古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

單元突破卷

（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）

一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最符合題目要求。

1.新石器時代晚期，社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需求之外有了剩余產(chǎn)

品。貧富差距的出現(xiàn)，使人類社會出現(xiàn)了向更高階段發(fā)展的跡象。人類社會邁向文明的前提是（）

A.文字的普遍使用B.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

C.定居生活的出現(xiàn)D.國家強制機關(guān)的形成

2.墨西哥的特瓦坎山谷是美洲大陸最早的植物栽培中心之一、公元前7000年前后，培育了玉米、甘薯等

農(nóng)作物；非洲的農(nóng)業(yè)是在公元前5000年前后的尼日爾河上游附近和公元前4000年前后的尼羅河流域獨立

發(fā)展起來的；約公元前1.1萬年前，中國長江流域已經(jīng)培育了水稻。由此可知（）

A.農(nóng)業(yè)從美洲向亞非地區(qū)拓展B.美洲是世界最早農(nóng)業(yè)發(fā)源地

C.文明發(fā)生呈現(xiàn)出多源多樣性D.地理環(huán)境決定文明的多樣性

3.有學(xué)者對《漢謨拉比法典》中的用詞頻率進行統(tǒng)計，“阿維魯”（泛指自由人）最為常用，其次就是“貝勒”

一詞，表示某物的所有者，如“田主”“奴隸主”“房主”“大牲畜的主人”“園主”等。這反映出當(dāng)時古巴比倫王國

（）

A.重視保護公民自由B.王權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一

C.法律體系較為完備D.私有經(jīng)濟得到發(fā)展

4.古代西亞的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有

一個人正主持宗教儀式，手刃敵人：而在古代埃及的那爾邁調(diào)色板中，也有類似的那爾邁頭戴王冠，在鷹

神荷魯斯幫助下?lián)舸驍橙说膱鼍?。這反映了（）

A.文化遺存印證古代的文明時代B.兩處文明均為政教合一的國家

C.早期文明發(fā)展的血與殘酷性D.農(nóng)耕文明具有區(qū)域性擴張潛力

5.埃及福斯塔特遺址出土了大量的陶瓷器，其來源如下表。由此可知，古代埃及（）

地區(qū)阿拉伯地區(qū)北非（除埃及）埃及本土土耳其意大利西班牙歐洲其它地區(qū)東亞

數(shù)量15箱890箱1704箱41箱24箱2箱44箱111箱

A.成為世界貿(mào)易交流的中心B.對外交流范圍呈擴大趨勢

C.陶驍器工藝處于領(lǐng)先地位D.工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較為繁榮

6.大量史料證實，南部埃及經(jīng)歷了兩個干旱周期，第一次出現(xiàn)在20000年前左右至公元前70D0年，第二

次出現(xiàn)在公元前4000年左右。第一次干旱使人們集中到尼羅河谷地，而第二次干旱使整個東北非洲只限于

尼羅河谷和少數(shù)綠洲才適合人類生存。這反映了在古埃及（）

A.環(huán)境變遷關(guān)系社會興衰B.尼羅河推動文明進入巔峰

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動經(jīng)常中斷D.人類生存面臨著嚴(yán)重危機

7.種姓制度在印度具有極強的生命力，它將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地

組織為一體，創(chuàng)造出強大、錯綜完整的分層體系。這反映了種姓制度（）

A.適應(yīng)國家治理的需要B.具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

C.保證社會分工合理化D.限制了社會階層流動

8.公元前6世紀(jì)，古代印度形成種姓制度，印度人以人體部位來比喻種姓制度：婆羅門是屬于嘴巴部分，

剎帝利是雙上肢部分，吠舍是雙腿部分，首陀羅是雙腳部分，最后賤民則不屬于人身上任何一部分。由此

推知，種姓制度（）

A.推動了佛教的產(chǎn)生B.造成印度割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重

C.具有貴賤分明特點D.激發(fā)了古印度人的活力

9.雅典學(xué)者色諾芬（公元前440年左右一公元前355年）在著作《經(jīng)濟論》中寫到：“在土地不得不荒廢下

來的時候，無論是從事水上工作或非水上工作的人的其他技藝都處于垂危的境地了?！边@反映出當(dāng)時雅典

（）

A.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位B.自然條件制約經(jīng)濟發(fā)展

C.人地矛盾比較尖銳D.工商業(yè)和對外貿(mào)易繁榮

10.公元前5世紀(jì)，雅典民主政治對戲劇產(chǎn)生重要影響。在悲劇《請愿婦女》中，外邦傳令官譴責(zé)雅典民

眾在公民大會議事時魯莽成性，經(jīng)常在情緒驅(qū)使之下投票決議發(fā)動戰(zhàn)爭；在喜劇《馬蜂》中，雅典陪審員

被比喻為成群結(jié)隊的馬蜂，他們往往被“煽動家”蠱惑，不問案情原委便要判人重刑甚至死刑。這反映出古代

雅典（）

A.民主政治存在弊端B.政治生活缺乏法律保障

C.婦女追求政治權(quán)利D.抽簽選舉導(dǎo)致權(quán)力濫用

11.大流士任命波斯人擔(dān)任行省總督，總督直接對皇帝負(fù)責(zé)，其人選由大流士親自從王室成員或波斯貴族

中挑選?？偠皆诓ㄋ拐Z里的意思是“王國的保護者”，代表皇帝對行省進行統(tǒng)治。盡管有的行省總督由同一家

族繼承，但是必須要取得皇帝的批準(zhǔn)。這說明，波斯的行省制度（）

A.有利于鞏固帝國的統(tǒng)治B.由波斯人擔(dān)任最為重要的職務(wù)

C.擴大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.形成了較完善的中央官僚體系

12.古代義明在力,展中形成了跨洲際的帝國，下圖所示帝國（)

A.首次將西亞、北非文明統(tǒng)一起來B.奴隸起義頻發(fā)導(dǎo)致帝國走向覆滅

C.繼承了西亞地區(qū)的基本政治制度D.歐亞傳統(tǒng)商路保持長期貿(mào)易聯(lián)系

13.基督教是巴勒斯坦地區(qū)反對羅馬帝國高壓統(tǒng)治的產(chǎn)物，在其誕生后的前三百年里，遭受多次鎮(zhèn)壓。然

而公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法地位。392年，狄奧多西一世頒布

法律，規(guī)定基督教為羅馬帝國唯一合法的宗教。這一轉(zhuǎn)變反映出（）

A.羅馬帝國放棄了傳統(tǒng)的高壓統(tǒng)治B.巴勒斯坦擺脫了羅馬的控制

C.基督教成為維護羅馬統(tǒng)治的工具D.基督教的信仰出現(xiàn)根本變化

14.2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對某一商品匯聚地的描繪是：所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，

貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東

西，肯定不存在于這個世界上.根據(jù)上述材料，該地所屬的國家（）

A.3世紀(jì)基督教成為國教B.是第一個地跨亞歐非的帝國

C.4世紀(jì)末分裂為兩部分D.向被占領(lǐng)地區(qū)推廣希臘文化

15.據(jù)記載，十八王朝時期（前16世紀(jì)至前13世紀(jì)）古埃及從腓尼基、敘利亞輸入各種農(nóng)產(chǎn)品和手工藝

品，從黎巴嫩輸入木材，從塞浦路斯輸入銅，從赫梯輸入鐵，并向愛琴海諸島及希臘輸出黃金、象牙、石

制器皿、手工藝品以及陶制品。這反映了當(dāng)時古埃及（）

A.科技和制造業(yè)具有明顯優(yōu)勢B.積極吸收東西方先進文化

C.在地中海貿(mào)易中的突出作用D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)先于歐洲地區(qū)

16.距今7000年—4000年前，主要文明古國相繼由新石器時代進入青銅時代，他們創(chuàng)造了自己的神話傳說,

古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔“，中國的君主自稱“天

子”。他們都創(chuàng)造了自己的歷法，一年都分12個月。這反映了（）

A.自然環(huán)境相似造成文明的趨同B.世界文明的多元性和相似性

C.經(jīng)濟發(fā)展推動階級社會的出現(xiàn)D.古代各個文明間的交流頻繁

的政體各不相同，但都是以“憲法”或者“法律”的形式確立下來的。現(xiàn)代西方社會高度分化，人們的民

主生活和希臘城邦公民共同體生活全然不同。古代希臘人并未完全發(fā)展出為了保障個人自由而必須限制國

家權(quán)力的觀念。即使在雅典民主政治之下，公民個體言論和行為的自由實際上置于公民集體的監(jiān)督之下。

盡管蘇格拉底并不認(rèn)同民主政治，但他最終還是遵從一個公民應(yīng)盡的義務(wù)，不愿逃避城邦對他的判決。

——摘編自黃澤《希臘城邦政治與西方法治傳統(tǒng)的建立》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析先秦時期華夏共同體形成的背景和意義。（6分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦共同體與華夏共同體的不同點，并說明古希臘城邦

政治與現(xiàn)代西方民主制度的關(guān)系。（8分）

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ο惹貢r期的中國和古代希臘政治形態(tài)差異的認(rèn)識。（2分）

19.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

歷史時期古代中國古代羅馬

羅馬帝國首都東遷（330年）

北方少數(shù)民族南下中原東晉南遷（317—420年）

公元4世紀(jì)日耳曼人入侵（375年起）

北方十六國時期（308—439年）

羅馬帝國東西分裂（395年）

南北朝對峙（420—589年）隋朝再次統(tǒng)一中國（589年）

公元5—6世紀(jì)

西羅馬帝國滅亡（476年）歐洲日耳曼人小國林立

吳于厘、齊世榮主編《世界史》、白壽彝主編《中國通史》

材料二日耳曼王國，除個別短暫“部分羅馬化”外.絕大部分干凈徹底地“去羅馬化”。他們使

整入西歐與羅馬制度背道而馳，走入了長達1000年的封建社會。從哥特人的''二元政治”“族群分?！?，

到法蘭克人的“封建采邑”“領(lǐng)主自治”。無一不導(dǎo)向獨立分散的政治格局。

用種族、宗教、風(fēng)俗、神話去劃分世界.是西方文明的習(xí)慣。不以血統(tǒng)種族而以文化制摩論頁之別，

則是中華文明的傳統(tǒng)。中國古代就形成了“華夷無間”的族類觀念，是一科族群融合的“混一天下”，無

論哪個族群都把“大一統(tǒng)”當(dāng)成政治終極目標(biāo)。這是包括五胡在內(nèi)的眾多非江游群能夠融入統(tǒng)一多民族國

家的思想基礎(chǔ)。一部中華民族史是一部“天下精神”超越“族性自限”的歷史，其中飽含著深沉的“命運

共同體”情感。這些情感.是僅憑外來理論描述中國的人難以理解的。

——摘編自潘岳《中國五胡入華與歐洲蠻族入侵》

請回答

（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，比較4—6世紀(jì)中國和羅馬發(fā)展歷程的趨向，從中可以得到什么宏觀歷

史認(rèn)知？（6分）

（2）根據(jù)材料二分析6世紀(jì)中國、西歐不同歷史走向的原因，該材料的研究有何意義？（6分）

20.（12分）閱讀材料，完成下列要求。

人類交往的過程也是不同文化匯索，升華的過程。西部亞洲、中部亞洲在東方與西方文化交流事業(yè)中

一直扮演著“橋梁”的角色。這些“橋梁”不僅傳送東方文明到西方，而且也傳送西方文明到東方；同時，

“橋梁”自身獨特的文化對東西方文明也產(chǎn)生了很大的影響。就是屬于“橋梁”本身的各文明之間也是互

動的，從而產(chǎn)生了獨特而燦爛的各種文化——蘇美爾文化、巴比倫文化、波斯文化、希臘化文化、阿拉伯

文化、蒙古文化等等。

——陳恒《文明的匯聚與傳播——古代世界文明之交流》

請充分提取材料觀點，結(jié)合相關(guān)史實，以“橋梁?文明”為主題、自擬題目，寫一篇歷史小論文。（要求：立論

正確，史論結(jié)合，史實充分，邏輯清晰，表述成文）

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展

單元突破卷

（考試時間：75分鐘試卷滿分：100分）

一、選擇題：共16小題，每小題3分，共48分，在每小題給出的四個選項中，只有一個最符合題目要求。

1.新石器時代晚期，社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需求之外有了剩余產(chǎn)

品。貧富差距的出現(xiàn)，使人類社會出現(xiàn)了向更高階段發(fā)展的跡象。人類社會邁向文明的前提是（）

A.文字的普遍使用B.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生

C.定居生活的出現(xiàn)D.國家強制機關(guān)的形成

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題下設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：

新石器時代的世界。根據(jù)材料“勞動生產(chǎn)率的提高……使人類社會出現(xiàn)了向更高階段發(fā)展的跡象“并結(jié)合所學(xué)

可知，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，成為人類社會邁向文明的前提，B項正確；”文字的普遍使用”是在人類文明產(chǎn)

生以后，排除A項：定居生活的出現(xiàn)源于農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，排除C項；“國家強制機關(guān)的形成”是在人

類文明產(chǎn)生以后，排除D項。故選B項。

2.墨西哥的特瓦坎山谷是美洲大陸最早的植物栽培中心之一、公元前7000年前后，培育了玉米、甘薯等

農(nóng)作物；非洲的農(nóng)業(yè)是在公元前5000年前后的尼日爾河上游附近和公元前4000年前后的尼羅河流域獨立

發(fā)展起來的；約公元前1.1萬年前，中國長江流域已經(jīng)培育了水稻。由此可知（）

A.農(nóng)業(yè)從美洲向亞非地區(qū)拓展B.美洲是世界最早農(nóng)業(yè)發(fā)源地

C.文明發(fā)生呈現(xiàn)出多源多樣性D.地理環(huán)境決定文明的多樣性

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是推斷題。依據(jù)材料時間信息可知

準(zhǔn)確時空是：古代是世界。根據(jù)材料概況可知：材料反映了不同時期不同地區(qū)農(nóng)業(yè)獨立起源發(fā)展，培育出

獨特的農(nóng)作物，說明文明發(fā)生呈現(xiàn)出多源多樣性，C項正確；材料未涉及美洲農(nóng)業(yè)對亞非地區(qū)產(chǎn)生了影響，

排除A項；材料反映的是中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展時間更早一些，排除B項；地理環(huán)境決定文明的多樣性敘述過于

絕對，不符合史實，文明的多樣性是多種因素共同作用的結(jié)果，排除D項。故選C項。

3.有學(xué)者對《漢謨拉比法典》中的用詞頻率進行統(tǒng)計，“阿維魯”（泛指自由人）最為常用，其次就是“貝勒”

一詞，表示某物的所有者，如“田主”“奴隸主”“房主”“大牲畜的主人''"園主''等。這反映出當(dāng)時占巴比倫王國

（）

A.重視保護公民自由B.王權(quán)與神權(quán)相統(tǒng)一

C.法律體系較為完備D.私有經(jīng)濟得到發(fā)展

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代（亞洲）。根據(jù)材料信息可知，《漢謨拉比法典》中關(guān)于“所有者”的用詞較多，反映了此時對物

品所有權(quán)的重視，這是古巴比倫奴隸制私有經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，D項正確；材料雖提到“自由人”的使用頻率最

高，但主要是為了區(qū)分自由人和奴隸，而非強調(diào)公民的自由，排除A項；材料未體現(xiàn)出當(dāng)時古巴比倫王國

王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，排除B項；材料未涉及法律條文的具體內(nèi)容和框架，不能體現(xiàn)法律體系的完備，排除

C項。故選D項。

4.古代西亞的一塊石碑上雕刻有一個統(tǒng)治者，他戴頭冠，穿長褶裙，孔武有力。同時期的一枚印章上，有

一個人正主持宗教儀式，手刃敵人；而在占代埃及的那爾邁調(diào)色板中，也有類似的那爾邁頭戴王冠，在鷹

神荷魯斯幫助下?lián)舸驍橙说膱鼍?。這反映了（）

A.文化遺存印證古代的文明時代B.兩處文明均為政教合一的國家

C.早期文明發(fā)展的血與殘酷性D.農(nóng)耕文明具有區(qū)域性擴張潛力

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代西亞和古代埃及。據(jù)題干描述的占代西亞和古埃及的藝術(shù)品，包括石碑、印章以及那爾邁調(diào)

色板中的場景描述，并結(jié)合所學(xué)知識可知，這些文化遺存都是占代文明的重要見證，它們印證了古代文明

的存在和發(fā)展，A項正確：雖然這些場景可能表明了統(tǒng)治者具有宗教和世俗的雙重權(quán)力，但并不能直接說

明這些文明國家是政教合一的國家，排除B項；題干中的場景確實展現(xiàn)了血腥和殘酷的一面，但這不是主

旨，排除C項；題干中的信息并沒有體現(xiàn)出農(nóng)耕文明的區(qū)域性擴張潛力，排除D項。故選A項。

5.埃及福斯塔特遺址出土了大量的陶瓷器，其來源如下表。由此可知，古代埃及（）

地區(qū)阿拉伯地區(qū)北非（除埃及）埃及本土土耳其意大利西班牙歐洲其它地區(qū)東亞

數(shù)量15箱890箱1704箱41箱24箱2箱44箱111箱

A.成為世界貿(mào)易交流的中心B.對外交流范圍呈擴大趨勢

C.陶瓷器工藝處于領(lǐng)先地位D.工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展較為繁榮

【答案】D

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題十設(shè)問詞，可知這是推斷題，時空是古代埃及。根據(jù)材料

可知，埃及福斯塔特遺址中出土的陶瓷器來源于歐亞非三洲，此外還有眾多本土生產(chǎn)的陶瓷器，這表明當(dāng)

時埃及不僅對外商、業(yè)貿(mào)易繁榮，本土手工根也獲得長足發(fā)展，即工商業(yè)經(jīng)濟較為繁榮，D項正確：結(jié)合所

學(xué)知識可知，埃及并不是當(dāng)時世界貿(mào)易的中心，排除A項；材料只涉及埃及有眾多來自歐亞非三洲的陶瓷

器，并未涉及這些陶瓷器先后到來的時間，無法得知埃及對外交流的范圍變化情況，排除B項；材料不涉

及世界各地陶驍器制作工藝的對比，無法得出古埃及陶究器工藝處于領(lǐng)先地位的結(jié)論，排除C項。故選D

項。

6.大量史料證實，南部埃及經(jīng)歷了兩個干旱周期，第一次出現(xiàn)在20000年前左右至公元前70）0年，第二

次出現(xiàn)在公元前4000年左右。第一次干旱使人們集中到尼羅河谷地，而第二次干旱使整個東北非洲只限于

尼羅河谷和少數(shù)綠洲才適合人類生存。這反映了在古埃及（）

A.環(huán)境變遷關(guān)系社會興衰B.尼羅河推動文明進入巔峰

C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動經(jīng)常中斷D.人類生存面臨著嚴(yán)重危機

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代（埃及）。根據(jù)材料中“兩個干旱周期X第一次干旱使人們集中到尼羅河谷地，而第二次干旱使

整個東北非洲只限于尼羅河谷和少數(shù)綠洲才適合人類生存”可知，T?旱使得古代埃及人向尼羅河一帶靠近，

因為尼羅河流域有水源可以發(fā)展農(nóng)業(yè)，這也使得尼羅河一帶的經(jīng)濟最為發(fā)達，而其他干旱地區(qū)則變得更為

落后了，A項正確；根據(jù)材料可知，材料強調(diào)環(huán)境變遷影響社會興衰，并未體現(xiàn)尼羅河推動文明進入巔峰,

B項理解錯誤，排除B項：材料僅提到兩次干旱，但不能說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動經(jīng)常中斷，C項表述夸大化，

排除C項；材料強調(diào)環(huán)境變遷影峋社會興衰，“人類生存面臨著浬重危機”理解片而，不符合材料主旨，排

除D項.故選A項。

7.種姓制度在印度具有極強的生命力，它將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地

組織為一體，創(chuàng)造出強大、錯綜完整的分層體系。這反映了種姓制度（）

A.適應(yīng)國家治理的需要B.具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

C.保證社會分工合理化D.限制了社會階層流動

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代印度。根據(jù)材料“它將親族、地位、等級、職業(yè)、階級、人種以及權(quán)力等都協(xié)調(diào)地組織為一體,

創(chuàng)造出強大、錯綜完整的分層體系”可知，種姓制度在印度之所以有強大的生命力，是因為其能夠?qū)⒉煌?/p>

人協(xié)調(diào)組織為一體，適應(yīng)國家治理的需要，A項正確；材料強調(diào)種姓制度的積極作用，并沒有提到種姓制

度的群眾基礎(chǔ)是否廣泛，排除B項；保證社會分工合理化說法絕對化，排除C項；材料主旨是強調(diào)種姓制

度的積極作用，并沒有強調(diào)其消極作用，排除D項。故選A項。

8.公元前6世紀(jì)，古代印度形成種姓制度，印度人以人體部位來比喻種姓制度：婆羅門是屬于嘴巴部分，

剎帝利是雙上肢部分，吠舍是雙腿部分，首陀羅是雙腳部分，最后賤民則不屬于人身上任何一部分。由此

推知，種姓制度（）

A.推動了佛教的產(chǎn)生B.造成印度割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重

C.具有貴賤分明特點D.激發(fā)了古印度人的活力

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題.據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知這是推斷題。時空是古代印度。由材料”卬

度人以人體部位來比喻種姓制度：婆羅門是屬于嘴巴部分，剎帝利是雙上肢部分，吠舍是雙腿部分，首陀

羅是雙腳部分，最后賤民則不屬于人身上任何一部分''可知，種姓制度用人體不同的部位來比喻不同的社會

階層，故種姓制度具有貴賤分明、法律地位不平等的特點，C項正確；種姓制度對佛教產(chǎn)生沒有積極作用，

排除A項；種姓制度與印度割據(jù)現(xiàn)象關(guān)聯(lián)不大，排除B項；種姓制度抑制了占印度人的活力，排除D項。

故選C項。

9.雅典學(xué)者色諾芬（公元前440年左右一公元前355年）在著作《經(jīng)濟論》中寫到：“在土地不得不荒廢下

來的時候，無論是從事水上工作或非水上工作的人的其他技藝都處于垂危的境地了?！边@反映出當(dāng)時雅典

（）

A.農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性地位B.自然條件制約經(jīng)濟發(fā)展

C.人地矛盾比較尖銳D.工商業(yè)和對外貿(mào)易繁榮

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題.據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時

空是古代雅典。據(jù)材料“在土地不得不荒廢下來的時候，無論是從事水上工作或非水上工作的人的其他技藝

都處于垂危的境地了。“可知，說明當(dāng)農(nóng)業(yè)不行時，其他產(chǎn)業(yè)處于可有可無境地，這充分說明農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)性

地位，A項正確；材料并沒有反唳自然條件制約經(jīng)濟發(fā)展，材料主要反映了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中農(nóng)業(yè)的重要性，排

除B項；材料不涉及人地矛盾，材料涉及經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)中農(nóng)業(yè)地位突出，排除C項；D項符合史實，但是材料

無法體現(xiàn)，排除D項。故選A項，

10.公元前5世紀(jì)，雅典民主政治對戲劇產(chǎn)生重要影響。在悲劇《請愿婦女》中，外邦傳令官譴責(zé)雅典民

眾在公民大會議事時魯莽成性，經(jīng)常在情緒驅(qū)使之下投票決議發(fā)動戰(zhàn)爭；在喜劇《馬蜂》中，雅典陪審員

被比喻為成群結(jié)隊的馬蜂，他們往往被“煽動家”蠱惑，不問案情原委便要判人重刑甚至死刑。這反映出古代

雅典（）

A.民主政治存在弊端B.政治生活缺乏法律保障

C.婦女追求政治權(quán)利D.抽簽選舉導(dǎo)致權(quán)力濫用

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，匕知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是占代（希臘）。據(jù)題意可知，占代雅典的戲劇中對雅典的民主政治進行了譴責(zé)，認(rèn)為雅典民眾容易受

到政治家的煽動，說明古代雅典的民主政治存在弊端，A項正確；材料反映的是古代雅典民主政治的弊端,

并不是強調(diào)古代雅典的政治生活缺乏法律保障和婦女追求政治權(quán)利，排除BC項：材料沒有涉及抽簽選舉的

內(nèi)容，抽簽選舉導(dǎo)致權(quán)力濫用也是雅典民主政治弊端的表現(xiàn)，排除D項。故選A項。

11.大流上任命波斯人擔(dān)任行省總督，總督直接對皇帝負(fù)責(zé)，其人選由大流上親自從王室成員或波斯貴族

中挑選?？偠皆诓ㄋ拐Z里的意思是“王國的保護者”，代表皇帝對行省進行統(tǒng)治。盡管有的行省總督由同一家

族繼承，但是必須要取得皇帝的批準(zhǔn)。這說明，波斯的行省制度（）

A.有利于鞏固帝國的統(tǒng)治B.由波斯人擔(dān)任最為重要的職務(wù)

C.擴大了帝國的統(tǒng)治基礎(chǔ)D.形成了較完善的中央官僚體系

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代波斯帝國。根據(jù)材料可知，波斯帝國任命波斯人擔(dān)任總督，總督直接對皇帝負(fù)責(zé)，且總督人

選都在王室成員或波斯貴族中產(chǎn)生，這有利于鞏固帝國統(tǒng)治，A項正確；總督不一定是最重要的職務(wù)，排

除B項；任命波斯人中的王室成員或貴族，不會擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，排除C項；材料涉及的是對地方的管理，

實行總督制度，沒有涉及中央官僚體系，排除D項。故選A項。

12.古代文明在擴展中形成了跨洲際的帝國，下圖所示帝國（）

A.首次將西亞、北非文明統(tǒng)一起來B.奴隸起義頻發(fā)導(dǎo)致帝國走向覆滅

C.繼承了西亞地區(qū)的基本政治制度D.歐亞傳統(tǒng)商路保持長期貿(mào)易聯(lián)系

【答案】A

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：亞歷山人帝國時期（亞歐）。據(jù)題干所示的亞歷山人興國地圖，并結(jié)合所學(xué)知識可知，亞歷山人

大帝在征服過程中，確實將希臘文明傳播到了西亞和北非，并促進了這些地區(qū)的文明交流與融合，可以說

是首次將這些地區(qū)的文明在一定程度上統(tǒng)一了起來，A項正確：亞歷山大帝國的滅亡并非主要由于奴隸起

義頻發(fā)，而是由于帝國分裂、繼承權(quán)爭奪等多重因素導(dǎo)致的，排除B項；亞歷山大帝國在政治制度上既有

希臘的民主傳統(tǒng)，也吸收了被征服地區(qū)的某些制度元素，但并非簡單繼承，排除C項：題干主要強調(diào)的是

亞歷山大帝國在政治制度方面的情況，而非歐亞傳統(tǒng)商路的貿(mào)易聯(lián)系，排除D項。故選A項。

13.基督教是巴勒斯坦地區(qū)反對羅馬帝國高壓統(tǒng)治的產(chǎn)物，在其誕生后的前三百年里，遭受多次鎮(zhèn)壓。然

而公元313年，羅馬皇帝君士坦丁頒布《米蘭敕令》，承認(rèn)基督教的合法地位。392年，狄奧多西一世頒布

法律，規(guī)定基督教為羅馬帝國唯一合法的宗教。這一轉(zhuǎn)變反映*（）

A.羅馬帝國放棄了傳統(tǒng)的高壓統(tǒng)治B.巴勒斯坦擺脫了羅馬的控制

C.基督教成為維護羅馬統(tǒng)治的工具D.基督教的信仰出現(xiàn)根本變化

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：古代（世界）。根據(jù)所學(xué)知識可知，進入4世紀(jì)之后，受統(tǒng)治危機困擾的羅馬帝國皇帝逐步改變對

基督教的政策，其目的主要是為了借此以維護日益衰落的帝國統(tǒng)治，C項正確；放棄說法錯誤，排除A項;

材料沒有涉及巴勒斯坦擺脫羅馬統(tǒng)治問題，材料的主旨是羅馬帝國承認(rèn)基督教的合法地位，排除B項：根

本變化，說法錯誤，排除D想項。故選C項。

14.2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對某一商品匯聚地的描繪是：所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，

貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合.這里看不到的東

西，肯定不存在于這個世界上。根據(jù)上述材料，該地所屬的國家（）

A.3世紀(jì)基督教成為國教B.是第一個地跨亞歐非的帝國

C.4世紀(jì)末分裂為兩部分D.向被占領(lǐng)地區(qū)推廣希臘文化

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問司，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是；2世紀(jì)（羅馬）。據(jù)“2世紀(jì)……商品匯聚地……這里看不到……不存在于這個世界上”并結(jié)合所學(xué)，

可判斷該地所屬是羅馬帝國，395年羅馬帝國分裂為東西羅馬，C項正確：4世紀(jì)基督教成為國教，排除A

項；波斯帝國是第一個地跨亞歐豐的帝國，排除B項；亞歷山大帝國向被占領(lǐng)地區(qū)推廣希臘文化，排除D

項。故選C項。

15.據(jù)記載，十八王朝時期（前16世紀(jì)至前13世紀(jì)）古埃及從腓尼基、敘利亞輸入各種農(nóng)產(chǎn)品和手工藝

品，從黎巴嫩輸入木材，從塞浦路斯輸入銅，從赫梯輸入鐵，并向愛琴海諸島及希臘輸出黃金、象牙、石

制器皿、手工藝品以及陶制品。這反映了當(dāng)時古埃及（）

A.科技和制造業(yè)具有明顯優(yōu)勢B.積極吸收東西方先進文化

C.在地中海貿(mào)易中的突出作用D.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)先于歐洲地區(qū)

【答案】C

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：公元前16世紀(jì)-前13世紀(jì)（古埃及）.據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：古埃及從東方腓尼基、黎

巴嫩等國輸入農(nóng)產(chǎn)品、木材等，又向歐洲輸出黃金、象牙等，說明其在地中海貿(mào)易中的突出地位和作用，C

項正確；材料反映的是古埃及的商業(yè)貿(mào)易，沒有體現(xiàn)古埃及的科技和制造業(yè)情況，排除A項；材料強調(diào)的

是商業(yè)貿(mào)易，沒有涉及文化，排除B項：材料沒有比較，無法得出古埃及農(nóng)業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)先于歐洲地區(qū)，排除

D項。故選C項。

16.距今7000年一4（）0（）年前，主要文明古國相繼由新石器時代進入青銅時代，他們創(chuàng)造了自己的神話傳說，

古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”，中國的君主自稱“天

子他們都創(chuàng)造了自己的歷法，一年都分12個月。這反映了（）

A.自然環(huán)境相似造成文明的趨同B.世界文明的多元性和相似性

C.經(jīng)濟發(fā)展推動階級社會的出現(xiàn)D.古代各個文明間的交流頻繁

【答案】B

【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確

時空是：距今7000年—4000年前（世界）。據(jù)材料“距今7000色一4000年前，主要文明占國相繼由新石器

時代進入青銅時代，他們創(chuàng)造了自己的神話傳說，都創(chuàng)造了自己的歷法，一年都分12個月”可知，這些體現(xiàn)

了文明的相似性，而古埃及的法老自稱是“太陽神的兒子”，古巴比倫的統(tǒng)治者漢謨拉比自稱“月神的后裔”，

中國的君主自稱“天子”，這些又體現(xiàn)了文明的多元性，所以題干所述反映了世界文明的多元性與相似性，B

項正確；古代埃及、古巴比倫和古代中國的自然環(huán)境都屬于大河流域，但又存在明顯的不同，而其文明也

是既有相似性又有不同，與題意和史實均不符，排除A項；材料并未講述主要文明古國階級社會的出現(xiàn)，

排除C項；材料強調(diào)的是古代文明占國存在著多元性與相似性并存的特點，這不是交流頻繁的結(jié)果，而是

各自獨立發(fā)展的產(chǎn)物，排除D項。故選D項。

二、非選擇題：共4題，52分。

17.（12分）文明的標(biāo)準(zhǔn)

國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，

稱之為“文明三要素”。如果依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)，中華文明只有3300年的歷史。

通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅

文明沒有冶金木，南美洲的印加文明木使用文字，印度河流域的哈拉帕文明印章上的圖案也木被認(rèn)可為文

字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進展，國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會

發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。

我國學(xué)術(shù)界有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為

豐富的考古材料，揭示出中華文明有深厚的歷史和文化積淀，有獨特的發(fā)展道路，我國學(xué)術(shù)界理應(yīng)提出相

應(yīng)的文明標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點，中華文明探源研究提出進入文明社會

標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。

——王巍《中華文明探源研究主要成果及啟示》

（1）閱讀材料，分析“文明三要素”為什么不能作為文明社會的普遍性的標(biāo)準(zhǔn)？（6分）

（2）從中華文明探源研究提出的三個進入文明社會的標(biāo)準(zhǔn)中，任選其二，結(jié)合所學(xué)進行論述。（6分）

【答案】（1）“三要素”僅僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義：中華文明、美洲

文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；各地區(qū)的文明應(yīng)該具有各自特色的文明標(biāo)準(zhǔn)，而不是套用別的地

區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。（3點6分）

（2）【選答一】生產(chǎn)、人口和城市：生產(chǎn)方面，中國新石器時代以來農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展和商業(yè)的出現(xiàn)。

人口方面，在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如同滿天星斗。城市方面，古史傳說中

的“萬邦”證明大量城市的存在，考古發(fā)現(xiàn)大量的新石器時代的城市，陶寺是城市的代表性的遺存（回答良渚

等重要新石器時代城市均可）。（3分）

【選答二】分工、階層分化和階級：考占發(fā)掘證明中國新石器時代晚期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的社會分工口

益明確：由于社會生產(chǎn)力發(fā)展，私有制產(chǎn)生，社會貧富分化與不平等開始出現(xiàn)：階級分化日益明顯，部落

中出現(xiàn)了權(quán)貴階層，中國開始進入階級社會。（3分）

【選答三】王權(quán)和國家：古史關(guān)于“三皇五帝”和“禪讓”的傳說與國家的產(chǎn)生相關(guān)。五帝后期的龍山文化時代,

中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及

各種禮器，階級階層分化也比較明顯，具備了國家的初始形態(tài)（學(xué)生回答良渚或紅山的相關(guān)考古學(xué)證據(jù)亦

可）。（3分）

【解析】（1）本題是背景類材料分析題。時空是古代世界。根據(jù)材料“國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古

埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為「文明三要素"可得出“三要素?”僅

僅是依據(jù)西亞北非的古代文明概括出來的，不具有普遍性的意義；根據(jù)材料“世界幾大原生文明并非都符合

這，三要素，”可得出中華文明、美洲文明印度文明、與“三要素”并不完全符合；根據(jù)材料“國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)

為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)”可得出各地區(qū)的文明應(yīng)該具有各自特色的

文明標(biāo)準(zhǔn)，而不是套用別的地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)。

（2）本題是論述題之選擇觀點說明題，時空是占代中國。首先，根據(jù)材料??中華文明探源研究提出進入文明

社會標(biāo)準(zhǔn)：……三是出現(xiàn)王權(quán)和國家”，可以選擇第一、二點進行論述。其次，結(jié)合所學(xué)進行論述，如觀點

一：生產(chǎn)、人口和城市?？蓮闹袊率鲿r代以來農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，商業(yè)也逐漸分離出來等方面說

明生產(chǎn)方面標(biāo)準(zhǔn)；在中國南北各地出現(xiàn)大量的新石器時代的遺址和聚落，如仰貂文化、大汶口文化和河姆

渡文化等說明人口方面標(biāo)準(zhǔn)；可從古史傳說種的“萬邦”證明大量城市的存在，如陶寺遺址就是典型代表等說

明城市方面標(biāo)準(zhǔn)。本題屬于開放性試題，任選兩個觀點論述，言之有理亦可。

18.（16分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一西周是由姬姓諸侯與異姓諸侯組成的政治共同體，周王是這一政治共同體的統(tǒng)治者。周王

室直接控制的王畿（包括豐鎬和洛邑）被稱為“中國”。西周文獻中的“中國”也被比作“夏”，大多指

向周王族，故''夏”均為單數(shù)：這時的“蠻夷”既有受封為異姓諸侯者，也有游離于西周之外者。春秋時

期，“夏”逐漸擴展為“諸夏”“華夏”?！爸袊辈辉偈侵芡跏要毾淼念I(lǐng)地和權(quán)力中心?！蹲髠鳌酚涊d，

東夷諸國與魯國朝貢多達數(shù)十次；齊魯“夾谷之會”時，齊景公曾奏“夷狄之樂”。戰(zhàn)國時期，隨著周王

影響力的式微，政治共同體蕩然無存，取而代之的是華夏共同體。諸侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)

化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強勁。戰(zhàn)國時，諸侯追求的是變法圖強，以中央集權(quán)制度實現(xiàn)

“中國”境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)，即“以中國一統(tǒng)”。戰(zhàn)國諸子津津樂道于對華夏共祖的探究，對“夷

夏”是否一體則鮮有關(guān)注。

——摘編自武沐等《大一統(tǒng)視域下的司馬迂炎黃共同體理論》

材料二亞里士多德曾將古希臘城邦定義為“一個政體之下的公民共同體”。這里的“政體”一詞

的希臘文本義即為“城邦制度”.公元前8世紀(jì)起，希喝城邦制度確立的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)是，法.著

名的例子有斯巴達的萊庫古立法和雅典的梭倫立法，此外還有米提林的皮塔科斯”制定了法律，但卻未建

立政體”等記載。有的“立法者”不僅為自己的城邦立法，甚至還為其他城邦立法。古代希臘城邦共同體

的政體各不相同，但都是以“憲法”或者“法律”的形式確立下來的?，F(xiàn)代西方社會高度分化，人們的民

主生活和希臘城邦公民共同體生活全然不同。古代希臘人并未完全發(fā)展出為了保障個人自由而必須限制國

家權(quán)力的觀念。即使在雅典民主政治之下，公民個體言論和行為的自由實際上置于公民集體的監(jiān)督之下。

盡管蘇格拉底并不認(rèn)同民主政治，但他最終還是遵從一個公民應(yīng)盡的義務(wù)，不愿逃避城邦對他的判決。

——摘編自黃渾《希臘城邦政治與西方法治傳統(tǒng)的建立》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析先秦時期華夏共同體形成的背景和意義。（6分）

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括古希臘城邦共同體與華夏共同體的不同點，并說明古希臘城邦

政治與現(xiàn)代西方民主制度的關(guān)系。（8分）

（3）綜合以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ο惹貢r期的中國和古代希臘政治形態(tài)差異的認(rèn)識。（2分）

【答案】（1）背景：西周政治文化的影響；諸?侯兼并，華夏認(rèn)同形成與發(fā)展：中央集權(quán)制度的發(fā)展；百家

爭鳴的文化影響。（2點2分）

意義：中華民族的凝聚力和向心力增強：為后來的統(tǒng)一國家的形成奠定了基礎(chǔ)；促進中華文明不斷發(fā)展和

繁榮。（2點4分）

（2）不同：古希臘城邦共同體強調(diào)公民的地位，注重法律的作用；華夏共同體更強調(diào)的是血緣關(guān)系和文化

認(rèn)同。（2點4分）

關(guān)系：古希臘城邦政治強調(diào)“直接民主”，為現(xiàn)代西方民主制度的“間接民主”，提供了某些基礎(chǔ)：希臘城邦共

同體的政體各不相同，以“法律”的形式確立下來，這為現(xiàn)代社會的法治傳統(tǒng)提供了雛形（2點4分）

（3）認(rèn)識：先秦時期的中國和古代希臘的政治形態(tài)存在顯著的差異。中國的華夏共同體更注重血緣、文化

和政治上的統(tǒng)一，而希臘城邦共同體則更強調(diào)公民個體的自由和城邦的自主性。這些差異反映了兩種文化

和社會結(jié)構(gòu)的不同，也體現(xiàn)了各自歷史發(fā)展的獨特路徑。（2分）

【解析】（1）本題是背景類與影響類材料分析題。時空是古代的中國。根據(jù)材料一“西周文獻中的，中國’也

被比作，夏二大多指向周王族，故，夏，均為單數(shù)；這時的，蠻夷，既有受封為異姓諸侯者，也有游離于西周之

外者?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，西周政治文化的影響；根據(jù)材料一“侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對

異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日趨強勁”結(jié)合所學(xué)知識可知，諧侯兼并，華夏認(rèn)同形成與發(fā)展；根據(jù)材料

一“戰(zhàn)國時，諸侯追求的是變法圖強，以中央集權(quán)制度實現(xiàn)，中國，境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)”結(jié)合所學(xué)知識

可知，中央集權(quán)制度的發(fā)展；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國諸子津津樂道于對華夏共祖的探究，對，夷夏'是否一體則鮮

有關(guān)注?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可知，百家爭鳴的文化影響。

第二小問意義，根據(jù)材料一“侯兼并大大拓展了華夏間的深度同質(zhì)化和對異質(zhì)文化的排斥，華夏文化認(rèn)同日

趨強勁”結(jié)合所學(xué)知識可知，中華民族的凝聚力和向心力增強；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國時，諸侯追求的是變法圖強,

以中央集權(quán)制度實現(xiàn)，中國‘境內(nèi)華夏文化共同體的一統(tǒng)“結(jié)合所學(xué)知識可知，為后來的統(tǒng)一國家的形成奠定

了基礎(chǔ)；根據(jù)材料一“戰(zhàn)國諸子津津樂道于對華夏共祖的探究，對‘夷夏'是否一體則鮮有關(guān)注。'‘結(jié)合所學(xué)知

識可知，促進中華文明不斷發(fā)展和繁榮。

（2）本題是對比類與特點類材料分析題。時空是古代的世界。第一小問不同，根據(jù)材料二“一個政體之下的

公民共同體”與“希臘城邦制度確立的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)是立法。著名的例子行斯巴達的萊庫古立法和雅

典的梭倫“.法”結(jié)合所學(xué)知識可知，古希臘城邦共同體強調(diào)公民的地位，注重法律的作用；根據(jù)材料一“《左

傳》記載，東夷諸國與魯國朝貢多達數(shù)十次；齊魯，夾谷之會’時，齊景公曾奏，夷狄之樂'?！苯Y(jié)合所學(xué)知識可

知，華夏共同體更強調(diào)的是血緣關(guān)系和文化認(rèn)同。

第二小問關(guān)系，根據(jù)材料二“現(xiàn)代西方社會高度分化，人們的民主生活和希臘城邦公民共同體生活全然不同。

古代希臘人并未完全發(fā)展出為了保障個人自由而必須限制國家權(quán)力的觀念。”結(jié)合所學(xué)知識可知，：古希臘城

邦政治強調(diào)“直接民主”，為現(xiàn)代西方