/江浙皖高中(縣中)發(fā)展共同體2025-2026學(xué)年高三年級(jí)第一學(xué)期10月聯(lián)考高三語(yǔ)文試題一、閱讀(72分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：①文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對(duì)立，則每有知性與感性之分。所謂知性，包括知識(shí)與見(jiàn)解。知識(shí)是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見(jiàn)解卻高一層。見(jiàn)解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說(shuō)也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。②至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)：如果在寫(xiě)景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上“感性十足”，富于“臨場(chǎng)感”。另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無(wú)關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。微信公眾號(hào)朝文道CwD③因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說(shuō)，感性之美不一定限于寫(xiě)景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。④散文常有議論文、描寫(xiě)文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過(guò)便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段：反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘。例如丘遲的《與陳伯之書(shū)》對(duì)于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮?！吧w將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也?！敝缘恼芾砟顺蔀楦行悦牢牡募棺?，支撐起全篇的高超灑脫。⑤準(zhǔn)此，把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無(wú)太大意義。許多出色的散文，常見(jiàn)知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分。就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無(wú)桿之旗正如無(wú)旗之桿，都飄揚(yáng)不起來(lái)。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀?，便屬硬性。最耐品味的水果，恐怕還是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。⑥所以太硬的散文，若是急于載道說(shuō)教，或是矜博炫學(xué)，讀來(lái)便索然無(wú)趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，亦令人生厭。只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無(wú)骨”，終非散文之大道。要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡?，固然是太“硬”了。反之，慫恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了。一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能“軟硬兼施”。（摘編自余光中《散文的知性與感性》）材料二：①中國(guó)傳統(tǒng)散文呈現(xiàn)出如此神奇魅力，根本原因在于其有學(xué)、有識(shí)、有情，從而達(dá)到了“深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界”。作家的學(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識(shí)為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，以及對(duì)歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識(shí)和深邃的歷史感。有學(xué)未必有識(shí)，但有識(shí)必先有學(xué)。思想的深度決定著散文的高度。白居易說(shuō)：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。“情感”是散文的基底和內(nèi)核，中國(guó)散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認(rèn)為：“抒情精神在中國(guó)傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩(shī)和戲劇興致之于西方?！蔽覈?guó)古人沒(méi)有情感教育這個(gè)概念，但是很多散文實(shí)際上起到了情感教育作用。②傳統(tǒng)與現(xiàn)代從來(lái)都不是一對(duì)矛盾。相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是散文創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)、助推器。把傳統(tǒng)與現(xiàn)代截然割裂開(kāi)來(lái)、把繼承與創(chuàng)新對(duì)立起來(lái)，把傳統(tǒng)視為負(fù)擔(dān)，視為創(chuàng)新的障礙，是一種不可取的簡(jiǎn)單粗暴的做法?；赝麄鹘y(tǒng)不是要回到傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)不是要固守傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)、繼承古典散文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)正是為了更好地創(chuàng)新。“守正創(chuàng)新”，根本在于守正，目的在于創(chuàng)新。散文創(chuàng)作要尋求突破，必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新。要敢于挑戰(zhàn)前人，也要敢于突破自我。散文是一個(gè)開(kāi)放的文體，在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說(shuō)理等諸多方面都有很大的發(fā)揮空間。③縱觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，不少散文，可以說(shuō)才華有余，學(xué)識(shí)不足，沒(méi)有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險(xiǎn)的。不管散文如何創(chuàng)新，它的基本價(jià)值永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)，學(xué)、識(shí)、情，這個(gè)本不能丟。廣大讀者之所以依然愛(ài)散文，愛(ài)的就是它所傳達(dá)出的真善美。求木之長(zhǎng)者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。④當(dāng)下散文創(chuàng)作中，有的以創(chuàng)新之名，濫用虛構(gòu)的權(quán)利，破壞了散文的真實(shí)性原則，放棄了散文的真誠(chéng)品格和寫(xiě)作倫理。有的把“真實(shí)”簡(jiǎn)單等同于“寫(xiě)實(shí)”，滿足于生活瑣事、日常經(jīng)驗(yàn)、小情小感的記述，沒(méi)有找到散文寫(xiě)作的大道，思想性、藝術(shù)性都欠缺。這兩種看似處于兩個(gè)極端的寫(xiě)作，其實(shí)都源于傳統(tǒng)根基不牢。所以，只有根植于傳統(tǒng)文化肥沃的土壤，并積極吸收一切優(yōu)秀文化豐富的養(yǎng)分，借鑒其他文體優(yōu)長(zhǎng)的表現(xiàn)方法，敢于探索也善于創(chuàng)新，現(xiàn)代散文才能綻放出絢爛的花朵。（摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）1.下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一中的感性之美不僅包括在寫(xiě)景、敘事中把握感官經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的富于“現(xiàn)場(chǎng)感”的美，還包括由于語(yǔ)言和寫(xiě)作技巧得當(dāng)而產(chǎn)生的藝術(shù)美感。B.材料一中把議論文歸為知性散文，把描寫(xiě)、敘事、抒情文歸為感性散文，這樣歸類僅僅是為了便于討論，作者認(rèn)為這是武斷且無(wú)太大意義的。C.材料二中作者認(rèn)為“有學(xué)未必有識(shí)”，“識(shí)”是“學(xué)”的升華，散文所承載的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值判斷比它傳遞出的文化意識(shí)更有價(jià)值。D.材料二剖析當(dāng)下散文創(chuàng)作弊病，認(rèn)為傳統(tǒng)根基不牢導(dǎo)致了一些散文濫用虛構(gòu)，破壞散文的真實(shí)性，或僅滿足于瑣事的記述，欠缺思想性。2.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.材料一第④段使用舉例和對(duì)比論證，論述了優(yōu)秀的散文往往是感性與知性的相濟(jì)，不以理絕情，亦不以情蔽理，文風(fēng)高超灑脫。B.材料一第⑤段以“旗子”“水果”這類生動(dòng)的形象，從視覺(jué)、味覺(jué)激活讀者感知，化具象為抽象，使論證更具說(shuō)服力和感染力。C.材料二第①段引用白居易名言、陳世驤觀點(diǎn)，論證了中國(guó)傳統(tǒng)散文有承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、發(fā)揮情感教育作用的傳統(tǒng)，增強(qiáng)了論述的權(quán)威性。D.材料二第②段以“發(fā)動(dòng)機(jī)”“助推器”為喻，強(qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)對(duì)散文創(chuàng)新的作用，印證了散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人、勇于突破自我的觀點(diǎn)。3.請(qǐng)根據(jù)材料一內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)15個(gè)字。(3分)《阿房宮賦》是一篇華麗的辭賦，前兩段恣意鋪張，堪稱描寫(xiě)文的典范。但從第三段的“嗟乎”起，雖仍維持寫(xiě)景的排比句法，①。到了末段，正式進(jìn)入知性的高潮：“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。”議論一波三折，鞭辟入里，頓挫之中，勢(shì)如破竹，層層相推，乃逼出最后的結(jié)論。邏輯飽滿的張力，一路推向結(jié)論的高潮，其為美感，絕不遜于寫(xiě)景鮮活、敘事生動(dòng)、抒情淋漓盡致的感性高潮。何以知性的議論也會(huì)產(chǎn)生美感呢?②，乃能一氣呵成，略無(wú)滯礙。理智的滿足配合生理的快感，③。4.請(qǐng)分析材料二畫(huà)線句的論證效果。(4分)5.校文學(xué)社將召開(kāi)主題為“承傳統(tǒng)文脈，融情理風(fēng)華”的散文寫(xiě)作交流會(huì)。請(qǐng)你根據(jù)文中兩則材料，擬一則發(fā)言提綱。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。二遇周泰陸文夫我十七歲上到蘇州，薦入一月醬園做事情。有一日，老板叫我把一甏四川榨菜洗一洗，我拾起榨菜甏一看，甏口的榨菜都發(fā)了粘。再向下翻，全是紅渣渣的東西。我自小不會(huì)吃過(guò)榨菜，只當(dāng)是誰(shuí)把紅乳腐湯打翻在榨菜甏里，我想，老板第一次叫我做事情，總得小心點(diǎn)。便把榨菜都扒出來(lái)，一塊塊的洗得又白又干凈，洗得腰酸骨頭疼。洗完了拿回來(lái)，老板一看，氣得象喝了豬血的，兜臉就是一巴掌：“該死的，這甏榨菜賣給你了!”老板這一打，又引出個(gè)老板娘來(lái)，“小赤佬”“殺千刀”的罵個(gè)不停。罵到晚把我趕出來(lái)。這一夜齊巧落雨，店堂外面的屋檐小，斜風(fēng)細(xì)雨濕透了我的舊夾襖。我倚在門(mén)板上，又想家鄉(xiāng)又想娘，想著想著就哭起來(lái)了。約莫哭到二更，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來(lái)了一個(gè)人。他到我身邊便停下了，象半截鐵塔移近跟前。他問(wèn)我是哪家的，為啥不回去睡覺(jué)?我抽抽啜啜把事情的原委都說(shuō)了。這人一聽(tīng)就來(lái)了火，甩手一巴掌，拍在我的后腦勺子上：“沒(méi)出息的東西，你有一個(gè)頭，兩只手，哪里沒(méi)飯吃呀，走，跟我做廠去！”就這樣，我第一趟遇上了周泰師傅。他把我?guī)нM(jìn)廠，教我依靠一雙手，永遠(yuǎn)別向人低頭。往后，周泰師傅結(jié)了婚，陸續(xù)生下了三個(gè)孩子。四張嘴巴擔(dān)在肩膀上，壓得他腰也直不起來(lái)。我呢，滿師以后每月只拿五斗米錢，每月都要貼補(bǔ)他一點(diǎn)，明里貼多了他不肯收，便暗頭里送給我的師母。因此上弄得連鞋也沒(méi)得穿，只好用兩塊舊皮帶絡(luò)在腳板上。有一次，我在車間里踩上一根大鐵釘，釘頭戳進(jìn)腳跟有寸把深！周泰師傅咬著牙齒替我拔，看著鮮血向外流，說(shuō)：“二寶，哪天我們能穿雙皮鞋就好了！”說(shuō)著便流下了眼淚。我見(jiàn)師傅流淚，便忍不住哭出聲來(lái)。師傅見(jiàn)我哭，便踉蹌了一步，坐在工具箱子上。一手揪著頭發(fā)，一手拿著那顆血淋淋的鐵釘。半晌，他便立起身來(lái)，“轟”的一家伙，把那顆鐵釘敲沒(méi)在庭柱里，隨即把榔頭摔得老遠(yuǎn)，說(shuō)：“再這樣下去就不是人！”跟著便到賬房間里結(jié)工錢，辭生意，憑誰(shuí)勸阻也不答應(yīng)。周泰師傅離開(kāi)蘇州的那一天，我到他家里去送行。我含著淚說(shuō)：“師母，別難過(guò)，哪一天我二寶有了生發(fā)，即使飄洋過(guò)海也要找到你們，讓你們看了高興?！蔽业膸熓逍绽睿?dāng)年和周泰師傅一起從鄉(xiāng)下出來(lái)學(xué)“外國(guó)銅匠”的。李師叔生得調(diào)皮，手藝學(xué)成以后在外面包生活做，待周泰師傅到得漢口時(shí)，李師叔已經(jīng)買了十多部舊機(jī)器開(kāi)起一并小廠來(lái)了！周泰師傅跑到師叔的那頭小廠里一看，立刻發(fā)了脾氣。這爿小廠竟沒(méi)有一個(gè)老師傅，全是十七八歲的小徒弟。一破衣?tīng)€衫，由李師叔領(lǐng)著從早做到晚，不給工錢，只管飯。周泰師傅見(jiàn)了惱火??！硬要師叔放棄這種傷天害理的事情。兩人一言不合，便動(dòng)起手來(lái)，據(jù)說(shuō)，李師叔狠挨了幾拳頭。當(dāng)夜，周泰師傅便離開(kāi)了漢口。直到解放后的第三年，我接到周泰師傅一封信，才知道他已經(jīng)在天津的一家國(guó)營(yíng)機(jī)器廠里當(dāng)了車間主任。這以后，他差不多每年都要給我一封信，問(wèn)問(wèn)我工作、學(xué)習(xí)的情形。今年九月間，周泰師傅又來(lái)了信，信中師母附了一句話：“二寶，你什么時(shí)候能來(lái)看看我們啊?”我被她這一問(wèn)，馬上發(fā)了狠心，決定乘國(guó)慶節(jié)休假時(shí)去看看他們。臨去之前，媽媽要替我準(zhǔn)備點(diǎn)禮物，什么松子糖啦，棗泥麻餅啦，我聽(tīng)了都不中意，特地到街上買了一雙好皮鞋。我想，即使把蘇州的土產(chǎn)都搬過(guò)去，也不及這一雙皮鞋有意義。把這雙皮鞋帶給師傅，所有的辛酸與歡樂(lè)都在里面！我?guī)еば搅颂旖颉Ｄ翘煺鞘乱惶?hào)，周泰師傅坐在堂屋里看報(bào)。我跨進(jìn)門(mén)檻就大喊：“師傅，師母！”周泰師傅把報(bào)紙向下一拉，立刻認(rèn)出了我，慌忙站起身來(lái)，乒乒乓乓地帶翻了兩張方凳子：“是你呀，二寶！”跟著便一把將我抱牢。我拉開(kāi)旅行包，拿出那雙皮鞋，“師傅，喏，送給你?！敝芴煾悼匆?jiàn)皮鞋，立刻就明白了，頓時(shí)激動(dòng)起來(lái)，兩只手微微地抖動(dòng)，說(shuō)：“謝謝你二寶，你還沒(méi)有忘掉從前的日子！坐下，你坐下。這些年過(guò)得怎么樣?”我挨近師傅坐下，說(shuō)：“好，沒(méi)有再好的了！工資改革的辰光，我評(píng)上六級(jí)，一月拿八十多。就是那一年，我和素娥結(jié)了婚。結(jié)婚后買了一座單門(mén)獨(dú)戶的院子。家具吧，全是從舊貨店里淘來(lái)的。只要有錢有時(shí)間，舊貨店里有的是好東西。三百元買了一堂紅木家具，四十塊錢能買八張柚木椅。買了這些東西，真叫人揚(yáng)眉吐氣，想想那些紅木家具吧，過(guò)去也不知道是哪個(gè)地主、官僚擺在廳堂里的，那時(shí)候你進(jìn)不去；進(jìn)去了也沒(méi)有你坐的。現(xiàn)在啊，我買它的！……”我正說(shuō)得順溜，周泰師傅臉上的顏色變了：“別說(shuō)這些啦，給我說(shuō)說(shuō)你們工段里的生產(chǎn)，說(shuō)說(shuō)我摸過(guò)的那些機(jī)器吧?！蔽艺f(shuō)：“唉，工段里的生產(chǎn)情況不大好，你摸過(guò)的那些機(jī)器都老掉牙了……”這時(shí)間，周泰師傅不說(shuō)也不動(dòng)，呆呆地立在那里?？吹贸?，他是在用力抑制著自己的脾氣。足足停了三分鐘，才慢慢地平靜下來(lái)：“這么說(shuō)，你對(duì)眼前的境遇很滿意咯?”我摸不清他的用意，含糊地說(shuō)：“嗯，還有什么不滿意的……”周泰師傅的火氣終于噴出來(lái)了！氣沖沖地說(shuō)：“滿意，你真的能滿意？工段里的生產(chǎn)情況不好，你滿意？眼看著機(jī)器損壞，你也滿意？對(duì)目前的生活情況你滿意啦？你們淘舊貨店的時(shí)候就沒(méi)有感到許多東西還買不起，因而覺(jué)得工資太低！二寶，你對(duì)師傅說(shuō)實(shí)話！”我的臉霎時(shí)緋紅，沒(méi)料到師傅還是這種毫不留情的老脾氣。吶吶地說(shuō)：“當(dāng)然……不過(guò)……你應(yīng)該理解我，解放前的日子……唉，別的不說(shuō)了，那時(shí)候我們多么希望有雙皮鞋，你為這一點(diǎn)還流過(guò)眼淚……”“理解，這一點(diǎn)我比你還理解。那時(shí)候想雙皮鞋，要求未免太高了；現(xiàn)在只是找房子，外加點(diǎn)兒破爛，又不免太低了。我們做工就為了這些?”周泰師傅又坐到我身邊，把那個(gè)鞋盒子轉(zhuǎn)了一下，掀開(kāi)，看了看，然后推給我說(shuō)：“謝謝你，也謝謝你媽媽。這雙皮鞋算我收下了，現(xiàn)在再轉(zhuǎn)送給你。你今后穿上它的時(shí)候，不要光顧護(hù)住腳后跟上的釘疤，要想想我們的國(guó)家還很窮，農(nóng)村里還有赤腳的兄弟！”就這樣，我第二趟遇上了周泰。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”初到醬園做事，因不懂榨菜的保存方式認(rèn)真清洗，結(jié)果招致老板責(zé)打并被趕出店門(mén)，這反映了當(dāng)時(shí)學(xué)徒生存環(huán)境的嚴(yán)苛。B.“我”滿師后收入微薄仍暗中接濟(jì)生活困窘的周泰師傅一家，甚至因此穿不起鞋，反映了舊社會(huì)底層工人生活的窘困。C.李師叔與周泰師傅師門(mén)同出，境況卻截然不同，他泯滅良知利用小學(xué)徒賺錢，混得風(fēng)生水起，作者以此反襯周泰師傅的正直。D.“我”之所以去看望周泰師傅，除了師母的催促之外，也是因?yàn)槲以⑾逻^(guò)在發(fā)達(dá)后會(huì)接濟(jì)周泰師傅來(lái)報(bào)答他的誓言。7.文中對(duì)周泰師傅的刻畫(huà)生動(dòng)傳神，下列對(duì)相關(guān)描寫(xiě)的分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“象半截鐵塔移近跟前”的比喻，強(qiáng)調(diào)出周泰師傅在雨夜中行動(dòng)遲緩、難以辨認(rèn)的形象。B.“咬著牙齒替我拔鐵釘”“看著鮮血向外流”等細(xì)節(jié)，表現(xiàn)出周泰師傅性格的堅(jiān)韌不拔。C.“轟的一家伙，把那顆鐵釘敲沒(méi)在庭柱里”等動(dòng)作描寫(xiě)，凸顯周泰師傅對(duì)貧困生活的絕望與無(wú)力感。D.“兩只手微微地抖動(dòng)”的細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)傳達(dá)了周泰師傅看到鞋子時(shí)回憶起過(guò)往歲月復(fù)雜的心緒。8.“皮鞋”和“紅木家具”都是物質(zhì)生活越來(lái)越好的象征，為何周泰師傅卻表達(dá)了不同的態(tài)度?(4分)9.文章結(jié)尾，作者為何說(shuō)“就這樣，我第二趟遇上了周泰”?(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：(陳)家十三世同居，長(zhǎng)幼七百口，不畜仆妾，上下姻睦，人無(wú)間言。每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。有犬百余，亦置一槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。后兢死，其從父弟旭每歲止受貸粟之半，云省嗇而食，可以及秋成。屬歲儉谷貴，或勸其全受而糶之，可邀善價(jià)，旭曰：“朝廷以旭家群從千口，軫其乏食貸以公粟豈可見(jiàn)利忘義為罔上之事乎?”至道初，遣內(nèi)侍裴愈就賜御書(shū)，還，言旭家孝友儉讓，近于淳古。太宗嘗對(duì)近臣言之，參知政事張洎言及旭受貸事。上以遠(yuǎn)民義聚，復(fù)能固廉節(jié)，為之嘆息。(節(jié)選自《宋史·陳兢傳》)材料二：傳陳兢之家者曰：“有犬百余，共一牢食，一犬不至，群犬不食。”其誕至此，而兢敢居之為美，人且傳之為異，史且載之為真，率天下以偽，君子之所惡夫亂德之言者，非此言哉？人而至于百，則合食之頃，一有不至，非按而數(shù)之，且不及察矣。犬而至百，坌涌而前，一犬不至，即智如神禹，未有能一覽而知者，奚況犬乎？堯、舜之有朱、均，文王之有鮮、度①，天不能私其美于圣人之家。子之賢不肖，天也。天之化，未有能齊者也；何獨(dú)于陳氏之家，使皆醇謹(jǐn)以若于長(zhǎng)者之訓(xùn)耶？且以陳氏之族如彼其善矣，又何賜粟以后，九世之余，寂寂無(wú)足紀(jì)數(shù)；而七百口敦仁崇讓之子弟，曾無(wú)一人能樹(shù)立于宋世哉？陳氏栩栩然以自矜，有司乃栩栩然以夸異，太宗且栩栩然以飾為時(shí)雍之化，相率為偽，而犬亦被以榮名。史氏傳其不足信者，而世信之：妾人售，而為父兄者恤虛名以瀆倫紀(jì)；君子所以為世道憂也。夫君子之齊家，以化及天下也。使九世可以同居，族以睦而分以明，則先王胡不立此以為制，而文昭武穆，必使有國(guó)有家各賜族以使自為紀(jì)哉？化不可驟，情不可強(qiáng)，天不可必，人不可不豫為之防。故偽行偽言不宣，上以誠(chéng)教，下以誠(chéng)應(yīng)，垂世立教，仁之至、義之盡矣。俶詭之行，矜夸之說(shuō)，熒惑天下，飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀(jì)以亡，讀史者又何艷焉?。ü?jié)選自王夫之《宋論》）【注】①朱、均，鮮、度：即丹朱、商均、管叔鮮、蔡叔度，分別為堯、舜、文王之子，皆不肖。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)軫其乏A食B貸以C公粟D豈可見(jiàn)利E忘義F為G罔上H之事乎11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.為，音wèi，替，與《諫逐客書(shū)》中“江南金錫不為用”的“為”讀音、意義均不相同。B.居，占有，與《促織》中“昂其直，居為奇貨”的“居”意思不同。C.以偽，作“率”的后置狀語(yǔ)，與《蘭亭集序》中“當(dāng)其欣于所遇”的“于所遇”用法相同。D.矜，夸耀，與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.陳兢去世后，其堂弟陳旭每年只領(lǐng)取官府借糧的一半，并拒絕拿官府的借糧牟取暴利，太宗聽(tīng)說(shuō)后也為之贊嘆。B.王夫之認(rèn)為“一犬不至，群犬不食”的故事十分荒誕，史官卻當(dāng)作事實(shí)記錄，這些記錄正是君子所痛恨的言論。C.堯、舜、文王的家族也有不肖子孫，說(shuō)明子女賢明與否不可能整齊劃一，陳氏后代也不一定會(huì)人人淳厚謹(jǐn)慎。D.如果君子“齊家”真的能夠教化天下，那么為何先王不將其定為制度呢？王夫之以此批駁了對(duì)陳家的宣揚(yáng)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)每食，必群坐廣堂，未成人者別為一席。(2)飾大美以鬻名利，天性受誣而人紀(jì)以亡，讀史者又何艷焉！14.王夫之從哪些方面質(zhì)疑材料一的真實(shí)性，并分析其為何要質(zhì)疑。(5分)(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。南齋詠風(fēng)北宋·李覯懊惱①南窗一道風(fēng)，只應(yīng)天配與貧窮。不歸羅綺飄飖處，故入松篁冷淡中。久座披襟塵榻穩(wěn)，半醒吹面月帷空。城邊菡萏今多少，偷得清香是爾功。詠風(fēng)北宋·黃友不假玄冥力，乘空散寂寥。聲雄秦塞鼓，勢(shì)撼浙江潮。落日銜山嘴，浮云亞②隴腰。鵬程如借便，九萬(wàn)看扶搖③。[注]①懊惱：煩惱.②亞：壓.③《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里?！焙笥谩胺鰮u九萬(wàn)里”來(lái)形容急劇上升或喻仕途得志。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.李詩(shī)首聯(lián)“懊惱”一詞看似抱怨，實(shí)則巧妙點(diǎn)出風(fēng)與貧士的特殊緣分，奠定了全詩(shī)基調(diào)。B.黃詩(shī)首聯(lián)“不假玄冥力”強(qiáng)調(diào)風(fēng)無(wú)需借助冬神之力，自然而生，點(diǎn)出其獨(dú)立不羈的特性。C.李詩(shī)借用“松篁”寫(xiě)出了風(fēng)的清淡，黃詩(shī)用“秦塞鼓”和“浙江潮”強(qiáng)化了風(fēng)的磅礴。D.李詩(shī)寫(xiě)風(fēng)偷得荷香，隱含對(duì)風(fēng)的不滿；黃詩(shī)用“鵬程”典故，暗含對(duì)建功立業(yè)的渴望。16.兩首詩(shī)借“風(fēng)”各自表達(dá)了什么情感內(nèi)涵?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(五)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)李老師用《諫太宗十思疏》中的“，”來(lái)告誡小張要謙虛不能自滿。(2)為迎接多年不見(jiàn)的好友，小劉引用杜甫《客至》中“，”來(lái)表達(dá)自己熱情歡迎的心情。(3)服飾在古典詩(shī)詞中可以作為人物身份的象征，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。MBTI指標(biāo)全稱為“邁爾斯-布里格斯類型指標(biāo)”，是美國(guó)一對(duì)母女凱瑟琳·布里格斯和伊莎貝爾·邁爾斯在榮格心理類型理論的基礎(chǔ)上，開(kāi)創(chuàng)的一個(gè)人格評(píng)估模型。關(guān)于其來(lái)由，有一個(gè)說(shuō)法是，二戰(zhàn)期間，大量男性奔向戰(zhàn)場(chǎng)，女性走出家門(mén)參加工作，為了幫助進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的女性找到適合其性格的工作，二人研究出該指標(biāo)。MBTI將人格特質(zhì)分為：內(nèi)傾-外傾、實(shí)感-直覺(jué)、思維-情感、判斷-感知4組相互獨(dú)立的傾向，在此基礎(chǔ)上組合成16種類型，每個(gè)類型分別用4個(gè)字母標(biāo)示。比如，ISTJ代表內(nèi)傾實(shí)感型人格，重視邏輯、分析和決斷、寫(xiě)下“朱門(mén)酒肉臭、路有凍死骨”的杜甫就頗有這種特質(zhì)。I(內(nèi)傾)喜歡獨(dú)處，傾向保留自己的內(nèi)心想法，較少與陌生人交流。E(外傾)樂(lè)于加入群體活動(dòng)，大方表達(dá)自己觀點(diǎn)，常常成為群體中的焦點(diǎn)。S(實(shí)感)注重實(shí)用思維，偏好具體的指引，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐中的細(xì)節(jié)。N(直覺(jué))擅長(zhǎng)抽象思考，【①用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)完備的意思】，掌握概念與大方向。T(思維)在乎原則、公理、正義、倫常等，對(duì)事不對(duì)人。F(情感)重視和諧、體諒，常把人們的情緒納入處事的考量。J(判斷)目標(biāo)導(dǎo)向，希望一切在掌控中，【②按照一定的步驟、順序進(jìn)行】地照計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。P(感知)保持開(kāi)放的選擇，隨現(xiàn)狀調(diào)整策略，能接受意想不到的改變。MBTI關(guān)注取向與生活方式對(duì)照表而從職場(chǎng)選拔工具到“萬(wàn)物皆可MBTI”，不過(guò)最近一兩年時(shí)間。MBTI之所以能出圈契合了三方面因素。契合人們偏愛(ài)分類的天性。從中國(guó)五行學(xué)說(shuō)到西方十二星座的分類，人們不斷創(chuàng)造對(duì)人群進(jìn)行分類的方式，試圖通過(guò)分類幫助人們節(jié)省注意力資源，讓腦子“不費(fèi)電”。MBTI把千人千面歸納為16個(gè)面，每種類型只用4個(gè)字母一語(yǔ)道盡，簡(jiǎn)潔明了。契合青年社交認(rèn)同的需求。無(wú)論是寫(xiě)在微博、小紅書(shū)上的一串字符，還是作為聚會(huì)團(tuán)建時(shí)的破冰開(kāi)場(chǎng)白，MBTI已然成為當(dāng)代年輕人社交時(shí)的“接頭暗號(hào)”。比如對(duì)照MBTI內(nèi)傾與外傾的區(qū)別，青年群體正在形成Ⅰ人與E人的二分法，相當(dāng)于是“社恐還是社?！备鲁钡谋硎觯痪洹澳闶洽袢诉€是E人”能迅過(guò)幫助他們找到組織。契合網(wǎng)絡(luò)制造流行的邏輯?！罢J(rèn)識(shí)你自己”不僅是2000年前刻在古希臘德?tīng)柗粕駨R上的古老神喻，更是當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的流量秘碼?！皽y(cè)測(cè)你的性格顏色”“聽(tīng)歌測(cè)你的戀愛(ài)人格”等小測(cè)試不斷引發(fā)烈變式傳播。MBTI正是“認(rèn)識(shí)你自己”的加強(qiáng)版，也自然能從流量池中分一杯羹。18.閱讀以下句子，參照MBTI對(duì)照表，選出最能體現(xiàn)儒家性格和道家性格的一項(xiàng)()(3分)“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”(《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)“己所不欲，勿施于人?！?《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！?《莊子·人間世》)“與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為?！?《莊子·山木》)A.SF/NPB.ST/NTC.NJ/SFD.FJ/TP19.請(qǐng)用成語(yǔ)替換表格中【①】【②】?jī)商幍膬?nèi)容。(4分)20.文中最后一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以改正。(3分)21.文中畫(huà)線句可以改寫(xiě)成“其來(lái)由是，在二戰(zhàn)期間大量男性奔向戰(zhàn)場(chǎng)導(dǎo)致女性走出家門(mén)參加工作，二人研究出該指標(biāo)幫助進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)的女性找到適合其性格的工作。”改句與原句語(yǔ)意一致，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其原因。(4分)22.有人認(rèn)為李白的MBTI是ENFP，請(qǐng)仿照文章第二段畫(huà)波浪線部分，為ENFP與李白寫(xiě)一段介紹。(4分)三、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)本試卷閱讀Ⅰ中提到“一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼融感性與知性，才能‘軟硬兼施’?！边@句話在為人處世方面給你怎樣的啟發(fā)和聯(lián)想?要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。2025-2026學(xué)年第一學(xué)期江浙皖高中(縣中)發(fā)展共同體高三年級(jí)10月聯(lián)考語(yǔ)文學(xué)科試題答案1.C(“散文所承載的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值判斷比它傳遞出的文化意識(shí)更有價(jià)值”于文無(wú)據(jù)。)2.C(A錯(cuò)在“文風(fēng)高超灑脫”；B錯(cuò)在“化具象為抽象”；D項(xiàng)的比喻論證并非論證“散文創(chuàng)新要敢于挑戰(zhàn)前人，勇于突破自我”的觀點(diǎn)。)3.(3分)①卻漸從感性擺渡到知性②那是因?yàn)槁曊{(diào)鏗鏘加上條理分明/是因?yàn)槁曊{(diào)鏗鏘，文字整齊③乃生協(xié)調(diào)和諧之美/達(dá)到知性與感性相濟(jì)的境界。(每空1分。)4.(4分)①先破后立，強(qiáng)化正確觀點(diǎn)?！安皇恰逼瞥e(cuò)誤認(rèn)知，“正是”強(qiáng)化正確觀點(diǎn)“學(xué)習(xí)、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是為了更好的創(chuàng)新”。②并列分句，增強(qiáng)論證力度。兩個(gè)“不是”的否定語(yǔ)氣與“正是”的肯定語(yǔ)氣，并列存在形成強(qiáng)烈對(duì)比，比直接拋出觀點(diǎn)更具有論證力度。(一點(diǎn)2分。)5.(6分)①散文創(chuàng)作者應(yīng)兼有心腸與頭腦，追求散文知性與感性的平衡、相濟(jì)，避免急于載道說(shuō)教或一味抒情濫感。②散文創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)守“有學(xué)、有識(shí)、有情”的傳統(tǒng)。積累知識(shí)，沉淀文化意識(shí)；發(fā)揮情感共鳴與教育作用；深化思想、傳遞價(jià)值主張，讓作品兼具溫度與深度。③散文創(chuàng)作應(yīng)守正創(chuàng)新。反對(duì)割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，散文寫(xiě)作應(yīng)在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上挑戰(zhàn)前人，突破自我。在散文語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、敘事、抒情、說(shuō)理等方面大膽創(chuàng)新。(一點(diǎn)2分，寫(xiě)出3點(diǎn)得滿分。)6.D(誓言中并沒(méi)有提到發(fā)達(dá)后會(huì)接濟(jì)周泰師傅來(lái)報(bào)答他。)7.D(A項(xiàng)的比喻主要強(qiáng)調(diào)他的身材高大而非難以辨認(rèn)，B項(xiàng)并非表現(xiàn)他的堅(jiān)韌不拔，C項(xiàng)不屬于絕望和無(wú)力感，而是憤怒)8.(4分)①周泰師傅對(duì)皮鞋的態(tài)度是肯定。(1分)“皮鞋”是師徒辛酸史的見(jiàn)證；是師徒情深的象征；是對(duì)美好生活的企盼。(答出任意一點(diǎn)，即得1分)②周泰師傅對(duì)紅木家具的態(tài)度是批判。(1分)“紅木家具”代表狹隘的物質(zhì)滿足(我囿于“小富即安”的思想局限)；代表集體責(zé)任的缺失(“我”漠視了工段生產(chǎn)落后、機(jī)器老化的集體責(zé)任)。(答出任意一點(diǎn)，即得1分)9.(6分)①第一趟“遇周泰”，是生存上的拯救：周泰將流落街頭的“我”帶入工廠，教“我”靠雙手吃飯，不再向生活低頭。(2分)②第二趟“遇周泰”，是精神上的點(diǎn)醒：在“我”生活改善后精神懈怠時(shí)，周泰師傅給了我警醒和指引，遇見(jiàn)的是精神導(dǎo)師。(2分)③“第二趟遇上”標(biāo)志著“我”在師傅的教導(dǎo)下開(kāi)始了新一輪的思想成長(zhǎng)，引發(fā)讀者思考其意義。(2分)10.BDF11.D(“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意為“憐憫”。)12.D(王夫之認(rèn)為“為何先王不將其定為制度”的是九世同居，而非君子“齊家”。)13.(1)每到用餐時(shí)，一定群聚坐在大飯?zhí)?，未成年的人另外設(shè)席。(“每”，每次、每到；“必群坐廣堂”句式；“別”，另外。)(2)粉飾美德以謀名利，使天性受到歪曲，而倫理綱常被摧毀，讀史者又何必羨慕呢！(“飾”，粉飾；“紀(jì)”，倫理綱常；“艷”，羨慕。)14.(5分)方面：(3分)①人數(shù)眾多尚且難以察覺(jué)缺席，犬類行為更不可控；(1分)②堯舜家族亦有瑕疵，更何況陳氏一族；(1分)③陳氏后代寂寂無(wú)名，無(wú)所建樹(shù)。(1分)原因：(2分)①王夫之認(rèn)為史家應(yīng)考究事件的真實(shí)性，不能助長(zhǎng)弄虛作假之風(fēng)。②王夫之認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)注重真誠(chéng)的教化，不應(yīng)該宣揚(yáng)虛偽的言行，且國(guó)家上下都應(yīng)當(dāng)講求誠(chéng)信。15.D(并沒(méi)有對(duì)“風(fēng)”有不滿)16.(6分)①李詩(shī)中的“風(fēng)”被擬人化為上天特意分配給窮人的“專屬物”。風(fēng)不趨附富貴，主動(dòng)選擇清冷的松竹，體現(xiàn)了詩(shī)人不慕榮華、甘于淡泊的志趣。(3分)②黃詩(shī)中的風(fēng)是吞吐天地的宇宙豪杰，象征不羈的自由意志與磅礴的生命激情，寄托著詩(shī)人建功立業(yè)的壯懷。(3分)17.(6分)(1)念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川(2)花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)(3)青青子衿，悠悠我心(孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪/鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后/素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家/錦帽貂裘千騎卷平岡/朔氣傳金柝寒光照鐵衣/座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕)18.A(3分)19.①言簡(jiǎn)意賅；②按部就班(4分)20.喻-諭；秘-密；烈-裂；(3分)21.①原句使用“有一個(gè)說(shuō)法是”，使表達(dá)更為嚴(yán)謹(jǐn)；②原句使用短句，表達(dá)更加活潑，符合上下文語(yǔ)言風(fēng)格；③原句中“為了”引導(dǎo)的目的狀語(yǔ)在前，更加強(qiáng)調(diào)研究該指標(biāo)的原因，與句首“關(guān)于其來(lái)由”呼應(yīng)，符合論述邏輯。(寫(xiě)出任意兩點(diǎn)得4分)22.答案示例：ENFP代表外傾直覺(jué)(情感/感知)型人格，重視直覺(jué)、靈感與抒情，吟誦“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的李白便代表著這一類型。(4分)23.作文(60分)一、命題意圖本題延續(xù)了名言警句+啟發(fā)聯(lián)想的命題方式，引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)創(chuàng)作理念中提煉出人生智慧。旨在考查學(xué)生能否從“心腸與頭腦”“感性與知性”的辯證關(guān)系中，領(lǐng)悟到為人處世中情感與理性并重的重要性，進(jìn)而反思自我成長(zhǎng)與社會(huì)交往中的平衡之道。二、材料解讀材料中的“心腸”可理解為情感、同理心、人文關(guān)懷等軟性素質(zhì)；“頭腦”則指理性、邏輯、智慧等硬性能力?！凹嬗小薄凹嫒凇睆?qiáng)調(diào)二者的融合與平衡，“軟硬兼施”則暗示在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)靈活運(yùn)用兩種素質(zhì)。學(xué)生需從散文家的創(chuàng)作理念延伸到為人處世，探討如何在人際交往、決策判斷、自我修養(yǎng)等方面實(shí)現(xiàn)感性與知性的統(tǒng)一。文章應(yīng)避免僅停留在文學(xué)層面，而應(yīng)深入生活實(shí)踐，體現(xiàn)思辨性與現(xiàn)實(shí)意義。三、打分提醒①文章必須同時(shí)涉及“心腸”(感性)與“頭腦”(理性)兩個(gè)關(guān)鍵詞，并闡述其“兼融”關(guān)系。若只談一方或未建立聯(lián)系，不超過(guò)36分。②若能深入分析二者如何相輔相成、如何應(yīng)用于為人處世，并舉例論證，語(yǔ)言流暢、邏輯清晰，可進(jìn)入第二檔(49-54分)或第一檔(55-60分)。③若文章大量篇幅在談“如何成為兼有心腸與頭腦的人”，而忽視了對(duì)“為何要兼融”以及“如何在處世中應(yīng)用”的分析，最高不超過(guò)42分。④價(jià)值觀積極向上，鼓勵(lì)辯證思考與人文關(guān)懷。若文章消極悲觀或價(jià)值觀偏差，最高不超過(guò)36分。⑤文體明確，議論文為主，若文體混雜或不清，最高不超過(guò)44分。⑥鼓勵(lì)有深度的批判性思考或個(gè)性化表達(dá)，但須緊扣材料，不得脫離“心腸”“頭腦”“兼融”等核心概念。四、具體評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第一檔(55-60分)準(zhǔn)確理解“心腸”與“頭腦”的內(nèi)涵，深入闡釋二者在為人處世中的辯證關(guān)系；能結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活或自身經(jīng)歷，提出具體、可行的融合之道；邏輯嚴(yán)密，層次清晰，語(yǔ)言流暢，有文采或思想深度。第二檔(49-54分)能較好把握“心腸”與“頭腦”的關(guān)系，并聯(lián)系為人處世進(jìn)行分析；論證較為充分，舉例恰當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順；雖深度略遜于第一檔，但仍具備較強(qiáng)的思辨性與現(xiàn)實(shí)意義。第三檔(43-48分)提及“心腸”與“頭腦”，但分析較淺，或關(guān)系闡述不夠清晰；內(nèi)容偏重于一方，或未能有效