG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的能力。A.錯(cuò)誤，彈奏。句意：于是取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。/老虎奏起琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉著車駕。B.春秋末年，晉國(guó)由六卿專權(quán)，后智伯最強(qiáng)，趙襄子聯(lián)合韓、魏兩家滅智伯，瓜分其地，史稱“三家分晉”，是戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始的標(biāo)志。所以□處應(yīng)填“韓”。C.眼淚。句意：都為之流淚哭泣。/眼淚落下。D.句意：他們的才氣學(xué)識(shí)卓越出眾，遠(yuǎn)超常人?！叭弧薄盃枴薄把伞狈旁谛稳菰~后表示……的樣子?！昂酢笔褂迷谶@里不通順，但語(yǔ)句使用了“也許”一詞，表示一種可能了。使用正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“劉開(kāi)對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度”錯(cuò)誤，原文“余觀穆生在楚……未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意”，這說(shuō)明作者起初并不理解穆生的做法，認(rèn)為他太絕情，辜負(fù)了舊恩。后來(lái)作者看到后世士人一旦被賞識(shí)就“心馳勢(shì)利”“變剛正之操”，才理解古人“不屈道以徇私”的可貴。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文語(yǔ)句的能力。（1）“嘗”，曾經(jīng)；“說(shuō)”，勸說(shuō)；“見(jiàn)”，表被動(dòng)；“不肖”，德才不佳。（2）“諂”，諂媚；“輕”，輕視；“是故”，因此；“重”，受敬重?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析課文歸納要點(diǎn)的能力。①伯牙“援琴而鼓之”，奏出《霖雨》《崩山》之音，鐘子期“輒窮其趣”，即完全領(lǐng)會(huì)其曲中深意。伯牙感嘆：“夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？”——你的理解就如同我的心意，我哪里還能隱藏我的內(nèi)心呢？知心之交，貴在“心有靈犀”，在思想、志趣、情感上高度契合，彼此成為靈魂的回響。②“吾嘗與鮑子負(fù)販于南陽(yáng)，吾三辱于市，……士為知己者死，而況為之哀乎”，管仲曾“三辱于市”，鮑叔不認(rèn)為他“怯”，反而知其“欲有所明”；管仲“說(shuō)王而三不見(jiàn)聽(tīng)”，鮑叔不認(rèn)為他“不肖”，反而知其“不遇明君”；管仲“臨財(cái)分貨，自取多者三”，鮑叔不認(rèn)為他“貪”，反而知其“不足于財(cái)”。鮑叔從未以“表面行為”評(píng)判管仲，而是深入理解其處境、接納其“看似有虧”的行為，真正理解對(duì)方的處境，接納其不足。③豫讓說(shuō)：“士為知己者死，女為說(shuō)己者容?！彼緸榉妒?、中行氏舊臣，無(wú)所知名，但智伯“甚尊寵之”，對(duì)他有知遇之恩。智伯死后，他立誓：“今智伯知我，我必為報(bào)讎而死……則吾魂魄不愧矣?！彼幌А白兠諡樾倘恕保雽m行刺，失敗后仍選擇伏劍自殺，以死報(bào)知己。④“古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也……將軍得揖而不拜之客則身益重”，真正的知己之交，需以“尊重”為底線：即使對(duì)方是君主、王侯，自己也不喪失尊嚴(yán)；即使得到對(duì)方的“知遇”，也不做諂媚之事。這種“平等尊重、堅(jiān)守尊嚴(yán)”的態(tài)度，是“知心”的基礎(chǔ)——無(wú)尊嚴(yán)，則無(wú)真正的“知心”。參考譯文：材料一：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期善于傾聽(tīng)。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，便停在巖石下避雨，心中感到悲傷，于是取琴?gòu)椬嗥饋?lái)。起初奏出《霖雨》的曲調(diào)，后來(lái)又創(chuàng)作了《崩山》的樂(lè)音。每當(dāng)伯牙演奏一首曲子，鐘子期總能完全領(lǐng)會(huì)其中的情趣。伯牙于是放下琴感嘆道：“好啊，好?。∧愕穆?tīng)賞能力！你的心志與想象，就如同我的心意一樣。我哪里還能隱藏我的聲音呢？”材料二：鮑叔牙去世后，管仲提起衣襟痛哭，淚水像雨點(diǎn)一樣落下。隨從問(wèn)道：“他不是您的父輩親屬，這樣悲痛難道有什么緣故嗎？”管仲說(shuō)：“這不是你所能理解的。我曾經(jīng)和鮑叔牙一起在南陽(yáng)做販夫，我在市場(chǎng)上三次受辱，鮑叔并不認(rèn)為我怯懦，而是知道我志向未展；鮑叔曾和我一同向君主進(jìn)言，但建議三次都不被采納，他也不認(rèn)為我沒(méi)有才能，而是明白我沒(méi)有遇到賢明的君主；鮑叔也曾和我一起處理財(cái)物分配，我三次多拿了一些，他也不認(rèn)為我貪婪，而是了解我家境貧困。生養(yǎng)我的是父母，真正了解我的是鮑叔??！士人愿意為賞識(shí)自己的人去死，更何況為他哀傷呢？”材料三：豫讓是晉國(guó)人，曾先后侍奉范氏和中行氏，但默默無(wú)聞。后來(lái)他離開(kāi)他們?nèi)ナ谭钪遣?，智伯非常尊重和寵?ài)他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子聯(lián)合韓、魏合謀滅掉了智伯，并將智伯的土地三分瓜分。豫讓逃入山中，嘆息道：“唉！士人為賞識(shí)自己的人而死，女子為喜歡自己的人打扮。如今智伯賞識(shí)我，我一定要為他報(bào)仇而死，以此報(bào)答智伯，那么我的靈魂也不會(huì)感到羞愧了。”于是他改名換姓，扮作受過(guò)刑罰的奴仆，潛入宮中打掃廁所，懷里藏著匕首，打算刺殺趙襄子。趙襄子上廁所時(shí)，心中突感不安，命人審問(wèn)打掃廁所的刑徒，發(fā)現(xiàn)正是豫讓，搜出他懷中的刀刃。豫讓坦然說(shuō)道：“我要為智伯報(bào)仇！”左右侍從想要?dú)⑺?。趙襄子卻說(shuō)：“他是位義士，我小心避開(kāi)他就是了。況且智伯死后沒(méi)有后代，而他的臣子還想為他報(bào)仇，這是天下公認(rèn)的賢人啊?！弊罱K放走了豫讓。后來(lái)豫讓伏劍自殺。他死的那天，趙國(guó)的有志之士聽(tīng)說(shuō)此事，都為之流淚哭泣。材料四：韓非子說(shuō)：懂得道理并不難，難的是如何對(duì)待知遇之恩?？杀?！有些士人因?yàn)橛龅街憾曪@揚(yáng)，但也有人雖得人賞識(shí)，卻反而因此行為墮落、名聲受損，怎能不令人警懼呢！

我觀察穆生在楚國(guó)時(shí)，因國(guó)君不再為他設(shè)酒（以示敬意）就離去，當(dāng)時(shí)我未曾不覺(jué)得他太過(guò)決絕，似乎辜負(fù)了昔日知遇之情；但后來(lái)見(jiàn)到后世的一些所謂君子，在鄉(xiāng)里之間才華學(xué)識(shí)超群出眾，一旦受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，便立刻心向權(quán)勢(shì)利益，改變自己原本剛正的操守，一味諂媚討好，只圖眼前的安逸，卻忘了自己應(yīng)有的責(zé)任。所求尚未得到，就已經(jīng)被天下人譏笑。這時(shí)我才明白，古人堅(jiān)持不屈從于私情而違背道義，才是真正善于處理人際關(guān)系，既能保全自己，也能成全他人之美德的人。君子與地位高的人交往不諂媚，與地位低的人交往不輕慢。因此，天子有不必召見(jiàn)的臣子，王侯有不肯屈服的士人，將軍也有可以作揖而不跪拜的賓客，這樣自身才更加尊貴。如果那些被賞識(shí)的人都只會(huì)讒言諂媚、阿諛?lè)畛校仙弦?，只求片刻安寧而忘記職?zé)所在，最終導(dǎo)致世人評(píng)論說(shuō)：下面的人沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，上面的人也沒(méi)有識(shí)人之明——這難道是君臣相得、知遇之合的美好事情嗎？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。石蒼舒醉墨堂①（節(jié)選）蘇軾君于此藝亦云至，堆墻敗筆②如山丘。興來(lái)一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫信手煩推求。胡為議論獨(dú)見(jiàn)假③，只字片紙皆藏收？不減鐘張君自足，下方羅趙④我亦優(yōu)。不須臨池更苦學(xué)，完取絹素充衾裯⑤。注①石蒼舒：蘇軾的朋友，擅長(zhǎng)書(shū)法。醉墨堂：石蒼舒的書(shū)房，為收藏蘇軾、歐陽(yáng)修等人的詩(shī)而建。②堆墻敗筆：練習(xí)書(shū)法所用的廢棄筆頭堆在墻邊。③見(jiàn)假：石蒼舒對(duì)蘇軾的書(shū)法的高度評(píng)價(jià)。④下方羅趙：蘇軾認(rèn)為自己雖不及鐘張（鐘繇和張芝），但比起羅趙（羅暉、趙襲）還是優(yōu)秀的。⑤完取絹素充衾裯：用不完的絹素（書(shū)寫材料）可以拿來(lái)做被子和床單。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首二句稱贊了石蒼舒正是得益于勤奮練習(xí)，才成就了他書(shū)法上的深厚造詣。B.三、四兩句運(yùn)用夸張和比喻的修辭手法，突出了石蒼舒書(shū)法揮灑自如、氣勢(shì)磅礴的特點(diǎn)。C.九、十兩句在與古代書(shū)家相比中，既贊了朋友又張揚(yáng)了自我，更是揚(yáng)揚(yáng)自得。D.最后兩句更以輕松幽默的筆觸，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自己書(shū)法技藝的自信與調(diào)侃。16.詩(shī)人認(rèn)為書(shū)法學(xué)習(xí)要“堆墻敗筆如山丘”，又要“點(diǎn)畫信手煩推求”，這

否矛盾？請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.不矛盾。①“堆墻敗筆如山丘”是強(qiáng)調(diào)書(shū)法學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)期的勤奮練習(xí)，是書(shū)法學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路；②“點(diǎn)畫信手煩推求”則是強(qiáng)調(diào)在書(shū)法創(chuàng)作中應(yīng)該追求自然、自由，不拘泥于固定的筆法；③兩者看似矛盾，實(shí)則共同構(gòu)成了書(shū)法學(xué)習(xí)的完整過(guò)程，勤奮是基礎(chǔ)，自然流暢是目標(biāo)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】蘇軾《石蒼舒醉墨堂》以豪放筆調(diào)贊友人書(shū)法造詣，通過(guò)“敗筆成丘”凸顯勤學(xué)苦練，“駿馬踏九州”展現(xiàn)創(chuàng)作神韻。詩(shī)中“意造無(wú)法”與“信手點(diǎn)畫”的辯證統(tǒng)一，揭示了書(shū)法藝術(shù)“從有法到無(wú)法”的至高境界。結(jié)尾以絹素充衾的戲謔，展現(xiàn)了宋詩(shī)理趣與才情并重的特色?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“更是揚(yáng)揚(yáng)自得”錯(cuò)誤。九、十兩句的大意是“你的書(shū)法造詣已不減鐘繇、張芝，自然很好了，而我的書(shū)法要比羅暉、趙襲好得多”。蘇軾對(duì)自己的肯定是自信又自謙的態(tài)度，展現(xiàn)了蘇軾的豁達(dá)與灑脫，而不是“揚(yáng)揚(yáng)自得”。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①“堆墻敗筆如山丘”意為用壞的筆堆在墻邊像山丘一樣高，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)期的勤奮練習(xí)，只有經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐，才能積累豐富的經(jīng)驗(yàn)，提高書(shū)法水平。這是學(xué)習(xí)書(shū)法的基礎(chǔ)和必經(jīng)之路。②“點(diǎn)畫信手煩推求”意為一點(diǎn)一畫隨手寫來(lái)，也懶得去仔細(xì)推敲琢磨，強(qiáng)調(diào)了書(shū)法創(chuàng)作中的以意為之、自由創(chuàng)造的筆法。但這并不意味著不需要學(xué)習(xí)和推敲，而是在熟練掌握筆法后的自然流露和靈活運(yùn)用。③蘇軾認(rèn)為，真正的書(shū)法大家，在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該能夠隨心所欲，不受筆法的束縛，但這需要建立在熟練掌握筆法的基礎(chǔ)上。將這兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)分析，可以看出，它們并不矛盾，而是相輔相成、相互補(bǔ)充的。勤奮練習(xí)是基礎(chǔ)，自然流暢是目標(biāo)，只有在熟練掌握筆法的基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)作出自然流暢的作品。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫下列句子的空缺部分。（1）紅嘴鷗，如今已成為漢中市的“榮譽(yù)市民”，它們?cè)跐h江上空自由翱翔，與美麗的漢江共同描繪出一幅人與自然和諧共處的美麗畫卷。面對(duì)此情此景，筠浩老師不由得吟誦出《客至》中的“_____________，_____________”兩句。（2）李瑩老師講《紅樓夢(mèng)》時(shí)說(shuō)過(guò)妙玉在櫳翠庵煮茶待客，盡顯清雅。這和《臨安春雨初霽》中“_____________，_____________”的兩句有相近的清雅情境。（3）小禾和小晗發(fā)現(xiàn)很多成語(yǔ)在古詩(shī)文中都能尋覓到蹤影，如“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”就有“柳暗花明”這個(gè)成語(yǔ)。聰明的你發(fā)現(xiàn)這樣的古詩(shī)文還有“_____________，_____________”。（4）“愛(ài)”在古代有眾多義項(xiàng)，比如：愛(ài)護(hù)，喜愛(ài)，吝惜，躲藏等。李思維老師在上課時(shí)舉例說(shuō)“不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士”中“愛(ài)”是“吝惜”之意。但問(wèn)到作“躲藏”講的例子時(shí)，大家卻陷入了沉默。博學(xué)的你從學(xué)過(guò)的詩(shī)歌中發(fā)現(xiàn)“_____________，_____________”就是這樣的例子?！敬鸢浮?/p>

①.舍南舍北皆春水

②.但見(jiàn)群鷗日日來(lái)

③.矮紙斜行閑作草

④.晴窗細(xì)乳戲分茶

⑤.有善始者實(shí)繁

⑥.能克終者蓋寡（女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨/春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花/千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面）

⑦.愛(ài)而不見(jiàn)

⑧.搔首踟躕【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：繁、寡、搔、踟、躕。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下題。題者，額也，標(biāo)題是文章的“門面”?？墒?，在編務(wù)工作中常會(huì)看到一些來(lái)稿的標(biāo)題，或是蒼白陳腐、拾人牙慧，或是拖沓繁冗、缺少淬煉，或是看似華麗、實(shí)則空洞，或是語(yǔ)句要素不全，或是充斥專業(yè)名詞讓人難懂……文風(fēng)的好壞優(yōu)劣，不僅體現(xiàn)在文章中，也體現(xiàn)在標(biāo)題上。好標(biāo)題彰顯好文風(fēng)，改進(jìn)文風(fēng)應(yīng)從改進(jìn)標(biāo)題做起。無(wú)的放矢、乏善可陳的文章，是不可能產(chǎn)生精彩標(biāo)題的。制作好標(biāo)題，首先需要勤于實(shí)踐、認(rèn)真思考，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，

。比如，毛澤東同志的《反對(duì)黨八股》，是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在形式主義文風(fēng)等種種表現(xiàn)形式和危害，這個(gè)具有鮮明立場(chǎng)的標(biāo)題，高度概括了文章的主旨。①標(biāo)題絕非是詞語(yǔ)的隨意拼湊，②必須嚴(yán)格遵循基本的語(yǔ)法規(guī)則，③語(yǔ)言精煉。④同時(shí)還應(yīng)符合事實(shí)，⑤既不能夸大或歪曲，⑥又要避免不能模棱兩可。如魯迅先生的《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》，就簡(jiǎn)單、明了、準(zhǔn)確。標(biāo)題制作還可以通過(guò)調(diào)整句式長(zhǎng)短、恰當(dāng)使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等來(lái)增強(qiáng)節(jié)奏感和氣勢(shì)。善于運(yùn)用“積極修辭”，以比喻、借代、引用、設(shè)問(wèn)、比擬、感嘆等修辭手法雕琢標(biāo)題，可使標(biāo)題更加生動(dòng)形象富有感染力。如《光明日?qǐng)?bào)》近來(lái)頭版刊發(fā)的《干字當(dāng)頭，拓開(kāi)那寥廓新天！》（例一）、《你漲，他也漲，那彩禮咋能不高？你降，他也降，這日子咋能不好！》（例二）等文章標(biāo)題，都生動(dòng)活潑、振奮人心，讓讀者一見(jiàn)傾心，渴望趕緊閱讀。18.下列填入文中第二段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想的標(biāo)題，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)B.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂C.標(biāo)題應(yīng)能準(zhǔn)確反映全文的核心思想，統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂隨之出現(xiàn)D.提煉出能準(zhǔn)確反映核心思想的標(biāo)題，使之成為統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂19.文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?0.文中第四段舉《光明日?qǐng)?bào)》近來(lái)頭版刊發(fā)的兩個(gè)文章標(biāo)題為例。請(qǐng)選擇其中一例，說(shuō)明其“生動(dòng)活潑、振奮人心”的原因?！敬鸢浮?8.D19.①修改為：“標(biāo)題絕非詞語(yǔ)的隨意拼湊”或“標(biāo)題絕不是詞語(yǔ)的隨意拼湊”；⑥修改為：“又要避免模棱兩可”或“又不能模棱兩可”。

20.示例一：例一先用四字短句突出實(shí)干行動(dòng)的重要性，然后化用毛澤東“悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的詩(shī)句，再以感嘆號(hào)增強(qiáng)氣勢(shì)。整個(gè)句子語(yǔ)調(diào)干脆利落，語(yǔ)氣豪邁堅(jiān)定。示例二：例二運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、反復(fù)等修辭手法，以反問(wèn)句式點(diǎn)出問(wèn)題實(shí)質(zhì)、展望美好未來(lái)，問(wèn)號(hào)和感嘆號(hào)前后呼應(yīng)，富于變化。整個(gè)句子運(yùn)用口語(yǔ)短句，帶有地方色彩和生活氣息?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前文有“制作好標(biāo)題，首先需要……”，可見(jiàn)整句已有主語(yǔ)和謂語(yǔ)，因此不能再出現(xiàn)別的主語(yǔ)，如“標(biāo)題”“統(tǒng)領(lǐng)全文的靈魂”等，以免造成中途易轍，BC兩項(xiàng)轉(zhuǎn)移話題，首先排除。A項(xiàng)前一個(gè)分句銜接自然，后一個(gè)分句轉(zhuǎn)移話題，也應(yīng)排除。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原語(yǔ)段語(yǔ)病有二：一是①句成分贅余，“標(biāo)題絕非是詞語(yǔ)的隨意拼湊”中，“絕非”的“非”就是“不是”，因此后面的“是”多余，應(yīng)修改為“標(biāo)題絕非詞語(yǔ)的隨意拼湊”或“標(biāo)題絕不是詞語(yǔ)的隨意拼湊”。

二是⑥句不合邏輯，“又不能避免模棱兩可”否定失當(dāng)，“避免”后面不能再跟否定詞，應(yīng)修改為“又要避免模棱兩可”或“又不能模棱兩可”?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)句的表達(dá)效果的能力。示例一：前半句“干字當(dāng)頭”是四字短句，簡(jiǎn)潔有力，直接突出“實(shí)干”的核心，語(yǔ)調(diào)干脆；后半句“拓開(kāi)那寥廓新天”拉長(zhǎng)句式，形成長(zhǎng)短句搭配，節(jié)奏感強(qiáng)?！傲壤绿臁被妹珴蓶|詩(shī)詞中“悵寥廓”的經(jīng)典意象，兼具文化底蘊(yùn)與豪邁感；句末感嘆號(hào)強(qiáng)化語(yǔ)氣，傳遞出開(kāi)拓進(jìn)取的堅(jiān)定信念，既生動(dòng)又振奮人心。

示例二：“你漲”與“你降”“他也漲”與“他也降”分別對(duì)應(yīng)，運(yùn)用對(duì)偶、“漲”“降”形成鮮明對(duì)比、“你”“他”“漲”“降”反復(fù)出現(xiàn)，綜合運(yùn)用修辭手法，直觀呈現(xiàn)“彩禮”與“日子”的關(guān)聯(lián)；反問(wèn)句“那彩禮咋能不高？”先點(diǎn)出彩禮高的問(wèn)題，“這日子咋能不好！”展望日子好的前景，層層遞進(jìn)邏輯清晰，且富有感染力。“咋”屬于方言口語(yǔ)，富有鄉(xiāng)土氣息，讓讀者感覺(jué)親切。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。想必很多人都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：看到心動(dòng)的“種草貼”，便一鍵收藏準(zhǔn)備親自打卡體驗(yàn)；瀏覽到有益于工作學(xué)習(xí)的“攻略貼”，趕緊收藏以備不時(shí)之需；手機(jī)里的照片千千萬(wàn)，但哪一張都舍不得刪……人們戲稱自己就像一只“數(shù)字倉(cāng)鼠”，患有深度的“數(shù)字囤積癥”。產(chǎn)生“數(shù)字囤積”的大部分原因來(lái)源于學(xué)習(xí)時(shí)間的碎片化，文章還沒(méi)看完便被日常性的事務(wù)打斷，只能收藏起來(lái)慢慢看。除此之外，工具性的需要、情感上的需要、下意識(shí)的被動(dòng)累積等等，

（甲）

。在數(shù)字技術(shù)的加持下，手機(jī)可以乘載大量的數(shù)據(jù)，并且，這些數(shù)據(jù)也具有極強(qiáng)的可回溯（shuò）性——想要察看時(shí)間線久遠(yuǎn)的內(nèi)容時(shí)，不必苦思冥（mín）想，滑動(dòng)手指就能夠翻出資料?？梢哉f(shuō)，收藏這一功能，極大地滿足了人們信息采集、分類、搜索的需求，不被空間和時(shí)間所限制，隨手收藏、隨時(shí)取用。當(dāng)下，各大平臺(tái)上的信息更新速度飛快，知識(shí)體系不斷更新，再加上不同的信息碰撞總會(huì)產(chǎn)生出新的視覺(jué)效果，讓人眼花瞭亂之余又應(yīng)接不暇。在便利的數(shù)字存儲(chǔ)空間和過(guò)載（zǎi）的信息環(huán)境下，“情緒性存儲(chǔ)”的操作能使人能獲得極大的滿足感，“先碼為敬”的營(yíng)銷口號(hào)得以深入人心。一鍵收藏后，“意念學(xué)習(xí)”模式開(kāi)啟，似乎只要鏈接在手中，就擁有“下次仔細(xì)看”的無(wú)限可能。結(jié)局往往是，這些昔日視為寶藏的內(nèi)容幾乎沒(méi)有再次翻看的機(jī)會(huì)，只能躺在收藏夾里被迫“吃灰”。鏈接越來(lái)越多，灰塵越積越厚。①“囤積數(shù)字”、“隨手碼住”很容易，但要把“收藏即擁有”的這種心理滿足感轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)意義上的行動(dòng)，卻并不簡(jiǎn)單。給收藏夾“斷舍離”，并非一鍵清空如此極端，也并不是完全不收藏。要知道，信息的交互本就是雙向的，有采集信息的能力，便擁有處（chù）理信息的能力。定期給自己的收藏夾“吹吹灰”，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，所謂的“干貨”其實(shí)自己已掌握八九成，②那些“血淚教訓(xùn)”（夸張的經(jīng)驗(yàn)）、“避坑指南”其實(shí)不過(guò)營(yíng)銷噱頭，

（乙）

，而是自己賦予了它們太多的期待。對(duì)信息單純地“錯(cuò)失恐慌”，只會(huì)讓收藏夾成